You are currently browsing the tag archive for the ‘Παντελεημονας Φωστινης’ tag.

Μια θετικη ενεργεια.Που συνδιασε την ιστορικη αναζητηση αλλα και την πολιτικη του σημερα, την αντιπολιτευση της παραταξης στην πλειοψηφια.Μια αλλη πολιτικη εκφραση σε επαλληλα επιπεδα καλοδεχουμενη  που χαραζει νεες πρακτικες στην ασκηση της πολιτικης.Πολυ σωστη η προταση για

  • Άμεση σύσταση εταιρείας μελετών για την ιστορική, πολιτιστική έρευνα με αντικείμενο αναζήτησης στον ευρύτερο χώρο της Ερμιονίδας.

Διαφωνω ομως με την αποφαση να γινουν δυο τοπικες γιορτες οπως αποφασισε ομοφωνα το Δημοτικο Συμβουλιο παλιοτερα με εισηγηση του τοτε Δημαρχου κ Καμιζη . Δεν αναφερομαι στην Γ Εθνοσυνελευση της Νεας Επιδαυρου/ Ερμιονης /Τροιζινας απο 6 του Απρίλη του 1826  μεχρι  5 Μαιου του 1827 (με μερος των πληρεξουσιων να συμμετεχει στην Ερμιονη και την ολοκληρωση της στην Τροιζινα οπου εξελεγει ο Καποδιστριας σαν Κυβερνητης και το δημοκρατικο πολιτικο Συνταγμα της Ελλαδας) αλλα στην λεγομενη «κυβερνηση» του Κρανιδιου.

Παντως η τριτη εθνοσυνελευση δεν ηταν και αυτη χωρις αντιπαλοτητες, εχθρες, διχασμους και διαιρεσεις αναμεσα στους εκπροσωπους του λαου.Και σιγουρα δεν ηταν μονο «της Ερμιονης» στο βαθμο που ξεκινησε απο την Ν Επιδαυρο τελειωσε στην Τροιζινα και στο μεταξυ ενω καποιοι (οι περισσοτεροι και ο Κολοκοτρωνης μαζι τους )συνεδριαζαν στην Ερμιονη καποιοι αλλοι αντιπροσωποι (λιγωτεροι )βρισκονταν στην Αιγινα.Και στο μεταξυ επεσε το Μεσσολογι και κινδυνευε η Ακροπολη των Αθηνων.

Οι παρακάτω στίχοι τραγουδιούνταν και στο στρατόπεδο του Καραϊσκάκη και σε όλη την επαναστατημένη Ελλάδα:

Στην Αιγίνη δε θα γίνει.

Στην Ερμιόνη δεν τελειώνει.

Στο Δαμαλά πάει καλά.

Εκεί θα τελειωθεί

και η Ελλάδα θα σωθεί.

Αλλο η ιστορικη αναζητηση και προβληματισμος που ειναι παντα καλοδεχουμενα και αλλο η καθιερωση τοπικης γιορτης με αφορμη την «κυβερνηση» του Κρανιδιου στην διαρκεια του εμφυλιου πολεμου.Πιστευω πως υπαρχει μια ταση να αναδειξουμε οτι εχει σχεση με την περιοχη μας (προτομη υπουργου Κρανιδιωτη στην πανω πλατεια , προτομη Παντελεημονα Φωστινη , ονοματοδοσια ορμου Κορακιας με ονομα εφοπλιστου) χωρις να προχωραμε σε βαθυτερη αναλυση και τοποθετηση περι της προσωπικοτητας η του γεγονοτος.Ετσι η προτομη του Ρεπουλη εχει σημασια μεγαλη και εκφραζει ελπιζω την σημερινη πλειοψηφικη δημοκρατικη συνειδηση της κοινωνιας για τον πολιτικο Ρεπουλη και οσα υπηρετησε.Και ειναι μια ιστορικη νικη αν θελετε της δημοκρατικης παραταξης  αν σκεφτουμε πως οι βασιλικοι δεν ηταν λιγοι στο Κρανιδι οπου μαλιστα εγινε και αναθεμα του Βενιζελου και διωξεις των Βενιζελικων στην διαρκεια του διχασμου και του εμφυλιου που τον συνοδευσε.Το ιδιο η προτομη του Παπαρσενη στην κατω πλατεια.

Του υπουργου του ΠΑΣΟΚ ομως γιατι προτομη στην πανω πλατεια (Κυπρου); Επειδη καποιος προγονος του ηταν απο το Κρανιδι; Η του Παντελεημονα Φωστινη γιατι προτομη; Επροκειτο για ενα υπερ συντηριτικο ιεραρχη ενεργο πολιτικο προσωπο με την ακρα δεξια το εργο του οποιου αμφισβειτειται ακομα και μεσα στους κολπους της εκκλησιας. Για ποιον ακριβως λογο τιμουμε αυτο το ιστορικο προσωπο;Τι θελουμε να τιμησουμε ακριβως και να αναδειξουμε; Οσο για τον ορμο Μαριανα σε εναν τοπο που δεν εχει καμμια τιμητικη αναφορα στον  Thomas Jacobsen για παραδειγμα για μενα ειναι μαλλον ατυχης επιλογη και ιεραρχηση του Δημοτικου μας συμβουλιου.

Γιατι να τιμησουμε την κυβερνηση του Κρανιδιου στον εμφυλιο στην διαρκεια της επαναστασης; Συμφωνουμε ολοι με την αποψη του πρωην Δημαρχου κ Καμιζη πως η κυβερνηση αυτη βοηθησε να ξεπεραστουν οι αντιθεσεις του εμφυλιου;Ξεπεραστηκαν η κυριαρχησε η μια πλευρα επι της αλλης;

Aποφαση 246/21012

ΑΔΑ: Β43ΘΩΡΡ-ΔΨΔ 27η Συνεδρίαση Δ.Σ. Δήμου Ερμιονίδας Αρ.Απόφασης 246 /12

3. Ο Πρόεδρος του Δ.Σ .κ. Λάμπρου Αναστάσιος ύστερα από την διαπίστωση απαρτίας κήρυξε την έναρξη της συνεδρίασης και είπε έδωσε το λόγο στον κ.Δήμαρχο ο οποίος είπε τα εξής:

«Ο τόπος μας κυρίως το Κρανίδι και η Ερμιόνη έχουν διαδραματίσει ένα πολύ σπουδαίο ρόλο στην ιστορία ,όχι μόνο εδώ την τοπική αλλά και στην Εθνική μας ιστορία και αυτός ο ρόλος έχει αποσιωπηθεί έως παραγνωριστεί . Iδιαίτερα έπαιξε σημαντικό ρόλο στην επανάσταση του ΄21 και στα γεγονότα που ακολούθησαν . Από την εποχή που ήμουν εγώ στο δημοτικό σχολείο,στα βιβλία του δημοτικού σχολείου αναφέρονταν ότι το Κρανίδι είχε υπάρξει πρωτεύουσα της Ελλάδας , σε μια εμφύλια περίοδο για τους επαναστατημένους Έλληνες ,διότι ο εμφύλιος δεν λείπει από τους Έλληνες και στους αγώνες τους. Στο 1823 ουσιαστικά 30 Νοεμβρίου του 1823 ,ήρθε εδώ το Βουλευτικό εγκαταστάθηκε στο Κρανίδι ,σε μια οικία Γκίκιζα η οποία έχει τώρα κατεδαφιστεί και παρέμεινε η Κυβέρνηση μέχρι τις 6 Μαρτίου 1824 . Σ΄αυτό το χρονικό διάστημα ,διαδραματίστηκαν πολύ σπουδαία γεγονότα και ο ρόλος της Κυβέρνησης αυτής ,’ήταν πάρα πολύ σημαντικός , από το γεγονός ότι άμβλυνε κατά κάποιο τρόπο ,εξουδετέρωσε την εμφύλια διαμάχη, διότι η Κυβέρνηση ήρθε εδώ από την Τρίπολη μέσω Άργους όταν οι στρατιωτικοί και το Βουλευτικό που λέμε ήταν έτοιμοι για ακραία εμφύλια διαμάχη. Πιστεύω λοιπόν, όπως και σε άλλους τόπους ,θα πρέπει να τιμούμε την ιστορία μας και αυτό το έχουμε ανάγκη ιδιαίτερα σήμερα παρά ποτέ.

Συμφωνουν ολοι οι ιστορικοι με αυτη την αποψη ; Θα ελεγα πως το ριξιμο του Ανδρουτσου απο την Ακροπολη το 1825 μετα απο φριχτα βασανιστηρια απο το πρωην πρωτοπαληκαρο του Γκουρα ειναι ενεδεικτικο του ποσο ξεπερασαμε τις αντιθεσεις. Και οχι μονο . Aς μην ανοιξουμε ομως και παλι ιστορικη συζητηση για τον Ελληνικο εμφυλιο στην επανασταση αν και παντα η γνωση του χθες βοηθα στο σημερα .

Δεν υπαρχει εθνικο κρατος που να μην οικοδομηθηκε πανω στα ερειπια ενος η περισσοτερων εμφυλιων.Το δικο μας ομως κρατος χτιζεται ακομα πανω στα ερειπια εμφυλιων.Με ποιο προσφατο εκεινο των πατεραδων μας.Και αυτο δεν οφειλεται στην φυλη στα γονιδια τον εγωισμο και ολα αυτα τα μεταφυσικα αλλα απλα στο οτι συγκροτηθηκαμε σαν κρατος απο τους ξενους με την επιβλεψη τον δανεισμο την επικυριαρχια τους.Και ακομα εκει ειμαστε.Φυσικα δεν ηταν μονο οι μεγαλες δυναμεις που ειχαν συμφερον να γινει ενα Ελληνικο προτεκτορατο στο μαλακο υπογαστριο της Οθωμανικης αυτοκρατοριας.Ηταν και εκεινοι οι τρελοι ραγιαδες που συγκλονισμενοι απο την Γαλλικη επανασταση και τον διαφωτισμο επιρεασμενοι απο την γεννεση εθνικων κρατων σε ολο τον πολιτισμενο κοσμο αλλα και ετοιμοι να φυγουν απο την σκλαβια και την δουλοπαροικια ενος φεουδαλικου οικονομικου συστηματος που περνουσε στην ιστορια αναζητουσαν την νεα ταυτοτητα τους στην χαραυγη του νεου κοσμου.Ηταν οι φτωχοι και κατατρεγμενοι που σηκωναν κεφαλι στην παντοδυναμια οχι μονο των Οθωμανων αλλα και του Μετερνιχ .Ηταν οι σπουδαγμενοι στην Ευρωπη προγονοι μας αλλα και οι τσοπανηδες οι αγροτες οι κλεφτες κι αρματωλοι οι εμποροι και οι ναυτικοι οι πλουσιοι  Ελληνες της διασπορας σαν τους Βαλλιανους που εστειλαν ολο τον πλουτο τους στην Ελλαδα σε αντιθεση με τους σημερινους πλουσιους που στελνουν τα δισεκατομμυρια τους σε εξωχωριες καταθεσεις.

Η εθνικη ανεξαρτησια η συγκροτηση εθνικης αστικης ταξης (και εργατικης φυσικα)η εθνικη συνειδηση ηταν παντα ζητουμενα για τους νεοΕλληνες.Και ετσι μεγαλο κομματι συμπατριωτων μας συνειδητα ενεργουσε σαν υπηρετες των ξενων συμφεροντων και του παλατιου που ηταν ο τοποτηρητης τους. Για να ακολουθησουν μετα την μεταπολιτευση πολιτικα κομματα που λέιτουργησαν παντα μεσα στα πλαισια των διεθνων συσχετισμων δυναμεων και της επικυριαρχιας των Αμερικανων παλιοτερα και των Γερμανων σημερα που τελικα αφηνουν  παντα την χωρα μας και την Κυπρο στην πλευρα των ηττημενων.Οικονομικα πολιτικα περιβαλλοντικα. Και αυτες τις μερες βαζουν την Τουρκια να μας κουνα το οπλισμενο απο αυτους δαχτυλο απειλωντας τα συνορα μας αν σηκωσουμε κεφαλι.Και το γραφω αυτο θελοντας να πω πως μιλωντας για ιστορια δεν μιλαμε για κατι που αφορα τους ειδικους κατι παλιο και τελειωμενο.Μιλαμε για το σημερα. Γιατι το χθες ειναι δεμενο με το σημερα.Πολλες φορες με τα φυσικα προσωπα (Μαυροκοραδατος Κωλετης Κουντουριωτης )και τους απογονους τους τις οικογενεις την κοινωνικη ταξη που συγκροτησαν τις πολιτικες του χθες και τους κινδυνους του σημερα.

Για να γυρισουμε λοιπον στην αρχη η κυβερνηση του Κρανιδιου (23 απο τους 40 βουλευτες αν και μόνο το 1/3 των μελών έδινε το «παρών» στις συνεδριάσεις και τις σχετικές ψηφοφορίες ) και τα φυσικα προσωπα που την αποτελουσαν  στον εμφυλιο με ποιον ηταν.Ποιανου τα συμφεροντα υπηρετουσε.Και ποιοι ηταν απεναντι τους. Ποιοι ηταν αυτοι της αλλης κυβερνησης που δεν ηταν στο Κρανιδι.Να ενα ερωτημα που πρεπει να απαντησουμε πριν κανουμε τοπικη γιορτη αυτο το γεγονος. Και μην ξεχναμε .Πισω απο ολα αυτα τα γεγονοτα ηταν το Αγγλικο δανειο (Λορδος Βυρων στην Κεφαλονια).Ποιος το πηρε ποσο ηταν και ποσο εφτασε στην Ελλαδα τελικα.Ποιοι το μοιραστηκαν.Στις 20 Ιουλίου 1824 έφτασαν και τα χρήματα του δανείου από την αγγλική κυβέρνηση. Έτσι η κυβέρνηση Κουντουριώτη ενισχύθηκε με ένα υπέρογκο χρηματικό ποσό, το οποίο χρησιμοποίησε για δικούς της συμφεροντολογικούς σκοπούς μοιράζοντας το επιλεκτικά, μόνο σε φίλα προσκείμενους σε αυτή.

Το δελτιο τυπου της ΠΡΟΣΥΕΡ

31/01/2017

ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΤΟΠΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Το Σάββατο στις 28 Ιανουαρίου 2017 στην αίθουσα εκδηλώσεων του Β’ Δημοτικού Σχολείου Κρανιδίου η Δημοτική Παράταξη «ΠΡΟ.ΣΥ.ΕΡ» – Προοδευτική Συμμαχία Ερμιονίδας, διοργάνωσε θεματική εκδήλωση, αφιερωμένη στον πολιτισμό και στην ιστορία του τόπου μας. Το θέμα της εκδήλωσης ήταν ο ρόλος της Ερμιονίδας κατά τη διάρκεια της Επανάστασης του 1821 και η Γ’ Εθνοσυνέλευση του 1827 στην Ερμιόνη.

Οι εισηγητές – ομιλητές της εκδήλωσης ήταν ο κ. Μιχάλης Ζώσης – καθηγητής φιλόλογος και τέως Γυμνασιάρχης που παρουσίασε τα σημαντικά ιστορικά γεγονότα της επαναστατικής περιόδου στην Ερμιονίδα καθώς και τους ήρωες της Ερμιονίδας, ο κ. Γεώργιος Κόνδης – καθηγητής κοινωνιολόγος, Διευθυντής του Σχολείου Δεύτερης Ευκαιρίας Ναυπλίου, Κρανιδίου, ο οποίος παρουσίασε σημαντικά κοινωνικά, οικονομικά και ιστορικά στοιχεία κατά την προεπαναστατική και επαναστατική περίοδο στον τόπο μας στην Ερμιονίδα.dsc_4477dsc_4481

Στην συνέχεια ακολούθησε εισήγηση της κ. Μαρίας Οικονόμου – αρχιτέκτων, μηχανικού που παρουσίασε την ιστορία της ανάδειξης και αξιοποίησης του κτιρίου που στεγάζει το Ιστορικό Λαογραφικό Μουσείο Ερμιόνης, κτίριο ιστορικό στο οποίο πραγματοποιήθηκε η Γ’ Εθνοσυνέλευση το 1827, καθώς και τα αρχιτεκτονικά στοιχεία που τηρήθηκαν κατά την αναστήλωσή του με βάση τις οδηγίες που δόθηκαν από το Υπουργείο Πολιτισμού. Ο Δημοτικός Σύμβουλος και επικεφαλής της Δημοτικής Παράταξης κ. Τάσος Γ. Λάμπρου συντόνισε αυτή τη θεματική εκδήλωση, παρουσίασε το σκεπτικό για αυτή την πρωτοβουλία και επισήμανε την ανάγκη οι δημοτικές παρατάξεις να αναπτύξουν σημαντικές πολυθεματικές παρεμβάσεις στην τοπική κοινωνία. Έκανε αναφορά – παρουσίαση στην ομόφωνη απόφαση του Δ.Σ. 246/2012 του Δήμου Ερμιονίδας με την οποία είχε προταθεί η καθιέρωση δύο τελικών επετείων – εορτών εθνικού χαρακτήρα για την πρώτη διακήρυξη της Κυβέρνησης του Κρανιδίου στο Κρανίδι και για τη Γ’ Εθνοσυνέλευση του 1827 στην Ερμιόνη. Επίσης την πρόταση του Δ.Σ. του Ερμιονικού Συνδέσμου στις 10/09/2015 για καθιέρωση εθνικής τοπικής εορτής στην Ερμιόνη, την απόφαση 2/2016 του Συμβουλίου της Δ.Κ. Ερμιόνης που αποφάσισε ομόφωνα την αποδοχή της πρότασης του Ερμιονικού Συνδέσμου και την ολοκληρωμένη πρόταση προς το Δημοτικό Συμβούλιο για να καθιερωθεί επίσημη ιστορική επέτειος της Γ΄ Εθνοσυνέλευσης. Στην συνέχεια παρουσίασε την ομόφωνη απόφαση 34/2016 του Δ.Σ. του Δήμου Ερμιονίδας με την οποία εγκρίθηκε η απόφαση 2/2016 του Συμβουλίου του Δ.Κ Ερμιόνης καθώς και η συγκρότηση της οργανωτικής Επιτροπής και το το ιστορικό της Γ’ Εθνοσυνέλευσης του 1827 στην Ερμιόνη όπως αυτό παρουσιάζεται στην ιστοσελίδα του ΙΛΜΕ.

dsc_4491Ο Δημοτικός Σύμβουλος κ. Τάσος Λάμπρου τόνισε τα εξής: «Η εκδήλωσή μας ήταν ένα αφιέρωμα στον πολιτισμό και στην ιστορία, μία πρωτοβουλία γνώσης για να μάθουμε και να εμβαθύνουμε στην ιστορία του τόπου μας.

  • Μία πρωτοβουλία ενημέρωσης και στήριξης των επετειακώων εκδηλώσεων για τη Γ’ Εθνοσυνέλευση του 1827 στην Ερμιόνη που θα διοργανώσει ο Δήμος Ερμιονίδας.
  • Μία πρωτοβουλία ευαισθητοποίησης για τη δυνατότητα που μας δίνεται για να αναζητήσουμε από τις πηγές περισσότερα στοιχεία για την καταγραφή της ιστορικής μνήμης.
  • Μία πρωτοβουλία διαμόρφωσης νέων ρόλων για τις δημοτικές παρατάξεις με την ανάπτυξη πολυθεματικών δράσεων.
  • Μία πρωτοβουλία ανοικτή στην κοινωνία. Η σημερινή σας παρουσία αυτό αποδεικνύει.
  • Μία πρωτοβουλία για να διαμορφωθεί ένα νέο διοικητικό πλαίσιο για την τοπική αυτοδιοίκηση για θέματα της τοπικής ιστορίας με την κατάθεση των προτάσεων μας.

Οι προτάσεις μας είναι οι εξής:

  • Είμαστε στη διάθεση της διοίκησης του Δήμου και της Οργανωτικής Επιτροπής για να βοηθήσουμε για την καλύτερη δυνατή επιτυχία των επετειακών εκδηλώσεων για τη Γ’ Εθνοσυνέλευση του 1827 στην Ερμιόνη.
  • Ζητάμε την άμεση αξιοποίηση της δωρεάς του αείμνηστου Κώστα Δημότση ή Έλληνα για τη δημιουργία ιστορικού αρχείου του Δήμου μας έτσι ώστε να γίνει σεβαστή η βούληση του δωρητή.
  • Επικαιροποίηση της απόφασης 246/2012 για καθιέρωση δύο τοπικών εθνικών ιστορικών επετείων μία στο Κρανίδι και μία στην Ερμιόνη.
  • Άμεση σύσταση εταιρείας μελετών για την ιστορική, πολιτιστική έρευνα με αντικείμενο αναζήτησης στον ευρύτερο χώρο της Ερμιονίδας.
  • Σύμφωνο συνεργασίας των Δήμων της Αργολίδας και του Αργοσαρωνικού σε συεργασία με την τοπική εκκλησία με σκοπό την ανταλλαγή αρχειακού υλικού – πηγών καθώς και την καλύτερη δυνατή προετοιμασία των εκδηλώσεων που θα πραγματοποιηθούν για τα 200 χρόνια από την Επανάσταση του 1821.dsc_4445

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

https://www.sansimera.gr/articles/394

Στις 12 Απριλίου 1823 η έκθεση της δωδεκαμελούς επιτροπής, που είχε ορίσει η Β’ Εθνοσυνέλευση για να συντάξει ένα πρόχειρο προϋπολογισμό του επαναστατημένου Έθνους δεν άφηνε κανένα περιθώριο για την κρισιμότητα της κατάστασης: Τα έξοδα του πρώτου εξαμήνου του 1823 θα ανέρχονταν σε 38 εκατομμύρια γρόσια και τα έσοδα σε μόλις 12 εκατομμύρια γρόσια. Η φορολογία, οι τελωνειακοί δασμοί, οι λείες, τα λάφυρα, τα λύτρα, ο εσωτερικός δανεισμός, οι εισφορές ντόπιων και φιλελλήνων, δεν ήταν ικανές να ισοσκελίσουν τον προϋπολογισμό. Η έκθεση της Επιτροπής κατέληγε με την προτροπή να γίνεται καλύτερη διαχείριση του δημόσιου χρήματος από τους τοπικούς άρχοντες και την ανάγκη να αναζητηθούν νέοι πόροι. Η ανάγκη εξωτερικού δανεισμού ήταν πλέον μονόδρομος.

Στις 2 Ιουνίου 1823 το Εκτελεστικό (Κυβέρνηση) εξουσιοδότησε τους Ιωάννη Ορλάνδο, Ανδρέα Ζαΐμη και Ανδρέα Λουριώτη να μεταβούν στο Λονδίνο και να συνάψουν δάνειο 4.000.000 ισπανικών ταλλήρων. Η επιτροπή καθυστέρησε να αναχωρήσει, λόγω έλλειψης χρημάτων για τα έξοδα του ταξιδιού, τα οποία κάλυψε με δάνειο ο Λόρδος Βύρων. Στις 26 Ιανουαρίου 1824, ο Ιωάννης Ορλάνδος και ο Ανδρέας Λουριώτης έφθασαν στην αγγλική πρωτεύουσα και ύστερα από έντονες διαπραγματεύσεις, στις οποίες πήραν μέρος και μέλη του Φιλελληνικού Κομιτάτου, συνομολόγησαν ένα δάνειο 800.000 λιρών με τον οίκο Λόφναν (9 Φεβρουαρίου 1824). Το δάνειο είχε τόκο 5%, προμήθεια 3%, ασφάλιστρα 1,5% και περίοδο αποπληρωμής 36 χρόνια. Ως εγγύηση για την αποπληρωμή του δανείου τέθηκαν από ελληνικής πλευράς τα δημόσια κτήματα και όλα τα δημόσια έσοδα.

Όμως, το ποσό που έφθασε στην επαναστατική διοίκηση ήταν μόλις 298.000 λίρες, αφού το παραχωρούμενο δάνειο είχε οριστεί στο 59% του ονομαστικού (472.000 λίρες) και από αυτό παρακρατήθηκαν 80.000 ως προκαταβολή τόκων δύο ετών, 16.000 για χρεολύσια, 2.000 ως προμήθεια και άλλες δαπάνες. Σύμφωνα με τη δανειακή σύμβαση, το ποσό θα αποστέλλονταν στις Τράπεζες Λογοθέτη και Βαρφ, που έδρευσαν στην αγγλοκρατούμενη Ζάκυνθο και θα παραδίδονταν τμηματικά στην ελληνική κυβέρνηση, ύστερα από έγκριση της επιτροπής που την αποτελούσαν ο Λόρδος Βύρων, ο συνταγματάρχης Στάνχοπ και ο Λάζαρος Κουντουριώτης.

Ιωάννης Ορλάνδος

Παρότι «ληστρικό», το δάνειο χαιρετίστηκε στην Ελλάδα ως πολιτική επιτυχία της Επανάστασης και ως έμμεση αναγνώριση του Ελληνικού Κράτους. Πάντως, οι ελπίδες που στηρίχτηκαν πάνω του θα διαψευστούν οικτρά, καθώς θα χρησιμοποιηθεί για να κερδίσει η παράταξη Κουντουριώτη την εμφύλια διαμάχη. Μεγάλη ευθύνη για τους δυσμενείς όρους σύναψης του δανείου είχαν και οι δύο διαπραγματευτές, ο γιαννιώτης πολιτικός Ανδρέας Λουριώτης και ο σπετσιώτης πλοιοκτήτης Ιωάννης Ορλάνδος, οι οποίοι σπατάλησαν μεγάλα ποσά στο Λονδίνο, ζώντας πολυτελώς, σε αντίθεση με τους αγωνιστές, που πολεμούσαν με μεγάλες στερήσεις.

Στις 31 Ιουλίου 1824, το Βουλευτικό αποφασίζει τη σύναψη και νέου δανείου, λίγες εβδομάδες μετά την καταστροφή της Κάσου και των Ψαρών κι ενώ η Επανάσταση βρίσκεται σε κρίσιμο στάδιο. Το δεύτερο δάνειο ανέλαβε ο τραπεζιτικός οίκος των αδελφών Ρικάρδο με ονομαστικό κεφάλαιο 2.000.000 λιρών (26 Ιανουαρίου 1825). Τη διαπραγματευτική ομάδα αποτελούσαν και πάλι οι Λουριώτης και Ορλάνδος. Όπως και στο πρώτο δάνειο, το καθαρό ποσό περιορίστηκε στις 816.000 λίρες, αφού το παραχωρούμενο δάνειο είχε οριστεί στο 55% του ονομαστικού (1.100.000) και από αυτό παρακρατήθηκαν 284.000 λίρες για προκαταβολή τόκων δύο ετών, χρεολύσια, προμήθεια και άλλες δαπάνες.

Ενώ, όμως, το ποσό του πρώτου δανείου το διαχειρίστηκε η ελληνική κυβέρνηση, έστω και με σκανδαλώδη τρόπο, τη διαχείριση του δεύτερου δανείου ανέλαβαν οι άγγλοι τραπεζίτες και τα μέλη του Φιλελληνικού Κομιτάτου, παραγκωνίζοντας τους έλληνες εκπροσώπους. Από το δάνειο διατέθηκαν: 212.000 λίρες για την αναχρηματοδότηση του πρώτου δανείου, 77.000 για την αγορά όπλων και πυροβόλων, από τα οποία λίγα έφθασαν στην Ελλάδα, 160.000 για την παραγγελία 6 ατμοκίνητων πλοίων, από τα οποία μόνο τρία έφθασαν στην Ελλάδα («Καρτερία», «Επιχείρηση», «Ερμής») και 155.000 για τη ναυπήγηση δύο φρεγατών σε ναυπηγεία της Νέας Υόρκης, από τις οποίες μόνο η μία («Ελλάς») ήλθε στην Ελλάδα, ενώ η δεύτερη πουλήθηκε για να χρηματοδοτηθεί η πρώτη. Τελικά, στην Ελλάδα έφθασε μόνο το ποσό των 232.558 στερλινών, δηλαδή λιγότερο από εκείνο που έλαβε κατά το πρώτο δάνειο, αν και το δεύτερο είχε συναφθεί σε υπερδιπλάσιο ύψος.

Και τα δύο δάνεια προβλεπόταν ότι θα ενίσχυαν τον Αγώνα, τον οποίον όχι μόνο δεν ωφέλησαν, αλλά υπήρξαν αφετηρία εξάρτησης της χώρας από την Αγγλία. Επί Βαυαροκρατίας, ο Υπουργός Οικονομικών Γεώργιος Σπανιολάκης (1838) κατηγόρησε τους δύο διαπραγματευτές ότι ιδιοποιήθηκαν χρήματα από τις αγοροπωλησίες μετοχών των δανείων και επιπλέον τον Ορλάνδο ότι παρακράτησε ποσό 5.900 λιρών από τα δύο δάνεια. Μάλιστα, το Ελεγκτικό Συνέδριο προχώρησε σε προσημείωση των περιουσιακών τους στοιχείων.

 1805 Οικουμενικο Πατριαρχειο Καλλινικος Ε ….ούτος θέλει πέση εις τας πολιτικάς παιδείας και εις τας εκκλησιαστικάς ημών κατάρας και αφορισμούς καθώς και συνοδικώς γράφοντες αποφαινόμεθα εναντίον εις τους τοιούτους, ότι όταν εις το εξής δεν ήθελε κάμωσι με προθυμίαν και μεγάλην υπομονήν, κατά τας σταλείσας υψηλάς βασιλικάς προσταγάς και φερμάνια και δεν ήθελε παύσωσιν από τας τοιαύτας ασυγχώρητους κακίας και πονηρίας, υπάρχωσιν αφωρισμένοι, κατηραμένοι και ασυγχώρητοι, και μετά θάνατον άλυτοι, και τυμπανιαίοι και πάσαις ταις πατριαρχικαίς και συνοδικαίς αραίς υπεύθυνοι και ένοχοι του πυρός της γεένης, και τω αιωνίω αναθέματι υπόδικοι

Διαβάστε περισσότερα: Ο αφορισμός των Κλεφτών και των Αρματολών της Πελοποννήσου από το Οικουμενικό Πατριαρχείο το 1805 | Πάρε-Δώσε http://www.pare-dose.net/3685#ixzz440B7Lcql

Μια μικρη παρενθεση.Με τους αφορισμους και τις καταρες  καθε ειδους (αναθεμα κατα του Βενιζελου εγινε και στο Κρανιδι)δεν τα παω καθολου καλα. Εξ αλλου ο συμπατριωτης μου  Ληξουριωτης Λασκαρατος με εξεφρασε οταν στην απειλη να μην λειωσει ποτε το κορμι του, προτεινε να αφορισουν και τις σολες των παπουτσιων του γιατι ηταν φτωχος.

Ουτε θεωρω πως ολη η εκκλησια εκφραζεται μεσα απο τις πραξεις μερους της ιεραρχιας της πραγμα που ισχυει για παραδειγμα και με την προταση για αφορισμο του Καζαντζακη ,Εξ αλλου η απαγορευση βιβλιου του συγγραφεα ηταν θεμα που ειχε απασχολησει και τον Κρανιδιωτη Παντελεημονα Φωστινη γνωστο αντικομμουνιστη και συντηρητικο ιεραρχη η προτομη του οποιου κοσμει την πολη μας και ονοματοδοτει δρομο της.

Μετά την απαγόρευση του «Τελευταίου πειρασμού» από το Βατικανό, διαβάζομε στην Ελευθερία (11-5-1954) ότι η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος «θα ασχοληθεί εις μίαν των προσεχών αυτής συνεδριάσεων με το νέον βιβλίον του Νίκου Καζαντζάκη «Ο τελευταίος πειρασμός». Σχετικώς πληροφορούμεθα ότι υπεβλήθη ήδη εις την ιερά Σύνοδον έκθεσις του Μητροπολίτου Χίου, (πρόκειται για τον Παντελεήμονα Φωστίνη), δια το βιβλίον του Καζαντζάκη «Ο Καπετάν Μιχάλης…» Ο Μητροπολίτης Χίου παραθέτει εις την έκθεσίν του αποσπάσματα από το βιβλίον τα οποία φρονεί ότι προσβάλλουν τον κλήρον και την Εκκλησίαν και κηρύσσουν αθεΐαν».

Ιστορια ειναι, ας την γνωριζουμε. Γιατι η ιστορια μας δεν ειναι πασαρελα. Ειναι γνωση και παθος. Μπουσουλας και προστατης για το σημερα.Και τα ιερατεια της καθε εξουσιας μπορει να νικουν προσωρινα, να παρασυρουν το πληθος με τις επιλογες τους, αλλα την ιστορια αλλοι την γραφουν.Αυτοι μενουν στην συλλογικη μνημη και  οδηγουν τις πραξεις μας. Ανταρτης κλεφτης παλικαρι παντα ειναι ο ιδιος ο λαος. Μονο που κομματι του λαου ειναι και οι προδοτες οι συνεργατες του εχθρου. Κι αυτο ποναει πολυ γι αυτο και το κρυβουμε . Οι διωγμοι των ανυποτακτων δεν ηταν μονο στην διαρκεια των αγωνων . Οι φυλακισεις  του Κολοκοτρωνη (Ιτς Καλε 1833  απο τους ξενους τοποτηρητες και ντοπιους συνεργατες τους  αλλα και πριν απο αυτους απο Ελληνες Κοτζαμπασηδες -1825 Υδρα), ο αποκεφαλισμος του Αρη (τι ειρωνια η εκθεση του κεφαλιου του στην πλατεια Ρηγα Φεραιου αλλου ηρωα που δολοφονηθηκε με την προδοσια του Δημητριου Οικονομου απο την Κοζανη ), το κοψιμο των χεριων του Γκεβαρα ….(και με τον Κολοκοτρωνη συνδεονται κομμενα χερια) Ματαια ολα. Οι βεβηλωσεις των πτωματων οι αφορισμοι εις τον αιωνα τον απαντα (το ΚΚΕ ακομα δεν εχει  αποκαταστησει σαν κομματικο μελος τον Βελουχιωτη).Ειναι ζωντανοι και ακεραιοι μεσα μας

Αληθεια συμπολιτες οσοι νιωθετε περηφανοι που το Κρανιδι εγινε εδρα της κυβερνησης Κουντουριωτη και του τζίτζιλε φίτζιλε  Κωλετη (αργοτερα ηγετη του Γαλλικου κομματος και πρωθυπουργο που κατηγορήθηκε για συγκεντρωτισμό και περιφρόνηση του κοινοβουλευτισμού, χαρακτηριστικά οι αντιπολιτευόμενες εφημερίδες μιλούσαν για δικτατορία διαχειριζόμενος τα κοινά απέκτησε μεγάλη περιουσία 630.000 χιλιάδες δραχμές).) αν ζουσατε τοτε σε ποιο στρατοπεδο θα εισασταν; Γιατι οι Κουντουριωτες ηταν που φυλακισαν τον Κολοκοτρωνη (ο αδερφος του Γεωργιου ο Λαζαρος Κουντουριωτης εδωσε εντολη για την δολοφονια του Υδραιου επαναστατη Οικονομου στο Αργος)  και ο Κωλετης αυτος που διεταξε την δολοφονια του Ανδρουτσου. Αυτα που διαβαζω και ακουω πως ολοι οι Ελληνες ειμαστε ενα περα απο πολιτικες διαφορες και ειναι οι ξενοι που μας διχαζουν δεν  μου φαινονται και πολυ σωστα. Ολοι οι Ελληνες δεν εχουμε ιδια ταξικα συμφεροντα και καποιοι λιγοι συνεργαζονται με τους ξενους γινωνται τοποτηρητες των συμφεροντων των ξενων στην χωρα για να σωσουν τα πλουτη και την εξουσια τους κατω απο την προστασια των επικυριαρχων σε βαρος των πολλων εργαζομενων. Αλλα δυστυχως σε διαφορες ιστορικες περιοδους και η πλειοψηφια των εργαζομενων αποδεχεται  «ψωμι ελια και Κωτσο βασιλια» σε βαρος της ζωης τους και της ζωης των παιδιων τους.

Για να ξεκινησουμε καποτε την κουβεντα, το κρατος που επεζησε της Ελληνικης επαναστασης και εδραιωθηκε στην συνεχεια χρεωμενο στους ξενους με ξενους βασιλιαδες , δεν ηταν το μονο δυνατο.Γυρω απο την φυση αυτου του κρατους δοθηκαν και δινωνται ακομα μαχες. Γιατι η καταρευση των αυτοκρατοριων και της αποικιοκρατιας δεν γεννησε μονο «εθνικα καθαρα» κρατη γεννησε και τις ΗΠΑ, την Ελβετια, την Ισπανια, ακομα και την Γερμανια την Αγγλια η την Ιταλια, αλλα και την Γαλλια, την Ελλαδα, την Αυστρια. Αλλα κρατη, αλλες δομες, αλλη συγκροτηση αλλη συσταση πληθυσμων αλλη σχεση με την θρησκεια .Οταν λοιπον οι οπλαρχηγοι ζητουσαν αποκεντρωση και οχι ενα συγκεντρωτικο κρατος (υποταγμενο στους ξενους) δεν ηταν υποχρεωτικα οπαδοι της φεουδαρχιας και του βιλαετιου (το αντιθετο πιστευω)αλλα επαιρναν παραδειγματα απο αλλα κρατη και αλλες επαναστασεις.

Και για να βαλω το πρωτο λιθαρακι ειμαι με το οραμα του Ρηγα Φεραιου. Διαχρονικο , διεθνικο , λυτρωτικο , παντα επικαιρο

http://www.mixanitouxronou.gr/o-aforismos-ke-to-tatouaz-tou-kolokotroni/

kolokotronis

Τον Ιανουάριο του 1806, δεκαπέντε χρόνια πριν την επανάσταση, οι Τούρκοι αποφάσισαν να ξεκαθαρίσουν τους λογαριασμούς τους με τους κλέφτες της Πελοποννήσου, οι οποίοι είχαν γίνει κράτος εν κράτει. Μεγαλύτερος όλων και πιο ενοχλητικός για την Υψηλή Πύλη, ήταν ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης.

Τον μήνα εκείνο έφθασε στην Τριπολιτσά ο αφορισμός των κλεφτών από το Πατριαρχείο, μαζί με ένα σουλτανικό διάταγμα, που διέταζε τον τοπικό πληθυσμό, να μη προσφέρει καταφύγιο στους κλέφτες, να μην τους χορηγεί τρόφιμα, να διακόψει κάθε σχέση μαζί τους, να τους καταδίδει στις τουρκικές αρχές και να ενισχύει τον στρατό, κάθε φορά που θα οργάνωνε επιχειρήσεις εναντίον τους.

Έτσι, με τη συνδρομή της εκκλησίας και όλων των προκρίτων του Μοριά, ο κατατρεγμός εναντίον των κλεφτών έλαβε την αγριότερη μορφή του. Ο Κολοκοτρώνης συγκέντρωσε τους περίπου 150 άνδρες του και τους πρότεινε να καταφύγουν στη Ζάκυνθο. Μετά την επίμονη άρνησή τους, τους συμβούλευσε να σχηματίσουν πέντε ή έξι μπουλούκια, να κρυφτούν, να περιμένουν έως τον Μάρτιο να λιώσουν τα χιόνια και τότε να συγκεντρωθούν εκ νέου. Ωστόσο, δεν εισακούσθηκε. Οι άνδρες του ήθελαν να αντισταθούν ενωμένοι σε ολόκληρη τη στρατιωτική δύναμη του Μοριά, τουρκική και ελληνική.

……..Ο Σουλτάνος τον επικήρυξε και πολλοί εμφανίσθηκαν στις αρχές με κομμένα κεφάλια, που υποστήριζαν ότι ήταν του τρομερού αρματολού.Άλλωστε, οι Τούρκοι στο διοικητικό κέντρο της Τρίπολης, δεν γνώριζαν πως ήταν το πρόσωπό του.

Γνώριζαν όμως, πως είχε «κεντήσει» στο χέρι του, με στίγμα πυρίτιδας, τη χρονολογία γέννησής του. Για να σταματήσει η προσπάθεια εξαπάτησης, που μεγέθυνε και τον θρύλο του Κολοκοτρώνη, έκοψαν μερικά κεφάλια απατεώνων, που έλεγαν ψέματα ότι σκότωσαν τον Θόδωρο Κολοκοτρώνη.

Άλλοι, κάθε τόσο, παρουσίαζαν στον διοικητή του Μοριά κάποιο κομμένο χέρι με το συγκεκριμένο σημάδι. Οι Τούρκοι έδιναν υπέρογκη αμοιβή και το κρεμούσαν επιδεικτικά στην αγορά, σύντομα όμως μάθαιναν πως ο Κολοκοτρώνης ζούσε. Τότε, για έναν ολόκληρο χρόνο, πήγαιναν στον διοικητή άλλα κομμένα χέρια. Τελικά απελπίστηκαν.

Δεκαπέντε χρόνια αργότερα, ο Γέρος επέστρεψε στον Μοριά, κρατώντας στο κεντημένο χέρι του το φλάμπουρο της Επανάστασης.

Νίκος Γιαννόπουλος
ιστορικός

Πρωτη φυλακιση

Την ίδια στιγμή που ο Κολοκοτρώνης και οι άλλοι αγωνιστές δοξάζονταν στα πεδία των μαχών, οι πολιτικοί τρομοκρατημένοι είχανε μπει στα καράβια, για να γλιτώσουν. Αυτή τη δόξα οι πολιτικοί την «αντάμειψαν» στη Β΄ Εθνοσυνέλευση του Άστρους (Μάρτιος-Απρίλιος του 1823), χαρίζοντας το βαθμό του στρατηγού σε 50 ακόμη ανθρώπους, για να μειώσουν τον Κολοκοτρώνη. Είναι φανερό πως ο Μαυροκορδάτος και οι άλλοι ανησύχησαν τόσο πολύ από τις συνεχείς επιτυχίες των στρατιωτικών και του Κολοκοτρώνη ιδιαίτερα, που δεν τους ενδιέφερε καλά καλά η πορεία του αγώνα όσο η προσωπική τους εξασφάλιση. Ο Κολοκοτρώνης ήρθε σε ρήξη με τον Μαυροκορδάτο, όταν εκδηλώθηκαν οι πρώτες αντιθέσεις ανάμεσα στους πολιτικούς και τους στρατιωτικούς και αποφασίστηκε μεταξύ άλλων η κατάργηση της Πελοποννησιακής Γερουσίας, ψυχή της οποίας ήταν ο Κολοκοτρώνης, αλλά και του βαθμού του αρχιστρατήγου τον οποίο έφερε ο ίδιος. Το γεγονός αυτό θεωρήθηκε μείωση του φυσικού αρχηγού των στρατιωτικών σωμάτων και σηματοδότησε τη ρήξη ανάμεσα στο Μαυροκορδάτο, πρόεδρο του Εκτελεστικού, και τον Κολοκοτρώνη, ο οποίος παραιτήθηκε από αντιπρόεδρος.

Στη συνέχεια πολλά μέλη του που ήταν αντίθετοι στον Κολοκοτρώνη κατέφυγαν στο Κρανίδι, όπου όρισαν νέα κυβέρνηση υπό τον Υδραίο Γεώργιο Κουντουριώτη. Έτσι, στις αρχές του 1824 υπήρχαν δύο κυβερνήσεις, μία στην Τριπολιτσά υπό τον Πετρόμπεη Μαυρομιχάλη και η άλλη υπό τον Γ. Κουντουριώτη στο Κρανίδι. Το Μάρτιο του 1824 οι κυβερνητικοί στράφηκαν εναντίον των στρατιωτικών, κατέλαβαν την Ακροκόρινθο και την Τριπολιτσά και άρχισαν να πολιορκούν το Ναύπλιο το οποίο υπεράσπιζε ο Πάνος, γιος του Κολοκοτρώνη. Ο Κολοκοτρώνης αντιλαμβανόμενος ότι οι εξελίξεις απέβαιναν σε βάρος του ήλθε σε συνδιαλλαγή με τον Κουντουριώτη και παρέδωσε το Ναύπλιο με αντάλλαγμα τη χορήγηση αμνηστίας. Έτσι τελείωσε η πρώτη φάση του εμφυλίου πολέμου.

Η εμφύλια διαμάχη έμελλε όμως να συνεχισθεί, καθώς και οι δύο παρατάξεις (υπό τον Κουντουριώτη, από το ένα μέρος, και τον Ανδρέα Λόντο και τον Ανδρέα Ζαΐμη από το άλλο) επεδίωκαν να εξασφαλίσουν ηγετικό ρόλο στις στρατιωτικές και πολιτικές εξελίξεις. Η μία πλευρά υπό τον Κολοκοτρώνη, τον Λόντο και το Ζαΐμη (που ήταν αρχικά αντίπαλοι του Γέρου) είχε την υποστήριξη πολλών Πελοποννήσιων στρατιωτικών και πολιτικών, ενώ με τον Κουντουριώτη συντάχθηκαν οι Ρουμελιώτες, Υδραίοι και Σπετσιώτες οπλαρχηγοί. Η άρνηση ορισμένων περιοχών της Πελοποννήσου να πληρώσουν στην κυβέρνηση φόρο αποτέλεσε την αφορμή για την έκρηξη της δεύτερης φάσης του εμφυλίου κατά την οποία σημειώθηκαν σφοδρές συγκρούσεις σε πολλές περιοχές της Πελοποννήσου. Στις 13 Νοεμβρίου 1824, οι πολιτικοί αντίπαλοι του Κολοκοτρώνη σκότωσαν τον γιο του Πάνο, ο οποίος ήταν παντρεμένος με την κόρη της Μπουμπουλίνας, Ελένη. Η άνανδρη δολοφονία του γιου του, κλόνισε σοβαρά τον Κολοκοτρώνη, που αποφάσισε να παραδοδεί στις αρχές του Δεκεμβρίου του 1824, για να τερματιστεί ο εμφύλιος. Στις 6 Φεβρουαρίου του 1825 φυλακίστηκε στο μοναστήρι του Προφήτη Ηλία της Ύδρας μαζί με τους Δεληγιανναίους και τον Νοταρά. Αναγκάστηκαν όμως να τον απελευθερώσουν το 1825, μετά από πρόταση του Παπαφλέσσα προς την κυβέρνηση Κουντουριώτη, επειδή ήταν ο μόνος που θα μπορούσε να αντιμετωπίσει τον Ιμπραήμ.

Στο Ναύπλιοι, μετά την αποφυλάκισή του, ανεβασμένος σε μια πέτρα μίλησε, στο πλήθος που παραληρούσε: «Έλληνες! Πριν βγω στ΄ Ανάπλι, έριξα στη θάλασσα τα πικρά τα περασμένα. Κάντε και σεις το ίδιο. Στο δρόμο που περνάγαμε για να ‘ρθούμε στην εκκλησιά, είδα να σκάβουν κάποιοι άνθρωποι. Ρώτησα και μου είπαν πως σκάβουν να βρούνε κρυμμένο θησαυρό.Εκεί στο λάκκο μέσα ρίξτε και τα μίση τα δικά σας. Έτσι θα βρεθεί κι ο χαμένος θησαυρός». Παράλληλε διεμήνυε στον Ιμπραήμ: «Όχι τα κλαριά να μας κόψεις, όχι τα δένδρα, όχι τα σπίτια που μας έκαψες, μήτε πέτρα απάνω στην πέτρα να μη μείνει, εμείς δεν προσκυνάμε. Μόνο ένας Έλληνας να μείνει, πάντα θα πολεμούμε. Και μην ελπίζεις πως τη γη μας θα την κάνεις δική σου, βγάλ’ το από το νου σου».Όμως τα πράγματα είχαν πάρει άσχημη τροπή και ο Γέρος παρά τις φιλότιμες προσπάθειές του δεν τα κατάφερε

Ρηγας Φεραιος

22295

Η είδηση του θανάτου του Ρήγα και των συντρόφων του συγκλόνισε λαούς και προσωπικότητες απ’ άκρου εις άκρον της βαλκανικής χερσονήσου, ιδιαίτερα δε όσους προσέβλεπαν στις επαναστατικές ιδέες της εποχής και στους ανθρώπους που τις υπηρετούσαν.

Αντίθετα το Οικουμενικό Πατριαρχείο, τον Δεκέμβρη του 1798, τότε δηλαδή που συλλαμβανόταν ο Ρήγας, με εγκύκλιο του Πατριάρχη Γρηγορίου του Ε`, που εκ των υστέρων τον βάπτισαν και Εθνομάρτυρα, καλούσε τους δεσποτάδες να κατάσχουν το επαναστατικό μανιφέστο του Ρήγα (την επαναστατική του διακήρυξη, το Πολίτευμά του κ.λ.π.) διότι «πλήρες υπάρχει σαθρότητος εκ των δολερών αυτού εννοιών, τοις δόγμασι της ορθοδόξου ημών πίστεως εναντιούμενον

Στις 11/24 Ιουνίου του 1798, αργά το βράδυ, οκτώ Ελληνες που κρατούνταν φυλακισμένοι στο κάστρο Neboisa του Βελιγραδίου βρήκαν μαρτυρικό θάνατο στα κελιά τους διά της μεθόδου του στραγγαλισμού. Ηταν ο Ρήγας Βελεστινλής (Φεραίος), από το θεσσαλικό χωριό Βελεστίνο1, ετών 40, ο Ευστράτιος Αργέντης, έμπορος από τη Χίο, ετών 31, ο Δημήτριος Νικολίδης, γιατρός από τα Ιωάννινα, ετών 32, ο Αντώνιος Κορωνιός έμπορος και λόγιος από τη Χίο, ετών 27, ο Ιωάννης Καρατζάς, λόγιος από τη Λευκωσία της Κύπρου ετών 31, ο Θεοχάρης Γεωργίου Τουρούτζιας, έμπορος από τη Σιάτιστα, ετών 22, ο Ιωάννης Εμμανουήλ, φοιτητής ιατρικής, απ’ την Καστοριά, ετών 24 και ο αδελφός του Παναγιώτης Εμμανουήλ, υπάλληλος του Αργέντη, ετών 222. Τα πτώματα των νεκρών ρίχτηκαν στον Σάβα, παραπόταμο του Δούναβη, που τώρα χωρίζει το παλιό από το νέο Βελιγράδι.

Εν πάση περιπτώσει πριν φύγει από τη Βιέννη ο Ρήγας, έστειλε στην Τεργέστη, στο φίλο και έμπιστο σύντροφό του Αντώνη Κορωνιό, τρία κιβώτια με επαναστατικό υλικό. Επειδή όμως ο Κορωνιός έλειπε στη Δαλματία για εμπορικές δουλιές, τα κιβώτια παρέλαβε ο συνεταίρος του από την Κοζάνη Δημήτριος Οικονόμου, ο οποίος, αφού τα άνοιξε και είδε τι περιείχαν, κατέδωσε τα καθέκαστα στην αυστριακή αστυνομία. Ετσι μόλις ο Ρήγας έφτασε στην Τεργέστη συνελήφθη αμέσως. Συλλήψεις επαναστατών ή υπόπτων για επαναστατική δράση έγιναν επίσης σε Βιέννη, Πέστη, Σεμλίνο

Δολοφονηθηκε στα σαραντα του χρονια.

Το οραμα του

Οι δημοκρατικές ιδέες επηρέασαν τόσο την καινούργια αστική τάξη, όσο και το λαό. Εμπνευσμένος από αυτές τις ιδέες ο Θεσσαλός διαφωτιστής και επαναστάτης Ρήγας Βελεστινλής (1757-1798) καλεί τους Βαλκάνιους σε κοινό αγώνα και κοινή πολιτειακή συγκρότηση ενάντια στην οθωμανική (και κάθε άλλη) κυριαρχία και καταπίεση. Ο Ρήγας καλούσε σε παμβαλκανική εξέγερση κατά της οθωμανικής κυριαρχίας και επιζητούσε τη συγκρότηση πολυεθνικού κράτους, που θα εξασφάλιζε την ισότιμη συμβίωση των βαλκανικών λαών, συμπεριλαμβανομένων και των Τούρκων. Στην «Ελληνική Δημοκρατία», όπως ονομαζόταν η κρατική οργάνωση που σχεδίαζε, όλες οι εξουσίες πηγάζουν από τον «αυτοκράτορα λαό», που αποφασίζει με καθολική ψηφοφορία, συνδυάζοντας θεσμούς αντιπροσωπευτικής και άμεσης δημοκρατίας. Το πολίτευμα του κράτους αυτού έχει φιλελεύθερο χαρακτήρα, καθώς εξασφαλίζει για τους πολίτες του μια σειρά ατομικών και κοινωνικών δικαιωμάτων.

Στη «Διοίκησή» του γίνεται κήρυκας του γαλλικού δημοκρατισμού και στο «Πολίτευμά» του αντιγράφει το γαλλικό σύνταγμα του 1793. Για παράδειγμα στο άρθρο 35 λέει: «Όταν η Διοίκησις βιάζει, αθετεί, καταφρονεί τα δίκαια του λαού και δεν εισακούει τα παράπονά του, το να κάμει τότε ο λαός ή κάθε μέρος του λαού επανάσταση, να αρπάζει τα άρματα και να τιμωρήσει τους τυράννους του είναι το πλέον ιερό από όλα τα δίκαιά του και το πλέον απαραίτητο από όλα τα χρέη του».
Στο τέλος του άρθρου βάζει μια ολότελα δική του παράγραφο, που θυμίζει την αρχαία σεισάχθεια (κατάργηση χρεών) του Σόλωνα, ένα σύνθημα που είναι τραγικά επίκαιρο και σήμερα: «Τα χρέη των πόλεων, πολιτειών, χωρών και των κατά μέρος πολιτών, οπού χρεωστούντο παρθέντα προ πέντε χρόνων και εις αυτό το διάστημα επληρώνετο διάφορο (δηλ. τόκος) εις τους δανειστάς, η παρούσα διοίκησις τα αναιρεί και οι δανεισταί δεν έχουν να ζητούν εις το εξής μήτε το κεφάλαιο μήτε τόκο από τους χρεώστας, ωσάν οπού επείραν τα δάνειά των, διότι διπλώνουν τα κεφάλαια εις πέντε χρόνους».
Ο Ρήγας υπήρξε ο πιο προοδευτικός εκφραστής των ιδεών της Γαλλικής Επανάστασης στα Βαλκάνια και μάλιστα της πιο «αριστερής» πτέρυγάς της, των Γιακοβίνων. Μαζί με τους συντρόφους του οραματίζονταν μια πανβαλκανική εξέγερση ενάντια όχι μόνο στους οθωμανούς δυνάστες, αλλά και στους χριστιανούς υποστηρικτές τους (προύχοντες, κλήρο κ.λπ.), δηλαδή μια κοινωνική εξέγερση. Γι’ αυτό ο Ρήγας κάνει τις συνεννοήσεις και προετοιμάζει την ταυτόχρονη εξέγερση σ’ όλη τη Βαλκανική.

http://www.tovima.gr/politics/article/?aid=713078

_1_~1Η ρήξη του με το κόμμα οδήγησε στη διαγραφή του στις αρχές Απριλίου από την 11η Ολομέλεια της ΚΕ με την επιφύλαξη ότι η απόφαση αυτή θα ενεργοποιείτο αν δεν πειθαρχούσε στις κομματικές εντολές και δεν έβγαινε από τη χώρα. Η απόφαση κρατήθηκε κρυφή αφενός προκειμένου να διαπιστωθεί αν ο Βελουχιώτης θα υλοποιήσει τις απειλές του και αφετέρου για να μην προκαλέσει αντιδράσεις μεταξύ των αφοπλισμένων ΕΛΑΣιτών αλλά και για να μην τον διευκολύνει στα σχέδιά του για νέο αντάρτικο. Ο πρωτοκαπετάνιος του ΕΛΑΣ δεν πειθάρχησε και μάλιστα, ενώ βγήκε με την ομάδα του από τη χώρα και πέρασε στην Αλβανία, επέστρεψε συνεχίζοντας τις προσπάθειες για συγκρότηση αντάρτικων τμημάτων. Ηταν τότε που η ηγεσία διαμήνυσε στις κομματικές οργανώσεις: «Ούτε ψωμί ούτε νερό στον δηλωσία «Μιζέρια» Αρη».
Η πρώτη επίσημη αναφορά στην αποκήρυξή του από το ΚΚΕ καταγράφεται στις 12 Ιουνίου 1945, τέσσερις ημέρες προτού αφήσει την τελευταία του πνοή στη χαράδρα του Φάγγου στη Μεσούντα Αρτας. Ηταν ένα μονόστηλο στη δεύτερη σελίδα του «Ριζοσπάστη» με το οποίο κατέρρεε και η όποια αυταπάτη έτρεφε ο Αρης, ο οποίος προσέβλεπε στη στήριξη του Ζαχαριάδη που είχε αναλάβει εκ νέου τα ηνία του κόμματος. Το μονόστηλο αυτό ανέφερε: «Ο σ. Ζαχαριάδης μας ανεκοίνωσε ότι η ΚΕ του ΚΚΕ, αφού συζήτησε πάνω σε εκθέσεις που ήλθαν από διάφορες κομματικές οργανώσεις, αποφάσισε να καταγγείλει ανοικτά την ύποπτη και τυχοδιωκτική δράση του Αρη Βελουχιώτη (Θανάση Κλάρα ή Μιζέρια). Ο Βελουχιώτης και ύστερα από τη σύναψη της Συμφωνίας της Βάρκιζας συνέχισε τη δράση του. Η δράση αυτή, που μονάχα την αντίδραση μπορούσε να εξυπηρετήσει, γιατί της έδινε όπλα για να κτυπά το ΚΚΕ, να παραβιάζει τη Συμφωνία της Βάρκιζας και να δικαιολογεί τα εγκλήματά της, δεν επιτρέπει πια καμμιά καθυστέρηση για την ανοιχτή καταγγελία του Αρη Βελουχιώτη
Αποκεφαλισμος   Την επομένη του θανάτου του Άρη Βελουχιώτη (σε ηλικια 40 χρονων )ακολούθησε η βεβήλωση του πτώματος, τόσο του ίδιου, όσο και του συντρόφου του Τζαβέλα. Τα άψυχα σώματα μετά την αναγνώριση, αποκεφαλίστηκαν. Τα δύο κεφάλια περιφέρθηκαν σε διάφορα χωριά, όπου γίνονταν γλέντια, για να καταλήξουν στην πλατεία Ρήγα Φεραίου στα Τρίκαλα. Εκεί τα κρέμασαν και ακολούθησε μεγάλη γιορτή με νταούλια και χορούς.

Η Βολιβία και ο θάνατος του

1072621Ο τελικός στόχος του Τσε ήταν να επιστρέψει στην πατρίδα του την Αργεντινή και να συνεχίσει εκεί τον αγώνα του, αλλά αυτό αποδείχτηκε αδύνατο. Έτσι, το 1967 έφτασε στη Βολιβία με σκοπό να αρχίσει εκεί έναν αντάρτικο αγώνα, που να προκαλέσει ένα επαναστατικό κίνημα και μετά να ξαπλωθεί και στις γειτονικές χώρες. Ήταν βέβαια μια ηρωική πράξη, όπως τόσες άλλες στην πολιτική ιστορία του Τσε. Ωστόσο, όπως και στο Κονγκό η εκστρατεία αυτή εξελίχτηκε σε περιπέτεια, μόνο που αυτή τη φορά είχε μοιραίες συνέπειες γι’ αυτόν. Ετσι, επιβεβαιώθηκε ξανά με τραγικό τρόπο ο ιστορικός νόμος ότι η επανάσταση δεν μπορεί να επιβληθεί τεχνητά από τα έξω.

Η Βολιβία αν και είχε αναλογικά μεγαλύτερο αγροτικό πληθυσμό από την Αργεντινή, διέθετε την ίδια ώρα μια ισχυρή εργατική τάξη, γαλουχημένη στις επαναστατικές παραδόσεις των εργατών στα ορυχεία κασσιτέρου. Ο Τσε αγνόησε δυστυχώς αυτές τις παραδόσεις παρά το γεγονός ότι γνώρισε από κοντά το επαναστατικό κίνημα στη Βολιβία το 1953. Ακόμα δεν πήρε υπόψη ότι χάρη σ’ αυτή την επανάσταση επιβλήθηκε τότε ένα εκτεταμένο πρόγραμμα αγροτικής μεταρρύθμισης που έκανε την αγροτιά λιγότερο δεκτική στην προοπτική ενός ένοπλου αντάρτικου αγώνα.

Επιπλέον παρ’ όλες τις προσπάθειες του, ο Τσε, δεν κατόρθωσε τελικά να κερδίσει την ενεργή υποστήριξη του Βολιβιανού Κομμουνιστικού Κόμματος, (PCB), αν και στην πρώτη φάση κράτησε ουδέτερη στάση και επέτρεψε σε μερικά μέλη του να βοηθήσουν στις προετοιμασίες της εκστρατείας του.

Ουσιαστικά, η ηγεσία του Κ.Κ. κράτησε στην αρχή αυτή τη στάση για να φανεί κάπως πιο «επαναστατική», επειδή φοβόταν μήπως ξεπεραστεί από τα αριστερά, κύρια από το Τροτσκιστικό Κόμμα (POR), που είχε σημαντικές παραδόσεις, και μεγάλη επιρροή ιδιαίτερα στους εργάτες των ορυχείων.

Στη πραγματικότητα το Κ.Κ. δεν έκανε τίποτα για να βοηθήσει τους αντάρτες γιατί δεν συμφωνούσε καθόλου μ’ αυτές τις μεθόδους. Ο ηγέτης του Κ.Κ., ο Μόντζε, δεν ήθελε ούτε να ακούσει για αντάρτικη εκστρατεία στη χώρα του. Γιατί το κόμμα ήταν ακόμη εγκλωβισμένο στην πολιτική της συνεργασίας με τα «προοδευτικά» κομμάτια της εθνικής αστικής τάξης.

Παρόλα αυτά, ο Κάστρο, για να μην συγκρουστεί με τον Μόντζε και τους άλλους κομμουνιστές ηγέτες, τους υποσχέθηκε ότι το Κ.Κ. θα έχει το μονοπώλιο της πολιτικής και υλικής υποστήριξης των ανταρτών. Την ίδια ώρα η Μόσχα ήθελε να περιορίσει τα αντάρτικα κινήματα, που εντείναν την αποσταθεροποίηση στη περιοχή της Λ. Αμερικής. Το Κουβανικό καθεστώς φαινόταν να τα ενθαρρύνει και άρα έπρεπε να «ελεγχθεί». Το Κρεμλίνο θεωρούσε ότι ο Τσε ήταν ένας ανεύθυνος τυχοδιώκτης, και τον κατήγγειλε για «τροτσκιστή» και «μαοϊκό».

Στην Τριηπειρωτική Συνδιάσκεψη που έγινε στην Αβάνα τον Γενάρη του ’66 και συμμετείχαν αντιπρόσωποι από την Αφρική, τη Λ. Αμερική, την Ασία, τη Κίνα και τη Ρωσία, αλλά και απο αντάρτικες οργανώσεις κυρίως από τη Λ. Αμερική, ο Κάστρο κατόρθωσε να περάσει μια απόφαση υποστήριξης των αντάρτικων κινημάτων, προς μεγάλη ενόχληση των Ρώσων ηγετών. Αμέσως κατόπιν ο Μόντζε πήγε για μια σύντομη επίσκεψη στη Μόσχα, όπου μετά από συζητήσεις με τους επίσημους του ΚΚΣΕ κατέληξαν ότι ο Τσε ήταν η κινητήριος δύναμη πίσω από αυτή τη πολιτική, παρόλο που ο ίδιος δεν ήταν παρών.

Σύμφωνα με τον ίδιο τον Μόντζε, οι γραφειοκράτες του ΚΚΣΕ, τον συμβούλεψαν να αντιταχθεί στις πιέσεις των Κουβανών και γι’ αυτό δεν έκανε τίποτα για να στηρίξει τον Τσε. Παρόλο όμως, που η στάση των ηγετών του Κ.Κ. ήταν γνωστή στην Αβάνα, ο Κάστρο δέχτηκε να εγκαταλείψει τον Τσε στα χέρια τους.

Ο Τσε τελικά ξεκίνησε την εκστρατεία του, σε μια από τις πιο απομονωμένες περιοχές της Βολιβίας, στο νοτιοανατολικό μέρος της χώρας, 250 χλμ νότια της Σάντα Κρουζ. Ονόμασε τους αντάρτες του Λαϊκό Απελευθερωτικό Στρατό αν και οι δυνάμεις του δεν ξεπέρασαν ποτέ τους 29 Βολιβιανούς και 18 Κουβανούς μαχητές. H περιοχή που διάλεξε ήταν πολύ αραιοκατοικημένη και οι αγρότες εκεί δεν είχαν αγωνιστικές παραδόσεις.

Στην ουσία παρ’ όλες τις προσπάθειες τους οι αντάρτες δεν κατάφεραν να κερδίσουν την υποστήριξη του ντόπιου πληθυσμού. Ετσι απομονώθηκαν, και δέχτηκαν την μία ήττα μετά την άλλη. Η υγεία του Τσε άρχισε να χειροτερεύει και ήταν αναγκασμένος να μετακινείται έφιππος, γιατί με το περπάτημα πάθαινε συνεχώς κρίσεις άσθματος. Η Αβάνα δεν έστελνε ενισχύσεις και τελικά η επικοινωνία τους διακόπηκε.

Είναι περισσότερο από βέβαιο ότι η γραφειοκρατία της Μόσχας ήθελε να ξεφορτωθεί τον Τσε μια και καλή. Ομως ούτε κι ο Κάστρο έκανε τίποτα μέσα σε αυτές τις κρίσιμες στιγμές που ένας από τους πιο σημαντικούς ηγέτες της Κουβανικής επανάστασης πέρναγε τις πιο δύσκολες μέρες της ζωής του. Ένας από τους τότε συντρόφους του Τσε, ο Ρετζίς Ντεμπρέ, ο οποίος βέβαια αργότερα στράφηκε προς τα δεξιά κι έγινε σύμβουλος του Μιττεράν, κατηγόρησε το 1996 τον Κάστρο ότι είχε εγκαταλείψει τον Τσε.

Την ίδια ώρα οι αντάρτες είχαν να αντιμετωπίσουν 1500 στρατιώτες του βολιβιανού στρατού, οι οποίοι σε συνεργασία με τη CIA, τους κυνηγούσαν με λύσσα. Τελικά, στις 8 Οκτωβρίου, ύστερα από μια τελευταία απελπισμένη σύγκρουση, πιάστηκαν αιχμάλωτοι στο χωριό Ιγκουέρα, νότια της Σούκρε. Ο Τσε ήταν πληγωμένος. Όταν τον ρώτησαν: «Είσαι Κουβανός ή Αργεντινός;» ο Τσε απάντησε: «Είμαι Κουβανός, Αργεντινός, Βολιβιανός, Περουβιανός, κ.λ.π. …. Καταλαβαίνετε»;

Την επόμενη μέρα ο Φέλιξ Ροντρίγκες, κουβανικής καταγωγής πράκτορας της CIA, τον ρώτησε αν θέλει να στείλει κανένα μήνυμα στην οικογένεια του. Ο Τσε κατάλαβε αμέσως και είπε:

«Πες στον Φιντέλ ότι σύντομα θα δει την επανάσταση να θριαμβεύει στην Λ.Αμερική. Και πές στην γυναίκα μου να ξαναπαντρευτεί και να είναι ευτυχισμένη».

Στη συνέχεια ο Ροντρίγκες έδωσε εντολή σε ένα λοχία να τον σκοτώσει, όπως ήταν δεμένος στο πάτωμα. Μετά το θάνατο του, οι εκτελεστές του έκοψαν τα χέρια και τα έστειλαν στην Αβάνα για να αποδείξουν ότι ήταν πια νεκρός. Τον έθαψαν σε ένα κρυφό τάφο. Ήταν μόνο 39 ετών.

Ξεκινω με μια φωτογραφια απο χτες το πρωΐ.Ειναι το συντριβανι στην Πανω Πλατεια (Κυπρου) στο Κρανιδι.

Πανω Πλατεια Κρανιδι2015-12-15 10.41.49

Πισω απο το (επι του πεζοδρομιου) αγαλματος του (με καταγωγη απο το Κρανιδι) Κυπριου υπουργου του ΠΑΣΟΚ Κρανιδιωτη.

Ενα συντριβανι που καταλαμβανει το μεγαλυτερο μερος της μικρης πλατειας του εμπορικου κεντρου, στριμωγμενο αναμεσα σε δεντρα , βρομικα παρτερια και γλαστρες με αποτσιγαρα, ομπρελες, στεγαστρα, παγκακια, καθισματα καφενειων, πινακες ανακοινωσεων  της τοπικης ομαδας και σιγουρα παρανομα σταθμευμενα αυτοκινητα.

10527477_1672655086345225_2959035326456258360_n

Και τωρα (λιγες μερες μετα , 20 Δεκεμβρη )θα στηθει και ενα ελατο καπου εκει αληθινο  στολισμενο και πολυχρωμο για να γεμισει ο χωρος η μαλλον το χαος (το κιτς) ακομα περισσοτερο μιας και εχουμε εορταστικες εκδηλωσεις.

Πανω Πλατεια

Η φωτο απο καποια εθνικη γιορτη παλιοτερα και μπροστα στο αγαλμα του πρωην υπουργου εχουν κατατεθει στεφανια. Βαζω την φωτογραφια γιατι μπορειτε να θαυμασετε το συντριβανι σε λειτουργια αναμεσα στο (γυρω απο αυτο) αστικο «διακοσμο».Αναρωτηθειτε αν αυτο που βλεπετε ειναι μια πλατεια (πλατεία < ουσιαστικοποιημένο θηλυκό του επιθέτου πλατύς πλατεία επίπεδος, διαμορφωμένος χώρος μέσα σε κατοικημένη περιοχή που περιβάλλεται από κτίρια ή και δρόμους). Εκτος και αν εχουμε ξεχασει τι σημαινουν οι λεξεις στη γλωσσα μας.(οπως κανει προσφατα ο ΝΕΟΣΥΡΙΖΑ)

My beautiful picture

Γιατι ομως συντριβανι σε μια παραδοσιακα ανυδρη περιοχη; Ποιος και γιατι ειχε την ιδεα;Θελω να πω ουτε Σηκουανα εχουμε στο Κρανιδι ουτε λιμνες σαν την Γενευη.Και αφου φτιαχτηκε (και στην Αραβικη χερσονησο εχουν συντριβανια σε πολεις γιατι εχουν λεφτα και θελουν να τα δειξουν ) γιατι δουλευει σπανια;

Εδω επιτρεψτε μου παλι μια παρενθεση.Τα ιδια εγραφα και για το συντριβανι στο Πορτο Χελι πριν απο χρονια.Επιμονα και συνεχως.Και μετα και επι Κοκκαλη (με τις δρασεις της ομαδας εθελοντων φροντιδα οικισμων) και σημερα επι Τριγκακη το συντριβανι στο Χελι καθαριστηκε βαφτηκε και λειτουργησε μεχρι και αυτη τη στιγμη. Οπως καθαριστηκε και φροντιστηκε και ο γυρω χωρος στο παρκακι- νησιδα οπου και βρισκεται το συντριβανι.Μια μικρη παρενθεση ο κ Τριγκακης σε αυτη τη θητεια του τρεχει ασταματητα για το Χελι.Εστω συντριβανι λοιπον αλλα αφου το φτιαξαμε ας ειναι καθαρο και λειτουργικο οπως στο Χελι.Γιατι του Κρανιδιου δεν ειναι.

Αυτο λοιπον το εγκαταλειμενο και βρωμικο, στεγνο και αβαφο, συντριβανι στην πανω «πλατεια»με αποτσιγαρα και κουτακια αναψυκτικων, πεταγμενο και ξεχασμενο στο κεντρο μιας ΜΗ Πλατειας, φωτογραφισα χτες παραμονες Χριστουγεννων.Σε μια προσπαθεια να ξαναδουμε τους δημοσιους χωρους στην περιοχη μας.Οχι μονο στο Κρανιδι αλλα και σε ολους τους οικισμους. Να δουμε τι ειναι πλατεια-ες γιατι υπαρχουν (η δεν υπαρχουν) γιατι οι κοινοτητες φτιαχνουν πλατειες  τι σκοπους εξυπηρετουν στο σωμα της πολης.

Και για ξεκινημα ας διαπιστωσουμε πως στην περιοχη μας παραδοσιακα δεν υπαρχουν Πλατειες (με κεφαλαιο Π)στους οικισμους.Προσφατα βρεθηκα στη Σπαρτη (35 χιλιαδες κατοικοι περιπου σαν το Aργος.Το Ναυπλιο εχει τους μισους κατοικους)και εντυπωσιαστηκα απο το μεγεθος της κεντρικης πλατειας.

Plateia

Δεν με βρισκει απολυτα  συμφωνο αυτο το μοντελλο του γυμνου χωρου, προτιμω την πλατεια της Τριπολης αλλα…

Στην πλατεια της Σπαρτης που βλεπετε υπαρχουν πρωτα απ ολα ανθρωποι.Παιδια που παιζουν, ηλικιωμενοι που συζητουν , το Δημαρχειο με την δημοτικη καφετερια, πολλες αλλες καφετεριες και χωροι εστιασης με τραπεζια γυρω απο την πλατεια( και οχι πανω στην πλατεια) ενα αγαλμα Σπαρτιατη πολεμιστη που ειναι φυσικα αναφορα στην ιστορια της πολης (δυστυχως με γκραφιττι και σπασμενο το ξιφος του).Αυτη ειναι μια πλατεια.Σε μια πολυ μεγαλυτερη πολη φυσικα απο τις δικες μας της Ερμιονιδας αλλα παντως μια μικρη επαρχιακη πολη σαν το Ναυπλιο οπως προανεφερα. Που  ξερετε τις πλατειες του και την αισθητικη τους.Αν και δεν ξερω ποσο το Ναυπλιο σαν πολη επιρεαστηκε απο τους Βενετους στην χωροθετηση του.

Πισω σε μας .Το Κρανιδι εχει πλατειες. Παει κανεις να καθισει εκει, γινωνται συγκεντρωσεις ανθρωπων, καλλιτεχνικα γεγονοτα; Εχουν λουλουδια, ποικιλια δεντρων και φυτων, πλακοστρωσεις με πλακες της Ερμιονιδας, παραστασεις με βοτσαλα οπως ειναι χαρακτηριστικο της ευρυτερης περιοχης; Τις  γνωριζετε; Μαλιστα μια μικρη οπου και το αγαλμα του Π.Φωστινη (που με ειχε απασχολησει παλιοτερα λογω της εγκαταλλειψης της) προσφατα καθαριστηκε και φυτευτηκε απο καποια μελη Nοεμβρης 2015του Λαογραφικου Μουσειου και λιγους κατοικους της γειτονιας.Νοεμβρης 2015 Το ξαναγραφω. Διαφωνω πολιτικα με το να τιμουμε σαν κοινωνια τον ακροδεξιο Π.Φωστινη με αγαλμα (οπως και τον υπουργο του ΠΑΣΟΚ εξ αλλου) αλλα αφου το κανουμε ο χωρος πρεπει να ειναι φροντισμενος και καθαρος.Αλλιως ειμαστε ανακολουθοι.

Παλιοτερα με δρασεις της ομαδας εθελοντων φροντιδα οικισμων τους ermionidistas καθαριστηκαν πλατειες σε διαφορα σημεια της πολης (και οχι μονο του Κρανιδιου).Τωρα πια οι ermionidistas δεν υπαρχουν αλλα πολλα μελη τους συμμετεχουν στο Λαογραφικο εργαστηρι Κρανδιου τις δρασεις του οποιου παρουσιαζει η σελιδα στο διαδικτυο της ομαδας. Πηγαιντε πισω στο 2011 και θα βρειτε πλουσιο φωτογραφικο υλικο της συντομης χρονικα δρασης των ermionidistas  και της αποψης τους για επαναοικιοποιηση -φροντιδα του Δημοσιου χωρου απο τους ιδιους τους πολιτες -ες.

Εδω ομως σταματω αυτη την πρωτη αναρτηση για την πολη και τους χωρους της.Κλεινω με μια σημειωση.Η πολη χτιζεται απο ανθρωπους που συγκροτουν  κοινωνιες με ταξικη δομη. Σε κοινωνιες με συγκρουομενα συμφεροντα . Και οι ανθρωποι σε καθε κοινωνια στην καθε εποχη συγκροτουν ιδεολογια που εχει σχεση και με την θεση τους μεσα στην κοινωνια αλλα και τον βαθμο που η αρχουσα ταξη επιβαλλει την δικια της ιδεολογια πανω στο συνολο της κοινωνιας (κυριαρχους και κυριαρχουμενους )σαν την μοναδικα ορθη. Αποψη που αντανακλαται και στο  χτισμενο απο ανθρωπους περιβαλλον .Σαν αισθητικη και σαν χωροθετηση. Οι κοινωνιες χτιζουν σπιτια, μαντρες, δρομους με βαση την ιδεολογια. Στις πολεις μπορειτε να δειτε την σχεση αναμεσα στο ιδιωτικο (ιδιοκτησια ) και στο δημοσιο (το κοινο για ολους ). Η Ερμιονιδα με τις ψηλες μαντρες γυρω απο τα σπιτια , ειναι παραδοσιακα μια κοινωνια συντηρητικη (ολα αλλαζουν ) που σημαινει πως ειχε και εχει αποδεχθει την κυριαρχη ιδεολογια σε μεγαλο βαθμο.Και στον δομημενο χωρο κυριαρχει το ατομικο το περιχαρακωμενο, του συλλογικου του ανοιχτου.Δεν ειναι τυχαιο πως το Κρανιδι δεν εχει μια αιθουσα εκδηλωσεων της κοινοτητας .Δεν ειναι τυχαιο που στον εμφυλιο το 1823 την επελεξαν οι συντηρητικοι σαν εδρα της κυβερνησης τους.Μην παρεξηγηθω. Καθε συντηρητικη κοινωνια δεν στερειται εξ ορισμου πλατειας και αντιστροφα μια μεγαλη πλατεια δεν σημαινει παντα κοινωνια ανοιχτη στις αλλαγες. Ομως οι δημοσιοι χωροι της πολης απεικονιζουν τις σχεσεις των ανθρωπων.Διευκολυνουν η εμποδιζουν καποιες κοινωνικες εκφρασεις. Θα συνεχισω ομως σε επομενη αναρτηση.

 

Εκτος του οτι η Ερμιονιδα εχει να καταγραψει τουλαχιστον ενα βεβαιωμενο  στρατιωτη νεκρο απο το Καρακασι (τον Δημητριο Καραχρηστο) σε αυτη την πολεμικη περιπετεια εναντιον της επαναστατημενης Ρωσσιας ,και  μεσω των δικων μας  Ρεπουλη διπλα στον Βενιζελο αλλα και του Κρανιδιωτη Παντελεημονα Φωστινη (που συμμετειχε σαν φλογερος αντικομμουνιστης ιεροκηρυκας) αναζηταμε τις πηγες εκεινων των χρονων. Υπαρχουν δυο νεα βιβλια ενδιαφεροντα για το θεμα.

Το πρωτο  του στρατηγου Νιδερ

«Οι μόλις τριών επιχειρήσεις, η ήττα και η άτακτη σχεδόν υποχώρηση Γάλλων και Ελλήνων από την Ουκρανία στη Βεσσαραβία (τη σημερινή Μολδαβία) και Ρουμανία, οι νίκες των Μπολσεβίκων σε όλα τα μέτωπα της απειλούμενης σε όλη την έκταση ρωσικής επικράτειας, η αναποτελεσματικότητα των Λευκών Ρώσων παρά τις συμμαχικές ενισχύσεις και χρηματοδοτήσεις, οι πρωτοβουλίες των Νεότουρκων, ο ανταγωνισμός των ευρωπαϊκών δυνάμεων, η πολιτική και οικονομική βαρύτητα των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής είναι ιστορικοί παράγοντες που συνέπεσε να ξεκινήσουν τότε ακριβώς τη διαμόρφωση στρατηγικών και πολιτικών συνδυασμών, τους οποίους το παραλήρημα της άφιξης του ελληνικού στρατού στη Μικρά Ασία (Μάιος 1919) δεν άφηνε να διακριθούν.

Το δευτερο  μικροτερο σε σελιδες του Νικολαου Σμπαρουνη στο οποιο εχω ηδη αναφερθει

Γιατρος αργοτερα στον Β Παγκοσμιο πολεμο και την κατοχη στο Νοσοκομειο που βρισκοταν στα Εξαρχεια εκει που σημερα ειναι το αυτοδιαχειριζομενο Παρκο Ναυαρινου ηρθε σε επαφη στα Δεκεμβριανα με τους ΕΠΟΝιτες που θελαν να κατασχουν τα χειρουργικα του εργαλεια για να φροντισουν τραυματιες.Ενας απο αυτους ο επικεφαλης θα ζητησει την ανηψια του λιγο αργοτερα για γυναικα του.Ηταν ο Λεωνιδας Κυρκος.Το βιβλιο εχουν εκδοσει  τα ΑΣΚΙ μεσα απο τις εκδοσεις Βιβλιοραμα.

Η Ισπανικη γριπη θερισε τους στρατιωτες εκεινη την εποχη .48 στρατιωτες πεθαναν απο την γριπη στο διαστημα Ιανουαριος -Μαρτιος και ενας απο αυτους και ο στρατιωτης Καραχρηστος απο το Καρακασι Αργολιδος 1ο συνταγμα Πεζικου 5ος λοχος που πεθανε στις 14 Μαρτιου απο γριπωδη βρογχοπνευμονια. Ο Παντελεημονας Φωστινης ηταν ιεροκηρυκας του 34 συνταγματος πεζικου.

Συνολικα σε αυτη την ιμπεριαλιστικη επεμβαση κατα του ςεξεγερμενου λαου της Ρωσσιας σκοτωθηκαν 398 Ελληνες στρατιωτες και τραυματιστηκαν 657.

Στην πολη μας το Κρανιδι εχουμε οπως και σε  αλλες μικροτερες πολεις της Ερμιονιδας τα μνημεια προς τιμην των πεσοντων υπερ πατριδας. Ειναι το Ηρωον εκει που οι τοπικες αρχες οι μαθητες και οι επισημοι καταθετουν το στεφανι στις εθνικες εορτες .Μια απεριττη μαρμαρινη στηλη οπου εχουν χαραχθει τα ονοματα οσων κατοικων της περιοχης σκοτωθηκαν σε πολεμους (και εμφυλιους πολεμους αλλα συνηθως απο την μερια των νικητων). Η πατρις ευγνωμονουσα.

HROON3

Προσωπικα στεκομαι παντα με δεος και σεβασμο μπρος σε αυτες τις στηλες.Και οχι μονο μεσα στο πολυβουο πληθος των εορταζοντων αλλα και μονος μου τα επισκεπτομαι . Ειναι συμβολικα οι προγονοι μας εκει και στελνουν ενα μηνυμα στο μελλον. «Η πατρις ευγνωμονουσα» ειναι λογια συνηθως.Οι μαθητες και οι επισημοι με τις γραβατες στεκονται στο εορταστικο μερος, αν και μου κανει παντα εντυπωση ποσο λιγοι-ες τραγουδουν τον εθνικο υμνο στην διαρκεια της εκδηλωσης.Σαν να τα σκιαζε η φοβερα και τα πλακωνε η σκλαβια.

Κι ομως ο υμνος στην ελευθερια της χωρας μας ειναι αυτο που θα επρεπε  να μας ανατριχιαζει αυτες τις στιγμες.

Τις στιγμες που ο χρονος γεφυρωνει παρελθον και μελλον και για μια στιγμη ειμαστε ολοι εκει και εκεινοι και εμεις και τα παιδια μας σε εναν χορο χαρας μνημης τιμης.

Γιατι αυτοι που χαθηκαν για την ελευθερια μονο μια δικαιωση μπορουν να εχουν. Να κρατησουμε αναμενη την φλογιτσα που μας παρεδωσαν, να την δυναμωσουμε, να την κανουμε φωτια που θα καψει τις εξουσιες και το αδικο.

Εκτος ομως απο το επισημο Ηρωον της πολης του Κρανιδιου στην πλατεια Ρεπουλη εκει σε μια ακρη δεξια υπαρχει  και το αλλο της Εθνικης αντιστασης. Εκει ειναι χαραγμενα σε βραχο ψηλο τα ονοματα εκεινων που η επισημη πολιτεια εξορισε απο την συλλογικη μνημη στα μετεμφυλιακα χρονια γιατι ηταν λεει κομμουνιστες.Εκεινων που εκτελεστηκαν στο κτημα του Νεγρη στην Κορινθο και των αλλων δυο που κρεμαστηκαν σε αυτη ακριβως την πλατεια απο τα στρατευματα κατοχης και τους ντοπιους συνεργατες τους τον Ιουνιο του 1944.

My beautiful picture

Στην πολη μας ομως εχουμε και αλλη μια κατηγορια, τις προτομες  προς τιμην επιφανων προσωπων του τοπου.

Ειναι οι μεταλλικες προτομες δυο ιερεων του Φωστινη και του Παπαρσενη και ενος υπουργου του ΠΑΣΟΚ που οι προγονοι του ηταν απο το Κρανιδι του Κρανιδιωτη.Εχουμε ακομα μαρμαρινη προτομη του Ρεπουλη στην ομωνυμη πλατεια.

Τελος στον περιφερειακο και πηγαινοντας προς το Νεκροταφειο εχουμε μια συνθεση απο μεταλλο προς τιμην της μητερας.Παριστα μια νεαρη  γυναικα καθιστη που κρατα στην αγκαλια της ενα μωρο και εχει στραμενο το βλεμμα σε ενα αγορακι αριστερα της που απλωνει το χερι προς το μωρο οπως εξαλλου και ενα μεγαλυτερο κοριτσακι στα δεξια της.Agalmata Kranidi Mhtera

Οι προτομες και η συνθεση της «μητερας » περαν του μνημιακου τους χαρακτηρα αποτελουν και αισθητικη και ιδεολογικη προταση.Και αν μια προτομη ιστορικου προσωπου ειναι φυλακισμενη μεσα στα πλαισια της πιστοτερης  κατα το δυνατον αναπαραστασης του προσωπου του η συνθεση της «μητερας «αποτελει καθαρα επιλογη απο πλευρας Δημου για το τι ειναι «ωραιον και καλον » και τι προτεινεται σαν τετοιο προς τους πολιτες.

Σε καθε περιπτωση οι τεσσερες προτομες και η συνθεση ειναι μνημιακοι χωροι και σαν τετοιοι απαιτουν την φροντιδα την αναδειξη την υπενθυμιση στους πολιτες της αναγκαιοτητας υπαρξης τους.

Αγαλματα ποιητων συγγραφεων και ζωγραφων στην πολη μας δεν εχουμε. Ουτε κατασκευες στον χωρο, αισθητικης ομορφιας. Σε αντιθεση με τους αρχαιους προγονους μας δεν επιλεγουμε να στολισουμε την πολη με ομορφες συνθεσεις.Και ετσι μιας και οι χορηγοι ειναι λιγοι (Κρανιδιωτης , συνθεση μητερας)και συγκεκριμενης αισθητικης η πολη παραμενει γυμνη.

Υπαρχουν προτομες πρωτης και δευτερης κατηγοριας; Με μια πρωτη ματια θαλεγε κανεις πως ναι.Το σημειο της πολης που εχουν τοποθετηθει η αναγνωρισημοτητα του προσωπου η φροντιδα απο την πλευρα του Δημου.

Εκτιμηση μου ειναι πως η τοπικη κοινωνια προσεγγιζει τις προτομες μεσα σε ενα συννεφο ασαφων πληροφοριων για το προσωπο που αναπαρισταται. Αν για παραδειγμα ζητουσαν οι δασκαλοι απο τους μαθητες του Λυκειου μια εκθεση για τον Ρεπουλη τον Παπαρσενη τον Φωστινη τον Κρανιδιωτη τι θα εγρφαν τα παιδια; Ποσο συζητιωνται στα σπιτια αυτα τα προσωπα; Τι τους λενε οι γονεις οι παπουδες για την ιστορια του τοπου;

Για να τα δουμε ομως πιο συγκεκριμενα τα πραγματα.

Ξεκιναω απο τον Παντελεημονα Φωστινη

fostinis

Σιγουρα δεν ηταν ενας ιερεας χωρις πολιτικο στιγμα και δραση ηταν εξ αλλου και  επισκοπος των Ενοπλων Δυναμεων 1944-1946

apospasma

Απο την επιθεση των Ελληνων εναντια στην νεα τοτε Σοβιετικη Ενωση μεχρι την προταση για αφορισμο του αθεου Καζαντζακη ο Παντελεημων Φωστινης ηταν ενεργο και δραστηριο πολιτικο  στελεχος του ακροδεξιου πολιτικου χωρου.Ετσι το αγαλμα του στο Κρανιδι μπορει να να ειδωθει σαν μια τιμη προς τον πολιτικο αντρα περισσοτερο παρα προς τον ιερεα που με το φιλανθρωπικο του εργο (υπαρχει και αυτο)στην περιοχη και ευρυτερα αφησε ιστορια.Και για οποιον εχει αμφιβολιες τα παρασημα και τα πολεμικα συμβολα στο μερος της καρδιας ξεκαθαριζουν τα πραγματα.

Συνειδητα δεν αναφερομαι στις κατηγοριες που του εχουν απευθυνει ανθρωποι που ασχολουνται με τις εκκλησιαστικες οργανωσεις. Συνηθως αυτοι οι ανθρωποι γνωριζουν πολλα απο τα μεσα αλλα ειναι και οι ιδιοι μπλεγμενοι στις δολοπλοκιες τους ανταγωνισμους τις συγκρουσεις.Επισημαινω ομως πως το ονομα του Φωστινη  και του ταγματος του ακουγεται πολυ σε αυτους τους κυκλους σε αντιθεση με αλλους ιερεις που κανεις ποτε δεν αναφερθηκε αρνητικα στην ζωη και το εργο τους. Πιστευω πως η εξειδανικευση ενος ανθρωπου μετα θανατο δεν βοηθα. Οι αρνητικες αποψεις της ζωης του παντα θα κυκλοφορουν και θα δυναμητιζουν την εικονα του.

Η προτομη του ειναι σε μια μικρη πανεμορφη πλατεια μεσα στα στενα του Κρανιδιου. Συνηθως ο γυρω χωρος ειναι απεριποιητος και απο τον δρομο δεν φαινεται πως υπαρχει εκει κατι σημαντικο.

Φωστινης3

Παντως ερωτευμενοι γνωριζουν την πλατεια και την προτομη Φωστινη και με μαρκαδορο γραφουν στην βαση της τις αποψεις τα ονειρα την φιλοσοφια τους.Ειναι και οι ΑΕΚ τζηδες που μας θυμιζουν την δικια τους αγαπη την θυρα 21.

Φωστινης2

Ισως ειναι οι μονοι που τιμουν εμμεσα εστω αυτο το πολιτικο τεκνο της πολης που ειναι δεμενο με τις πιο ταραγμενες περιοδους της συγχρονης ιστοριας μας. Γιατι διαφωνω να υπαρχει προτομη του Φωστινη αλλα αφου καποιοι θεωρουν πως πρεπει να υπαρχει τοτε πρεπει να την φροντιζουν και ετσι να τιμουν οπως αυτοι θεωρουν σωστο το προσωπο που αναπαρισταται.

Ο γυρω χωρος να καθαριστει τα δεντρα θελουν κλαδεμα και κυριως να υπαρχει μια μερα τιμης προς τον Φωστινη οπου να υπενθυμιζεται αυτο που θεωρουν  διακριτη προσφορα και ιστορια του.Γιατι η ιστορια ειναι κατι που γραφεται και ξαναγραφεται καθημερινα απο τους σημερινους ανθρωπους που προσεγγιζουν (συνθετουν)το παρελθον τους με βαση τις αναγκες του σημερα.

Σε αντιθεση με τον ιερεα στρατιωτικο Φωστινη η προτομη του Παπαρσενη στην κατω πλατεια μεταλλικη και αυτη χωρις μεταλλια  στο στηθος ειναι πιο προβεβλημενη.

My beautiful picture

Γιατι και ο Αρσενιος Κρεστας ηγουμενος της μονης στην Κοιλαδα , και πολεμιστης ηταν.Και οχι μονο αλλα και λόγω τής μόρφωσης του  ασχολήθηκε έκτος από τά Εκκλη­σιαστικά και μέ νομικά θέματα, στό Οίκουμενικό Πατριαρχείο, όπου τοποθετήθηκε γιά διάστημα σέ υπηρεσία γιά τίς εξωτερικές υποθέσεις. Ο Παπαρσενης λοιπον ηταν ενα σημαντικο τεκνο της τοπικης και οχι μονο Κοινωνιας. Ενα ιστορικο προσωπο με ολη την σημασια του ορου με πολιτικη βαρυτητα που εκτιμηθηκε ευρυτερα στα χρονια που εζησε. Κατά τήν επανά­σταση του 1821 ώνομάστηκε αρχηγός οχι μόνο τών Κρανιδιωτών άλλα ολης τής Έρμιονίδας και τής Επιδαύρου. Δεν προκειται λοιπον για εναν ιερεα στρατιωτη αλλα για εναν πολιτικο και στρατιωτικο που ηταν πολυ σημαντικη φυσιογνωμια στην εποχη του.Αξιζει σημερα να τον τιμουμε και αν ναι τι θα μας βοηθουσε απο την ζωη του Παπαρσενη στην σημερινη πραγματικοτητα; Να ενα ερωτημα που μενει να απαντηθει. Γιατι κατα την γνωμη μου ο Παπαρσενης μας στελνει χρησιμα μηνυματα σε αντιθεση με τον Παντελεημονα Φωστινη που μαλλον ηταν κηρυκας του μισους του φανατισμου και της ακροδεξιας.

Θυμαμαι την κατω πλατεια με τα ψηλα της δεντρα που καποια στιγμη κοπηκαν και σιγουρα η σημερινη της μορφη δεν μου αρεσει. Η προτομη του Παπαρσενη ειναι φροντισμενη και καθαρη. Και πιστευω πως ειναι η γειτονια που την κρατα ετσι.Καμμια σχεση με ρεαλισμο, λητη , αυστηρη με ενα κοκκινοπο βραχο σαν βαση και καλαισθητη επιγραφη απο γυαλι.

Η θεση της ειναι με μετωπο στον δρομο και τα περαστικα αυτοκινητα.Η κατω πλατεια δεν ειναι πλατεια με την εννοια πως συγκεντρωνεται κοσμος, παιδια που παιζουν, εμπορικες δραστηριοτητες.Ετσι ο Παπαρσενης δεν ζει αναμεσα μας, μαλλον στην ακρη του ματιου και της μνημης μας (ΕΔΩ σελ 63-65).Εκτενη αναφορα στον Παπαρσενη εκανε ο κ Καμιζης με αναρτηση στο ιστολογιο του οπου και μπορειτα να βρειτε πολλα στοιχεια.

Εχουμε την μαρμαρινη προτομη του Ρεπουλη στην ομωνυμη πλατεια.

Επισης μια δευτερευουσα πλατεια της πολης αν και πιο κεντρικη σε σχεση με την κατω πλατεια.Εδω υπαρχει κοσμος να περπατα και καποτε  θα δεις ανθρωπους να καθονται στα παγκακια και σπανια παιδια να παιζουν μπαλα στο πανω μερος.

Απο την πλευρα του δρομου η εικονα ειναι αυτη

Ρεπουλης1

Η μαρμαρινη προτομη του Ρεπουλη ειναι πισω απο τα φυλλα των φοινικων και προφανως οχι μονο δεν φαινεται αλλα και δεν προσεγγιζεται.Ο μαρμαρινος Ρεπουλης απο την θεση του σε αυτη τη πλατεια ιεραρχειται πανω απο τις μεταλλικες προτομες ,τον Φωστινη που ειναι κρυμενος στα στενα  και τον Παπαρσενη που ειναι σε μια πλατεια-μη πλατεια .

Ομως στην θεση  αυτη μαλλον ξεχασμενος μας θωρει ακινητος

Ρεπουλης2

Λερωμενο το αγαλμα απο τα δεντρα αλλα καθαρο απο γκραφιτι και αυτο δεν ειναι τυχαιο  ειναι καταφυγιο σαλιγκαριων κρυμενο μεσα στα δεντρα θαλεγες απο ντροπη για την καταντια της χωρας μας.Γιατι ο Εμμανουηλ Ρεπουλης ηταν ενας πολιτικος αντρας που η ζωη του στο πλευρο του Βενιζελου  χαρακτηριστηκε οχι μονο απο την μαχητικοτητα των πολιτικων αποψεων (με πολλες απο τις οποιες διαφωνω) αλλα και την εντιμοτητα.

Αρκει καποιος να διαβασει την διαθηκη του

diauhkh

Την προτομη του Ρεπουλη καθαρισαν σε μια απο τις δρασεις τους οι ermionidistas το 2011.

H χωροθετηση κατα την γνωμη μου ειναι λαθος.Οταν αντικριζεις το Ηρωον γυρνας την πλατη στον Ρεπουλη.

REPOYLIS

Η τελευταια προτομη ειναι μεταλλικη επισης και ειναι του Γιαννου Κρανιδιωτη.

Ειναι στη πανω πλατεια και θα λεγαμε ιεραρχικα η σημαντικοτερη μιας και ειναι στο εμπορικο κεντρο της πολης.Κοσμος παει κι ερχεται παιδια που σχολανε απο το Α Δημοτικο  σχολειο, τα καφενεια παντα γεματα οι Εθνικη τραπεζα διπλα ακριβως,η Αγροτικη στην αλλη γωνια η αστυνομια , εμπορικα καταστηματα και σουπερ μαρκετ η πιατσα των ΤΑΞΙ…

Κρανιδιωτης1

Η καρδια της Ερμιονιδας χτυπα εδω.Και εδω επελεξε κυριολεκτικα πανω στο πεζοδρομιο να τοποθετησει η Δημοτικη αρχη την μεταλλικη προτομη του αναπληρωτη  υπουργου εξωτερικων του ΠΑΣΟΚ  (και μελους της ΚΕ αυτου του κομματος)Κυπριου Γιαννου Κρανιδιωτη με καταγωγη των προγονων του (1878)απο το Κρανιδι (το πραγματικο επωνυμο ηταν Πουρλετσης η Βουρλετσης. Ό έκ Κρανιδίου Νικόλαος Πουρλέτσης ή Βουρλέτσης ναυτικός και εμ­πορευόμενος έπεσκέπτετο τήν Κυπρον μέ τά Ιστιοφόρα του, μετά δέ τήν ‘Αγγλικήν μεταπολίτευσιν του 1878 έγκατεστάθη μονίμως είς τήν Λευκωσίαν αναγκασθείς νά άλλάξη τό έπίθετόν του, διότι όλοι τόν ώνόμαζαν ό Κρανιδιώτης.).Η προτομη ειναι δωρεα τουριστικης  επιχειρισης Κυπριακων συμφεροντων που ετσι προβαλεται στην πολη σαν χορηγος.

Αν υπαρχει μια ταση στις προτομες για συμβολικη αναπαρασταση του τιμωμενου προσωπου μια λιτοτητα στην πλαστικοτητα  μια αφαιρεση και μια εξειδανικευση, σιγουρα  ο γλυπτης σε αυτη την περιπτωση δεν ανοικει σε αυτη τη σχολη.Πιστη ρεαλιστικη αναπαρασταση του τιμωμενου και καθε λεπτομερειας του προσωπου του ακομα και γυαλια του εβαλε  ετσι που να ειναι σαν «να αρχισει να σου μιλα απο στιγμη σε στιγμη» .Ομως ο Γιαννος Κρανιδιωτης δεν ηταν αυτο που θα μπορουσαμε να πουμε ομορφος αντρας ανεξαρτητα απο τις πολιτικες του αρετες και ιδιοτητες.Γι αυτο και δεν καταλαβαινω γιατι επελεγει αυτη η μορφη αναπαραστασης για να στολισει το κεντρο της πολης .

My beautiful picture

Υπαρχει ενα θεμα χωροθετησης στην πανω πλατεια. Απλα δεν χωρανε ολα εκει.Και παγκακια και καφετεριες και προτομη και συντριβανι και το ταμπλο της ΑΕΚ, και βιβλιοσπιτο και τηλεφωνικος θαλαμος , και παρακαρισμενα αυτοκινητα , και συνεχης κινηση αυτοκινητων,ολα χυμα και ανακατεμενα. Ισως για αυτο η προτομη μπηκε (βιαστικα θαλεγα) πανω στο πεζοδρομιο.Καλιστα θα μπορουσε αν ειναι τοσο σημαντικο το προσωπο που επιβαλεται η τοποθετηση της προτομης στην κεντρικη πλατεια να μπει στο πλαι κατω απο το πευκο η προς την πλευρα της εθνικης τραπεζας.Μονο που αποψη μου ειναι πως οχι δεν ειναι τοσο σημαντικο προσωπο για να μπει στο κεντρο της πολης η προτομη του.Ουτε συνδεθηκε η πολιτικη του δραση και ζωη με την πολη του Κρανιδιου και την Ερμιονιδα ευρυτερα.

Πολυ γυαλιστερο μαρμαρο, περιεργη η βαση, λερωμενη και η προτομη και η βαση, σβυσμενο το επωνυμο διακρινεται μονο το Γιαννος.

Ο Γιαννος Κρανιδιωτης ηταν ενα πολιτικο προσωπο υπουργος κυβερνησεων του ΠΑΣΟΚ.Ειναι πολυ κοντα στην ιστορια για να μπει η προτομη του οπουδηποτε στο βαθμο που υπαρχουν και αντιρρησεις οσον αφορα τις πολιτικες επιλογες του τοτε κομματος του.Ωφελησε τελικα η ενταξη της Κυπρου στην ΕΕ;Την ωφελησε οικονομικα και πολιτικα;

Πολυ περισσοτερο να μπει η προτομη του στην κεντρικη πλατεια μιας πολης με την οποια το μονο κοινο που υπαρχει ειναι η μακρινη καταγωγη καποιων  προγονων του .Γιατι η συνδεση του Κυπριακου προβληματος (της κατοχης του νησιου )με το Κρανιδι ειδικα ειναι μαλλον μακρινη.

Εσεις για ποιο σημαντικο πολιτικο  εργο θυμαστε τον Γιαννο Κρανιδιωτη;Η ιστορια μετα απο 50 χρονια για ποιο σημαντικο εργο θα τον καταγραψει στα προσωπα που η προτομη τους πρεπει να  στολιζει μια πολη;Τραγικος ο θανατος του με την πτωση του φαλκον αλλα εκτος απο αυτο;Θα μπορουσε ενας θαυμαστης του εργου του να μιλησει για την ενταξη της Κυπρου στην ΕΕ(συμφωνία της 6ης Μαρτίου 1995).Ομως ο περιφημος Παγκαλος αλλα λεει για τον «φιλο «του Κρανιδιωτη

Στον βαθμο ομως που για διαφορους λογους (κυριως προβολης της επιχειρησης χορηγου κατα την γνωμη μου) μπηκε αυτη η προτομη (συζητησιμης αισθητικης) καλο θα ηταν να μεταφερθει σε αλλη θεση στην πλατεια ετσι που να μην σκονταφτει κανεις πανω της οταν περπατα στο πεζοδρομιο και να μην κυριαρχει η παρουσια της στην καθημερινοτητα μας.Εκτος και αν μετα απο δημοσιο διαλογο ανακαλυψουμε πως το μηνυμα της υπαρξης αυτης της προτομης ενος πολιτικου  ειναι δυνατο και σημερινο και αρα δικαιουται αυτη  τη θεση.

Κλεινοντας αυτη την αναρτηση θα ελεγα πως η πολη εχει καποια σημεια αναφορας. Χρηστικης αναφορας αν μου επιτρεπεται η εκφραση .Προτομες επιφανων προσωπων και Ηρωα.Καλο θα ηταν να τα φροντιζει να τα κρατα καθαρα οπως κραταμε καθαρο το σπιτι μας. Να τα τιμα δηλαδη. Αυτο ειναι ευθυνη της δημοτικης αρχης.Αν ειναι παρατημενα καλυτερα να μην υπαρχουν.

Αλλα η πολη θα επρεπε να εχει και σημεια ομορφιας και αισθητικης .Οχι μονο τα παρκα της αλλα και εργα γλυπτα, κατασκευες μεσα στο χωρο που επισης θα γινουν με τον χρονο σημεια αναφορας. Αν θελαν οι χορηγοι πετρελαιου στα σχολεια και ταπητα στα γηπεδα μπασκετ θα μπορουσαν να προσφερουν στην πολη αγαλματα και παρκα.( Εστω πεζοδρομια για να βαδιζουμε στην πολη ολοι με ασφαλεια). Αλλα για να σκεφτουν να προσφερουν στην πολη μνημεια πολιτισμου πρεπει και οι ιδιοι να εχουν αυτο τον πολιτισμο την τεχνη στην ζωη τους. Οχι να αγοραζουν ακριβους πινακες για επενδυση των κεφαλαιων  αλλα να συγκινουνται πραγματικα μπρος στην τεχνη και να θελουν αυτη την συγκινηση να την κοινωνησουν με τους ανθρωπους.

Οι πλουσιοι της Ελλαδας ομως ειναι πολυ προσφατοι στην υψηλη κοινωνια εδω και μολις καποιες δεκαδες χρονια. Τους αρεσει η επιδειξη, η προβολη , ο θαυμασμος του ποπολου , το χειροκροτημα, ειναι με εναν περιεργο τροπο ακομα  «λαικοι»με την κακη εννοια του ορου σαν τον αρχοντοχωριατη κ Ιορδανη του Μολιερου ισως και γι αυτο τους θαυμαζει μερος του  «λαου», τους νιωθει κοντα του. Σε αντιθεση με τους δικους μας (κρατικοδιαιτους ) πλουτοκρατες  η αστικη ταξη της Ευρωπης εχει αιωνες ενασχοληση με τον πολιτισμο και την τεχνη και  μια αλλη σχεση μαζι τους. Ισως γι αυτο οι μεγαλες αλλα και μικροτερες Ευρωπαικες πολεις εχουν αγαλματα και κατασκευες στο χωρο προσφορα καποτε και των πλουσιων.

 ΦΩΣΤΙΝΗΣ Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΣΤΡΑΤΟΣ ΣΤΗ ΡΩΣΣΙΑ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Στον αντεπαναστατικο  πολεμο  των μεγαλων δυναμεων εναντια στην επαναστατημενη Σοβιετικη ενωση συμμετειχε και η Ελλαδα με χιλιαδες Ελληνες στρατιωτες.398 νεκροι και 657 τραυματιες Ελληνες στρατιωτες σε εναν πολεμο εναντια στον εξεγερμενο λαο της Ουκρανιας εξεγερμενο λαο που αναμεσα του υπηρχαν και πολλοι Ελληνικης καταγωγης πολιτες.

Tετρακοσια Ελληνοπουλα νεκρα και πανω απο 600 τραυματισμενα ποσοι αναπηροι αραγε σωματικα και ψυχικα γιατι;Για εναν πολεμο εναντια σε εναν λαο που αγωνιζοταν να διωξει τους τσαρους απ την ζωη του.Εργατοπεδα και αγροτοπεδα απο μια φτωχη Ελλαδα στην υπηρεσια του διεθνους κεφαλαιου να ακουν τα μεγαλα λογια των προπαγανδιστων.

Ηγετικο ρολο( πολιτικο ρολο) σε αυτη την εκστρατεια επαιξε ο Παντελεημονας Φωστινης ιεροκηρυκας του 34 συνταγματος πεζικου.Εδω parasimaτα παρασημα του

Και ο πολεμος αυτος τον σημαδεψε βαθια για την υπολοιπη ζωη του.Βαθυτατα αντικομμουνιστης διεγραψε την δικια του ιστορια στην πολιτικη και θρησκευτικη ζωη του τοπου.Aποσπασμα απο το βιβλιο του Αγωνες κατω απο τα Δεσμα σελ 55

apospasma

Ο αντικομμουνιστής και αρχιεθνικόφρων Παντελεήμων συγγραφέας του  «Ο κομμουνισμός. Ούτος εστίν ο πλάνος και ο αντίχριστος»- Απ. Διακονία, Αθ. 1950)

Γιατι μην νομιζετε και μεσα στους κολπους της Εκκλησιας υπαρχουν σοβαροτατες ενστασεις για την παρουσια και τις ενεργειες του ΠΦ οσο ζουσε.

Αντιθεσεις με τον δημοκρατικο Μητροπολιτη Χιου αλλα και με τον υπερσυντηριτικο Καντιωτη(Το Τάγμα του Φωστίνη σύμφωνα με τον επίσης εθνικόφρονα Αυγούστίνο της Φλώρινας ήταν «εστία μολύνσεως» της οποίας τα έργα «απειλούν να προκαλέσουν ναυτίαν και εις αυτούς τους βουβάλους του βορβορώδους Αλιάκμονος» (περιοδικό «Σπίθα»-Γ.Δ.Καρανικόλα «Ανορθόδοξοι Έρωτες Ορθοδόξων Αρχιερέων»).

Ο ΠΦ δεν ηταν καποιος ιερεας αμετοχος στην καθημερινοτητα.Το αντιθετο.Και στην πολιτικη και στην εκκλησιαστικη ζωη ειχε δραση και παρεμβασεις.Αντιπαλους και ορκισμενους εχθρους καθως και συμμαχους και οπαδους.Ειχε μαλιστα φτιαξει και ταγμα με το ονομα του που εβγαλε μεγαλα στελεχη της εκκλησιας.

Στα χρονια της σημερινης κρισης στα χρονια που ο λαος μας κοιταζει αριστερα για να βρει απαντησεις στα προβληματα που συσωρευσε η εξουσια των δυο κομματων ΠΑΣΟΚ ΝΔ αλλα και οι προηγουμενες μετεμφυλιακες και δικτατορικες διακυβερνησεις , εκδηλωσεις τιμης στους πρωτοπορους του αντικομμουνισμου και μαλιστα σε μια επαρχια με υψηλοτατα εκλογικα ποσοστα της ΧΑ δεν στερουνται πολιτικης ερμηνειας. Αναγκαστικα.

http://www.dimosermionidas.gr/428-επικαιροτητα-149.html

http://www.dimosermionidas.gr/νομικα-προσωπα-οργανισμοι/νομικο-προσωπο-κοινωνικησ-προνοιασ-αλληλεγγυησ,-πολιτισμου-παιδειασ/λαογραφικα-μουσεια/κρανιδιου.html

http://laografiko11.blogspot.gr/

Εκδηλωση

Αγαπη; Αληθεια;

Αγαπη για ποιον.Θα τριζουν   τα αφορισμενα κοκκαλα του Καζαντζακη μεσα στον ταφο.Γιατι με προταση του ΠΦ προχωρησε η εκκλησια στην καταρα κατα του «αθεου κομμουνιστη» συγγραφεα.

Αληθεια;Η Αληθεια εχει πολλες πλευρες και δεν φανερωνονται παντα ολες.Τα πραγματα δεν ειναι παντα οπως φαινονται με την πρωτη ματια.

Πιστευω πως η εκδηλωση αυτη ερχεται σαν συνεχεια της καλοκαιρινης εκδρομης στην Χιο των κυριων του Λαογραφικου μουσειου και της «αδελφοποιησης» Χιου Κρανιδιου που αναφερεται στο ιστολογιο του Κεντρου

«2 Αυγούστου 2014

Το Λαογραφικό Κέντρο Κρανιδίου πραγματοποίησε προσκύνημα στο ΙΕΡΟ ΤΑΓΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ και στον Τάφο του αείμνηστου Μητροπολίτη Χίου Παντελεήμονα Φωστίνη Κρανιδιώτη στην καταγωγή και ιδρυτή του Τάγματος.».

Ειμαι σιγουρος πως οι Κρανιδιωτες-τισες  επισκεπτες του ταγματος στην Χιο δεν εχουν εντρυφησει στα του ΠΦ.Με καλη διαθεση αναζητησαν τα ιχνη ενος γεννημενου στο Κρανιδι ιεραρχη και την εκτιμηση που χαιρει στην μακρυνη Χιο.Ομως ειπαμε .Η αληθεια εχει πολλες οψεις.Και οι δρασεις οι στασεις και οι τοποθετησεις μας εχουν ΠΑΝΤΑ πολιτικο περιεχομενο.

http://users.sch.gr/markmarkou/1962/koim1962.htm


Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Χίου, Ψαρών και Οινουσσών κυρός Παντελεήμων. (+ 12-03-1962).
(Εκκλησία της Ελλάδος – Νέες Χώρες).

    Ο Παντελεήμων Φωστίνης γεννήθηκε στο Κρανίδι Ερμιονίδος το 1888. Αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή Αθηνών το 1912. Διάκονος χειροτονήθηκε το 1908 και Πρεσβύτερος το 1912 από τον Μητροπολίτη Βερροίας Καλλίνικο. Υπηρέτησε ως Στρατιωτικός Ιερέας κατά τους Βαλκανικούς πολέμους και τον Α΄ Παγκόσμιο πόλεμο και ως Ιεροκήρυκας στην Αθήνα. Στις 24 Δεκεμβρίου 1922 χειροτονήθηκε Μητροπολίτης Καρυστίας και Σκύρου. Στις 25 Φεβρουαρίου 1943 παραιτήθηκε της ενεργού υπηρεσίας. Στις 26 Σεπτεμβρίου 1946 εξελέγη Μητροπολίτης Χίου, Ψαρών και Οινουσσών. Εκοιμήθη στις 12 Μαρτίου 1962.

Βιβλια του Παντελεημονα Φωστινη

http://agonasax.blogspot.gr/2013/02/blog-post_24.html

http://www.tovima.gr/relatedarticles/article/?aid=167697

Ιδρυσε το «Ιερό Τάγμα του Αγίου Παντελεήμονος» ή «Τάγμα Φωστίνη», όπως είναι γνωστό στους εκκλησιαστικούς κύκλους, στο οποίο εντάχθηκαν γνωστοί ιεράρχες που υπηρέτησαν και υπηρετούν στην Ελλάδα και στο εξωτερικό και οι περισσότεροι φέρουν το όνομα «Παντελεήμων».

http://www.pare-dose.net/3167

Στα μέσα του 1954 μία νέα αφορμή βρίσκεται από πλευράς Εκκλησίας. Ο Μητροπολίτης Χίου, Παντελεήμων Φωστίνης, υποβάλλει έκθεση στην Ιερά Σύνοδο για το βιβλίο «Καπετάν Μιχάλης» το οποίο θεωρεί «αντεθνικόν και υβριστικόν» για την Εκκλησία και ζητά να αφορισθεί ο Καζαντζάκης. Η επιστολή μάλιστα προς το Ιερατείο ανέφερε ότι το βιβλίο αυτό εξευτελίζει τον αγώνα των Κρητών(!) γιατί περιγράφει τον καπετάν Μιχάλη ως μέθυσο και τον Πολυξίγκη ως ερωτύλο. Και προσβάλει και την Εκκλησία γιατί στο κεφάλαιο με την κατήχηση της Εμινέ, εκείνη λέει ότι ο Θεός είναι γέρος κοτσονάτος και ο Χριστός ο γλυκός, ντεληκανής γιος του. Η Εμινέ βέβαια με έναν χαριτωμένα αφελή τρόπο μεταφέρει τις περισσότερες απορίες του κοινού νου για την ευρέως γνωστή ιστορία του Χριστού. Και αυτό σαφώς ήταν ενοχλητικό. Η Ιερά Σύνοδος πείθεται εύκολα και ο αφορισμός ετοιμάζεται. Το αίτημα μεταφέρεται και στο Οικουμενικό Πατριαρχείο.

Διαβάστε περισσότερα: Ο αναθεματισμός και η επεισοδιακή κηδεία του Νίκου Καζαντζάκη – Έργα και ημέραι μιας θεοκρατικής Ελλάδας που τρώει τα παιδιά της | Πάρε-Δώσε http://www.pare-dose.net/3167#ixzz3F9uXv98s

http://storiacontroversa.blogspot.gr/2012/03/blog-post_08.html

http://www.enet.gr/?i=news.el.article&id=419446

Διώξεις

Σύμφωνα με τους Ελληνες στρατιωτικούς, «το αντίτιμον» που κατέβαλε το Ελληνικό Εκστρατευτικό Σώμα στην Ουκρανία δεν ήταν μεγάλο σε ανθρώπινο δυναμικό. Ανήλθε σε 398 νεκρούς στο πεδίο της μάχης, αποβιώσαντες και εξαφανισθέντες, όπως και 657 τραυματίες (σύνολο 1.055). Ομως οι συνέπειες ήταν «βαρύτερες όσον αφορά τον εν Ρωσία ανθούντα ελληνικόν πληθυσμόν», που ένα μέρος του παρέμεινε εκεί και υπέστη αργότερα διώξεις «και μέρος συνέρρευσεν εις την ελευθέραν πατρίδα του ως πρόσφυγες».

http://www.sansimera.gr/articles/382

Ο Ελευθέριος Βενιζέλος, με προτροπή των Γάλλων, αποστέλλει χιλιάδες έλληνες στρατιώτες στη μεσημβρινή Ρωσία (σημερινή Ουκρανία) στις αρχές του 1919, για να καταπνίξουν την επανάσταση των Μπολσεβίκων. Η επιχείρηση θα σημειώσει παταγώδη αποτυχία.

http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9D%CE%AD%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%81_%CE%9C%CE%B1%CF%87%CE%BD%CF%8C

Οι Έλληνες στο Μαχνοβίτικο Κίνημα[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Η ανάμειξη των Ελλήνων στο συγκεκριμένο κίνημα εντάσσεται στις ευρύτερες πολιτικές ζυμώσεις που έλαβαν χώρα στις ελληνικές περιοχές της νότιας Ουκρανίας και ιδιαίτερα της Μαριούπολης με τα 25 ελληνικά χωριά την περίοδο 1918-19. Ήδη από το 1918 αντάρτικα αποσπάσματα μαχνοβιτών δρούσαν στα ελληνικά χωριά Μαγκούς, Γιάλτα, Μ. Γιανισόλ, Σ. Κερεμεντσίκ κ.ά.

 Έλληνες ένοπλοι αγωνιστές του Πόντου

Αρνούμενα την υποχρεωτική στρατολόγηση στα στρατεύματα των Λευκών, εκδικούμενα για τη λεηλασία των αποθηκών τροφίμων από τα αυστροουγγρικά στρατεύματα, τα ελληνικά χωριά όχι μόνο λειτουργούσαν σαν καταφύγιο των μαχνοβιτών ανταρτών, αλλά και στελέχωναν το αντάρτικο με έμψυχο δυναμικό. Αυτό οδήγησε στη δημιουργία του 9ου Συντάγματος της 3ης Μεραρχίας του Ζαντνεπρόβσκ (Μεραχία «Μπάτκο Μαχνό»), το οποίο ήταν αμιγώς ελληνικό, αλλά και στη συμμετοχή Ελλήνων στα υπόλοιπα αντάρτικα τάγματα. Έπειτα έχουμε και τη δημιουργία ενός δεύτερου ελληνικού συντάγματος, για το οποίο δυστυχώς δεν υπάρχουν σαφείς αναφορές, πέρα από τα γραφόμενα του Β. Μπιελάς (Οι δρόμοι του Νέστορ Μαχνό). Εδώ πρέπει να τονιστεί ότι οι μαχνοβίτικες μεραρχίες δεν είχαν σαφή ιδεολογικό προσανατολισμό. Σε διάφορες μεραρχίες υπήρχαν μάλιστα τάσεις φιλομπολσεβικικές. Παρ’ όλα αυτά, στην 3η Μεραρχία επικρατούσαν οι αναρχικές ιδέες. Οι Έλληνες αποτελούσαν περίπου το 20% των δυνάμεων του Μαχνό. Ένας από τους σημαντικότερους Έλληνες Μαχνοβίτες, που η μνήμη του έχει διασωθεί, ήταν ο Παπαδόπουλος, υπαρχηγός του «Μπάτκο Μαχνό», και αρκετές δεκαετίες μετά τραγουδιόταν το μαχνοβίτικο τραγούδι που ήταν αφιερωμένο σ’ αυτόν.

Σύμφωνα με πολλές αναφορές, οι Έλληνες θεωρούνταν από τα πιο αξιόμαχα κομμάτια του αντάρτικου στρατού και αυτό μάλλον αληθεύει, από τη στιγμή που οι στρατιωτικές επιτυχίες των ελληνικών συνταγμάτων διαδέχονταν η μία την άλλη. Χαρακτηριστική είναι η ανακατάληψη του ελληνικού χωριού Μ. Γιανισόλ, που είχε καταληφθεί από τους Κοζάκους, οι οποίοι είχαν επιδοθεί σε σφαγές εναντίον του γηγενούς πληθυσμού. Σε αυτή τη μάχη σημειώθηκε πλήθος εκτελέσεων Κοζάκων στις αυλές των σπιτιών ως εκδίκηση.

Από το 1920 κι έπειτα, όπου και το κίνημα του Μαχνό αρχίζει να παρουσιάζει κάμψη εξαιτίας της πίεσης που ασκήθηκε από τους μπολσεβίκους, ξεκινά μια νέα περίοδος στη σχέση των ελληνικών χωριών με τα μαχνοβίτικα στρατεύματα. Οι Έλληνες αντιλαμβάνονται ότι οι μπολσεβίκοι θα επικρατήσουν ολοκληρωτικά κι αρχίζουν και παίρνουν αποστάσεις από τους μαχνοβίτες. Σύντομα θα σταματήσουν να εφοδιάζουν και τα αντάρτικα σώματα με έμψυχο δυναμικό, κάτι που θα προκαλέσει μάλιστα τον εκνευρισμό και την απογοήτευση του ίδιου του Μαχνό. Ο φόβος τους μάλιστα για αντεκδικήσεις από την πλευρά των μπολσεβίκων θα καταλήξει και στο οριστικό πάγωμα των σχέσεων μεταξύ των δύο πλευρών. Όλα αυτά θα μπορούσαν να συνηγορήσουν στο συμπέρασμα ότι η συμμετοχή των Ελλήνων στο μαχνοβίτικο κίνημα δεν είχε πολιτικο-ιδεολογικό χαρακτήρα, αλλά περισσότερο ωφελιμιστικό, καθώς τα ελληνικά χωριά αντιμετώπισαν τους αντάρτες ως απελευθερωτές κι όχι ως πολιτικούς πάτρονες και καθοδηγητές. Οι αναφορές που συναντάμε σε αρχεία για Έλληνες αναρχικούς που κατέλαβαν καίριες θέσεις στα μαχνοβίτικα στρατεύματα, αλλά και αναφορές για την πολιτική κατάσταση του ελληνικού συντάγματος, μας δείχνουν το αντίθετο.

Αυτό που μπορούμε να θεωρήσουμε αυτή τη στιγμή ως δεδομένο είναι ότι οι Έλληνες αποτέλεσαν ένα από τα σημαντικότερα κομμάτια του μαχνοβίτικου κινήματος και πολέμησαν για την απελευθέρωση των περιοχών τους από τους Λευκούς.

http://el.wikipedia.org/wiki/%

http://rnbnet.gr/details.php?id=4077

Πράγματι, λοιπόν, το νεοϊδρυθέν Σοσιαλιστικό Εργατικό Κόμμα Ελλάδος (ΣΕΚΕ)  αποκήρυξε αποφασιστικά και από την πρώτη στιγμή την ελληνική εμπλοκή στη στρατιωτική επέμβαση των δυνάμεων της Αντάντ στη Ρωσία. Το πρώτο Εθνικό Συμβούλιο του ΣΕΚΕ, που έλαβε χώρα μεταξύ 31ης Μαΐου και 5ης Ιουνίου του 1919, αποφάνθηκε πως ο σκοπός της στρατιωτικής επέμβασης ήταν να καταπνίξει την κοινωνική επανάσταση. [8]

Αν και το εύρος της αντιπολεμικής προπαγάνδας του ΣΕΚΕ στο στράτευμα ήταν μικρό, ωστόσο οι έλληνες στρατιώτες που βρέθηκαν στην Ουκρανία ήρθαν σε επαφή με την μπολσεβίκικη και την πασιφιστική ιδεολογία. Μπορούμε εύκολα να υποθέσουμε πως η πλειοψηφία των Ελλήνων στρατιωτών που πήραν μέρος στην εκστρατεία ήταν ήδη γνώστες του «μισθοφορικού» χαρακτήρα της ελληνικής παρέμβασης. Πριν τον πόλεμο, βέβαια, έλαβε χώρα μια συστηματική προσπάθεια διαφώτισης των στρατιωτών σχετικά με το «διαβολικό χαρακτήρα» του μπολσεβικισμού. Με εντατική θεωρητική εκπαίδευση, οι στρατιώτες έμαθαν τους σκοπούς της στρατιωτικής επέμβασης. Το παράδειγμα του Αρχιμανδρίτη Παντελέημονα Φωστίνη είναι ενδεικτικό όσον αφορά το περιεχόμενο αυτής της πολιτικής εκπαίδευσης. Τα καθήκοντά του δεν ήταν αυστηρά θρησκευτικά, με την έννοια ότι μιλούσε και «κατηχούσε» τους στρατιώτες σχετικά με τα δικά τους καθήκοντα και το σκοπό της στρατιωτικής εκστρατείας και τον μπολσεβικισμό. Για το Φωστίνη, ο μπολσεβικισμός δεν ήταν τίποτα περισσότερο παρά μια εβραϊκή συνομωσία ενάντια στη Ρωσία και το χριστιανισμό. Τα απομνημονεύματά του είναι χρήσιμα γιατί ο ίδιος δεν ακολουθεί το συμβατικό μονοπάτι της εστίασης στις στρατιωτικές συγκρούσεις, αλλά περιγράφει επίσης την καθημερινή ζωή στην Οδησσό. Επιπλέον, αποτελεί παράδειγμα αντισημιτικού παραληρήματος. [12]  Σύμφωνα με τον ιστορικό Γεώργιο Μαργαρίτη, ο λόγος περί εβραϊκής συνομωσίας ήταν ο κοινός τρόπος να εξηγούν οι αξιωματικοί τους σκοπούς της εκστρατείας. [13]   

http://www.iskra.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=6869:argeitis-daneia-sovietiki-enosi-ellada&catid=110:istoria&Itemid=329

Στο παρακατω αποσπασμα παρουσιαζεται ο Καζαντζακης σαν οργανο του Βενιζελου και αντικομμουνιστης.Τα πραγματα δεν ειναι ακριβως ετσι.


[Έλληνες στρατιώτες στην Ουκρανία]

Η ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΣΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑ

Πώς αντέδρασε η κυβέρνηση του Ελευθερίου Βενιζέλου στην απόφαση των Σοβιέτ να απαλλάξουν την Ελλάδα από το βραχνά του χρέους στην τσαρική Ρωσία; Με τη συμμετοχή της με στρατό και στόλο στην ανοιχτή στρατιωτική επέμβαση των αγγλογάλλων, αμερικανών ακόμη και ιαπώνων για να καταπνίξουν την επανάσταση. 

Σαν έτοιμος από καιρό ο Βενιζέλος έσπευσε να ανταποκριθεί στον αντιμπολσεβικισμό του γάλλου πρωθυπουργού Κλεμανσώ και να δηλώσει πως θα στείλει ένα σώμα στρατού και τον πολεμικό στόλο στην Ουκρανία.

Σε αντάλλαγμα οι γάλλοι υποσχέθηκαν να υποστηρίξουν τις ελληνικές αξιώσεις στη Θράκη και τη Σμύρνη. Έτσι , στις 21 Ιανουαρίου 1919, ένα χρόνο μετά την απόφαση της σοβιετικής εξουσίας να χαρίσει τα χρέη της Ελλάδας, οι πρώτοι έλληνες στρατιώτες (34ο Σύνταγμα Πεζικού) αποβιβάστηκαν στην Οδησσό και τέθηκαν υπό γαλλική διοίκηση. Η ελληνική εκστρατεία στην Ουκρανία είχε οικτρό τέλος. Κράτησε μόνο δυό μήνες και αν δεν υπήρχε ο γαλλικός στόλος όλοι οι γάλλοι και έλληνες στρατιώτες θα αιχμαλωτίζονταν. Και να ήταν μόνο αυτή η ελληνική συμβολή στην προσπάθεια ανατροπής της νεαρής σοβιετικής εξουσίας; Η ελληνική κυβέρνηση έστειλε πράκτορες στη Γεωργία , όπου ζούσαν πολλοί έλληνες , με σκοπό την υπονόμευση της Σοσιαλιστικής Πολιτείας που κάτω από τεράστιες δυσκολίες προσπαθούσε να στηριχθεί εκεί.

Το 1919-1920 ο Βενιζέλος έστειλε τον Νίκο Καζαντζάκη και τον συνταγματάρχη Ηρακλή Πολεμαρχάκη μαζί με κρητικούς από το στενό περιβάλλον του για να τραβήξουν τους έλληνες της περιοχής από την επιρροή των μπολσεβίκων. Ο Καζαντζάκης κινήθηκε δραστήρια αλλά χωρίς αποτέλεσμα αν και έμεινε καιρό στην περιοχή. Μέσα από αφάνταστες δυσκολίες έγινε τελικά Σοβιετική Δημοκρατία. Ανάλογες προσπάθειες καταβλήθηκαν και στην περιοχή του Πόντου, εκεί όπου το Λονδίνο και το Παρίσι σχεδίαζαν να φτιάξουν «ανεξάρτητο ελληνοαρμενικό κράτος. Ο Βενιζέλος και ο αρχηγός των αρμενίων εθνικιστών που Νουμπάρ Πασάς που έδρευε στο Παρίσι εκτελώντας εντολές του Κλεμανσώ και του βρετανού ομολόγου του Λόυδ Τζώρτζ έστειλαν στον Πόντο συμμορίες από κρητικούς, μανιάτες και αρμενίους που βγήκαν στο Νοβοροσίσκ τον Αύγουστο του 1919. Όμως και αυτοί δεν κατάφεραν να μείνουν πολύ καιρό γιατί τα σχέδια για την «Ελληνοαρμενική Δημοκρατία του Πόντου» απέτυχαν ( Γιάνη Κορδάτου « Μεγάλη Ιστορία της Ελλάδας» τ. Χ ΙΙΙ, 1920-1924 , σελ.520-524, εκδόσεις «20ος Αιώνας», Αθήνα 1958, « Ιστορία του Ελληνικού Έθνους», ο.π. ,σελ.112,113).

ΠΗΓΗ: http://www.sansimera.gr/articles/382#ixzz3F67Dvud2

http://roides.wordpress.com/2009/12/16/16dec09/

http://akrat.blogspot.gr/2013/04/blog-post_28.html

https://www.scribd.com/doc/114882731

http://www.agioiapostoloigiannoulis.gr/nea/gia-osous-fobountai-na-koinwnisoun-gia-na-min-kollisoun-mikrobia-alithino-peristatiko/

Follow me on Twitter

Απρίλιος 2018
Δ Τ Τ Π Π Σ Κ
« Μαρ.    
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30  

Αλεξης Γρηγοροπουλος

Τασος Αναστασιου

κοκα κολα

Mεταναστες

ΟΧΙ ΣΤΑ ΠΥΡΗΝΙΚΑ

  • 1,138,637

Αρχείο

RSS arcadia portal

  • Κωνσταντινόπουλος: Ζημειώνουν τη ΔΕΗ κατά 150 εκατ. ευρώ τον χρόνο για χάρη του ιδιώτη Απρίλιος 24, 2018
    Βασικά σημεία της ομιλίας του Οδ.Κωνσταντινόπουλου, Βουλευτή Αρκαδίας και επικεφαλής του Τομέα Ανάπτυξης της Κ.Ο. της Δημοκρατικής Συμπαράταξης, κατά τη συζήτηση στη Βουλή του νομοσχεδίου για την πώληση της ΔΕΗ (Σ/Ν Υπουργείου Περιβάλλοντος και Ενέργειας: «Διαρθρωτικά μέτρα για την πρόσβαση στο λιγνίτη και το περαιτέρω άνοιγμα της χονδρεμπορικής αγοράς ηλεκτ […]
  • Κατάληψη στο Γυμνάσιο και Γενικό Λύκειο Μεγαλόπολης για τις πωλήσεις μονάδων της ΔΕΗ Απρίλιος 24, 2018
    Σε Κατάληψη στο Γυμνάσιο και Γενικό Λύκειο Μεγαλόπολης , προχώρησαν οι μαθητές διαμαρτυρόμενοι για τις πωλήσεις μονάδων της ΔΕΗ και συμπαραστεκόμενοι στις κινητοποιήσεις που γίνονται. (ΠΗΓΗ: kafeneio-megalopolis.gr) Ειδήσεις: ΑρκαδίαTags: Δήμος ΜεγαλόποληςΕκπαίδευση […]
  • Παραιτήθηκε ο Κ. Μιχόπουλος από δημοτικός σύμβουλος Μεγαλόπολης λόγω της πώλησης της ΔΕΗ Απρίλιος 24, 2018
    Καταγγέλλει το νομοσχέδιο Την παραίτηση του έστειλε στον πρόεδρο του Δημοτικού Συμβουλίου Μεγαλόπολης ο Κώστας Μιχόπουλος. Ο κ. Μιχόπουλος όπως αναφέρει, παραιτείται από δημοτικός σύμβουλος, στα πλαίσια της κοινής δέσμευδης που είχαν πάρει όλοι δημοτικοί σύμβουλοι τον Νοέμβριο του 2017 σε περίπτωση που προχωρούσε η πώληση των μονάδων. Διαβάστε ολόκληρο το κε […]
  • Κερδίστε 2 εισιτήρια για το ματς Αρκαδικός - Χολαργός Απρίλιος 24, 2018
    Το Arcadia Portal σε συνεργασία με την ΚΑΕ Αρκαδικός κληρώνει 2 εισιτήρια για τον αγώνα μεταξύ του Αρκαδικού με τον Χολαργό το Σάββατο 28 Απριλίου στις 17:00 για την 29η αγωνιστική του πρωταθλήματος της Α2 κατηγορίας μπάσκετ. Στείλτε email "κλήρωση Αρκαδικού" στο info@arcadiaportal.gr γράφοντας το ονοματεπώνυμο, το τηλέφωνο, το ΑΜΚΑ και τον αριθμό […]
  • Συνελήφθη αλλοδαπός λαθροθήρας στο Καταφυγίο Άγριας Ζωής του Λάδωνα Απρίλιος 24, 2018
    Tην Πέμπτη 12 Απριλίου 2018 οι Θηροφύλακες της Κυνηγετικής Ομοσπονδίας Πελοποννήσου Καγιούλης Δημήτριος, Φούτρης Νικόλαος, Χριστόπουλος Χαράλαμπος και Καρπούζος Ιωάννης με περιοχή ευθύνης τους Κυνηγετικούς Συλλόγους Δημητσάνας, Τριπόλεως, Τροπαίων και Βυτίνας αντίστοιχα, εντόπισαν εντός του Καταφυγίου Άγριας Ζωής του Λάδωνα συρματοθηλιές (βρόγχους) οι οποίες […]

Kατηγορίες

Κατηγοριες Tag

Aman resorts CISD ecorap SRF RDF Αδεσποτα Αλλη Προταση Ανεμογεννητριες Αντωνης Στασινοπουλος Βασιλης Λαδας Βερβεροντα Βουδουρης Βουλευτικες Εκλογες 2015 Γιορτες ελιας ΔΩΔΕΚΑ ΧΑΔΑ τριτης γενιας Δασος Κορακιας Δελτια τυπου Δεματοποιητης Δημητρης Κοδελας Δημητρης Σφυρης Δημοτικες εκλογες 2014 Δημοτικη Επιτροπη Διαβουλευσης Δημοτικο σχολειου Πορτο Χελιου Καραβασιλη Καταφυκι Κεντρο Υγειας Κρανιδιου Κοιλαδα Κοκα Κολα απεργια Λεσχη Αναγνωσης Μαρινα Πορτο Χελιου Μετοχι Μονη Αυγου Μπαρου Μπουκλης Ναυπλιο ΠΡΩΣΥΝΑΤ Πανω Πλατεια Κρανιδι Πεζοδρομια στις πολεις Πολυτεχνειο 2014 Πρασινο Σημειο Προσφυγες Μεταναστες Πυρηνικα Πυρηνικη ενεργεια Ρεπουλης ΣΥΡΙΖΑ Ερμιονιδας Σκανδαλο αποχετευτικου Κρανιδιου Σουκος Στην Ερμιονη αλλοτε και τωρα Σωματειο ξενοδοχουπαλληλων ΤΑΙΠΕΔ Τατουλης Τσιρωνης Υποψηφιοι βουλευτες Ερμιονιδας ΧΑΔΑ Νο 4 Μυλων Κρανιδιου Χριστουγεννα Ωρα της γης αεροδρομιο αποαναπτυξη-τοπικοποιηση αποκατασταση ΧΑΔΑ αφαλατωση δεματοποιητη εκδηλωση ΠΑΠΟΕΡ/CISD Δεματοποιητη επιδομα ανεργιας εφοπλιστικο κεφαλαιο καυση απορριμματων κοκκιναρι κομποστοποιηση κυκλοφορια πλαστικη σακουλα σφαγεια Κρανιδιου φωτια 9 Φλεβαρη φωτιες στις χωματερες φωτοβολταικα χαβουζα Κρανιδιου χελωνες χουντα

Twitter Updates