You are currently browsing the tag archive for the ‘Πορτοχελιωτικο Kαρναβαλι’ tag.

kordeles

Το βαρος στα παιδια λοιπον. Οι μεγαλοι ακολουθουμε με χαμογελο ,οσοι ακολουθουμε, μη τυχον και τα παδια χασουν την ελπιδα. Η ζωη συνεχιζεται εξ αλλου ετσι δεν ειναι;

Ετσι στην Ερμιονη το πρωΐ του Σαββατου με το κυνηγι θησαυρου (πηραν μερος πανω απο εξηντα παιδια του Γυμνασιου χωρισμενα σε 6 ομαδες ) και στο Πορτο Χελι το βραδυ του Σαββατου  με την λαμπαδηδρομία και το πρωΐ της Κυριακης  με την παρελαση των παιδιων , συνοδευσαμε τα τεκνα μας σταθηκαμε διπλα τους, μασκαραδες και μεις, φυσηξαμε σφυριχτρες και καραμουζες.

Οι φωτογραφιες ειναι απο το Σαββατιατικο πρωινο στην Ερμιονη.Στον σταθμο στο κτηριο Συγγρου και απο τον  χορο στην πλατεια μετα το τελος του παιχνιδιου

xoros

syggrou

Δεν ξερω τι γινεται σε αλλες πολεις στην τηλεοραση βλεπω χιλιαδες ενηλικους  να παρελαυνουν να ξεφαντωνουν στις παρελασεις.

Εδω χιλιαδες μεγαλους  δεν βλεπω. Αυτο δεν σημαινει πως οι λιγοι συμπολιτες που ετρεξαν οπως παντα για το καλυτερο δυνατο αποτελεσμα με τα ελαχιστα διαθεσιμα χρηματα δεν αξιζουν ενα μεγαλο μπραβο ενα μεγαλο ευχαριστω για την προσπαθεια τους.Πιστευω πως δεν απογοητευσαν τα παιδια αλλα και τους υπολοιπους γονεις.

Στο Χελι εχει αναρτησει η κοινοτητα μια λιστα με τους περιπου 40  εθελοντες -τριες (κυριως απο τους συλλογους γονεων και κηδεμονων) που βοηθησαν στις εκδηλωσεις καθως επισης και με τους χορηγους.Αν πιστευετε πως το να ετοιμαστουν οι στολες να οργανωθουν οι ομαδες να φτιαχτουν τα αρματα να βρεθει η μουσικη να στηθουν οι εγκαταστασεις ειναι κατι ευκολο γελιεστε. Αυτοι οι λιγοι ανθρωποι (και ποτε το βαρος της δουλειας δεν μοιραζεται στα ισσα) εκαναν υπερανθρωπες προσπαθειες με ελαχιστα μεσα για να δουμε αυτο το πολυ ικανοποιητικο αποτελεσμα . Στην λιστα δεν υπαρχει το ονοματου προεδρου της Κοινοτητας Κωστα Κοκκαλη που ακουραστα οπως παντα απλος εργατης αναμεσα στους αλλους διαθετει απειρη ενεργεια για να μεινει το Χελι ζωντανο.

ethelontes


Οσο για τα » μαγαζια » (τον αλλο παραγοντα προς τον οποιο στοχευουν οι εκδηλωσεις) το Σαββατο το βραδυ στο Χελι ηταν αδεια. Την Κυριακη το πρωΐ ειχαν κοσμο για καφε.Απο ξενοδοχεια μονο το ΝΑUTICA ανοιξε απο οσο ξερω.Φαινεται πως οι σουπερ παρελασεις σε Ξανθη, Ρεθυμνο, Αθηνα , και Πατρα , κατορθωνουν να μαζεψουν τα πληθη της ευρυτερης περιοχης (και τα λεφτα τους) μεσα απο τις υπερ παραγωγες που επενδυονται στις καρναβαλικες παρελασεις.

Με μικρους δημοτικους προυπολογισμους και μικρες δυνατοτητες των επιχειρησεων να υποστηριξουν οικονομικα τις παρελασεις (δειτε την λιστα με τους χορηγους οι περισσοτεροι δεν ειναι «μαγαζια»)

xorhgoi

Σε μια μικρη επαρχια μακρυα απο μεγαλες πολεις (το κοστος της μετακινησης απαγορευτικο) , θεαμα δεν υπαρχει και τα μαγαζια δεν γεμιζουν με επισκεπτες . Χρημα δεν μπαινει στην Ερμιονιδα. Γυρω γυρω γυρναμε εμεις οι ντοπιοι ανακυκλωνοντας στην τοπικη οικονομια τα μικρα ποσα που διαθετει στα χρονια της υφεσης.

Μην ξεχνατε πως οικοδομη τελος/ τουρισμος λιγες μερες καθε χρονο με σπασμενες τιμες και μεροκαματα/ λαδι σε χαμηλες τιμες. Κακα τα ψεματα με τα σημερινα δεδομενα οι καφετεριες ειναι παρα πολλες για να αντεξουν ολες με τα λεφτα της επαρχιας. Και τι τζιρους να κανει μια καφετερια στις λιγες μερες δουλειας για να καλυψει τα παγια ολου του χρονου .Οσο για τα εστιατορια ειναι συνεταιρος το κρατος με ΦΠΑ 23%.

Βεβαια εχει κατεβει κοσμος απο την Αθηνα και ανθρωποι με καταγωγη απο την περιοχη αλλα και οσοι εχουν εξοχικα.Οχι οπως αλλες χρονιες αλλα εχουμε σιγουρα περισσοτερο κοσμο αυτες τις μερες.Κοσμο ομως που θα ερχοταν ετσι κι αλλιως ανεξαρτητα απο τις εκδηλωσεις.

kosmos

Οι πολεις καθαρες σε γενικες γραμμες ,χωρις σκουπιδια στα κεντρικα σημεια.Δειχνουμε καλο προσωπο στους ξενους.Εμεις ξερουμε ομως πως το προβλημα με τα απορριμματα δεν εχει τελειωσει.Εχουμε πολυ δρομο μπροστα μας ακομα.Και ειναι περιεργο πως δεν βρεθηκε  καποιος να προτεινει την διακωμωδηση της καταστασης να μην υπαρχει αποδεκτης των απορριμματων μιας επαρχιας. Το γελιο ανακουφιζει καποτε.

Οι μεταναστες λιγωτεροι απο ποτε.Εχουν χαθει οι πολλοι Ασιατες απο την επαρχια αλλα και οι Αλβανοι συμπολιτες εχουν μειωθει παρα πολυ.

Η λαμπαδηδρομια το βραδυ του Σαββατου που αρεσε πολυ αν και ο δυνατος αερας μας αναγκασε να αναψουμε του δαυλους στην εισοδο του Χελιου.Οπως παντα στην στροφη του Λουζη μεγαλοι και μικροι ειμασταν ολοι στο δρομο μιας και δεν υπαρχει πεζοδρομιο. Αρκετοι οι συμμετεχοντες μεγαλοι και παιδια.Η πορεια ξεκινησε απο το AKS και τελειωσε στο λιμανι εκει που εχει φτιαχτει το καστρο

brady

paidia kordeles

Εντυπωσιακες οι κοκκινες φωτοβολιδες που αναψαν σε διαφορα σημεια.

Στασεις εγιναν σε διαφορα μαγαζια δυο απο αυτα μας προσφεραν κερασματα.

Κυριακη πρωΐ η παρελαση.Η πολιτικη παλι απουσιαζε απο τα αρματα εκτος αν η φωτογραφια του Τσοχατζοπουλου (υπαρχουν και απο την  ΝΔ φυλακισμενοι) στο τελευταιο αρμα μαζι με καποιον μοδιστρο που μου διαφευγει το ονομα του  ηταν πανω σε αυτο το θεμα.

filaki

Οσο για το ερωτικο στοιχειο απουσιαζε τελειως. Ειπαμε ειναι γιορτη των παιδων.Στα πλαισια  αυτα το μπλοκ των μεγαλυτερων μαθητων-τριων  Λυκειου -Γυμνασιου ηταν ζωηρο κοκκινομαυρο και με ενα ταμπλο μπροστα που ειχε σαφως πολιτικο περιεχομενο.Αλλα ποιος τους ακουει τους πιτσιρικαδες;

pali

Τελος οι υπολοιπες ομαδες ειναι αυτες στις φωτογραφιες.Ολες χαρουμενες, γεματες φαντασια,γεματες κινηση και χορο

ananasgeiseshippykotessouleimanstroumfvatraxoivikingsxoreytiko

 

Ανακοινωση

 

Ελευθερη συμμετοχη μεγαλοι και παιδια ολοι με χαρα

 

My beautiful picture

Στους ρυθμούς της Αποκριάς κινείται και φέτος το ΠΟΡΤΟΧΕΛΙ

Έρχεται για να δώσει λίγο χρώμα και μια νότα χαράς στις δύσκολες μέρες μας

Ο στολισμός ξεκίνησε και η έναρξη των εκδηλώσεων θα γίνει το ΣΑΒΒΑΤΟ 2/3

Διατηρώντας την αισιοδοξία μας συνεχίζουμε την προσπάθεια στήριξης αυτού του θεσμού για 24η χρονιά ,όλοι μαζί ,ενωμένοι «ΜΕ ΜΠΟΥΝΑΤΣΕΣ ΚΑΙ ΜΠΟΦΟΡΙΑ»

Περιμένουμε και σεις να μας στηρίξετε με την παρουσία σας και τη συμμετοχή σας

Μπορείτε να λάβετε και σεις μέρος .

Οι στολές είναι δωρεάν

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ

ΠΗΛΙΟΥΡΗ ΜΑΤΟΥΛΑ

6972869215

27540 51586

karnavali2

 

http://portohelicarnival.wordpress.com/2013

 

Το Πορτοχελιώτικο καρναβάλι αποτελεί μια παράδοση 24 χρόνων. Είναι μια εκδήλωση που ενώνει τους ανθρώπους της περιοχής μας, προβάλει τον τόπο μας και τον πολιτισμό μας και προσελκύει επισκέπτες.
Ο εθελοντισμός είναι η πιο σπουδαία παράμετρος αυτού του θεσμού. Οι εθελοντές με τις πρωτότυπες ιδέες τους, την προσφορά εργασίας τους, την αγάπη τους είναι αυτοί που το εμψυχώνουν και υλοποιούν κάθε εκδήλωσή του.
ΤΟ ΠΟΡΤΟΧΕΛΙΩΤΙΚΟ  ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ 2013 θα προσπαθήσει να εμπλουτίσει και φέτος το θεσμό με δρώμενα  ,περισσότερες μέρες και ποικιλία δραστηριοτήτων.

Συμμετέχουν φορείς ,σύλλογοι, σχολεία …από όλο το Δήμο Ερμιονίδας.

«ΜΕ ΜΠΟΥΝΑΤΣΕΣ ΚΑΙ ΜΠΟΦΟΡΙΑ»όπως είναι το φετινό σύνθημα του καρναβαλιού μας συνεχίζουμε ακάθεκτοι για να φέρουμε τη χαρά και τη διασκέδαση όχι μόνο στους ντόπιους αλλά και στους επισκέπτες μας .

Η ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΠΟΡΤΟΧΕΛΙΟΥ και η εθελοντική ομάδα σας καλεί στον πανέμορφο τόπο μας να το ζήσε τε μαζί μας .

Στο Δημοτικο σχολειο στο Χελι μαζευτηκαν πολιτες και φορεις χτες το βραδυ (οχι πολλοι) να δουν πως μπορουν να βοηθησουν στο Χελιωτικο Καρναβαλι.

http://portohelicarnival.wordpress.com/

Πυρηνας η γνωστη ομαδα εθελοντων της κοινοτητας που σηκωνει το βαρος τα τελευταια (και οχι μονο καποια απ αυτους ) χρονια.

Εδω μια φωτογραφια απο το πρωτο Καρναβαλι το 1990

1990.1

Μετα απο 24 χρονια καποιοι που τοτε δεν ειχαν γεννηθει σημερα ειναι τα νεα παιδια που χρειζομαστε για να συνεχισουμε.

Επειδη καλα τα λογια και οι προθεσεις, αλλα χρειαζονται και χερια , ελατε σε επαφη με τον προεδρο της κοινοτητας κ Κοκκαλη να δειτε που μπορειτε να φανειτε χρησιμοι -ες. Υπαρχει γραφικη δουλεια , μετατροπη στολων ,κατασκευη αρματων. Τα λεφτα λιγα και μ αυτα προσπαθουμε να κανουμε το καλυτερο δυνατο.Στο καρναβαλι οι συμμετοχες ειναι γυρω στις επτακοσιες.

Εξ αλλου στο Λαογραφικο εργαστηρι σημερα στις πεντε οπως καθε Τριτη θα μαζευθτει η ομαδα εθελοντων για την διοργανωση της Λυριζας. Και εκει λειπουν χερια, ιδεες ,ανθρωποι. Φετος μαλιστα θα αναβιωσουμε ενα παλιο Κρανιδιωτικο εθιμο με την βοηθεια μεγαλυτερων συμπολιτων μας που ξερουν πως να τα φτιαχνουν.

Δεν σας λεω λεπτομερειες παντως πιστεουμε πως το αποτελεσμα θα ειναι φαντασμαγορικο. Οσοι εθελοντες προσερθετε λοιπον.

Τωρα λιγες φωτογραφεις απο μια ημερα στο Χριστουγεννιατικο χωριο του Αι Βασιλη στο Χελι. Ξερω ερχονται καθυστερημενα τις σηκωνω για καταγραφη μιας και δεν υποαρχουν πουθενα αλλου.

Τα παιδια λοιπον με την βοηθεια της κ Ματουλας Πηλιουρη και επαγγελματια της εστιασης 

ZAXAROPLASTHS1

εβαλαν ποδια και σκουφο του μαγειρα επλυναν τα χερια και εφτιαξαν κουλουρακια

ZAXAROPLASTHS4

τα πηγαν (με συνοδια μεγαλου)απεναντι στον φουρνο του Γκιουζελη

ZAXAROPLASTHS5

GIOYZELIS

ZAXAROPLASTHS7

τα εψησαν τα στολισαν με πολυχρωμη τρουφα και μετα τα μοιραστηκαν ζεστα και τραγανα με οσους ηταν τριγυρω.

ZAXAROPLASTHS14

Ειχαμε μεγαλη συμμετοχη και ενθουσιασμο πιστευω πως τα παιδια θα περιμενουν με μεγαλη ανυπομονησια του χρονου να επαναληφθει το υπαιθριο εργαστηρι ζαχαροπλαστικης.

ZAXAROPLASTHS2

Μικροι και μεγαλοι ελατε στους εθελοντες στο Πορτο Χελι.

Περναμε καλα, δημιουργικα,  ομορφαινουμε και ζωντανευουμε το χωριο και στηνουμε παρεες .

ZAXAROPLASTHS3

Εδω απο την εναρξη των εκδηλωσεων το περασμενο Σαββατο

Οι αυριανες εκδηλωσεις στο Πορτο Χελι αναβαλονται  αυριο Σαββατο. Η οργανωτικη επιτροπη δεν γραφει τον λογο αλλα ολοι γνωριζουμε . Μερικες φορες η σιωπη τα λεει ολα.

Καρναβαλι

Αναβολή αυριανών αποκριάτικων εκδηλώσεων

Ανακοίνωση

Το Σάββατο 18 Φεβρουαρίου οι αποκριάτικες  εκδηλώσεις στο Πόρτο Χέλι  ματαιώνονται.

Σας περιμένουμε ολους και ολες στις εκδηλώσεις που θα πραγματοποιηθούν κανονικά, από Παρασκευή 24 Φεβρουαρίου εως και Καθαρά Δευτέρα 27 Φεβρουαρίου  την αλλη βδομάδα.

Η οργανωτική επιτροπή

Στο Κρανιδι οστοσω οι εθελοντες θελουν την βοηθεια οσων μπορουμε αυριο για την προετοιμασια της Λυριζας την Κυριακη το απογευμα.Μην ξεχνατε Κυριακη πρωΐ και το Καρναβαλι της Κοιλαδας και των Διδυμων στις 3.30 το μεσημερι την στιγμη δηλαδη που η Λυριζα στο Κρανιδι θα βρισκεται στην κορυφωση της.

Εξ αλλου και η Ερμιονη κανει το δικο της Καραναβαλι την αλλη Κυριακη στις 11.30 οταν το Χελι μας καλει στις 12.30 την ιδια μερα.

Φαινεται πως ο Καλλικρατης δεν  επιρεασε τα καρναβαλια .Και θα μπορουσαμε τουλαχιστον να μοιρασουμε τις εκδηλωσεις ετσι που να μην σκεπαζει η μια την αλλη. Να μπορει ο κσομςο να παει παντου και να ενισχυσει ολες τις εκδηλωσεις. Αλλιως του χρονου ας κανουν Καρναβαλι και οι Φουρνοι , το Καρακασι, και το Λουκαιτι. Γιατι οχι

Αποκριες

Νεα συναντηση Δευτερα 16 Ιανουαριου 18.30

Καλεσμα των εθελοντων την Δευτερα στις 6.30 στο κοινοτικο γραφειο Πορτο Χελιου για προετοιμασια

τηλ επικοινωνιαςΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ

ΜΑΤΟΥΛΑ ΠΗΛΙΟΥΡΗ  6972869215
ΓΙΩΡΓΙΑ ΚΥΠΡΑΙΟΥ        6976322757

Αποκριεςστην Κεφαλλονια

Έφτασαν τα Καρναβάλια και όπως κάθε χρόνο οι εκδηλώσεις που διοργανώνονται στο Αργοστόλι και σε πολλές περιοχές της Κεφαλονιάς μας θυμίζουν ότι μια διαφορετική γιορτή ξεκινά. Για να συμμετάσχει κανείς σε αυτή τη γιορτή με επιτυχία πρέπει να έχει αρκετό κέφι και αυθορμητισμό, ώστε να αποβάλει τα ιδιαίτερα στοιχεία του χαρακτήρα του και να υποδυθεί ένα διαφορετικό ρόλο. Επομένως, οι Απόκριες είναι μια ευκαιρία να ξεφύγουμε από την καθημερινότητα κι επιπλέον να σατιρίσουμε τα κακώς κείμενα που συμβαίνουν στην κοινωνία μας ή και σε ολόκληρο τον κόσμο.

Τι γινόταν όμως τέτοιες μέρες πριν αρκετά χρόνια στο Αργοστόλι και τα γύρω χωριά και πως ο κόσμος συνήθιζε να διασκεδάζει; Μπορούμε να κάνουμε μια αναδρομή στο παρελθόν μέσα από μαρτυρίες και στοιχεία που φτάνουν μέχρι το 1888. Πρώτα, θα γίνει λόγος για τη «Μάσκαρα» ή «Μασκαρία» που διοργανωνόταν στη Λειβαθώ, στα χωριά της Παλικής, στη Θηνιά, στην Πύλαρο, στα Φαρακλάτα, στα Δειλινάτα, στα Βαλσαμάτα, στα Φραγκάτα και στον Ελειό.

Οι Μάσκαρες στα χωριά

Κατά τη διάρκεια της γιορτής των αποκριών πραγματοποιούνταν διάφορα δρώμενα στα χωριά ανάλογα με την περιοχή. Στη Σάμη του 1889 πραγματοποιήθηκε παράσταση του Ερωτόκριτου(1). Ήταν μια συνήθεια των κατοίκων του χωριού Πουλάτων, που πραγματοποιούσαν στην πλατεία του χωριού. Υπάρχουν πληροφορίες(2) ότι το 1930 έπαιξαν στην Αγία Ευφημία της Πυλάρου «Ερωτόκριτο και Αρετούσα» μπροστά από το σχολείο. Επίσης, το έργο παιζόταν και στα Φραγκάτα, όπως και «ο Τραμουντάνης» και το «Αμπελάκι»(3). Συνήθως, η σκηνή που προτιμάται από όλο το εκτενές ποίημα είναι αυτή του κονταροχτυπήματος και παρόλο που οι ηθοποιοί ήταν πολύ ταλαντούχοι, οι θεατές έπρεπε να προσθέσουν αρκετά με τη φαντασία τους, αφού έλειπαν τα άλογα και η ιπποτική ενδυμασία. Τις ρίζες αυτής της συνήθειας θα πρέπει να τις αναζητήσουμε στον ιπποτικό Μεσαίωνα. Μετά την πτώση της Κρήτης το 1669 στους Οθωμανούς οι μετανάστες μετέφεραν μαζί τους τη λογοτεχνία τους στις περιοχές που εγκαταστάθηκαν. Μια από αυτές τις περιοχές ανάμεσα στη Δυτική Ελλάδα και την Πελοπόννησο ήταν η Κεφαλονιά και ένα από αυτά τα έργα της Κρητικής λογοτεχνίας ήταν «ο Ερωτόκριτος και η Αρετούσα».

Ωστόσο, η πιο συνηθισμένη μορφή εορτασμού των αποκριών ήταν η Μάσκαρα που πραγματοποιούνταν σε πολλά χωριά, όπως στα Δαμουλιανάτα Παλικής και στα Μαυράτα του Ελειού(4). Εκεί πραγματοποιούσαν ένα άλλο δρώμενο κάθε Κυριακή των αποκριών. Οι καβαλιέροι του χορού που θα στήνονταν στη συνέχεια, πήγαιναν κι έπαιρναν τις ντάμες τους από το σπίτι τους σαν να ήταν πραγματικό ζευγάρι. Όμως οι ντάμες δεν ήταν γυναίκες, αλλά άντρες μεταμφιεσμένοι με τα πιο διαλεχτά αστικά φουστάνια και χρυσαφικά που τους δάνειζαν οι νοικοκυρές. Οι Γιανίτσαροι ή Γιανιτσαραίοι που συνόδευαν τις ντάμες φορούσαν φουστανέλα (κάτι ασυνήθιστο για την Κεφαλονιά), άσπρες κάλτσες και ελαφριά παπούτσια για να μπορούν να χορεύουν, ενώ στο κεφάλι τους φορούσαν την ορλάντα, μια παράξενη περικεφαλαία από χαρτόνι ντυμένο με τσόχα και στολισμένη με διάφορα χρώματα, εικόνες και καθρεφτάκια. Το ζευγάρι φορούσε μπαρμπούτες, δηλαδή μάσκες, συνήθως  κέρινες και αγοραστές.

Στη συνέχεια, αφού όλοι οι καβαλιέροι είχαν στο πλευρό τους μια ντάμα συναντιόντουσαν όλοι μαζί και ξεκινούσε μια πομπή. Μπροστά πήγαινε ο κουδουνάς, ένας άντρας που είχε πάνω του πολλά κουδούνια και ειδοποιούσε με το θόρυβο που έκανε ότι φτάνει η πομπή. Στα Μαυράτα υπήρχε ο Κουλούμπασης ή στα Δαμουλιανάτα ο Τσάφος, δηλαδή ο αστυνομικός ή μπράβος της Μασκαρίας, με ντύσιμο μισό τούρκικο και μισό ελληνικό. Αποστολή του ήταν να κρατάει την τάξη κυνηγώντας τα παιδιά με τη μαγκούρα. Ακόμα, όταν έφταναν στο σημείο που θα διεξαγόταν ο χορός, στα Δαμουλιανάτα ο Τσάφος έπιανε τους πιο πλούσιους και τους πήγαινε στο δικαστή, που τους έβαζε να πληρώσουν μούρτα, δηλαδή πρόστιμο βγάζοντας έτσι τα έξοδα της Μασκαρίας ή εξασφάλιζας το φαγοπότι της Καθαρής Δευτέρας. Παραλλαγή αυτής της συνήθειας στα Μαυράτα ήταν ο Κουλούμπασης να πηγαίνει τους πιο πλούσιους στο γιατρό, ο οποίος ήταν εφοδιασμένος με αστεία σύνεργα και συνιστούσε στον άρρωστο να κεράσει ένα ποτό από το μπουφέ της Μάσκαρας για να του πέσει ο πυρετός.

Η πομπή αυτή πλαισιωνόταν βέβαια με μουσική υπό τους ήχους κυρίως του βιολιού και της κιθάρας, που ενίοτε συνοδευόταν από το σκορτσάμπουνο (άσκαυλος) και τη φλογέρα. Όλοι μαζί κατέληγαν σε ανοιχτό χώρο, όπου ήταν στημένες αψίδες για να περάσει η Μάσκαρα και ένα πάρκο για τα βιολιά. Ο χορός άνοιγε με τις καντρίλιες και το γαϊτανάκι, που χόρευαν τα ντυμένα ζευγάρια και που πολύ καιρό πριν εξασκούνταν από ειδικό χοροδιδάσκαλο για να τις μάθουν. Σειρά έχουν οι «χωριάτικοι» χοροί με τη συμμετοχή του κόσμου: Μοσκοπούλες, γύρες, μπάλος, κεφαλονίτικος συρτός, κουτσός, τσάμικο και καλαματιανός. Ο πρωτοχορευτής ή ο βιολιτζής τραγουδούσε τα λόγια του τραγουδιού και οι χορευτές τα επαναλάμβαναν. Στη συνέχεια, οι ντυμένοι χορευτές χόρευαν πάλι ευρωπαϊκούς χορούς όπως πόλκα και ματζούρκα.

Αυτό που δε θα μπορούσε να λείψει από μια αποκριάτικη γιορτή είναι βέβαια η σάτιρα, αφού το καρναβάλι είναι η κατεξοχήν εποχή για κάτι τέτοιο, ήδη από την αρχαιοελληνική περίοδο. Ο σατιρικός ριμναδόρος του κάθε χωριού είχε ετοιμάσει έναν έξυπνο και τσουχτερό στίχο για τους συγχωριανούς του, που απάγγελνε σε αυτή τη γιορτή. Υπήρχαν και άλλοι κωμικοί τύποι ντυμένοι Διάολοι ή Γύφτοι, που περιφέρονταν κι έκαναν αστεία.  Αυτά τα δρώμενα με τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τους συνεχίστηκαν και μετά τους σεισμούς. Σήμερα, συνεχίζουν να πραγματοποιούνται χοροί σε κάποια χωριά, αλλά που πήγαν οι κωμικοί εκείνοι τύποι του Κουλούμπαση και του Κουδουνά; Μάλλον ο ξενόφερτος τρόπος εορτασμού του καρναβαλιού τους έβαλε στο περιθώριο και χάθηκαν. Κι ενώ αυτός ήταν ο τρόπος εορτασμού του καρναβαλιού στα χωριά, στο Αργοστόλι το πρώτο κομιτάτο πραγματοποιήθηκε το 1889 με επιχορήγηση του δήμου. Ήταν μια γιορτή προς τιμήν του Βασιλιά Καρνάβαλου, με άρματα, παιχνίδια και βραβεία, που θα καθιερωνόταν ως θεσμός.

Το Καρναβάλι του Αργοστολίου

Το Καρναβάλι του Αργοστολίου που ξεκίνησε το 1889 δε βρήκε μεγάλη ανταπόκριση από τον λαό. Παράλληλα, οι λαϊκές εφημερίδες «η Νέα Κεφαλληνία» και «ο Λαός» πολεμούν τη νεοσύστατη αυτή γιορτή, για να την υπερασπιστεί η εφημερίδα «Εμπρός» και να ξεκινήσει μια δημοσιογραφική διαμάχη. Την επόμενη χρονιά όμως, μετά από πολλές προετοιμασίες και οργάνωση, η γιορτή του Καρνάβαλου είχε μεγάλη επιτυχία. Ο κόσμος ξεχύνεται στην πλατεία και το Αρχοντολόι με το Λαό διασκεδάζουν για πρώτη φορά μαζί. Έτσι, στο εξής η οργανωτική ομάδα δε θα έχει δυσκολία στο να συγκεντρωθούν χρήματα για τα βραβεία, η αξία των οποίων θα αυξηθεί σημαντικά. Ο Γνωστός σατιρικός ποιητής και εκδότης του «Ζιζανίου» Γ. Μολφέτας στηρίζει το Καρναβάλι και παίρνει και ο ίδιος μέρος υποδυόμενος το Βασιλιά Καρνάβαλο, αναλαμβάνοντας να τα ψάλλει έμμετρα στους άρχοντες και τους απλούς ανθρώπους του τόπου.

Με την πάροδο του χρόνου επινοούνται διάφορες καινοτομίες, που κρατάνε το ενδιαφέρον του κόσμου ζωντανό. Το 1902 ο Καρνάβαλος έρχεται από τη θάλασσα. Επίσης, την ίδια χρονιά συμμετέχουν και τα συγκροτήματα από τα χωριά Φαρακλάτα και Δειλινάτα, αποτελώντας παράδειγμα και για άλλα χωριά στο μέλλον. Εκτός από το κατάρτι με το ξύγκι, που όποιος πρωτοφιλούσε την κορυφή θα έπαιρνε βραβείο, προστέθηκαν και άλλα παιχνίδια όπως ο αγώνας δρόμου με τα πόδια δεμένα μέσα σε σακί, Γαϊδουροκαβαλαρίες, Τόμπολες, Τριγωνικό Πρίσμα και από το 1904 αλείφανε κάθε χρόνο ένα γουρουνόπουλο με λίπος και το άφηναν να τρέχει αλαφιασμένο μέσα στον κόσμο. Όποιος κατάφερνε να το πιάσει θα γινόταν δικό του. Βέβαια, δε λείπουν και οι χορευτικές επιδείξεις, στις οποίες συναγωνίζονται τα συγκροτήματα στους ρυθμούς της Καντρίλιας. Το τέλος του Βασιλιά Καρνάβαλου ήταν θεαματικό στην πλατεία του Μέτελα.

Υπήρχαν φορές που το Καρναβάλι δεν πραγματοποιήθηκε ομαλά. Το 1931, παρ’ όλη την εκ των προτέρων οργάνωση, ο καιρός δεν επέτρεψε τη διεξαγωγή του. Η οικονομική κρίση των επόμενων χρόνων, η επιβολή της Δικτατορίας με την συνεπακόλουθη απαγόρευση της μάσκας και η αγωνία του κόσμου πριν από τον πόλεμο δεν ήταν οι καλύτερες συνθήκες για την επιτυχία του Καρναβαλιού σε αυτά τα ταραγμένα χρόνια. Αυτές είναι οι πληροφορίες που μας δίνονται(5) για το Καρναβάλι στο προπολεμικό Αργοστόλι. Είναι ένας θεσμός που συνεχίζεται μέχρι τις μέρες μας. Σε μια περιγραφή του Καρναβαλιού του 1978(6) στο Αργοστόλι φαίνεται να μην έχουν χαθεί ακόμα κάποια παραδοσιακά κεφαλονίτικα στοιχεία του, ενώ παράλληλα μας θυμίζει αρκετά το Καρναβάλι που διοργανώνεται στις μέρες μας.

Η παρέλαση ξεκίνησε με τον Κουδουνά, που πήγαινε μπροστά με πολύ κέφι και κινητικότητα, ώστε να προκαλεί μεγάλο θόρυβο με τις κουδούνες του. Ακολουθούσε ο Βασιλιάς Καρνάβαλος με ανάλογη ενδυμασία, μια πλεξίδα σκόρδα γύρω από το λαιμό και ένα κουδούνι. Η παρέλαση συνεχίστηκε με το άρμα της Άνοιξης ντυμένης στα ροζ πάνω σε ένα τεράστιο χελιδόνι, με συνοδεία από πεταλούδες και λουλούδια. Πιο πίσω ήταν οι Μάσκαρες από τη Λακύθρα και από τα χωριά: Βαλσαμάτα, Φραγκάτα, Δειλινάτα, Φαρακλάτα και Βλαχάτα Εικοσιμίας. Μπροστά από την κάθε μια πήγαινε ένας δείκτης, ο οποίος κρατούσε πινακίδα που έγραφε την ονομασία της Μάσκαρας και απαραίτητα στοιχεία της ήταν ο Γιατρός, ο Δικαστής και ο Μπουλούμπασης, χαρακτήρες που έχουν εκλείψει στην εποχή μας. Ακολουθούσαν τα άρματα ιδιωτών, ομίλων και η φιλαρμονική. Η πομπή ξεκίνησε από την τοποθεσία του «Φουσάτου», κατέβηκε από το χώρο του θεάτρου προς τα δικαστήρια, έκανε το γύρο της πλατείας, ανέβηκε πάλι την οδό Βεργωτή και ξαναπέρασε από τα δικαστήρια τρεις φορές.

Μετά την παρέλαση οι Μάσκαρες των χωριών χόρεψαν στην πλατεία παραδοσιακούς χορούς, αλλά και τις Καντρίλιες και το Γαϊτανάκι. Το κάθε χωριό είχε ράψει τη δική του στολή για τις Καντρίλιες και το μόνο κοινό στοιχείο των στολών ήταν τα κουδουνάκια που ήταν ραμμένα παντού και με κάθε κίνηση κουδούνιζαν. Το ρόλο της ντάμας τον έπαιζε παραδοσιακά άντρας και μόνο τα Βαλσαμάτα καινοτόμησαν και για πρώτη φορά συμμετείχαν γυναίκες στο χορό. Όλες οι ντάμες φορούσαν προσωπίδες ή ήταν πολύ μακιγιαρισμένες. Κατά τη διάρκεια των χορών προσφερόταν κρασί από την «Μποτέγα» της Επιτροπής που είχε στηθεί στην Πλατεία. Επίσης, νέες κοπέλες επικολλούσαν στο στήθος των εορταστών «ερανικό δαφνόφυλλο», που είχε γραμμένο με χρυσά γράμματα το γράμμα Μ (Μάσκαρα) και το αρχικό του ονόματος του χωριού που αντιπροσώπευαν, με προαιρετικό αντάλλαγμα κάποιο χρηματικό ποσό για να καλυφθούν τα έξοδα της γιορτής.

Είδαμε λοιπόν στη διάρκεια των χρόνων πως εορταζόταν το οργανωμένο καρναβάλι στα χωριά και στο Αργοστόλι. Ωστόσο, πάντα υπάρχουν και οι ελεύθεροι καρναβαλιστές, εφοδιασμένοι με μάσκες και στολές, ώστε να μην αναγνωρίζονται. Είναι ένα έθιμο που συνηθίζεται από πολύ παλιά. Οι καλύτεροι που διαλέγονται στο καρναβάλι του Αργοστολίου παίρνουν βραβείο από το κομιτάτο.

Οι μπαρμπούτες και οι στολές(7) Οι μπαρπούτες, δηλαδή οι μάσκες, που πουλιόντουσαν σε πολλά μαγαζιά του προσεισμικού Αργοστολίου ήταν διαφόρων ειδών. Το υλικό από το οποίο ήταν φτιαγμένες ήταν κερί ή χαρτόνι, που όμως καταστρεφόταν από το χνώτο ή πρεσαριστό στρατσόχαρτο. Ήταν αραδιασμένες στους πάγκους των μαγαζιών σε σειρές, σε στοίβες, σε δέσμες ή κρεμασμένες από το ταβάνι. Κάποιες ήταν απλές, όπως οι Βενετσιάνικες μορέττες που ήταν βελούδινες, συνήθως μαύρου χρώματος ή κόκκινες και μπλε και σκεπάζανε το μισό πρόσωπο. Κάποιες άλλες ήταν για μικρά παιδιά, με διάφορες μορφές που είχαν αστεία χαρακτηριστικά ή αναφέρονταν στο ζωικό βασίλειο. Υπήρχαν επίσης και κάποιες που ήταν αληθινά αριστουργήματα με διάφορες μορφές και μέγεθος, ανάγλυφες και ζωγραφισμένες.

Τις μάσκες συμπλήρωναν οι στολές, που κάλυπταν ολόκληρο το σώμα κι έτσι εξασφάλιζαν σε αυτόν που τις φορούσε την ανωνυμία. Πωλούνταν ή νοικιάζονταν σε συγκεκριμένα μαγαζιά, όπου έμπαιναν κατά ομάδες οι ενδιαφερόμενοι κύριοι και έβγαιναν μασκαρεμένοι. Η πιο συνηθισμένη στολή ήταν το ντόμινο και ακολουθούσαν παλιάτσοι, πιερότοι, κολομπίνες, αρλεκίνοι, γιατροί, εύζωνες, βρακοφόροι, παπάδες, ναύτες και πολλές άλλες στολές, ενώ δεν ήταν λίγοι εκείνοι που ντύνονταν δεσποινίδες.

Έχει παρατηρηθεί ότι τα τελευταία χρόνια δεν υπάρχει μεγάλος ενθουσιασμός στον τόπο μας για το καρναβάλι. Οι «μασκαρίες», δηλαδή τα δρώμενα με συγκεκριμένους ρόλους και δομή, που γίνονταν στα χωριά από τους ίδιους τους κατοίκους, έχουν εξαλειφθεί εδώ και πολλά χρόνια, ενώ σε πολλές περιοχές της Ελλάδος όπως στην Κρήτη συνεχίζονται τέτοιου είδους έθιμα μέχρι τις μέρες μας με πολύ κέφι. Επίσης, στην παρέλαση του Καρνάβαλου κυρίως στο Αργοστόλι, οι περισσότερες ομάδες προέρχονται από σχολεία πρωτοβάθμιας και δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, κάτι πολύ συγκινητικό, αλλά θα μπορούσαν να ασχοληθούν σοβαρότερα με την παρέλαση και άτομα μεγαλύτερης ηλικίας, που ξέρουν να αυτοσαρκάζονται και να σατιρίζουν την επικαιρότητα. Γιατί πάντα η επικαιρότητα μας δίνει υλικό για σάτιρα και ιδιαίτερα φέτος το υλικό είναι πλούσιο με τα γεγονότα που διαδραματίζονται στην πολιτική και την δημοσιογραφία. Ίσως αυτό που λείπει είναι ο ενθουσιασμός και αυθορμητισμός του κόσμου που συναντάει κανείς σε καρναβάλια όπως αυτά όχι μόνο της Πάτρας, που θεωρείται το καλύτερο και μεγαλύτερο της Ελλάδας, αλλά και περιοχών περισσότερο περιφερειακών κι επαρχιακών όπως το καρναβάλι του Ρεθύμνου και της Ξάνθης. Ωστόσο, πιο παρηγορητικό είναι το γεγονός ότι υπάρχουν πολλοί μασκαράδες, που αυτές τις μέρες κυκλοφορούν στους δρόμους και τις καφετέριες με σκοπό να «πειράξουν» τους γνωστούς τους, χωρίς όμως να τους αναγνωρίσουν αυτοί.

Βιβλιογραφία – Πηγές:
1.  Χ. Άννινος, «Παράστασις του Ερωτοκρίτου – Έθιμο των απόκρεων», Εστία εικονογραφημένη, Ιανουάριος-Ιούνιος 1890, σελ.119.
2.  Δ.Σ. Λουκάτος, «Οι λαϊκές απόκριες στην Κεφαλονιά», Επτανησιακή Πρωτοχρονιά 1960, Εκδόσεις Πυρφόρος, Αθήνα 1960, σελ.150.
3.  Νίκη Ευθυμιάτου – Κατσούνη, «Το Καρναβάλι του Αργοστολιού», Η Κεφαλονίτικη Πρόοδος, έτος Ζ΄, τεύχ. 75-76, Μάρτιος – Απρίλιος 1978, σ.54.
4.  Δ.Σ. Λουκάτος, οπ.π. σσ. 151-153.
5.  Α. Δεμπόνος, Το Αργοστόλι διασκεδάζει, Αργοστόλι 1979, σσ. 67-81.
6.  Νίκη Ευθυμιάτου – Κατσούνη, οπ.π. σσ. 49-54.
7.  Α. Δεμπόνος οπ.π. σσ. 49-51.

Οι φωτογραφίες που παρατίθενται είναι από το άρθρο της κας Νίκης Ευθυμιάτου – Κατσούνη, «Το Καρναβάλι του Αργοστολιού» που δημοσιεύτηκε στην Κεφαλονίτικη Πρόοδο, έτος Ζ΄, τεύχ. 75-76, Μάρτιος – Απρίλιος 1978, σ.54.

Κείμενα – Παρουσίαση: Χαρά Καλογηράτου
Φιλόλογος

Αποκριατικα εθιμα ανα την Ελλαδα

http://www.paidika.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=652&Itemid=83

http://titanis.pblogs.gr/2010/00/to-gaitanaki.html

Το Γαιτανάκι

gaitanaki 24ian10.jpg

Από τα λίγα έθιμα που διατηρούνται αυτούσια ως τις μέρες μας, το γαϊτανάκι είναι ένας χορός που δένει απόλυτα με το χρώμα και το κέφι της αποκριάς.
Το γαϊτανάκι πέρασε στην Ελλάδα από πρόσφυγες του Πόντου και της Μικράς Ασίας και έδεσε απόλυτα με τα άλλα τοπικά έθιμα, αφού η δεξιοτεχνία των χορευτών αλλά και ο ιδιαίτερος χαρακτήρας του δεν αφήνουν κανέναν αδιάφορο!
Δεκατρία άτομα χρειάζονται για να στήσουν το χορό. Ο ένας κρατά ένα μεγάλο στύλο στο κέντρο, από την κορυφή του οποίου ξεκινούν 12 μακριές κορδέλες, καθεμιά με διαφορετικό χρώμα.
Οι κορδέλες αυτές λέγονται γαϊτάνια και δίνουν το όνομά τους στο έθιμο.
Γύρω από το στύλο, 12 χορευτές κρατούν από ένα γαϊτάνι και χορεύουν μαζί, σε 6 ζευγάρια, τραγουδώντας το παραδοσιακό τραγούδι.
Καθώς κινούνται γύρω από το στύλο, κάθε χορευτής εναλλάσσεται με το ταίρι του κι έτσι όπως γυρνούν πλέκουν τις κορδέλες γύρω από το στύλο δημιουργώντας χρωματιστούς συνδυασμούς.
Ο ένας χορευτής περνάει τη μια φορά μέσα και την άλλη από έξω από τον άλλον και έτσι οι κορδέλες πλέκονται πολύχρωμες πάνω στο κοντάρι δημιουργώντας διάφορα χρωματιστά σχέδια.
Όταν πια οι κορδέλες τυλιχτούν γύρω από το στύλο και οι χορευτές χορεύουν όλο και πιο κοντά σε αυτόν, τότε ο χορός τελειώνει και το στολισμένο γαϊτανάκι μένει να θυμίζει το αποκριάτικο πνεύμα.
Πιθανόν ο κυκλικός αυτός χορός να υποδηλώνει τον κύκλο της ζωής, από την χαρά στην λύπη, από τον χειμώνα στην άνοιξη, από την ζωή στον θάνατο και το αντίθετο.

http://www.arcadians.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=358:-p-&catid=89

Οι Απόκριες στην Ελλάδα  

Απόκριες
Η ελληνική αποκριά έχει τις ρίζες της στην αρχαία Ελλάδα. Συνδέεται µε την λατρεία του ∆ιονύσου, θεού του κρασιού και των εορτασµών. Η αγγλική λέξη «carnival» προέρχεται από το λατινικό «carnem levare» ή «carnis levamen», που σηµαίνει «διακοπή της βρώσης κρέατος». Στα ελληνικά χρησιµοποιείται η λέξη «αποκριά» και σηµαίνει ακριβώς το ίδιο.  Αυτή η δηµοφιλής παράδοση προέρχεται από τις παγανιστικές τελετουργίες των αρχαίων Ελλήνων και τις γιορτές προς τιµή του ∆ιονύσου, θεού του κρασιού και της ευθυµίας. Οι άνθρωποι µεταµφιέζονταν σε σατύρους ή φορούσαν µάσκες και ξεχύνονταν στους δρόµους και στις γειτονιές συµπεριφερόµενοι «προκλητικά» µε τολµηρές φράσεις και πράξεις. Αυτό εξυπηρετούσε το σκοπό να επιτρέπεται να εκφράζονται ελεύθερα ερωτικές σκέψεις ενώ έκρυβαν την αληθινή τους ταυτότητα πίσω από τις µάσκες.

Αυτή η παράδοση τελικά εξαπλώθηκε και σε άλλα µέρη του κόσµου µέσω της Ρωµαϊκής Αυτοκρατορίας και την ανακάλυψη του Νέου Κόσµου. Όµως, οι παγανιστικές πρακτικές ήταν τόσο βαθιά ριζωµένες που δεν καταργήθηκαν τελείως . Αργότερα, όταν εµφανίστηκε ο χριστιανισµός, αν και οι άνθρωποι σταµάτησαν να λατρεύουν τους θεούς του Ολύµπου, οι συνήθειες των Ελλήνων να µεταµφιέζονται και να γιορτάζουν στους δρόµους παρέµειναν.

Μια φορά τον χρόνο, τα καρναβάλια συµβαίνουν σε πολλές πόλεις και χωριά της χώρας µας. Στην πραγµατικότητα, η αποκριά διαρκεί τρεις εβδοµάδες, και ξεκινάει 60 µέρες πριν το Πάσχα. Ονοµάζεται Τριώδιο. Η λέξη προέρχεται από το «τρεις ωδές» που σηµαίνει οι τρεις ύµνοι που συνηθίζουµε να λέµε στην εκκλησία. Ξεκινά την πρώτη Κυριακή, που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο του «Τελώνη και Φαρισαίου». Την δεύτερη Κυριακή , στο Ευαγγέλιο του «Ασώτου Υιού». Η τρίτη είναι της «Απόκρεω « και η τελευταία Κυριακή της αποκριάς, κατά την οποία οι εορτασµοί και οι εκδηλώσεις φτάνουν στο απόγειο τους, είναι η «Τυρινή» (τυροφάγου). Το τέλος της αποκριάς είναι την αυγή της επόµενης µέρας: η πρώτη µέρα της Σαρακοστής, που ονοµάζεται Καθαρά ∆ευτέρα. Κατά την διάρκεια αυτών των ηµερών, γιορτές και εκδηλώσεις οργανώνονται παντού και οι άνθρωποι διασκεδάζουν πολύ, και κυρίως τα παιδιά. Οι ενήλικες και τα παιδιά µεταµφιέζονται µε αστεία κουστούµια, χορεύουν, τραγουδούν και παρακολουθούν παρελάσεις καρνάβαλων καθώς και άλλες δραστηριότητες, που οργανώνονται από τους δήµους όλων σχεδόν των πόλεων της Ελλάδας. Κατά την διάρκεια όλων αυτών έχουµε κάποια πολύ ιδιαίτερα έθιµα:

Ψυχοσάββατα
Πηγαίνοντας πίσω στους αρχαίους Έλληνες, αυτή ήταν µια εποχή γιορτής για την αναµονή της άνοιξης. Παραδόξως, αυτή η γιορτή περιελάµβανε τελετουργικά αφιερωµένα και στην «νέα ζωή» (το µπουµπούκιασµα των δέντρων, των κληµάτων, των λουλουδιών, κτλ.) και στις ψυχές των νεκρών που πίστευαν ότι ανέβαιναν στον «πάνω κόσµο» περίπου την 1η Μαρτίου. Με την ανατολή του χριστιανισµού η εκκλησία προσπάθησε να υποβιβάσει τις παγανιστικές τελετές και να τις αντικαταστήσει µε χριστιανικές πρακτικές. Για αυτό, κατά την διάρκεια αυτών των ηµερών βρίσκουµε την πρακτική ειδικών λειτουργιών και µνηµοσυνών στα τρία Ψυχοσάββατα όπου οι άνθρωποι πηγαίνουν βρασµένο σιτάρι (κόλλυβα) στην εκκλησία και τα µοιράζουν στο εκκλησίασµα µετά την λειτουργία στην µνήµη των αγαπηµένων τους. Αυτά τα Σάββατα είναι τα δύο Σάββατα πριν την «Κυριακή της Απόκρεω « και την «Κυριακή της Τυρινής» και το πρώτο Σάββατο µετά την Καθαρά ∆ευτέρα (η µέρα των Αγ. Θεοδώρων, µην ξεχάσετε αυτήν την µέρα! Υπάρχει ένα παλιό έθιµο στο οποίο µαντεύετε ποιόν θα παντρευτείτε. Βάζετε λίγο σιτάρι κάτω από το µαξιλάρι σας και προσεύχεστε στους Αγ. Θεοδώρους να σας αποκαλύψουν τον µελλοντικό σας σύζυγο στο όνειρό σας).

Τσικνοπέμπτη
Η Τσικνοπέµπτη είναι µια ετήσια τελετή, της οποίας η αρχή χάνεται µέσα στους αιώνες. Είναι η µέρα που τρώγεται κρέας. Η λέξη Τσικνοπέµπτη προέρχεται από τις λέξεις «τσίκνα» (η µυρωδιά του καµένου ψηµένου κρέατος) και «Πέµπτη», και γιορτάζεται την Πέµπτη που είναι 11 µέρες πριν την Καθαρά ∆ευτέρα. Είναι µια µέρα χαράς αλλά και προετοιµασίας για τους Ελληνορθόδοξους χριστιανούς, καθώς η 40-ήµερη περίοδος της Σαρακοστής πριν το Πάσχα πλησιάζει. Σε κάποια µέρη στην Ελλάδα, ιδιαίτερα στην επαρχεία της Πελοποννήσου, την εβδοµάδα της Τσικνοπέµπτης, οι άνθρωποι σφάζουν τα γουρούνια τους και ετοιµάζουν νόστιµους µεζέδες: «πηχτή», «οµάτια», «τσιγαρίδες», λουκάνικα, κτλ.

Γαϊτανάκι
Το παλιό έθιµο µε το γαϊτανάκι γίνεται στην κεντρική πλατεία πολλών πόλεων. Είναι ένας χορός όπου οι χορευτές, που ντύνονται µε παραδοσιακές στολές, χορεύουν σε κύκλο κρατώντας πολύχρωµες κορδέλες που στερεώνονται στην κορυφή ενός µακριού κονταριού το οποίο βρίσκεται στην µέση του κύκλου. Καθώς χορεύουν, οι κορδέλες τυλίγονται γύρω από το κοντάρι και µετά ξετυλίγονται. Πιστέψτε µας! Είναι πολύ δύσκολο να το κάνει κάποιος σωστά!

Βλάχικος Γάμος
Είναι η αναπαράσταση του Γάµου της Βλάχας. Βλάχα είναι η γυναίκα που ζει στο χωριό και η κύρια ασχολία της είναι να είναι βοσκοπούλα. Στις µέρες µας, δύο άντρες υποκρίνονται το ευτυχές ζευγάρι. Η διαδικασία του γάµου ξεκινάει µε το ζευγάρι, συνοδευόµενο από «συγγενείς», να πηγαίνει στην κεντρική πλατεία της πόλης. Όλοι οι άνθρωποι συµµετέχουν και ντύνονται µε παραδοσιακές στολές. Μετά την άφιξη του ζευγαριού, συνοδευόµενο από παραδοσιακή µουσική που παίζεται από παραδοσιακά όργανα, η τελετή του γάµου γίνεται µε έναν «ιερέα» και έναν «κουµπάρο «. Η γιορτή συνεχίζεται µε ζωντανή παραδοσιακή µουσική, τραγούδι, τοπικά εδέσµατα και κρασί.

Μπουρμπούλια
Τα Μπουρµπούλια είναι ένα από τα παλαιότερα (περίπου από το 1872) και τα πιο δηµοφιλή γεγονότα του Καρναβαλιού της πόλης της Πάτρας, όπου γίνεται η µεγαλύτερη παρέλαση καρνάβαλων στην Ελλάδα . Όλοι οι κάτοικοι της περιοχής, µαζί µε ανθρώπους από άλλες περιοχές της Ελλάδας ή και από το εξωτερικό , συµµετέχουν στην διασκέδαση. Τα παλιά χρόνια, οι γυναίκες δεν µπορούσαν να βγουν την νύχτα και να διασκεδάσουν στους εορτασµούς της αποκριάς. Τα µπουρµπούλια έδιναν στις γυναίκες την ευκαιρία να συµµετέχουν στον χορό της αποκριάς. Έπρεπε να φορούν µαύρα ντόµινο (ένα είδος µαύρου φορέµατος µε κουκούλα) καθώς και µία µάσκα, ενώ οι άντρες ήταν ακάλυπτοι και ντυµένοι φυσιολογικά. Με αυτόν τον τρόπο, οι γυναίκες δεν αναγνωρίζονταν, και έτσι είχαν την ευκαιρία να φλερτάρουν. Βέβαια, σήµερα τα πράγµατα έχουν αλλάξει, αλλά ο χορός των Μπουρµπούλιων διατηρεί την µαγεία του.

Μπούλες και Γιαννίσαροι
Κάθε πόλη της Ελλάδας έχει τα δικά της ιδιαίτερα έθιµα. Τις περισσότερες φορές είναι το ίδιο σενάριο και αλλάζει µόνο το όνοµα. Για παράδειγµα, µεταµφιεσµένοι άνθρωποι, έτσι ώστε να µην αναγνωρίζονται, γυρίζουν την πόλη πειράζοντας και προκαλώντας τους πάντες. Αυτή η παράδοση συµβαίνει στην Πάτρα µε τις «Μπούλες»: που είναι µεταµφιεσµένοι άνθρωποι που αντί για µάσκα µουτζουρώνουν τα πρόσωπά τους µε στάχτη. Ένα άλλο παράδειγµα µας έρχεται από την Νάουσα. Τις µέρες της αποκριάς, οι άνθρωποι των επαρχιακών πόλεων ξαναζούν το έθιµο που λέγεται «ΜΠΟΥΛΑΣ» και αυτό του «ΓΙΑΝΝΙΣΑΡΗ» – ΓΕΝΙΤΣΑΡΟΣ.  Υπάρχει µια παρέλαση µε παραδοσιακές και σατυρικές στολές. Η ιστορία της χορευτικής οµάδας πηγαίνει πίσω στο 1705. Αυτήν την χρονιά οι άνθρωποι της Νάουσας τιµούσαν την µνήµη των νεαρών συµπολιτών τους, οι οποίοι έπεσαν στον αγώνα κατά των Τούρκων. Εµφανίζονται στα καρναβάλια ντυµένοι µε τις φορεσιές των µαχητών της ελευθερίας, µε κέρινες µάσκες και θώρακες φτιαγµένους από χιλιάδες ασηµένια νοµίσµατα.  Τα κουστούµια, η µουσική και οι χοροί είναι όλα αυθεντικά και έχουν παραδοθεί από γενιά σε γενιά χωρίς µοντέρνες επιρροές. Οι χορευτικοί θίασοι, συνοδευόµενοι από την µπάντα της πόλης, χορεύουν στους δρόµους και σε πολλές ταβέρνες, όπου και τους κερνάνε τοπικό κρασί, µήλα και άλλα εδέσµατα. Αυτές οι εκδηλώσεις ξεκινούν το πρωί και συνεχίζονται µέχρι αργά το βράδυ.

Αλμυροκουλούρα
Είστε ελεύθερες? Τι ωραία ευκαιρία να µάθετε ποιον θα παντρευτείτε.  Την νύχτα πριν την «Κυριακή της Τυρινής», ανακατέψτε αλεύρι, αλάτι (πολύ αλάτι) και νερό και ψήστε το. Αυτό είναι η «αλµυροκουλούρα» που σηµαίνει πολύ αλµυρό ψωµί. Μετά φάτε το. Ναι, είναι πολύ αλµυρό αλλά στο όνειρό σας ο µελλοντικός σας σύζυγος θα σας φέρει νερό… Αν δεν δείτε καθόλου όνειρα, µην ανησυχείτε! Η ελληνική παράδοση θα σας δώσει πολλές ευκαιρίες να µάθετε ποιος θα είναι ο τυχερός (βλέπε ηµέρα των Αγ. Θεοδώρων) …

Κυριακή της Τυρινής
Άνθρωποι µε αστείες φορεσιές βγαίνουν στους δρόµους, συνοδευόµενοι από την µουσική της µπάντας του δήµου. Είναι η µέρα της Παρέλασης των Καρνάβαλων! Η παρέλαση δηµιουργείται από οµάδες µεταµφιεσµένων ανθρώπων, χορευτών και αρµάτων. Το θέµα κάθε άρµατος της παρέλασης είναι διαφορετικό και τα περισσότερα διακωµωδούν µε οµοιοκατάληκτες στροφές τις καταστάσεις και τα γεγονότα, παριστάνοντας τους πολιτικούς και την ζωή της ελληνικής κοινωνίας εν γένει καθώς και άλλα διεθνή γεγονότα. Αυτές οι σατυρικές στροφές και τα κουστούµια των συµµετεχόντων διασκεδάζουν πολύ τους θεατές.

Αργότερα το απόγευµα θα βρείτε τη τελευταία εκδήλωση που συµβαίνει.  Οι άνθρωποι θα µαζευτούν στην κεντρική πλατεία για φαγητό. ποτό και χορό. Αυτό είναι και το τέλος της παρέλασης. Το τελευταίο γεγονός θα είναι το κάψιµο το Βασιλιά Καρνάβαλου σε µια µεγάλη φωτιά όπου όλοι θα χορεύουν γύρω της. Κάποιες φορές υπάρχουν απλές φωτιές που ονοµάζονται «φάνι», και οι άνθρωποι τραγουδούν σατυρικά τραγούδια και χορεύουν παραδοσιακούς χορούς. Τα τραγούδια συνήθως έχουν πολλά σεξουαλικά υπονοούµενα και µεταξύ των χορών υπάρχουν µερικοί µε θεατρικό χαρακτήρα, όπου µερικοί άντρες χορευτές υποδύονται τις γυναίκες. Η Παρέλαση των Καρνάβαλων γίνεται σε πολλές πόλεις, κωµοπόλεις και χωριά της Ελλάδας, και είναι πολύ θεαµατική. Κάποιες από τις µεγαλύτερες παρελάσεις γίνονται στην Αθήνα (καρναβάλι του Ρέντη), στην Ξάνθη, στην Πάτρα. Στην πραγµατικότητα, το καρναβάλι της Πάτρας είναι το πιο γνωστό στην Ελλάδα.

Το Καρναβάλι της Πάτρας
Το καρναβάλι της Πάτρας είναι η συνάντηση µεταξύ ενός µύθου µε την πραγµατικότητα, φαντασία και δηµιουργικότητα µέσα στους αιώνες. Είναι από τα πιο σπουδαία γεγονότα, όχι µόνο για την πόλη, αλλά και για ολόκληρη την χώρα. Η περίοδος της αποκριάς στην Πάτρα, ανεξάρτητα από την ηµεροµηνία έναρξης του Τριωδίου, ξεκινά την επόµενη µέρα από την γιορτή του Αγ. Αντωνίου, στις 18 Ιανουαρίου. Τα πιο σηµαντικά στοιχεία (αρχεία) από πρόσφατες έρευνες που αφορούν το καρναβάλι των Πατρών θα µας στείλουν πίσω στον 19ο αιώνα. Αλλά το σηµείο στροφής του καρναβαλιού που του δίνει την σηµερινή του µορφή αναφέρεται στο 1966, µε την εισαγωγή του παιχνιδιού «Κυνήγι του Θησαυρού». Το Κυνήγι του Θησαυρού, από το 1966 που πρωτοπαρουσιάστηκε, µέχρι σήµερα, µετέτρεψε τον ανώνυµο συµµετέχοντα σε κυρίαρχο πρόσωπο του καρναβαλιού. Το ταλέντο των χιλιάδων νέων ανθρώπων, που συµµετέχουν µε τις οµάδες τους κάθε χρόνο, ξεδιπλώνεται σε όλο του το µεγαλείο µέσω του καρναβαλιού της Πάτρας. Το «Κυνήγι του Θησαυρού» είναι µια σειρά ερωτήσεων, γρίφων και δραστηριοτήτων, που καταλήγει να είναι µια σπαζοκεφαλιά για τους «διαγωνιζόµενους». Τα µέλη των οµάδων παίρνουν µέρος στην παντοµίµα, µεικτό θέαµα, θέατρο, χορός, δηµιουργίες και κουίζ.  Η φαντασία, το ταλέντο, η πολυπλοκότητα, το γέλιο, η ποικιλία και η ζωντάνια ενώνονται για να προσθέσουν κάτι ιδιαίτερο στο καρναβάλι της Πάτρας κάθε χρόνο.

Και µετά , έρχεται η Μεγάλη Παρέλαση. Αυτή είναι η µεγαλύτερη στιγµή του καρναβαλιού των Πατρών. Όλη η πόλη, συν περισσότεροι από 300.000 επισκέπτες κινούνται στους ρυθµούς που οι συµµετέχοντες (περισσότεροι από 30.000) επιβάλλουν, και τα άρµατα (εκατοντάδες από αυτά) µαζί µε τον Βασιλιά Καρνάβαλο σας οδηγούν σε µονοπάτια κεφιού και ελευθερίας από τις έννοιες. Αυτό που συµβαίνει στην Πάτρα, την τελευταία Κυριακή της αποκριάς, είναι η κορυφή µιας πυραµίδας, την οποία το καρναβάλι των Πατρών χτίζει κάθε χρόνο. Η παρέλαση ξεκινά µετά το µεσηµέρι µε µεγάλο κέφι, χορεύοντας, ενώ όσοι πήραν µέρος στο κυνήγι του θησαυρού γράφουν την δική τους ιστορία µε τον τρόπο τους στους δρόµους της πόλης.

Μετά το τέλος της µεγάλης παρέλασης, σε µια µοναδική βραδιά, ο Βασιλιάς Καρνάβαλος θα αποχαιρετίσει τους εραστές του είδους κλείνοντας ραντεβού για την επόµενη χρονιά. Είναι η στιγµή που ο βασιλιάς καρνάβαλος θα δοθεί στην πυρά και ο ουρανός της Πάτρας θα γεµίσει φως και χρώµα. Εν τω µεταξύ, η ζωντάνια του χορού δεν σταµατάει, καθώς οι χιλιάδες συµµετέχοντες θα συνεχίσουν να ζουν σε ξέφρενους ρυθµούς µέχρι το πρωί. Βοηθοί του καρναβαλιού των Πατρών είναι οµάδες, σύλλογοι και χορηγοί. Η επιτροπή Καρναβαλιού, ο όµιλος των ανθρώπων που µοιράζουν σοκολάτες, το πλήρωµα των κυνηγών του θησαυρού και πολλοί άλλοι µε γνήσιο πνεύµα καρναβαλιού, παίζουν θεατρικές τους παραστάσεις, θέατρο δρόµου και κουίζ.

Καθαρά Δευτέρα
Τελικά, το «Τριώδιο» τελειώνει. Είναι η πρώτη µέρα της Σαρακοστής, είναι Καθαρά ∆ευτέρα. Οι άνθρωποι µαζεύονται για τους τελευταίους εορτασµούς. Ζωντανή παραδοσιακή µουσική, τραγούδι, χορός, θαλασσινά, ούζο, κρασί, και όλοι είναι καλεσµένοι στην γιορτή. Το παραδοσιακό ψωµί «λαγάνα» είναι διαθέσιµο αυτήν την µέρα στους φούρνους. ∆εν επιτρέπεται να φαγωθεί κρέας ή ελαιόλαδο, αλλά αυτό δεν εµποδίζει κανέναν από το να διασκεδάσει. Οι άνθρωποι συνήθως πάνε στην εξοχή αυτήν την µέρα. Και το πιο φαντασµαγορικό έθιµο είναι το πέταγµα των χαρταετών. Ο ουρανός γεµίζει από πολύχρωµους χαρταετούς, που πετάνε σαν πουλιά και καλωσορίζουν την άνοιξη… Στην Αθήνα, µαζεύονται στις κορυφές των λόφων της πόλης (Φιλοπάππου, Στρέφη, Λυκαβηττός) όπου και πετούν τους χαρταετούς και υπάρχει ζωντανή µουσική, παραδοσιακή και µοντέρνα, µε δηµοφιλής τραγουδιστές, και όλοι χορεύουν!

Έθιμα Διατροφής
 «Η Κυριακή της Απόκρεω» είναι η τελευταία µέρα που µπορούµε να φάµε κόκκινο κρέας. Η εβδοµάδα µεταξύ της «Κυριακής της Απόκρεω» και της «Κυριακής της Τυρινής « είναι οι µέρες που τρώµε ψάρι, τυρί, γάλα και αυγά. Ακόµη και κάποια παραδοσιακά σατυρικά τραγούδια µεταφέρουν το θέµα του αποχαιρετισµού του «Τυριού» (Τύρος) και του καλωσορίσµατος του «Κρεµµυδιού» και του «Πράσου». (Όλα αυτά, φυσικά, σε αναφορά µε την επερχόµενη νηστεία όπου τα «ταπεινά» λαχανικά θα γίνουν το κύριο πιάτο).

Στην κεντρική Πελοπόννησο, στην περιοχή της Αρκαδίας, υπάρχει η παράδοση να τρώγεται το «τυροζούµι», ένα υδαρές βραστό µε άγρια χόρτα σερβιρισµένο µε κοµµάτια τυριού µυζήθρα. Αυτό σερβίρεται ως πρώτο πιάτο και όλοι όσοι κάθονται στο τραπέζι το τρώνε αφού πρώτα σηκώσουν το τραπέζι µε τα χέρια τρεις φορές. Μετά από αυτό, το κυρίως πιάτο είναι µακαρόνια πασπαλισµένα µε πολύ τυρί. Κατά την διάρκεια του απογεύµατος, τα ανύπαντρα νεαρά άτοµα θα «κλέψουν» ένα κοµµάτι µακαρόνι και θα το βάλουν κάτω από το µαξιλάρι τους. Έτσι αυτήν τη νύχτα θα δουν στο όνειρο τους ποιον θα παντρευτούν.

Οι κοινότητες των Βλάχων των ορεινών περιοχών της κεντρικής Ελλάδας φτιάχνουν παραδοσιακές «γαλατόπιτες», τυρόπιτες ή πίτες µε «τραχανά» (ένα σπιτικό ζυµαρικό από αλεύρι ή σιµιγδάλι), όλα φυσικά φτιαγµένα µε σπιτικό φύλλο. Στο νησί της Καρπάθου κατά την παράδοση όλοι καλούνται στο σπίτι του δηµάρχου, όπου υπάρχει ένας µεγάλος µπουφές µε ψάρι και γαλακτοκοµικά προϊόντα. Ειδικά γλυκά φτιαγµένα µε µυζήθρα σερβίρονται επίσης, καθώς και πουτίγκα ρυζιού και ένα ειδικό ποτό που ονοµάζεται «σιτάκα» καρυκευµένο µε βούτυρο και µέλι.

Μια ενδιαφέρουσα παράδοση µας έρχεται από τα νησιά της Μήλου και της Κέας, όπου τα υπολείµµατα του φαγητού από την γιορτή της Τυροφάγου µένουν στο τραπέζι µέχρι το επόµενο πρωί, για την περίπτωση που «το φάντασµα του σπιτιού» πεινάσει την νύχτα.

Ένα άλλο έθιµο της Τυροφάγου που αξίζει να αναφερθεί είναι να τελειώνει το βραδινό γεύµα µε αυγά. Τα αυγά µπορεί να είναι βρασµένα ή ψηµένα στο τζάκι. Σε κάποιες περιοχές της Ελλάδας, τα µέλη της οικογένειας βάζουν τα αυγά τους κοντά στην θράκα του τζακιού για να ψηθούν και περιµένουν να δουν ποιανού το αυγό θα «ιδρώσει» πρώτο. Αυτό είναι ένα σηµάδι ότι αυτός ή αυτή θα έχουν µια καλή χρονιά. Αλλά ο συµβολισµός πίσω από αυτήν την παράδοση είναι ότι ένας «σφραγίζει» το στόµα του µε ένα αυγό όπως θα ανοίξει το στόµα του µε ένα αυγό το Πάσχα. Αυτό αναφέρεται στο έθιµο του τσουγκρίσµατος των κόκκινων βαµµένων αυγών µεταξύ µας, µετά την λειτουργία της Ανάστασης και επαναλαµβάνοντας την φράση «Χριστός Ανέστη» µέχρι όλων τα αυγά να σπάσουν. Το αυγό µετά καταναλώνεται και συνήθως είναι το πρώτο πράγµα που τρώµε µετά τα µεσάνυχτα της Πασχαλινής λειτουργίας.  Υπάρχει και ένα άλλο παλιό έθιµο στην Καστοριά που ονοµάζεται «χασκαρις»: ένα αυγό δένεται στο άκρο µιας «κλωστής» και περνάει γρήγορα από στόµα σε στόµα. Το άτοµο που καταφέρνει να το πιάσει είναι ο νικητής.

Η Καθαρά ∆ευτέρα έχει τα δικά της έθιµα. Οι Έλληνες συνήθως τρώνε συγκεκριµένα είδη θαλασσινών (χταπόδι, καλαµάρια, γαρίδες και µύδια), µια ποικιλία τουρσί λαχανικών (ειδικά µικρές πράσινες πιπεριές, καρότα και κουνουπίδι), ελιές και ορεκτικά φτιαγµένα για την µοναδική λαγάνα. Τα ορεκτικά είναι νηστίσιµα, όπως ταραµοσαλάτα (φτιαγµένη από αυγά ψαριού).

Έτσι… οι Απόκριες τελειώνουν…… και αρχίζει η Σαρακοστή και έχουµε 40 ηµέρες για το Πάσχα… Μην ξεχνάτε! ∆εν πρέπει µα πλύνετε το κεφάλι σας την εβδοµάδα µεταξύ της «Κυριακής της Απόκρεω» και της «Κυριακής της Τυρινής»! Είναι η εβδοµάδα του τυριού και τα µαλλιά σας θα γίνουν άσπρα σαν το τυρί!!!!!!!!!!!

Πατρα

Ιστορία

Οι περισσότερες απόψεις συγκλίνουν στο ότι αφετηρία του Πατρινού Καρναβαλιού υπήρξε ο πρώτος αποκριάτικος χορός μετά την απελευθέρωση, που δόθηκε το 1829 στην οικία του εμπόρου Μωρέττη. Όμως το καρναβάλι, όπως και οι περισσότερες αποκριάτικες εκδηλώσεις στη Μεσόγειο και τα Βαλκάνια συνδέονται με αρχαίες παγανιστικές εκδηλώσεις και ιεροτελεστίες, όπως αυτές προς τιμή του Διονύσου. Μέσα στην καρδιά του χειμώνα, οι πιστοί με ειδικές γιορτές επικαλούνται τη θεότητα, η οποία ξαναγεννιέται για να φέρει και πάλι την Άνοιξη. Για να γυρίσουμε στη σύγχρονη περίοδο, ρόλο στην δημιουργία του Πατρινού Καρναβαλιού φέρονται να είχαν και οι γαλλικές δυνάμεις του στρατηγού Μαιζών, οι οποίες στάθμευαν στην πόλη μετά την απελευθέρωση από τους Τούρκους. Θεωρείται δηλαδή ότι μετέφεραν τα αποκριάτικα έθιμα της πατρίδας τους και τον καρναβαλικό τρόπο διασκέδασης τον οποίο προσέλαβαν οι ντόπιοι. Καθοριστική συνεισφορά στην εξέλιξη του θεσμού θεωρείται πως είχαν οι Επτανήσιοι, οι οποίοι συνέρρευσαν στην Πάτρα μετά την ένωση των Ιονίων Νήσων με την Ελλάδα το 1864. Πιστεύεται ότι με το κέφι τους, την ευρηματική τους διάθεση και τη ζωντάνια τους οι νησιώτες έδωσαν άλλο χρώμα στις αποκριάτικες διασκεδάσεις στην Πάτρα, που λάμβαναν τότε χώρα σε ταβέρνες και καφενεία. Επιπλέον, η ίδια η θέση της πόλης με την αυξανόμενη ακμή του λιμανιού της και τις συχνές επαφές με τη Δύση και ιδίως με την Ιταλία, με τα περίφημα καρναβάλια της όπως αυτό της Βενετίας συνέβαλαν με τα χρόνια στη διαμόρφωση του καρναβαλιού ώστε ακόμα και σήμερα να διαθέτει αρκετά μεσογειακά και δυτικότροπα χαρακτηριστικά.

Στη συνέχεια και ως συνέπεια της ευμάρειας της πόλης στα τέλη του 19ου αιώνα οι καρναβαλικές εκδηλώσεις παίρνουν πιο σταθερά χαρακτηριστικά. Η εμφάνιση των πρώτων καρναβαλικών αρμάτων τοποθετείται χρονικά στη δεκαετία του 1870. Αξίζει να σημειωθεί πως τα άρματα τότε ήταν αποκλειστικά κατασκευές ιδιωτών, μόνο αργότερα ανέλαβε ο Δήμος Πατρέων έναν μεγάλο αριθμό κατασκευών. Στην ίδια δεκαετία, το 1872 οικοδομείται με συνεισφορές πλούσιων σταφιδεμπόρων το Θέατρο «Απόλλων» και φιλοξενεί αποκριάτικους χορούς, όπως ακριβώς και σήμερα, που συνεχίζει να έχει κεντρικό ρόλο στις καρναβαλικές εκδηλώσεις. Το 1880 την ημέρα του Αγίου Αντωνίου κάνουν την εμφάνισή τους οι πρώτες μπούλες (ομάδες μεταμφιεσμένων που τριγυρίζουν στις γειτονιές και με χιουμοριστική διάθεση κάνουν πλάκα σε φίλους, γνωστούς αλλά και άγνωστους). Το έθιμο αυτό τείνει στις μέρες μας να εκλείψει. Όπως μαρτυρεί ο ιστορικός του Πατρινού Καρναβαλιού Νίκος Πολίτης την εποχή της Μπελ Επόκ διοργανώνονται ωραία καρναβάλια όπως τις χρονιές 1900, 1907, 1909 με τη συμμετοχή για πρώτη φορά ατόμων κάθε κοινωνικής τάξης και καταγωγής. Την εποχή εκείνη τοποθετείται και η εμφάνιση του εθίμου του αυγοπολέμου με κέρινα αυγά γεμάτα κομφετί (κατασκευασμένα σε ειδικές μηχανές) τα οποία έριχναν οι καρναβαλιστές από τα μπαλκόνια. Αν και το έθιμο αυτό έχει εξαφανιστεί σήμερα, θεωρείται πως αποτελεί πρόδρομο του σοκολατοπολέμου. Την αμέσως επόμενη δεκαετία τα πράγματα δεν είναι ευνοϊκά για το καρναβάλι, οι συνεχείς πόλεμοι και συγκρούσεις (Βαλκανικοί πόλεμοι, Α΄ Παγκόσμιος Πόλεμος, Εθνικός Διχασμός, Μικρασιατική εκστρατεία)στέλνουν τους άνδρες στο μέτωπο και φέρνουν στην πόλη οικονομική στενότητα και δυστυχία. Στα πρώτα μεταπολεμικά χρόνια η κατάσταση δεν βελτιώνεται αισθητά, μόνο σποραδικές εκδηλώσεις μαρτυρούν την έλευση του Καρναβαλιού. Προφανή εξαίρεση αποτελούν τα εντυπωσιακότατα και ωραιότατα καρναβάλια των ετών 1938 και 1939. Ο Β΄ Παγκόσμιος Πόλεμος και ο συνακόλουθος εμφύλιος θα φέρουν μια δεκαετή αναγκαστική διακοπή.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1950 γίνονται οι πρώτες διστακτικές σκέψεις για αναβίωση του καρναβαλιού. Οι πλέον απαισιόδοξοι προεξοφλούν την αποτυχία: «τίποτα δεν θα είναι όπως παλιά». Κι όμως το καρναβάλι ξαναγεννιέται. Οι πρωτοπόροι μουσικοί όμιλοι «Ορφέας» και «Πατραϊκή Μαντολινάτα» έχουν τα ηνία της προσπάθειας [1]. Το πατρινό καρναβάλι επιστρέφει στις ζωές των πατρινών αλλά και όλων των Ελλήνων, ιδίως όμως όσων είχαν την οικονομική δυνατότητα (κυρίως εύποροι Αθηναίοι) να ταξιδέψουν στην Πάτρα για να συμμετάσχουν στο καρναβάλι, όπως και στα περίφημα μπουρμπούλια. Την ίδια περίοδο ο κινηματογραφικός φακός αποτυπώνει στιγμιότυπα του καρναβαλιού σε ταινίες του ελληνικού κινηματογράφου. Ακόμα πιο ιστορικές σκηνές βέβαια υπάρχουν και σε ιστορικά προπολεμικά επίκαιρα. To 1956 το καρναβάλι γίνεται στόχος επιθέσεων χριστιανικών [2] και άλλων ηθικιστικών οργανώσεων, που παραπληροφορημένες καταφθάνουν στην Πάτρα από άλλες περιοχές της Ελλάδας μεσούντος του καρναβαλιού για να καταγγείλουν όργια, διαφθορά, «Σόδομα και Γόμορρα» αλλά εμποδίζονται από την αστυνομία [3]. Οι εντελώς ανυπόστατες κατηγορίες συναντούν την αδιαφορία ή την ενόχληση των Πατρινών και των επισκεπτών του καρναβαλιού. Είναι χαρακτηριστικό πως η τοπική εκκλησία δεν συμμερίζεται τις απόψεις των ταραξιών αφού γνωρίζει πως το καρναβάλι είναι μια εντελώς αθώα ψυχαγωγική εκδήλωση. Ακόμα, την ίδια εποχή σε ορισμένες περιπτώσεις επιβάλλεται άνωθεν λογοκρισία σε ορισμένες καρναβαλικές κατασκευές των οποίων το καυστικό πνεύμα έθιγε τα κακώς κείμενα. Τέλος το 1964 χρονιά θανάτου του βασιλιά Παύλου το Καρναβάλι θα ματαιωθεί.

Οι λιγοστές παραφωνίες με κανέναν τρόπο δεν σκιάζουν τη μεγαλοπρέπεια του καρναβαλιού το οποίο γνωρίζει πια μέγιστη πανελλαδική καταξίωση ενώ προσελκύει και το βλέμμα ορισμένων διεθνών ΜΜΕ. Το 1966 το καρναβάλι τίθεται σε νέες βάσεις. Ο δημοσιογράφος Νίκος Μαστοράκης φέρνει στην Πάτρα το Κυνήγι του Κρυμμένου Θησαυρού στο οποίο παίρνουν μέρος 94 Πατρινοί και επισκέπτες με τα αυτοκίνητα τους. Πρώτη νικήτρια αναδεικνύεται η ομάδα ενός φίλου του καρναβαλιού από τη Θεσσαλονίκη, του Άλκη Στέα ο οποίος θα δεχτεί να παρουσιάσει το παιχνίδι την επόμενη χρονιά. Έτσι, ο αείμνηστος πια Στέας γίνεται για δεκαετίες ο θρυλικός παρουσιαστής του καρναβαλιού το οποίο μπαίνει σε κάθε ελληνικό σπίτι από τις τηλεοπτικές συχνότητες της ΕΡΤ. Εκφράσεις του όπως «η καρναβαλούπολη της Ελλάδας», για την Πάτρα και «συνεχίστε να χορεύετε» προς τους καρναβαλιστές θα μείνουν ιστορικές. Το 1974 ξεκινά η σύγχρονη φάση του καρναβαλιού, οι καρναβαλιστές πείθονται να εγκαταλείψουν τα αυτοκίνητά τους και να παρελάσουν πεζή στους δρόμους (ως τότε μόνο τα άρματα παρήλαυναν). Το θέαμα κορυφώνεται, το καρναβάλι γιγαντώνεται και η Πάτρα κατακλύζεται από εκατοντάδες χιλιάδες επισκέπτες

Ναι ειχε πολλα παιδια στην παρελαση οπως παντα αλλα ειχε και μεγαλους αυτη τη φορα.Με λιγα λεφτα εκανε θαυματα παλι η καλη φιλη απο το Πορτο Χελι και ολη η ομαδα δηλαδη. Πανεμορφες οι στολες ανακυκλωση στις φιγουρες και τα ρουχα, παρα πολυς κοσμος και υπεροχος καιρος  στο πλευρο μας βοηθησαν να εχει μεγαλη επιτυχια το φετεινο καρναβαλι.

Και ξερετε κατι, ειδα γελαστα προσωπα στο κοινο. Σαν να προσπαθουμε ολοι να βρουμε μια χαραμαδα αισιοδοξιας σε οσα το αυριο μας επιφυλασει.

Γιατι στα πηγαδακια αναμεσα σε γνωστους και φιλους ακους για ανεργια για μειωση μισθου 15% για απολυσεις.

Ετσι η μονη πολιτικη νοτα ηταν το κτηριο της βουλης με τα λερωμενα και απλυτα απ εξω και τα κεφαλια των αρχηγων των κομματων( σαν κομμενα θαλεγες) μπηγμενα σε πασαλους.Και στην βαση του αρματος οι χορηγοι επιχειρηματιες.

Για να εχουμε Συνταγμα κοινοβουλιο και πολιτικα κομματα πολυς κοσμος εχυσε το αιμα του.Το συστημα μπαζει και θελει αλλαγη αλλα η μονη κατευθυνση ειναι το βαθεμα της δημοκρατιας και οχι σωτηρες και πραξικοπηματα. Ολοι κανουμε κριτικη στην σημερινη μορφη της εμμεσης δημοκρατιας και στην διαφθορα καποιων πολιτικων( ΟΧΙ ΟΛΩΝ των πολιτικων και κομματων) αλλα καποιοι που κανουν αυτη τη κριτικη ονειρευονται χουντες και φασισμους ξανα.

Ωραιο το μπλοκ των Πακιστανων. Αλλες εθνοτητες που ζουν στην περιοχη δεν συμμετειχαν.

Αληθεια τα Κουλουμα στους Μυλους τι εγιναν;

Περσυ ηταν ο θανατος του Στεφου φετος πιθανα ο κακος καιρος,τα καταργησαμε τελικα;

Α ναι και μια δοση σεξ στο τελος απο την παρεα των γιατρων και νοσοκομων.

Επιμενω σταθερα.Το Καρναβαλι δεν ειναι κομματι της παραδοσης του τοπου.Μεχρι και την δεκαετια 1980-1990 παρεες μασκαραδων γυρναγαν στα στενα και τους δρομους εμπαιναν στα μαγαζια και πειραζαν τον κοσμο.

Το φεραμε στην επαρχια μιμουμενοι Κυριως την Πατρα που και αυτη πηρε τα καρναβαλια απο την Ιταλια.Στην Πατρα την παρελαση την βλεπουν κυριως οι επισκεπτες. Οι ντοπιοι πολιτες χωρισμενοι στις γειτονιες τους σε ομαδες συμμετεχουν και προετοιμαζονται ολο το χρονο.

Το καρναβαλι εχει διονυσιακη,ερωτικη και πολιτικη διασταση.Εκει βρισκεται ο απελευθερωτικος του χαρακτηρας. Το ξεφαντωμα.Για λιγη ωρα επιτρεπονται οσα απαγορευονται ολο το χρονο.

Δεν ειναι σχολικη παρελαση. Και δεν ειναι τουριστικο φολκλορ για την διασκεδαση τουριστων. Αν το Κραναβαλι γινει γιορτη των παιδιων χανει τον χαρακτηρα του αναγκαστικα και μενει μετεωρο.

Τωρα πολυ καλα τα καταφερνουν οι διοργανωτες να μιμηθουν τα αλλα Καραναβαλια ανα την Ελλαδα και τον λατινογενη κοσμο (σε μικρη κλιμακα εδω στο μερος μας).

Και μιας και τα καταφερνουμε, αντι να κοιταμε το Ριο της Βραζιλιας (μεχρι και ημιγυμνες φεραμε μεσα στο κρυο πριν λιγα χρονια) ας κοιταξουμε την Κοζανη και τα αλλα μερη της πατριδας μας .

Και αν χτισουμε μια νεα παραδοση ας ειναι ενταγμενη στο σωμα της χωρας μας στα μουσικα ακουσματα που μας ειναι λιγο πολυ γνωριμα.Κατι εγινε στην Ερμιονη προς αυτη την κατευθυνση  αλλα δεν ξερω πολλα.http://stamdamd.blogspot.com/2011/03/blog-post_8200.html

Οχι να  ακουσουμε και να κουνηθουμε με λατιν ρυθμους και επιτυχιες ντισκο παρελθοντων ετων. Δεν βλεπω πως αυτος ο νεωτερισμος θα μπει στο σωμα της τοπικης παραδοσης. Δηλαδη οι Ελληνες δεν εχουμε τραγουδια της αποκριας;

Τελος παντων μπορει ναμαι γκρινιαρης και ολα τα αναλυω ας σκεφτουμε παντως αν υπαρχουν εναλλακτικες λυσεις. Το παιχνιδι του θησαυρου στο Κρανιδι το βλεπω ποιο κοντα σε αυτο που για μενα κολαει στην παραδοση.

Αλλα και για το παιχνιδι ισως θα επρεπε να κανουμε μια κουβεντα τωρα που ειναι φρεσκο και να καταγραψουμε ιδεες και συμπερασματα για του χρονου.Για παραδειγμα ηταν μια ευκαιρια χτες να πουμε και δυο κουβεντες για τον Παπα Αρσενη στα παιδια που εφτασαν στο αγαλμα του για να παραλαβουν τον φακελλο. Ποσοι ξερουν που ειναι το σπιτι του Ρεπουλη και ποιος ηταν ο Ρεπουλης; Τι γνωριζουμε για τα παραδοσιακα λιοτριβια του Κρανιδιου και τι για την ψυχρη εκθλιψη του ελαιολαδου.Τι ειναι οι ανεμογεννητριες και πως συνδεονται με τους Μυλους. Τι ειναι το αλευρι ολικης αλεσης και τι γινοταν παλια στους Μυλους και τα αλωνια. Τετοια πραγματα που να κανουν γνωστο στα παιδια το παρελθον αλλα και να το συνδεουν με το μελλον.

Για το αλμπουμ σας φωτογραφιες απο το Καρναβαλι προσπαθησα να μην εχω παιδικα προσωπα αναγνωρισιμα .

Εδω Ερμιονη  . Παλιοτερα  post  2008  / 2009 / 2010.

Φέτος καλυτερο απο αλλες χρονιές. Οχι παρα πολυς κοσμος ξενος, αλλα πιο πλουσια τα αρματα  και πολυ εντυπωσιακα τα πυροτεχνηματα.

ceb1cebbceb9cebaceb7

Καπου εκει ειδα τον Διογενη τον σκυλοφιλοσοφο.Ξερετε εκεινο που με ενα φαναρι εψαχνε να βρει ανθρωπους στην αγορα μερα μεσημερι.Τον ρωτησα την γνωμη του και την κατεγραψα μολο που μου φανηκε εξω απ το κλιμα των ημερων.

Ερωτήματα.

Τα κουλουμα στους Μυλους τα κοψαμε λογω πενθους και προς  τιμην του εκλιποντος Στεφου Αλεξανρίδη.

Ομως απο περσι τα κουλουμα ηταν γιορτη κυριως των μεταναστων που κατεκλυσαν τον χωρο.Αν το πενθος ηταν αληθινο ας κοβαμε το Πορτο Χελι η τουλαχιστον ας καναμε μια σεμνοτερη γιορτή.Μαλλον τα κουλουμα στους Μυλους πανε για καταργηση.Κριμα γιατι σαν επαρχία μπορουσαμε να προσφερουμε στους φιλοξενουμενους εργατες μια γιορτη αλλα και στους εαυτους μας μια συναντηση με αλλους πολιτισμους  και μουσικές.

Μια ομαδα  μεταναστες ηταν στο καρναβαλι του Χελιου .

Με δικη τους πολυπληθη ομαδα γεματη κεφι και χαρα ειχαν ντυθει ντετεκτιβ αν καταλαβα καλά.Ηταν ασιατες ,Ινδοι Μπαγκλαντες δεν ξερω.Ειδα κυρίες απο την Ινδία ντυμενες με πολυχρωμα ωραια φορεματα.Ας ηταν τουλαχιστον μια παρελαση των εθνοτητων που ζουν στην επαρχία μας με τα ιδιαιτερα χαρακτηριστικά τους.

ceb1cebbcebbcebfceb4ceb1cf80cebfceb9

Ειχαμε ομαδα ντυμενη «τσιγγάνοι» με πολυχρωμα ρουχα.

Σωστο.Οι τσιγγανοι και οι τσιγγανες ηταν απο παλια διασκεδαστες μουσικοι και χορευτες εχουν εμπνευσει την λαικη μουσικη στα πανηγυρια αλλα και την κλασσικη μουσικη σε πολλους συνθετες (με γνωστοτερη την Καρμεν του Μπιζέ,) αλλα και αλλους χορους  με το ονομα «τσιγγανικος «σε διαφορα εργα της κλασσικης μουσικής.Εχουν εμπνευσει τους Μποεμ απο τους τσιγγανους της Βοημίας.

Εχουν εμπνευσει διηγηματα με πιο γνωστο την Παναγια των Παρισιων του Ουγκο με πρωταγωνιστρια την χορευτρια  Εσμεραλντα.

Τα πολυχρωμα ρουχα τους εχουν εμπνευσει τους μεγαλυτερους μοδιστρους και κινηματα μοδας.

Ομως εμεις δεν τους θελουμε ζωντανους και αληθινους στο καρναβαλι μας.

Οι τσιγγανοι ηρθαν τελικά .

Με ενα κοκκινο αγροτικο σκυλαδικα στη διαπασών μια καρότσα γεματη παιδιά που τραγουδουσαν και γελουσαν με κεφι αληθινο και προκλητικό στην σοβαροφανεια και τους προκατασκευασμενους λατιν ρυθμους περασαν απο τον χωρο της παρελασης λιγα λεπτα αφου ειχε τελειώσει και ενω εμεις ψαχμανε καφετερια  για να πληρωσουμε 4 ευρω τον καφέ ….

οι τσιγγανοι περασαν διεκδικώντας την υπαρξη τους εναν χωρο για αυτους…. εστω και κατοπιν εορτης.

Βλεπετε το καρναβαλι το κανουμε για τους τουρίστες και φοραμε τα καλά μας.

cf87cf81cf89cebcceb1cf84ceb1

Γι αυτο και κουβαλαμε ολη την επαρχία στο Χελι να παρελασει.Γιατι οχι στο Κρανιδι η την Κοιλαδα;Ειναι απλο γιατι στο Χελι ειναι οι «επισκεπτες».Τα χρηματα.Γι αυτους γινεται η γιορτη οχι για εμας.Για να φερουμε περισσοτερους επισκεπτες καθε χρόνο και να βγαλουμε λεφτα.

Δεξια και αριστερα της παρελασης καλοντυμενοι κυριοι και κυρίες μαλλον σκυθρωποι παρατηρουν φωτογραφιζουν και βιντεοσκοπουν τα τεκνα τους για αναμνηστικες φωτογραφίες.

Συγνωμη δηλαδή αλλα αν θελετε καρναβάλι με την αρχαιοελληνικη διονυσιακη και παγανιστικη μορφή του κατι αλλο γινοταν.

Αν το θελετε παλι με την Ιταλικη της Βενετίας η Βραζιλιανικη εκδοχή του παλι κατι αλλο γινοταν και γινεται .Και μην μας ξαναφερετε ημιγυμνες Βραζιλιανες να τρεμουν μεσα στον Ελληνικο χειμωνα και να χορευουν σαμπα μπρος στα γουρλωμενα ματια των θεατών.Αυτο δεν ειναι ερωτισμός αλλα μπαρ με γυναικες.Ευτυχώς φετος δεν ειχαμε αυτο το ξεμπροστιασμα της αξιοπρεπειας των αντρων και γυναικων της επαρχίας μας.

Με οποια μορφ’η κι αν το δειτε το καρναβαλι ηταν μια ρωγμη στην ηθικη και την υποταγη στην εξουσία των αρχόντων μια μέρα γλεντιου χωρις ορια χωρίς φραγμούς.Ξεσαλωμα.

Φετος λοιπον ειχαμε την απουσία της πολιτικης σατιρας αλλων χρόνων (ποια εξουσία να σατιρίσεις αυτοι σατιριζονται απο μονοι τους)  και του εισαγομενου θεαματος γυμνων καλλιτεχνιδών.Περασαμε σε πιο αποστειρωμενα θεματα.

Ελληνικος κινηματογραφος.

Αυτη την παρελαση των σχολειων που προωθούμε  τα τελευταια χρόνια στην Ελλαδα για οικονομικους λογους δεν την αισθανομαι και πολυ αληθινη.Ας την πουμε τουλαχιστον με το ονομα της σχολικη γιορτη μεταμφιεσμενων.

ceb5ceb9cebacf8ccebdceb1-480

Στα καρναβαλια δεν υπαρχουν θεατες με σκοινια ταξης.Στα καρναβαλια γινεται χαμος και μπερδεμα.Αν το θελετε βεβαια αυτο.

Τα καρναβαλια δεν εχουν θεατες .Μονο συμμετεχοντες σε αιθουσες η δρομους .

Εχουν μουσικη, κρασί ,πειραγματα,μεταμφιεση, ερωτισμό.Ειναι για μεγαλους ανθρωπους.

Και μετα χιλιαδες ευρω στολισαν τον ουρανο για πολυ ωρα σε μια φαντασμαγορικη επιδειξη βεγγαλικών.Ηταν πανεμορφα δεν λεω,Μα τελειωσαν.Καταναλωθηκαν και χαθηκαν στο σκοταδι.

Η δανειστικη μας βιβλιοθηκη χωρίς βιβλιογραφία για τον τοπο.

Η θεατρικη ομαδα που κανει εκδηλωση για να μαζεψει λεφτα για την παρασταση της.

Οι αρχαιολογικοι μας χωροι χορταριασμενοι……

Η γκλαμουριά ,η επιδειξη η βιτρινα και πανω απο ολα η λογικη να φερουμε κοσμο για να τα αρπαξουμε.

Παντως η αγαπημενη μου Κοιλαδα εκανε το Σαββατο μια παιδικη γιορτή μασκαραδων (οχι καρναβαλι) ο Αγγελος εψησε οπως παντα τα ζουμερα και νοστιμα σουβλάκια του μουσικη και λιγος κοσμος ολοι γνωστοι.Στο περιθωριο της Γκλαμουριάς.

cebacebfceb9cebbceacceb4ceb1

Follow me on Twitter

Οκτώβριος 2017
Δ Τ Τ Π Π Σ Κ
« Σεπτ.    
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031  

Αλεξης Γρηγοροπουλος

Τασος Αναστασιου

κοκα κολα

Mεταναστες

ΟΧΙ ΣΤΑ ΠΥΡΗΝΙΚΑ

  • 1,097,437

Αρχείο

RSS arcadia portal

  • Τα highlights από το Αστέρας - Πανιώνιος Οκτώβριος 22, 2017
    Ο Αστέρας Τρίπολης γνώρισε την ήττα από τον Πανιώνιο στο πλαίσιο της 8ης αγωνιστικής του πρωταθλήματος της Super League με τους κυανέρυθρους να φεύγουν με το διπλό με το γκολ του Μασούντ στο 47’. Δείτε το γκολ και τις καλύτερες φάσεις του αγώνα Αστέρας Τρίπολης-Πανιώνιος από την κάμερα του συνδρομητικού καναλιού της Nova πατώντας ΕΔΩ Ειδήσεις: ΑθλητισμόςΑστέ […]
  • Διακοπές ρεύματος τη Δευτέρα σε Γορτυνία και Μεγαλόπολη Οκτώβριος 22, 2017
    Προγραμματισμένη διακοπή ρεύματος ανακοίνωσε η ΔΕΔΔHΕ για το Δήμο Γορτυνίας και Μεγαλόπολης την Δευτέρα 23 Οκτωβρίου. Η διακοπή θα γίνει στα πλαίσια των καθημερινών έργων συντήρησης,ενίσχυσης ή αναβάθμισης δικτύων,όπου και απαιτείται η προσωρινή διακοπή της ηλεκτροδότησης. Προκειμένου να προγραμματίσετε τις εργασίες σας και να ελαχιστοποιηθεί η όχλησή σας, σ […]
  • Παντελίδης: Εμείς το χάσαμε Οκτώβριος 22, 2017
    Στεναχωρημένος και απογοητευμένος από την έκβαση του αγώνα και το τελικό αποτέλεσμα εμφανίστηκε ο προπονητής του Αστέρα Τρίπολης Σάββα Παντελίδης στην συνέντευξη τύπου μετά το τέλος της αναμέτρησης με τον Πανιώνιο. Αναλυτικά όσα είπε ο Σάββας Παντελίδης Αρχική τοποθέτηση: «Χάθηκε ένα παιχνίδι που κατά τη γνώμη μου μεγάλο μερίδιο ευθηνής έχουμε εμείς. Περισσό […]
  • Στο 2ο Προσυνέδριο της ΝΔ η πολιτευτής Αρκαδίας Εύη Τατούλη (pics) Οκτώβριος 22, 2017
    Η πολιτευτής Αρκαδίας με τη Νέα Δημοκρατία Εύη Τατούλη παρακολούθησε τις εργασίες του προσυνεδρίου της Νέας Δημοκρατίας στην Πάτρα με θέμα τους Νέους. Σε ανάρτησή της σε σελίδα κοινωνικής δικτύωσης η κυρία Τατούλη υπογράμμισε: Στο 2ο Προσυνέδριο της Νέας Δημοκρατίας που πραγματοποιήθηκε εχτές στην Πάτρα, αφιερωμένο στους Νέους. Όπως σημείωσε και ο Πρόεδρος τ […]
  • «Έβρεξε» γκολ στην Β Αρκαδίας – Αποτελέσματα και βαθμολογίες Οκτώβριος 22, 2017
    Βροχή τα γκολ για την δεύτερη αγωνιστική των δύο ομίλων της Β’ Αρκαδίας με την Ελπίδα στον πρώτο και τον Ολυμπιακό Λεωνιδίου στον δεύτερο να πετυχαίνουν τα περισσότερα τέρματα. Β’ Αρκαδίας (1ος όμιλος) Αποτελέσματα Κυριακή (21/10) (12:00) Ελπίδα-Δημητσάνα 8-1 (16:00) Παγγορτυνιακός-ΑΕ Κορυθίου 4-2 (16:00) Νεστάνη-Κανδήλα 2-1 Βαθμολογία 1. Ελπίδα 6 2. Παγγορτ […]

Kατηγορίες

Κατηγοριες Tag

Aman resorts CISD ecorap SRF RDF Αδεσποτα Αλλη Προταση Ανεμογεννητριες Αντωνης Στασινοπουλος Βασιλης Λαδας Βερβεροντα Βουδουρης Βουλευτικες Εκλογες 2015 Γιορτες ελιας ΔΩΔΕΚΑ ΧΑΔΑ τριτης γενιας Δασος Κορακιας Δελτια τυπου Δεματοποιητης Δημητρης Κοδελας Δημητρης Σφυρης Δημοτικες εκλογες 2014 Δημοτικη Επιτροπη Διαβουλευσης Δημοτικο σχολειου Πορτο Χελιου Καραβασιλη Καταφυκι Κεντρο Υγειας Κρανιδιου Κοιλαδα Κοκα Κολα απεργια Λεσχη Αναγνωσης Μαρινα Πορτο Χελιου Μετοχι Μονη Αυγου Μπαρου Μπουκλης Ναυπλιο ΠΡΩΣΥΝΑΤ Πανω Πλατεια Κρανιδι Πεζοδρομια στις πολεις Πολυτεχνειο 2014 Πρασινο Σημειο Προσφυγες Μεταναστες Πυρηνικα Πυρηνικη ενεργεια Ρεπουλης ΣΥΡΙΖΑ Ερμιονιδας Σκανδαλο αποχετευτικου Κρανιδιου Σουκος Στην Ερμιονη αλλοτε και τωρα Σωματειο ξενοδοχουπαλληλων ΤΑΙΠΕΔ Τατουλης Τσιρωνης Υποψηφιοι βουλευτες Ερμιονιδας ΧΑΔΑ Νο 4 Μυλων Κρανιδιου Χριστουγεννα Ωρα της γης αεροδρομιο αποαναπτυξη-τοπικοποιηση αποκατασταση ΧΑΔΑ αφαλατωση δεματοποιητη εκδηλωση ΠΑΠΟΕΡ/CISD Δεματοποιητη επιδομα ανεργιας εφοπλιστικο κεφαλαιο καυση απορριμματων κοκκιναρι κομποστοποιηση κυκλοφορια πλαστικη σακουλα σφαγεια Κρανιδιου φωτια 9 Φλεβαρη φωτιες στις χωματερες φωτοβολταικα χαβουζα Κρανιδιου χελωνες χουντα