You are currently browsing the tag archive for the ‘καψιμο Ιουδα’ tag.

Περασαν οι γιορτινες μερες και μπορουμε ισως τωρα να μιλησουμε πιο χαλαρα περι εθιμων και παραδοσεων.Γιατι στην διαρκεια των εκδηλωσεων υπαρχει κινδυνος εκτος απο αθεος να χαρακτηριστεις και σαμποτερ της κονομας που προσδοκουν οι επιχειρηματιες απο την προσελευση του κοινου στα χωρια και τις πολεις που γινωνται τα θεαματα.Μονο που με την ταχυτητα που αλλαζουν ολα αρχιζω να αμφιβαλω για τα παιδικα  χρονια και τις αναμνησεις μου

Για το Αγιο Φως δεν θελω να μιλησω πολυ. Εχουν μιλησει στο παρελθον θρησκοι ανθρωποι που βιωνουν την πιστη οχι σαν θεαμα και παγανισμο αλλα σαν επικοινωνια με αυτο που αισθανονται μεσα τους.

Να πω μονο πως για οσους πιστευουν  το καντηλι με το φως της αναστασης δεν σβυνει στο σπιτι και στην εκκλησια ποτε. Ειναι γρουσουζια. Ετσι το γνωρισα απο την γιαγια μου ετσι το εζησα μεγαλωνοντας .Ο παπας βγαινει απο το ιερο και μοιραζει την αιωνια φλογα (συμβολικο ειναι οπως η μεταληψη)που δεν ερχεται απο τα Ιεροσολυμα (εφευρεση και αυτη αναμεσα σε αλλες των σταυροφορων ) με καραβι αεροπλανο η αλλο μεσο.Αυτα τα εκανε ενας ταξιδιωτικος πρακτορας το 1989 και σιγα σιγα φτασαμε εδω που ειμαστε.Θυμαστε εσεις πριν καποιες δεκαετιες να ελεγε ο παπας στα χωρια και τα νησια δευτε λαβετε φως μετα απο την αφιξη απο τα Ιεροσολυμα με αεροπλανο;

Οσο για το καψιμο του Εβραιου που εξαπλωνεται σε ολες τις κοινοτητες σιγα σιγα τρια πραγματα.Με δεδομενο πως η πρωτη φορα αριστερα εφερε τα Σιωνιστικα αεροπλανα πανω απο την Αθηνα και τα κομαντο των Σιωνιστων στις ακτες της Πελοποννησου και πως οι Ναζι εκαιγαν Εβραιους.

Παντως η καινουργια μοδα ειναι η εκετελεση με οπλα του Εβραιου.Συνδιαζει τον θανατο με τις τουφεκιες.Αντε και στα δικα μας.

Α.1.000 παλαιστίνιοι κρατούμενοι σε απεργία πείνας στις ισραηλινές φυλακές

Περισσότεροι από 1.000 Παλαιστίνιοι κρατούμενοι σε ισραηλινές φυλακές ξεκίνησαν χθες Δευτέρα ομαδική απεργία πείνας, κάτι που γίνεται για πρώτη φορά εδώ και χρόνια, έπειτα από έκκληση του Μαρουάν Μπαργούτι, του αρχηγού της δεύτερης Ιντιφάντα που είναι καταδικασμένος σε ισόβια.

Το Ισραήλ «δεν θα διαπραγματευτεί» με τους Παλαιστίνιους κρατούμενους που έχουν ξεκινήσει απεργία πείνας, δήλωσε σήμερα στον ραδιοφωνικό σταθμό του στρατού ο Ισραηλινός υπουργός Εσωτερικής Ασφάλειας Γκιλάντ Ερντάν.

Β https://www.facebook.com/dionisis.vitsos.90/posts/10155218844274555

«ΤΑ ΠΑΤΣΙΦΙΚΑ»: ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΣΧΑΛΙΝΟ «ΚΑΨΙΜΟ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑ»
ΣΤΟΝ ΕΞΑΝΔΡΑΠΟΔΙΣΜΟ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ
ΚΑΙ ΤΗΝ «ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΗΣ ΚΑΝΟΝΙΟΦΟΡΟΥ».

Η ΜΕΘΟΔΟΣ ΝΑ ΧΡΕΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ
ΜΕ ΣΚΟΠΟ ΝΑ ΤΗΝ ΑΓΟΡΑΣΟΥΝ ΕΙΝΑΙ ΠΑΛΙΑ.

«Γνωρίζεις πόσο εγκρίνω την πολιτική του Λόρδου Πάλμερστον, και όμως δύσκολα συγχωρώ την απόφασί του.
Επί τέσσερις μήνες να αναστατωθή η Ευρώπη χάριν του Πασίφικο και να πιεσθή μικρό κράτος, δημιούργημα
μάλιστα αυτού του πιέσαντος.
Και εγώ προστάτευσα όπως είχα χρέος τον Πασίφικο θα ντρεπόμουν όμως να προκαλέσω και προστασία τοιούτου είδους».
Σερ ΕΝΤΜΟΝΤ ΛΑΙΟΝΣ, ΠΡΕΣΒΗΣ ΤΗΣ ΑΓΓΛΙΑΣ
Περί λανθασμένης αγγλικής στάσης
Σε επιστολή του στον Ν. Δραγούμη.
.
«Η τόλμη και η ψυχραιμία των Ελλήνων ήταν που νίκησαν τους Άγγλους, αφού όχι μόνο η Ελλάς δεν προσαρτήθηκε στην Ιόνιο Πολιτεία (αυτός ήταν ο αγγλικός σκοπός), αλλά σχεδόν δέκα χρόνια μετά η Ελλάδα προσάρτησε την Ιόνιο Πολιτεία (Επτάνησα) κάτω από την γαλανόλευκη σημαία.»
ΕΔΟΥΑΡΔΟΣ ΝΤΡΥΩ (1864-1947)
[Καθηγητής ιστορίας και γεωγραφίας στη Σορβόννη. Κατά το διάστημα 1919-1925 έζησε στην Ελλάδα και μελέτησε την διπλωματική ιστορία της.]

[Η ΚΩΜΙΚΟΤΡΑΓΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ

Ήδη από το 1839 ο Άγγλος πρεσβευτής Λαυονς είχε ζητήσει από την Ελλάδα να εκχωρήσει τα μικρά νησιά Σαπιεντζα (έναντι Μεθώνης) και Ελαφονήσι (στον Λακωνικό κόλπο!!) στην Βρετανία με το παράλογο επιχείρημα ότι αυτά ανήκαν στο νησιωτικό σύμπλεγμα των Επτανήσων που τότε βρισκόταν υπό Αγγλική κατοχή. Επίσης οι Βρετανοί ζητούσαν να αποζημιωθεί με 44000 δραχμές και ο Βρετανός υπήκοος «φιλλέλην» Τζώρτζ Φίνλεϊ επειδή το ελληνικό κράτος απαλλοτρίωσε ένα ασήμαντο αγροτεμάχιο του κοντά στον εθνικό κήπο. Η ελληνική κυβέρνηση αρνήθηκε με ατράνταχτα νομικά επιχειρήματα στις παράλογες αυτές απαιτήσεις.

Η Αγγλική πίεση κατά του Όθωνα αυξανόταν συνεχώς με αιχμή τον βρετανό πρόξενο Λάυονς ο οποίος ήταν σε συνεχή επαφή με Ελληνικές πολιτικές προσωπικότητες της εποχής (Μαυροκορδάτος, Λόντος κτλ) ενώ και με δικές του ενέργειες προετοιμάστηκε η «επανάσταση του 1843». Η συμμετοχή του Λάυονς στις συνομωσίες είναι πασίγνωστη και αποσκοπούσε να πλήξει το κύρος του Όθωνα και να μειώσει την πολιτική του παντοδυναμία. Εκτός αυτών, ο Λάυονς σε Βασιλική χοροεσπερίδα όπου ήταν καλεσμένος, πρόσβαλλε την Ελληνίδα βασίλισσα Αμαλία εσκεμμένα.

Το 1848 όμως επί πρωθυπουργίας του «φιλέλληνος» Πάλμερστον, η Αγγλική πίεση αυξήθηκε διανθισμένη με μια νέα, εντελώς παράλογη αξίωση. Συγκεκριμένα στην Αθήνα τότε, υπήρχε το πασχαλιάτικο έθιμο της καύσης του «Ίούδα», το οποίο όμως η Ελληνική κυβέρνηση απαγόρευσε μετά τα σταθερά διαβήματα της μικρής Εβραϊκής κοινότητας που διέμενε στην Ελληνική πρωτεύουσα, αλλά και του αιτήματος του Γαλλο-εβραίου τραπεζίτη Ρότσιλντ που είχε έρθει στην Αθήνα για επίσκεψη. Ο αθηναϊκός λαός θεώρησε τον Πορτογάλο πρόξενο (αλλού αναφέρεται πως είχε παυτεί από το αξίωμα του για καταχρήσεις) Εβραϊκής καταγωγής Δαυίδ Πατσίφικο, ως προσωπικά υπεύθυνο για την αναστολή του εορτασμού και εισέβαλε στην οικία του, χειροδίκησε εις βάρος του καταστρέφοντας τα έπιπλα του σπιτιού του.

Έτσι λοιπόν η Βρετανία με μια επιθετική διακοίνωση σε ύφος και περιεχόμενο, ζητούσε από την ελληνική Βασιλική κυβέρνηση Κανάρη, τελεσιγραφικως να αποζημιώσει τον Πατσιφικο που είχε και βρετανική υπηκοότητα, για την καταστροφή των επίπλων του σπιτιού του με το ιλιγγιώδες για την εποχή πόσο των 800.000 δραχμών, καθώς ο ίδιος ισχυριζόταν ότι οι εισβολείς του έκλεψαν χρήματα, σημαντικά διπλωματικά έγγραφα, οικογενειακά κειμήλια μεγάλης αξίας, ενώ αξίωνε και 12.500 δρχ για ψυχική οδύνη! Με δεύτερη βιαιότερη διακοίνωση λίγες μέρες μετά, η βρετανική κυβέρνηση ζητούσε και μια έκτακτη αποζημίωση πεντακοσίων λιρών από το Ελληνικό Δημόσιο, για την καθυστέρηση ικανοποίησης όλων αυτών των πολύ λογικών αιτημάτων.

Η ΕΠΕΜΒΑΣΗ ΤΟΥ ΒΡΕΤΑΝΙΚΟΥ ΣΤΟΛΟΥ

Φυσικά η κυβέρνηση Κριεζη απέρριψε το αποικιοκρατικό αυτό τελεσίγραφο θεωρώντας ότι το θέμα ανήκει στη τακτική Δικαιοσύνη και έτσι στις 18 Ιανουαρίου 1850 ο «γενναίος» βρετανικός στόλος υπό την ηγεσία του «μεγάλου» ναυάρχου Πάρκερ απέκλεισε τον Πειραιά την Σύρο και την Πάτρα με 14 πολεμικά πλοία και 7000 ναύτες, συλλαμβάνοντας πάνω από 200 ελληνικά εμπορικά πλοία ως εγγύηση για την ικανοποίηση των «δίκαιων» και «λογικών» βρετανικών αιτημάτων. Ο λόρδος επί των ναυτικών Άμπερτην σε μια κρίση ειλικρίνειας, παραδέχτηκε πως ο στόλος αυτός ήταν μεγαλύτερος από αυτόν που χάρισε την νίκη στον Νέλσον στο Τραφάλγκαρ!

Το αποτέλεσμα της Βρετανικής βαναυσότητας έφερε τα ακριβώς αντίθετα αποτελέσματα από αυτά που επεδίωκε. Όλοι οι Έλληνες ασχέτως των διαθέσεων τους έναντι στο Στέμμα υπό το βάρος των εθνικών προσβολών, ατιμώσεων και ταπεινώσεων συσπειρώθηκαν γύρω από τον βασιλιά Όθωνα. Πολιτική ομοψυχία επικράτησε με πρωταγωνιστή τον υποτιθέμενο αρχηγό του Αγγλικού κόμματος και πολιτικό αντίπαλο του Όθωνα, Μαυροκορδάτο ταχθέντα χωρίς δισταγμό στο πλευρό του Στέμματος. Η κυβέρνησις διεξήγαγε πολεμικό συμβούλιο για να προετοιμάσει την άμυνα της πρωτευούσης μέχρις εσχάτων, οπλαρχηγοί διενεργούσαν στρατολογία στην ελληνική επαρχία «για να πολεμήσουν τους Άγγλους», ενώ ο Όθων προέβαινε σε διπλωματικά διαβήματα στις κυβερνήσεις της Γαλλίας και Ρωσίας με Τρικούπη και Ζωγράφο αντίστοιχα, ζητώντας την επέμβαση τους.

Μετά από στενό αποκλεισμό του Βρετανικού στόλου σαράντα ημερών που έκοψε κάθε επαφή της πολυπάθου Ελλάδος με τον έξω κόσμο (*), εξαθλιώνοντας τον αθηναϊκό λαό και την ελληνική οικονομία, ο ναύαρχος Πάρκερ επέτρεψε να προσαράξει Γαλλικό πλοίο στον Πειραιά με απεσταλμένο τον Βαρόνο Γκρυω για να εξευρεθεί συμβιβαστική λύση. Τις μέρες εκείνες, Βρετανοί αξιωματικοί είχαν την ατυχή ιδέα να επισκεφθούν την εξαθλιωμένη πρωτεύουσα για να «ξεμουδιάσουν» και προπηλακίστηκαν άγρια από τον δυστυχισμένο ελληνικό λαό. Αυτό το επεισόδιο στάθηκε αφορμή για να επαναληφθεί σκληρότερος ο αποκλεισμός από τον Πάρκερ, μη δεχόμενο πλέον κανένα συμβιβασμό.

Ο ΣΥΜΒΙΒΑΣΜΟΣ

Η ελληνική κυβέρνηση πιεζόμενη υπό το φάσμα του λοιμού και της πείνας των Αθηναίων, ήρθε τελικώς σε συμβιβασμό μέσω της Γαλλίας, καταβάλλοντας ως εγγύηση 330.000 δραχμές και έτσι σταμάτησε ο αποκλεισμός. Μερικούς μήνες μετά απεκαλύφθη το παράλογο των βρετανικών απαιτήσεων. Ανεξάρτητη, διορισμένη από την πορτογαλική κυβέρνηση, επιτροπή υπολόγισε το πόσο αποζημίωσης του Πατσιφικο σε 3.750 δρχ. Το κόστος του αποκλεισμού για την ελληνική οικονομία κατά τους ΤΑΙΜΣ του Λονδίνου ανήλθε στο ιλλιγγιώδες ποσό των 30.000.000 δρχ, ενώ το επεισόδιο και η απρόσμενα γενναία στάση του Έλληνα βασιλιά, ανανέωσε (προσωρινά) τα ερείσματα και το γόητρο του Όθωνα στον ελληνικό λαό.

Στην Αγγλία το θέμα συζητήθηκε στην Βουλή των Λόρδων όπου καταδικάστηκε η ενέργεια του πρωθυπουργού, ενώ η Βουλή των Κοινοτήτων αναίρεσε την απόφαση. Ο Πάλμερστον υπερασπίστηκε τις ενέργειές του ενώπιον του Αγγλικού κοινοβουλίου, όχι μόνο για την συγκεκριμένη υπόθεση αλλά για την γενικότερη εξωτερική πολιτική του, που υιοθετούσε την υπεράσπιση οποιουδήποτε Βρετανού πολίτη με όλα τα μέσα, με μια ομιλία πέντε ωρών γνωστή ως Civis Romanus sum (Είμαι Ρωμαίος πολίτης). Η Βασίλισσα Βικτώρια της Αγγλίας απέστειλε σχετικό έγγραφο στον Πρωθυπουργό θεωρώντας τον εν λόγω υπουργό ως κύριο υπαίτιο της εις βάρος της Αγγλίας αποδιδόμενη διεθνή δυσφορία αλλά και κοινοποιώντας την απαγόρευση πλέον οποιασδήποτε ενέργειας επί εξωτερικών σχέσεων χωρίς την προηγούμενη έγκρισή της.

Η ενέργεια της Αγγλίας να αποστείλει στην, μικρή τότε, Ελλάδα τον στόλο της για να επιβάλλει τις απόψεις της σε εντελώς ασήμαντα και δευτερεύοντα διμερή θέματα, έμεινε γνωστή στην παγκόσμια διπλωματική γλώσσα με τον όρο «πολιτική της κανονιοφόρου».]
Από το: http://www.istorikathemata.com

[ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ:
Ο περιβόητος Εβραίος,
Ο υπουργός εξωτερικών της Αγγλίας Πάλμεστρον
Δημοσίευση στον τύπο της εποχής των όρων της Αγγλίας έναντι της Ελλάδας.]

Image may contain: 1 person, text
Image may contain: 1 person
Image may contain: text

Τρίτη, 14 Απριλίου 2015

Περί του περιβόητου «ερμιονίτικου εθίμου» του Γιούδα στην Ερμιόνη  Δήμου Ερμιονίδας, όπως θέλουν να το προβάλλουν οι «παράγοντες»…

Τώρα και στο Πορτοχέλι με τάση να επεκταθεί σ’ όλες τις Κοινότητες του Δήμου Ερμιονίδας ! 

Οργανώστε και εσείς ένα κάψιμο του Γιούδα μπορείτε…
Αυτά θέλουν οι πολιτικάντηδες κυβερνήτες μας να μας αποπροσανατολίζουν 
από τα μεγάλα προβλήματα της χώρας και των Δήμων μας…

—————————————————————————————————————-

Ο Λάμπης Παυλίδης μπορεί να ταξίδεψε το τελευταίο του ταξίδι, αλλά, όπως λέει ο λαός, – «τα γραπτά μένουν» (scripta manet) και αν κάποια από αυτά καίνε, «καίγονται» και αυτοί… που τους αφορούν. Γι’ αυτό «παράγοντες» της Ερμιόνης και της Ερμιονίδας φρόνημα, γιατί μας βλέπουνε… Οι καιροί είναι πολύ, μα πάρα πολύ δύσκολοι…

———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-

Ο ΙΟΥΔΑΣ

Του Λάμπη Παυλίδη

Ήταν γύρω στο 1975, χειμώνας καιρός και είμαστε μαζεμένοι γύρω από ένα μαγκάλι με κάρβουνα στο μηχανουργείο του Μιχάλη Ασλάνη∙ ο Καψούρης, ο Ησαΐας Κουβαράς, ο Μιχάλης, εγώ, ο Αντρέας Βογανάτσης (αδελφός του Νίκα), ο Τάσος Κομμάς, ο Γιάννης Φλεβαράκης. Είχαμε ψήσει δυο μεγάλες καβούρες και είχαμε πιεί αρκετό κρασί από εκείνο που είχε ο Μιχάλης στο υπόγειο. Κάτω από τούτες τις συνθήκες ο μπαρμπα-Αντρέας είπε: «Ρε παιδιά, δεν μπορούμε να κάνουμε κάτι να ξυπνήσει λιγάκι το «Καστρί»; Εννοούσε κάποια εκδήλωση ή κάτι τέτοιο κι αφού συνεχίσαμε να πίνουμε τα κατοστάρια, πετάγομαι και τους λέω: «Ρε σεις στη Χαλκιδική κάθε μεγάλο Σάββατο μετά το ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ καίνε τον Ιούδα, ρίχνουν τουφεκιές στον αέρα και τέτοια…» >>>>>
>>>>>>>>>>>>>>>>

Το κουβεντιάσαμε και ο Μιχάλης ανάλαβε να φτιάξει το ομοίωμα του Ιούδα και να τον κάψει στη θάλασσα κι εμείς με τις βάρκες να μπούμε στο λιμάνι έτσι όπως συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Ο Καψούρης ήταν ο μπουρλοτιέρης και μπομπατζής, ντυμένος με βράκα , ζωνάρι, γιλέκο και καλπάκι στο κεφάλι, ενδυμασία φτιαγμένη από τα χέρια της Ελένης Ασλάνη, που στη συνέχεια τη φορούσε ο Δημήτρης Παπαμιχαήλ, ψαράς κι αυτός εκείνο τον καιρό.

Για τα έξοδα της εκδήλωσης ο Ασλάνης έκανε έρανο στο λιμάνι. Μετά από κάμποσο καιρό η εκδήλωση πέρασε στα χέρια του Πολιτιστικού συλλόγου «ΛΑΣΟΣ» και το φτιάξιμο του Ιούδα ανέλαβε για πάρα πολλά χρόνια ο Παντελής Φοίβας. Όταν ο ΛΑΣΟΣ έπαψε να υπάρχει, η εκδήλωση πέρασε στα χέρια του Δήμου και από κάποιο μεγάφωνο ευχαριστούν τους ψαράδες που πήραν μέρος στην εκδήλωση. Αυτό το «ευχαριστήριο» που ακούγετε, κατά τη γνώμη μου, είναι τελείως υποκριτικό και απαράδεκτο. Οι ψαράδες ό, τι ξεκίνησαν τότε το συνεχίζουν με τον ίδιο τρόπο, κάνουν δηλαδή το κέφι τους, δίνοντας ταυτόχρονα ας πούμε κάποια ζωή στον τόπο που γεννήθηκαν.

 Δεν το κάνουν για το πρόσωπο κανενός.

Αν όμως κάποιος κάτι θέλει να πει, ας πει ένα μπράβο, κάτι που κανείς από εμάς ούτε το είχε ανάγκη, ούτε το έχει. Το κέφι μας κάναμε, το κέφι μας κάνουμε και κανέναν δε ρωτήσαμε. Το ίδιο ισχύει και για το έθιμο των Θεοφανείων.

62928_142997225745283_100001050206837_241852_5525754_n

Η φωτογραφια ενος κρεμασμενου Ελληνοεβραιου  την Μεγαλη Παρασκευη του 1944 απο την κολωνα στο Αγρινιο ειναι ανατριχιστικη αλλα θυμιζει το εθιμο του καψιματος του Ιουδα σε λιγο (που γινεται σε πολλα μερη στην Ελλαδα).Οπως και αν το θεσετε το θεμα Εβραιος η προδοτης, η πυρα σαν τιμωρια ειναι ξενη στον πολιτισμο μας και για οσους ειναι Χριστιανοι Ορθοδοξοι ξενο και προς την επισημη εκκλησια που πολλες φορες στο παρελθον εχει καταδικασει αυτο το «εθιμο»

Εκκλησια Του αρχιμ Επιφανειου Οικονομου

Η Ιερά Σύνοδος με αλλεπάλληλες εγκυκλίους της τα έτη 1891, 1910 και 1918, προέτρεπε τον Ελληνικό λαό να εγκαταλείψει το έθιμο της καύσης του Ιούδα. Έλεγε χαρακτηριστικά: «Η Ιερά Σύνοδος θεωρεί καθήκον Αυτής, όπως φέρει εις γνώσιν πάντων των Χριστιανών, ότι η τήρησις τοιούτων εθίμων αντιβαίνει προς την βάσιν και το θεμέλιον της πίστεως ημών, ήτις είναι η αρετή της αγάπης προς εν γένει πάντα άνθρωπον…» (Εγκύκλιος 13/4/1918).

Ο δικος μας πολιτισμος δεν αναψε φωτιες να καψει μαγισσες οπως οι Ισπανοι  .Δεν εφτιαξε οπως οι Ρωμαιοι  αρρενες με θηρια να τρωνε ανθρωπους και Κολοσσαιο να σκοτωνονται μπροστα στα πληθη  για  διασκεδαση ανθρωποι λογω της  θρησκειας τους.

Αν αυτη η τελετη (συμβολικη για την ωρα-νομιμοποιητικη για το μελλον) τραβαει τουριστες ας σκεφτουν καποιοι πως αποβλεπουν στους πλουσιους τουριστες του Ισραηλ που οι παπουδες τους καηκαν στους φουρνους των στρατοπεδων συγκεντρωσης. Σεφτειτε ακομα πως μορφωμενοι ανθρωποι που ερχονται στην χωρα μας για τουρισμο απο την Γαλλια την Αγγλια και αλλες Ευρωπαικες χωρες καθολου  δεν διασκεδαζουν βλεποντας τελετες καυσης ομοιωματων ανθρωπων σε θρησκευτικες γιορτες. Τελετες αντισημιτισμου σημερα, (να μην ταυτιζουμε τους Εβραιους με τους ακροδεξιους Σιωνιστες) σε περιοχες μαλιστα με υψηλα ποσοστα ΧΑ δεν εχουν καθολου απολιτικες επιπτωσεις.

Τα ηθη και εθιμα (αν δεχτουμε πως το συμβολικο καψιμο ανθρωπων ειναι τετοιο) δεν ειναι αμεταβλητα στον χρονο.Δεν εκαιγαν τον Οβριο οι Αρχαιοι Ελληνες ας σταματησουν να τον καινε οι συγχρονοι.  Δεν ειναι εθιμο πλεον, να τρωνε ξυλο τα παιδια στο σχολειο, ουτε να αποκλειωνται οι γυναικες απο την εκπαιδευση και επαγγελματα, ουτε  να κοβουμε τα κεφαλια των αντιπαλων μας στους πολεμους, ουτε να βγαζουμε τα ματια χιλιαδων αιχμαλωτων οπως εκανε ο Βουλγαροκτονος. Τα ηθη και εθιμα τα εφτιαξαν κοινωνιες σε συγκεκριμενους χρονους και κοινωνιες τα αφηνουν πισω  σε αλλους.

http://stamdamd.blogspot.com/2015/04/blog-post_14.html

Ο ΙΟΥΔΑΣ

Του Λάμπη ΠαυλίδηLampis Paylidhis

Ήταν γύρω στο 1975, χειμώνας καιρός και είμαστε μαζεμένοι γύρω από ένα μαγκάλι με κάρβουνα στο μηχανουργείο του Μιχάλη Ασλάνη∙ ο Καψούρης, ο Ησαΐας Κουβαράς, ο Μιχάλης, εγώ, ο Αντρέας Βογανάτσης (αδελφός του Νίκα), ο Τάσος Κομμάς, ο Γιάννης Φλεβαράκης. Είχαμε ψήσει δυο μεγάλες καβούρες και είχαμε πιεί αρκετό κρασί από εκείνο που είχε ο Μιχάλης στο υπόγειο. Κάτω από τούτες τις συνθήκες ο μπαρμπα-Αντρέας είπε: «Ρε παιδιά, δεν μπορούμε να κάνουμε κάτι να ξυπνήσει λιγάκι το «Καστρί»; Εννοούσε κάποια εκδήλωση ή κάτι τέτοιο κι αφού συνεχίσαμε να πίνουμε τα κατοστάρια, πετάγομαι και τους λέω: «Ρε σεις στη Χαλκιδική κάθε μεγάλο Σάββατο μετά το ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ καίνε τον Ιούδα, ρίχνουν τουφεκιές στον αέρα και τέτοια…».

Το κουβεντιάσαμε και ο Μιχάλης ανάλαβε να φτιάξει το ομοίωμα του Ιούδα και να τον κάψει στη θάλασσα κι εμείς με τις βάρκες να μπούμε στο λιμάνι έτσι όπως συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Ο Καψούρης ήταν ο μπουρλοτιέρης και μπομπατζής, ντυμένος με βράκα , ζωνάρι, γιλέκο και καλπάκι στο κεφάλι, ενδυμασία φτιαγμένη από τα χέρια της Ελένης Ασλάνη, που στη συνέχεια τη φορούσε ο Δημήτρης Παπαμιχαήλ, ψαράς κι αυτός εκείνο τον καιρό.

Για τα έξοδα της εκδήλωσης ο Ασλάνης έκανε έρανο στο λιμάνι. Μετά από κάμποσο καιρό η εκδήλωση πέρασε στα χέρια του Πολιτιστικού συλλόγου «ΛΑΣΟΣ» και το φτιάξιμο του Ιούδα ανέλαβε για πάρα πολλά χρόνια ο Παντελής Φοίβας. Όταν ο ΛΑΣΟΣ έπαψε να υπάρχει, η εκδήλωση πέρασε στα χέρια του Δήμου και από κάποιο μεγάφωνο ευχαριστούν τους ψαράδες που πήραν μέρος στην εκδήλωση. Αυτό το «ευχαριστήριο» που ακούγετε, κατά τη γνώμη μου, είναι τελείως υποκριτικό και απαράδεκτο. Οι ψαράδες ό, τι ξεκίνησαν τότε το συνεχίζουν με τον ίδιο τρόπο, κάνουν δηλαδή το κέφι τους, δίνοντας ταυτόχρονα ας πούμε κάποια ζωή στον τόπο που γεννήθηκαν.

 Δεν το κάνουν για το πρόσωπο κανενός.

Αν όμως κάποιος κάτι θέλει να πει, ας πει ένα μπράβο, κάτι που κανείς από εμάς ούτε το είχε ανάγκη, ούτε το έχει. Το κέφι μας κάναμε, το κέφι μας κάνουμε και κανέναν δε ρωτήσαμε. Το ίδιο ισχύει και για το έθιμο των Θεοφανείων.

Αναρτήθηκε από ΣΤΑΜΑΤΗΣ Δ. ΔΑΜΑΛΙΤΗΣ

Μερες που ειναι αναδημοσιευω την παρακατω αναρτηση απο το Αγρινιο.Και πριν απο αυτη φωτογραφιες απο μνημεια εκτελεσθεντων απο του Γερμανους και τους συνεργατες τους στον δρομο προς την Σπαρτη.

Αλεποχωρι 33 εκτελεσθεντες

5  APRILIOY  2015 MNHMEIO ALEPOHORI

Πριν την Σπαρτη 21/3/1944 Εικοσι εκτελεσθεντες απο τις Κροκεες

5  APRILIOY  2015 20 EKTELESTUENTES

 

Πριν την Σπαρτη στην θεση Μονοδεντρι 118 εκτελεσθεντες απο τους κατακτητες 26 Νοεμβριου 1943

5  APRILIOY  2015 118 ELKTELESTHENTES

Εξ αλλου στην πλατεια Ρεπουλη στο Κρανιδι κρεμασαν (Γερμανοι και συνεργατες τους ) απο κολωνα δυο Ελληνες πατριωτες, τους Τασο Κακαβουτη και Φωτη Στρατακο 

LADAS

ενω στο Νεοχωρι (πριν την Τραχεια και διπλα στο σημερινο δρομο) οι Γερμανοι εκτελεσαν 19 πατριωτες στις 5 Ιουνη του 1944.

mnhmeio

Εκτελεσεις πατριωτων απο την Ερμιονιδα εγιναν και στο Νεγρη.

http://agriniomemories.blogspot.gr/2012/04/1944.html

Μεγάλη Παρασκευή του 1944…Ένα χρόνο μετά…

Ανώνυμο-1 (1)

Εφημερίδα «ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΛΑΟΥ»…

…ένα χρόνο μετά.

1945

Ένα χρόνο μετά τη δραματική εκείνη Μεγάλη Παρασκευή του 1944 στην Αγρινιώτικη εφημερίδα της εποχής εκείνης «Φωνή του λαού» δημοσιεύτηκε το παρακάτω κείμενο με μαρτυρίες από το σκηνικό της εκτέλεση των 120:

 

Η εκτέλεση των 120


«Πέρασε ένας χρόνος από τη δραματική εκείνη Μεγάλη Παρασκευή, θυσία στο βωμό της λευτεριάς της Πατρίδας. Ό,τι ιερότερο και καλλίτερο έχει ο ελληνικός λαός.

Το Αγρίνιο πρόσφερε στην ιστορία της αγωνιζόμενης Ελλάδας το ολοκαύτωμα των 120 δολοφονημένων παιδιών του. Ποιος θα μπορέσει ποτέ να περιγράψει σ» όλη της την έκταση, τη φρίκη της ημέρας;

Σας μεταφέρουμε εδώ απλές αφηγήσεις για τα γεγονότα της Μεγ. Παρασκευής όπως τα διηγήθηκαν φυλακισμένοι, αυτόπτες μάρτυρες και τσολιάδες ακόμη.

 Στις φυλακές της Αγίας Τριάδας

  Το βράδυ της Μεγ. Πέμπτης, λέει ο κρατούμενος Θαν. Καλ…, η φρουρά των φυλακών της Αγ. Τριάδας δυνάμωσε αρκετά. Από μέρες διαδίδονταν πως για το σαμποτάζ της Σταμνάς θα εκτελούνταν σ’ αντίποινα 160 κρατούμενοι ή 120. Μας καθησύχαζαν όμως απ’ έξω κι’ είχαμε πιστέψει πως θα γλυτώναμε. Τα ξαφνικά αυτά μέτρα άρχισαν να μας ανησυχούν.

_

Φυλακές Αγίας Τριάδος

 

Κρύος ιδρώτας μας περιέλουσε όλους, όταν αργότερα τη νύχτα ακούσαμε δίπλα στις φυλακές τα γκαπ-γκουπ των σκαφτιάδων που έσκαφταν.

 -Φτιάχνουν λάκκους, διαδόθηκε σαν αστραπή ανάμεσα μας.

 Ύστερα από λίγο ο γδούπος των τσαπιών απομακρύνθηκε. Το έδαφος μπροστά στις φυλακές ήταν σκληρό και άρχισαν να φτιάχνουν τους λάκκους στο χωράφι του Σούλου. Πέσαμε να κοιμηθούμε. Οι πιο θαρραλέοι φώναζαν πως δεν είναι τίποτα. Στοιβαγμένοι μέσα στους απαίσιους θαλάμους της φυλακής κρατούσαμε όλοι την ανάσα μας, 450 άνθρωποι κλεισμένοι σ’ ένα κλουβί. Πόσοι από μας θα ζούσαν αύριο; Πόσους θα εκτελούσαν; Ποιους;
Με τα μάτια ορθάνοιχτα μέσα στο σκοτάδι, 450 άνθρωποι ζούσαμε με το απαίσιο αίσθημα της επιθανάτιας αγωνίας. Είμασταν όλοι γεροί. Υγιείς, ζωντανοί άνθρωποι. Όμως κανένας μας δεν μπορούσε ν’ αντιδράσει στο θάνατο που έρχονταν, που έμπαινε μέσα μας με τους υπόκωφους γδούπους των τσαπιών που έσκαβαν τους λάκκους μας τη νύχτα. 

Στις 4.45 το πρωί ο Γερμανός αρχιφύλακας λοχίας Καρλ Βέρνερ με τη φρουρά των τσολιάδων μπήκε στη φυλακή και φώναξε τρία ονόματα:

 -Αναστασιάδης, Σαλάκος, Σούλος.

 Προχώρησαν παλικαρίσια. Καμμιά λιποψυχία.

 -Γεια σας, παιδιά. Χαιρετισμούς στους δικούς μας. θα νικήσουμε,ήταν τα τελευταία τους λόγια.
_1

Πάνος Σούλος

Με σπρωξίματα οι τσολιάδες τους έσπρωξαν σ’ ένα αυτοκίνητο και τους πήραν. 

Σε λίγο γύρισε ο αρχιφύλακας των τσολιάδων και διέταξε τους κρατούμενους να ντυθούν όλοι και νάναι έτοιμοι. Προηγούμενα τους είχε διατάξει να γδυθούν όλοι και να μείνουν με τα εσωτερικά παντελόνια.

Στις 6 π.μ. κατέφτασε πάλι ο λοχίας Βέρνερ με τη φρουρά των τσολιάδων και διέταξε όλους να κατεβούν στο προαύλιο και να μπουν στη γραμμή. Εκεί ήταν δύο αξιωματικοί των Ες-Ες και ο υπολοχαγός των τσολιάδων Μπλέσσας, σύνδεσμος των Γερμανών.
Ο ένας Γερμανός αξιωματικός άρχισε να φωνάζει τον κατάλογο και μόλις συμπληρώθηκε η πρώτη δεκάδα ο τσολιάς υπολοχαγός διέταξε απόσπασμα τσολιάδων να τους πάνε…

-Εκεί!! που ξέρουν… 

_1 (1)

Χρήστος Σαλάκος

Και συνεχίστηκε η εκφώνηση των ονομάτων. Εκείνη τη στιγμή ακούστηκαν οι πυροβολισμοί. 

Το απόσπασμα ξαναγύρισε για να παραλάβει τη δεύτερη δεκάδα και ούτω καθεξής.

Ο τσολιάς υπολοχαγός τους έκανε με μια σατανική απάθεια παρατηρήσεις γιατί αργούσαν.

Κοίταξα τους συγκρατούμενούς μου. Ήταν όλοι κάτωχροι. Μέσα στα μάτια τους όμως άστραφτε η αποφασιστικότητα και ένα θανάσιμο μίσος ανάμικτο με αηδιαστική περιφρόνηση για τους προδότες. Άμα τελείωσε η εκτέλεση διέταξαν τους υπολοίπους να μπουν μέσα στη φυλακή. 

Οι Γερμανοί και ο τσολιάς υπολοχαγός αφού επιθεώρησαν τον ομαδικό τάφο, όπου κείτονταν 117 κουφάρια παλικαριών και μια γυναίκα, η Κατίνα Χατζάρα, γύρισαν στις φυλακές όπου ο τσολιάς υπολοχαγός μίλησε στους κρατουμένους εξυμνώντας το έργο των Γερμανών!!! και των τσολιάδων!!!

kat

Α. Βλάχας, Κ. Ταμπάκης, Γ. ΤσικώνηςΤρία από τα εννέα Κατουνιωτόπουλαπου εκτελέστηκαν στην Αγ. Τριάδα.Από το medewnpress.blogspot.com

Ύστερα από κάμποση ώρα ακούσαμε απ’ έξω τους θρήνους των πρώτων συγγενών που κατάφθαναν και μάθαιναν την εκτέλεση των δικών τους. Οι τσολιάδες τους απαγόρευαν με τη ξιφολόγχη να πλησιάσουν.

 

Στην κεντρική πλατεία


Στην πλατεία Μπέλλου διαδραματίζονταν στο μεταξύ άλλες φριχτές στιγμές. Αυτόπτης μάρτυρας διηγείται:

Στο μισοσκόταδο άκουσα τον θόρυβο ενός αυτοκινήτου που σταμάτησε στην Πλατεία. Άκουσα ακόμα μερικές γερμανικές ομιλίες, που ύστερα απομακρύνθηκαν και φωνές τσολιάδων. Στο βάθος της πλατείας είδα να κινούνται μερικοί τσολιάδες γύρω από τις δύο κολώνες. Δεν κατάλαβα περί τίνος επρόκειτο.

Πνιχτές άναρθρες φωνές που ακούστηκαν κατόπιν δεν μου άφησαν καμμιά αμφιβολία γι’ αυτό που γινόταν: Κρεμούσαν το Σούλο και τον Αναστασιάδη. 

Τον απαγχονισμό του μακαρίτη Σαλάκου τον παρακολούθησα από σιμά.

Επί κεφαλής του αποσπάσματος ήταν ο περίφημος δήμιος επιλοχίας και έπειτα ανθυπολοχαγός του Τάγματος Ασφαλείας Γεωργόπουλος.

Όταν ετοίμαζαν τη θηλειά ο  Σαλάκος φώναζε:

 -Θα μ’ εκδικηθεί ο λαός του Αγρινίου. Ζήτω το ΕΑΜ.

 Με φρίκη άκουσα το Γεωργόπουλο να απαντάει με θηριωδία. 

-Σκάσε παλιοκάθαρμα! και τράβηξε το σκαμνί απ’ τα πόδια του θύματος. 

 Οι άλλοι τσολιάδες έστρεψαν τα νώτα τους προς την κολώνα για να μη βλέπουν. Απόστρεψα με φρίκη το πρόσωπο και δεν μπόρεσα να συγκρατήσω το παράπονο που μ’ έπνιγε.

62928_142997225745283_100001050206837_241852_5525754_n

Ένα σημαντικό φωτογραφικό ντοκουμένο είναι μιαφωτογραφία του κρεμασμένου Αβραάμ Αναστασιάδη,που πήρε ο παλιός γνωστός φωτογράφος του ΑγρινίουΣπ. Ξυθάλης από μιά παρακείμενη οικοδομή,το αρνητικό της οποίας είχε εμπιστευθεί στον Σπ. Γερολυμάτο, όπως διατείνεται ο γιός του Γεράσιμος Γερολυμάτος.


Έβρεχε εκείνο το τραγικό πρωί της Μεγ. Παρασκευής. Ο ουρανός ήταν κατασκότεινος. Από πολύ νωρίς οι καμπάνες άρχισαν να χτυπούν πένθιμα θρηνώντας τον Εσταυρωμένο Ιησού. Δεν έβλεπες ψυχή στο δρόμο. Και ξαφνικά ακούστηκαν οι ριπές των πολυβόλων. Σαν αστραπή διαδόθηκε πως στην πλατεία έχουν κρεμάσει τρεις. Γυναίκες, παιδιά, γέροντες, νέοι άρχισαν να τρέχουν στους δρόμους έξαλλοι. Μέσα στα μάτια τους έβλεπες έκδηλο τον τρόμο και τη φρίκη.

Έβλεπες γνωστούς σου που σε κυττούσαν με αλλόφρονα βλέμματα και δεν τολμούσαν να σου πουν λέξη. 

Σ’ απόμερα σταυροδρόμια άνδρες και γυναίκες έκλαιγαν στα κρυφά, χαροκαμένες μανάδες τραβούσαν τα μαλλιά τους και χτυπούσαν τα κεφάλια τους στους τοίχους. Βουβός, πνιχτός, ανάμικτος με ένα θανάσιμο ανάθεμα για τους δολοφόνους ανέβαινε από ολόκληρη τη πόλη ο θρήνος για τα 120 αδικοχαμένα παλικάρια της.

_ (1)

Από το αναμνηστικό λεύκωμα της 13ης Μεραρχίας του ΕΛΑΣ
http://eteriafotografizontas.blogspot.com/


Οι κρεμασμένοι έμειναν εκεί όλη τη Μεγ. Παρασκευή και το πρωί του Μεγ. Σαββάτου.

Έγινε η αποκαθήλωση του Χριστού, ο ενταφιασμός του, η χαρμόσυνη Ανάσταση. 

Σάββατο κι αυτοί έμειναν εκεί κρεμασμένοι. Μόλις το μεσημέρι τους ξεκρέμασαν απ’ το σταυρό του δικού τους μαρτυρίου και τους έθαψαν μαζί με τους άλλους».

 Τα ονόματα των 120

Αγγελάκης Γεώργιος
Αλεξανδρής Κωνσταντίνος
Αναστασίου Χρήστος,
Αναστασιάδης Αβραάμ
Αντωνόπουλος Γεράσιμος,
Αντωνόπουλος Χρ.
Βλάχας Αλέκος
Βλάχος Δημήτρης
Βίτσας Γιάννης
Γράψας Βασίλης
Γιάγκας Σπύρος
Γυφτομήτσος Γιώργος
Δανίας Γεώργιος
Διαμαντής Γεώργιος
Ζήκας Κωνσταντίνος
Ζήκας Μιχάλης
Καρέλος Θεόδωρος
Κούρτης Βαγγέλης

Κατσαρός (Καραγιάννης) Γιώργος
Καρφής Γιώργος
Κασαγιάννης Πάνος
Κολοβός Χαράλαμπος
Καλλίμαχος Σωτήρης
Καταπόδης Κώστας·
Κυριλής Χρήστος
Κοκορόμπας Γιώργος
Καβγιούλας Γιάννης
Καλυβιώτης Κωνσταντίνος
Κίτσος Χρήστος
Κουκουμίλος Βασίλης
Κατσάμπελος Νικόλαος
Κουρούπης Αντώνιος
Μαριώλης Βασίλης
Μπέλλος Δημήτρης
Μπλήτσας Κωνσταντίνος
Μιχαλόπουλος Δήμος
Μπαρτζώκας Σταύρος
Νικολάου Χρήστος
Νιάφας Απόστολος
Ντελής Αλέξανδρος
Ντελής Ιωάννης
Ντελής Χρήστος
Παπαπάνου Γεώργιος
Παπανίκος Γιάννης
Παπακωνσταντής Χρ.
Παπαδήμος Σταύρος
Παπαευθυμίου Ανδρέας
Πάνης Γεώργιος
Πάνης Ευάγγελος
Παπάς Δημήτριος
Παπάς Διονύσιος
Παπάς Ιωάννης
Πέπας Χαράλαμπος
Σαλάκος Χρήστος
Σβώλης Χρ.
Σισμάνης Φώτης
Σταυρόπουλος Σπύρος
Σκιαδάς Κώστας
Σκαρλάτος Γιάννης
Σούλος Παναγιώτης
Σουπικιώτης Βασίλης

Σουπικιώτης Νι κηφόρος
Σουπικιώτης Χαράλαμπος
Τσικώνης Γεράσιμος
Τσαμίλης Αντώνης
Τσίρκας Γιάννης
Τσιτσόνης Σταμούλης
Ταμπάκης Κωνσταντίνος
Τσίπης Βασίλης
Τζίμας Γιώργος
Τζίμας Σπύρος
Τσούτσης Δημήτριος
Τσούτσης Μιλτιάδης
Τσούτσης Μιχάλης
Τσούτσης Χαράλαμπος
Χαραλαμπίδης Παρασκευάς
Χατζάρα Κατίνα
Χατζηελευθερίου Νικόλαος
Χρηστάκης Γεώργιος
Χρήστου Αριστείδης
Χολέβας Γεώργιος
Σταυράκης Χριστόφορος
Σαμαντάς Χρήστος
Σωκρατάκης Πάνος

 

Διαβάστε παλαιότερες αναρτήσεις για τους 120 εκτελεσθέντες, πατώντας τον σύνδεσμο «120», τον οποίο θα βρείτε δεξιά στο ιστολόγιο, στην ενότητα «Κατοχή-Εμφύλιος».

Παραδοση ειναι να δημιουργεις εκ του μηδενος ειχε πει καποτε ο τραγουδοποιος που ληστεψε συστηματικα τραγουδια αλλων.

Οι παραδοσεις δεν ειναι ολες αιωνιες. Τιποτα δεν ειναι εξω απο τον χρονο την κοινωνια που το γεννησε τις αντιθεσεις στο εσωτερικο της.Ουτε ο νομος ουτε τα εθιμα ουτε τα ρουχα ουτε οι αποψεις για το σωστο και το λαθος.

Και κυριως οι παραδοσεις καποτε γεννηθηκαν για συγκεκριμενους λογους και καποτε πεθαινουν.Γιατι δεν αντιστοιχουν πια στην εποχη τους.

Στην Ινδια για παραδειγμα υπηρχε η παραδοση να καινε την συζυγο μαζι με τον νεκρο αντρα της .Και αυτη η παραδοση ειναι εκτος νομου σημερα . Σε πολλες Αφρικανικες χωρες υπαρχει η παραδοση της κλητοριδοεκτομης με δυο πετρες και αυτη η παραδοση χτυπιεται και πρεπει να εξαφανιστει. Πολλες παραδοσεις για την σχεση γυναικας αντρα εχουν απο τα πραγματα ξεπερασθει.

Αλλες γιορτες παλι σαν το γιαλα γιαλα και την γιορτη του ψαρα εχουν ενα παιδαγωγικο χαρακτηρα να μαθουν στα παιδια πως ζουσαν οι προγονοι τους.Το Καρναβαλι συνδεεται με πολλα ομορφα πραγματα. Οι Χριστιανικες γιορτες επισης εχουν αναφορες σε προαιωνιες τελετες των Ελληνων στη μεση του χειμωνα και την αρχη της Ανοιξης. 

Το συμβολικο καψιμο ενος Εβραιου τι μηνυμα περνα στις νεες γενιες;

Δεν ξερω σε ποια ιστορικη περιοδο (απο τις τοσες που διωχτηκαν οι Εβραιοι απο τους Χριστιανους Καθολικους και προτεσταντες ) ηλθε και στην χωρα μας το καψιμο του Οβριου.(Βαραβα η Ιουδα) Ισως τοτε που στην Ισπανια η Ιερα εξεταση εκαιγε γυναικες σαν μαγισες η επιστημονες σαν αθεους.Τοτε που εδιωχνε τους Εβραιους και τους σκορπιζε σε ολο τον κοσμο για αλλη μια φορα (και στην Θεσσαλονικη).Οι Εβραιοι στοχοποιηθηκαν απο πολλα καθεστωτα. Εξορισθηκαν δημευθηκαν οι περιουσιες τους(οσων ειχαν περιουσιες γιατι υπηρχαν και παμφτωχοι Εβραιοι)  βασανιστηκαν  και φυσικα καηκαν μαζικα σε φουρνους επι ναζισμου.

Ομως το δημοσιο  κρεμασμα και καψιμο ανθρωπων ηταν μια διαδεμενη πρακτικη των φασιστων της Κου Κλουξ Κλαν και στον νοτο της Αμερικης.

Ξερω τα καψιματα γινωνται για να τραβηξουμε κοσμο.Να δουλεψουν τα «μαγαζια». Παντα στον «κοσμο» αρεσε ο θορυβος οι φωνες τα χρωματα οι φωτιες. Οπως και οι δημοσιοι απαγχονισμοι τα βασανιστηρια και το καψιμο ανθρωπων. Για την ωρα σε συμβολικο επιπεδο.

Ομως πρεπει να απαντησουμε στα παιδια μας που διαπαιδαγωγουμε μεσα απο αυτες τις «παραδοσεις» γιατι καιμε τον «Ιουδαιο» αν η θανατικη ποινη μπορει να ειναι μεσα στο δικαιο τιμωριας των παραβατων,και τελικα πινωντας τον καφε μας στα «μαγαζια» να μπερδευτουμε. Γιατι η εκκλησια δεν λεει σημερα να καιμε Ιουδαιους. Αλλαξαν τα πραγματα. Και αν θελετε ηεκκλησια στην Ελλαδα ποτε δεν ελεγε να καιμε Ανθρωπους. Αυτα ειναι παραδοσεις φανατισμου εισαγωμενες απο εναν καθολικισμο που εφυγε μακρυα απο το Χριστιανικο κυρηγμα της αγαπης  και της συγχωρεσης.Ουτε οι Αρχαιοι μας προγονοι εκαιγαν ζωντανους ανθρωπους.

Ετσι λοιπον εμεις σαν οικογενεια δεν θα παμε σημερα να καψουμε συμβολικα κανενα ανθρωπο.Αυτη η παραδοση πρεπει να χαθει στα σκοταδια της ιστοριας.Και τα «μαγαζια» να βρουνε καινουργιους τροπους να φερουν πελατες.

Γιατι φοβαμαι πως ολα για τα «μαγαζια» γινωνται.

Βολβη

Ο Οβριος τραβαει κουπι,

το κεφαλι τ΄να κοπει.

Φερτε τα μαχαιρια του,

να κοψουμε τα χερια του.

Φερτε τα ψαλιδια του,

να κοψουμε τ΄αρχιδια του!

Αυτοι ειναι μονο μερικοι απο τους στιχους του τραγουδιου που συνοδευει το καψιμο του Οβριου καθε Μεγαλη Παρασκευη στην Μικρη Βολβη. Ενα εθιμο  απο την εποχη των παπουδων μας, το οποιο ομως παραμενει αναλοιωτο στο περασμα των χρονων.  Μπορει σημερα να μην υπαρχει καποιος που να ξερει ολους τους στιχους απ’ εξω, αλλα απο κει ψηλα που ειναι τωρα θα ειναι περηφανοι που βλεπουν τα παιδια και τα εγγονια τους να το συνεχιζουν

Πως μπορουμε να γιορταζουμε και να καιμε την ιδια στιγμη ενα συμβολο που αναφερεται στην Ιουδαια; 

http://www.tovima.gr/opinions/article/?aid=121817

Οι παραδοσεις ενος τοπου δεν ειναι εξ ορισμου θετικες.

 Η ταυτοτητα οπως διαμορφωνεται μεσα στον χρονο δεν ειναι παντα ενιαια. Και αν θελετε η παραδοση της στρατιωτικης παρελασης της νεολαιας που ξεκινησε (πολυ προσφατα στην περασμενη γενια μολις), στα χρονια της φασιστικης δικτατοριας του Μεταξα στην Ελλαδα, φανταζει σημερα προαιωνια και καθε προσπαθεια καταργησης της ακουγεται σαν αμφισβητηση της Ελληνικης ταυτοτητας.

Παραδοση μπορει να ηταν καποτε η γυναικα να βαδιζει πισω απο το γαιδουρι να φορα τσεμπερι και να μην κανει μπανιο στην θαλασσα με ακαλυπτο το κορμι. Και μαλιστα παραδοση χιλιαδων χρονων.

Παραδοση και τα εκρηκτικα και οι πυροβολισμοι την Ανασταση αλλα και στους γαμους στην Κρητη.Παραδοσεις που κοστιζουν νεκρους και ακρωτηριασμους για μια επιδειξη αντρικου τσαμπουκα και μαγκιας. Αλλα αυτη ειναι μια αλλη συζητηση.  εκρηκτικα

Η ταυτοτητα ενος λαου σμιλευεται μεσα στον χρονο και τα στοιχεια που την συνθετουν διαφοροποιουνται αναλογα με τις πολιτιστικες οικονομικες και πολιτικες επιρροες. Και δεν ειναι κακο να αλλαζει η ταυτοτητα ενος λαου. Δεν σημαινει σωνει και καλα πως χανεται.Αλλα εδω παμε μακρυα σε μια συζητηση με πολλες παραμετρους για το τι ειναι ταυτοτητα τι ειναι πατριδα τι ειναι λαος και τι εθνος αν ενας λαος ταυτιζεται με μια θρησκεια και ενα περιχαρακωμενο απο (προσκαιρα) συνορα κρατος και πολλα αλλα.

Ετσι το να σκοτωνουμε -καιμε συμβολικα τον προδοτη( Ιουδα – Εβραιο) φανερωνει την συνειδηση των ανθρωπων οχι μονο σε σχεση με την παραβατικοτητα, την εγκληματικοτητα, την τιμωρια, τον εξαγνισμο, την καθαρση,(θανατικη ποινη;) αλλα και την θεση που ειχαν οι Εβραιοι (σαν φυλετικη -θρησκευτικη ομαδα) για χιλιαδες χρονια στις Χριστιανικες κοινωνιες.

http://seferou.blogspot.com/2008/05/blog-post.html

«Δεν ξέρω τι μου λες, αλλά οι προδότες πρέπει να τιμωρούνται»

Σωστο αυτο αλλα πως; Δεν αναβουμε φωτια καθε χρονο να καψουμε τον κουκουλοφορο δωσιλογο της Γερμανικης Κατοχης. Γιατι;

Τι ειδους προδοσια θεωρειται εγκλημα και ποια ποινη της αρμοζει; Οι μηχαλιδες για παραδειγμα σε καποια κρατη λιθοβολουνται. Ακομα και σημερα. Στο Μεξικο τον Ιουδα τον κρεμανε δεν τον καινε.

Τους Εβραιους Ιουδες  δεν τους  «εκαψαν» μονο συμβολικα. Τους Οβριους τους εκλεισαν σε γκετο ανα την Ευρωπη ( και την χωρα μας) τους εδιωξαν απο τα μερη της Ευρωπης που ζουσαν ξανα και ξανα τους κυνηγησαν ολοκληρωτικα καθεστωτα καθε ειδους με την βοηθεια του οχλου, και τελος προσπαθησαν να τους εξαφανισουν πολυ προσφατα απο το προσωπο της γης.Και αν θελετε η βαση αυτων των διωγμων σε θρησκευτικο-πολιτιστικο  επιπεδο ηταν ακριβως η προδοσια του Ιουδα τον οποιο και καιμε  στις «παραδοσιακες» μας  τελετες.Μιας και ο Ιουδας «προδωσε» τον Χριστο ολοι οι Εβραιοι ειναι ενοχοι. Παλια πινανε αιμα παιδιων στις θρησκευτικες τους τελετες, ηταν τσιφουτηδες ,τοκογλυφοι (μεγαλο μερος εργατων και διανοουμενων επαναστατων ηταν Εβραικης καταγωγης) διεθνεις συνομωτες που ελεγχουν τον κοσμο,παριστανωνταν με κερατα και οπλες τραγου σαν εκπροσωποι του κακου….

Σημερα η εκκλησια δεν συμμετεχει  σε αυτες τις συμβολικες τελετες της πυρας οπου εξοβελιζεται το κακο στο προσωπο του Ιουδα.

Εκκλησια Του αρχιμ Επιφανειου Οικονομου

Η Ιερά Σύνοδος με αλλεπάλληλες εγκυκλίους της τα έτη 1891, 1910 και 1918, προέτρεπε τον Ελληνικό λαό να εγκαταλείψει το έθιμο της καύσης του Ιούδα. Έλεγε χαρακτηριστικά: «Η Ιερά Σύνοδος θεωρεί καθήκον Αυτής, όπως φέρει εις γνώσιν πάντων των Χριστιανών, ότι η τήρησις τοιούτων εθίμων αντιβαίνει προς την βάσιν και το θεμέλιον της πίστεως ημών, ήτις είναι η αρετή της αγάπης προς εν γένει πάντα άνθρωπον…» (Εγκύκλιος 13/4/1918).

Αναζητωντας περισσοτερες πληροφοριες βρηκα χρησιμα στοιχεια σε αυτο το ιστολογιο. Σηκωνω αυτα που μου φανηκαν χρησιμα.Διαβαστε ολο το αρθρο εχει ενδιαφερον.Στο κατω κατω το γραφει αμεσα ενδιαφερομενος.

http://abravanel.wordpress.com/2008/09/21/meaning_in_greek_of_terms_israelite-jew-israeli/

Ιουδαίος: Ακριβές συνώνυμο του “εβραίος” και του “ισραηλίτης”. Η ρίζα προέρχεται από το όνομα μιας εκ των πιο σημαντικών των 12 φυλών του Αρχαίου Ισραήλ, της Φυλής του Ιούδα.

Οταν οι αρχαίοι ισραηλίτες γύρισαν από την αιχμαλωσία στην Βαβυλώνα, εγκαταστάθηκαν στο έδαφος της φυλής του Ιούδα. Εκεί δημιουργήθηκε και ένα από τα δυο βασίλεια στα οποία διασπάστηκε το βασίλειο του Σολομώντα, το Βασίλειο του Ιουδα. Σήμερα Ιουδαία ονομάζεται η Δυτική Οχθη στα εβραικά ενώ το “εβραίος” μεταφράζεται ώς “γεουντί”. Το όνομα δεν έχει καμία σχέση με τον Ιούδα Ισκαριώτη, μια συνωνυμία όπως αυτή του Ιησού Χριστού με τον Ιησού του Ναυή, (ο ήρωας της Παλαιάς Διαθήκης που κατέλαβε την Ιεριχώ). Ενδιαφέρον να παρατηρήσουμε οτι σύμφωνα με τους Προφήτες ο Μεσσίας θα έπρεπε να προέρχεται από την φυλή του Ιούδα και άρα σύμφωνα με τον Χριστιανισμό ο Ιησούς ανήκε στην φυλή του Ιούδα.
“Ο Ιουδαϊσμός είναι μια από τις τρεις μονοθεϊστικές θρησκείες”

Ο επίσημος κρατικός χαρακτηρισμός των Εβραίων Ελλήνων είναι “έλληνες ισραηλίτες”, ένας χαρακτηρισμός που υιοθετείται από το Ελληνικό Κράτος και από τα επίσημα όργανα του Ελληνικού Εβραϊσμού. Αν μιλάμε για “έλληνες εβραίους” ή “έλληνες ισραηλίτες” μιλάμε για ακριβώς το ίδιο πράγμα – αν και ο πρώτος έχει μια πιο ευρεία χρήση, ενώ ο δεύτερος περιορίζεται σε πιο επίσημες στιγμές. Ο όρος “έλληνας ιουδαίος” δεν είναι δόκιμος στα ελληνικά αν και τυπικά έχει την ίδια σημασία με τους δυο προαναφερθέντες.

Σκέτο το “εβραίος” υποδεικνύει μόνο το θρήσκευμα χωρίς να αναφέρεται σε καταγωγή ή υπηκοότητα.

Σκέτο το “ισραηλίτης” επίσης αναφέρεται μόνο στο θρήσκευμα, εκτός και αν αναφερόμαστε στη Παλαιά Διαθήκη οπότε αναφέρεται στους κατοίκους του εθνικού αρχαίου βασιλείου του Δαυίδ.

Ο “Λαός του Ισραήλ” είναι οι σύγχρονοι ισραηλινοί εβραίοι/μουσουλμάνοι/χριστιανοί, εκτός και αν μιλάμε για την Παλαιά Διαθήκη οπότε είναι οι απόγονοι του Ιακώβ/Ισραήλ, δηλαδή οι Αρχαίοι Εβραίοι – εκεί βέβαια χρησιμοποιείται το Γιοι του Ισραήλ/Bnei Israel.

Τονίζω το γεγονός οτι ούτε το ισραηλίτης, ούτε το εβραίος και ούτε το ιουδαίος έχουν την οποιοδήποτε εθνοτική σημασία ή είναι ενδεικτικά καταγωγής – περιορίζονται αποκλειστικά στην περιγραφή του θρησκεύματος, (με μοναδική εξαίρεση την χρήση τους στην Παλαιά Διαθήκη). Οι όποιοι διαχωρισμοί σήμερα οτι το εβραίος είναι ενδεικτικό θρησκεύματος και ισραηλίτης ενδεικτικό φυλής γίνονται εκ του πονηρού και είναι άκυροι.

Αντίθετα το “Ισραηλινός” είναι ενδεικτικό υπηκοότητα και καταγωγής – δεν έχει, όμως, καμία σχέση με τους εβραίους έλληνες και είναι σύγχρονος όρος που δημιουργήθηκε μετά το 1948, (η αναφορά σε “ισραηλίτες” όταν μιλάμε για το Ισραήλ είναι λανθασμένος – καν οι σύγχρονοι εβραίοι ισραηλινοί δεν αυτοχαρακτηρίζονται ως ισραηλίτες).

Προσωπικά θεωρώ ορθότερο τον όρο “εβραίοι έλληνες”, όπως ακριβώς μιλάμε για “χριστιανούς έλληνες”. Η χρήση του “έλληνας εβραίος” έναντι του “εβραίοι έλληνες”, όπως έχει επικρατήσει και μεταξύ των ίδιων των θεσμικών οργάνων του Ελληνικού Εβραϊσμού δεν είναι πάντα η καλύτερη δυνατή και προσωπικά την αποφεύγω αν και ομολογώ οτι χρειάζεται ενσυνείδητη προσπάθεια. Βέβαια αυτό αποτελεί επουσιώδες δευτερεύον θέμα το οποίο είναι ζήτημα ύφους και όχι εννοιών. “Ιουδαϊσμός” ή “Εβραϊκή Θρησκεία“ αποτελούν τους δόκιμους όρους στα ελληνικά για να υποδηλώσουν την θρησκεία και το σύνολο των εβραίων ελλήνων είναι ο “Ελληνικός Εβραισμός”. Επίσης τονίζω οτι η χρήση του “εβραίος” έναντι του “ισραηλίτης” δεν είναι θέμα politically correct εκφράσεων αλλά απλής πραγματικότητας αφού από πάντα οι εβραίοι έλληνες αυτοχαρακτηρίζονταν έτσι, στην ελληνική γλώσσα διαχρονικά επικρατεί ο όρος “εβραίος”, η προσβλητική έκφραση καλύπτεται από τον όρο “οβριός” και ο χαρακτηρισμός “ισραηλίτης” υπήρξε ένας ετεροπροσδιορισμός από την μεριά του Ελληνικού Κράτους και προκαλεί σύγχυση μετά το 1948.

2010

http://archive.enet.gr/online/online_p1_text.jsp?dt=26/04/2001&c=113&id=87821404

Δεν ειναι τυχαια η φωτια του εξαγνισμου.

Να καψουμε τις μαγισσες .τους μαυρους,να καψουμε τα βιβλια ,να καψουμε τις εκκλησιες, τα κοινωνικα στεκια ,να καψουμε τα χωρια, τα δεντρα , να καψουμε τους προδοτες.

 Να εξαφανισουμε το σωμα, την υλη που συμβολιζει το κακο,τον αντιπαλο, ετσι θα χαθουν και οι αναμνησεις.Θα γινουν καπνος και σταχτη.

Εξ αλλου η δημοσια διαπομπευση η αποκαλυψη προσωπικων στιγμων, ευαισθητων προσωπικων δεδομενων τι αλλο απο ριξιμο στην πυρα ειναι;

Να «καψουμε » τον αντιπαλο ,οποιος αποκαλυπτει, την αληθεια ειναι προδοτης της ομαδας, κανει κακο σε ολους, χτυπαει το συνολο δηλαδη εμενα που κατεχω την εξουσια και την ευθυνη.

Τωρα στα θεολογικα δεν θα μπω.

Θα διεταζε ποτε ο Ιησους να καψουν τον προδοτη;

Αν ο Ιησους ηταν Ιουδαιος, αν οι Εβραιοι ειναι Σιωνιστες, αν αποτελουν προαιωνια φυλη με καθαροτητα αιματος, η θρησκεια.

Χαμος γινεται και μου ειναι αδιαφορα ολα αυτα.(Ξερω Δημητρη διαφωνεις)  .Η πυρα ομως εχει κοινωνικες διαστασεις.Και ο οχλος που χορευει γυρω της πρωτογονα χαρακτηριστικα.

Αλλιμονο στις κοινωνιες που συγκροτουνται γυρω απο τις φωτιες εξαγνισμου.

Η φωτια του Ιουδα αργα η γρηγορα θα τους καψει ολους.

Κάψιμο βιβλίων από το Ναζιστικό καθεστώς. Βερολίνο, πλατεία Όπερας, 11-05-1933 

H πανεμορφη Δρεσδη μετα τον βομβαρδισμο της Φλεβαρης του 1945 δωδεκα χρονια μετα.

Γεια και χαρα σας φιλες και φιλοι δικτυακοι γειτονες.

Μια γουλια στην πηγη της γειτονιας μας, το Χελι φορεσε τα γιορτινα του χιλιαδες κοσμος , χαμενος και γω στον Κοσμο (εσπασα ρεκορ χτες με 18 ωρες δουλεια χωρις διακοπη- αντεχω ακομα καλο αυτο!)Μετα απο τεσσερες ωρες υπνο πισω παλι σε λιγο.

Χαθηκαμε!

Μπραβο στην αισθητικη των ενεργων Πολιτων Ερμιονης (χτυπησε η Ανοιξη στην γειτονια),απολαυστικος ο Δαμαλιτης με το εγγραφο που ανακαλυψε και τον συσχετισμο με το σημερα, συμφωνω με την Βιβη Σκουρτη το εχετε καταλαβει αλωστε, γιατι να το κρυψουμε.

Το μυαλο δεν σταματα ακομα και στη δουλεια η στην διαδρομη προς και απο την δουλεια το καψιμο του Ιουδα δεν μου αρε, αλλα τα λεμε αργοτερα.

Τρομαξε το παιδι χτες απο δυναμιτη στην Ανασταση στο Χελι, εβαλε τα κλαματα, βαρβαρο το εθιμο και οι δικαιολογιες που το στηριζουν αδυναμες.ΑΝΑΣΤΑΣΗ  ΚΡΟΤΙΔΕΣ

Προσωπικα δεν θυμαμαι στην Ανασταση των παιδικων μου χρονων να γινεται πολεμος , να κοβωνται χερια και να βγαινουν ματια απο τα δυναμητια.  Μαλλον αρσενικη επιδειξη του τυπου εγω ειμαι μαγκας και οδηγω με μεγαλη ταχυτητα η, γυριστε να με δειτε αξιζω, μου βγαζει.

Την πιο κατανυκτικη τελετη της Αναστασης την εζησα ενα Πασχα στην Πολη, σε μια εκκλησια πισω απο κατι πολυκατοικιες με ηλικιωμενους  Πολιτες, αντρες και γυναικες, απο τους τελευταιους των Ελληνων.Ουτε φωνες ουτε φασαριες.

Η παλια στην Παντανασσα οταν δεν επεφταν βαρελοτα.

Χρονια πολλα και γερα λοιπον να εχουμε ολοι μας, και να αγαπαμε τους εχθρους μας γιατι, τι θα καναμε χωρις βαρβαρους, οπως λεει και ο ποιητης.

Follow me on Twitter

Σεπτεμβρίου 2017
Δ Τ Τ Π Π Σ Κ
« Αυγ.    
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930  

Αλεξης Γρηγοροπουλος

Τασος Αναστασιου

κοκα κολα

Mεταναστες

ΟΧΙ ΣΤΑ ΠΥΡΗΝΙΚΑ

  • 1,091,565

Αρχείο

RSS arcadia portal

  • Εύη Τατούλη: Επικίνδυνος για την Αρκαδία ο αποκλεισμός από τη δωρεά ασθενοφόρων του Ιδρύματος Σταύρος Νιάρχος Σεπτεμβρίου 20, 2017
    Πριν από μερικές μέρες ενημερώθηκα για πληροφορίες που έχουν κοινοποιηθεί στο Περιφερειακό γραφείο του ΕΚΑΒ Τρίπολης για αποκλεισμό από την διαδικασία κατανομής ασθενοφόρων από τη δωρεά του Ιδρύματος Σταύρος Νιάρχος, τόσο της Αρκαδίας όσο και των υπολοίπων τριών Περιφερειακών Ενοτήτων της Πελοποννήσου, για τις οποίες είναι αρμόδιο. Με επιστολή μου στον Υπουρ […]
  • Πρώτη συνάντηση και Αγιασμός στον ΣΔΠ Αρκαδίας Σεπτεμβρίου 20, 2017
    Τον καθιερωμένο Αγιασμό αλλά και την πρώτη συνάντηση για την νέα σεζόν θα πραγματοποιήσει την Δευτέρα (25/9, 19:00) ο ΣΔΠ Αρκαδίας στα γραφεία του συνδέσμου. ΕΝΑΡΚΤΗΡΙΑ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΚΑΙ ΑΓΙΑΣΜΟΣ Την ΔΕΥΤΕΡΑ 25 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ ΚΑΙ ΩΡΑ 19:00 θα πραγματοποιηθεί, στα γραφεία του Συνδέσμου Διαιτητών Ποδοσφαίρου Αρκαδίας η εναρκτήρια συνάντηση και Αγιασμός για την σεζόν […]
  • Ποιον βγάζουν αρχηγό της Κεντροαριστεράς οι εταιρείες στοιχημάτων Σεπτεμβρίου 20, 2017
    Προβάδισμα σε υποψηφίους που διεκδικούν την ηγεσία του νέου Κεντροαριστερού φορέα δίνει η εταιρεία στοιχημάτων novibet. Το… πολιτικό στοίχημα δίνει περισσότερες πιθανότητες (δηλαδή μικρότερες αποδόσεις) στη Φώφη Γεννηματά και στη συνέχεια στους Νίκο Ανδρουλάκη και Γιώργο Καμίνη. Στην έβδομη θέση, ο βουλευτής Αρκαδίας Οδυσσέας Κωνσταντινόπουλος. Ειδήσεις: Ελλ […]
  • Στρατηγάκος: Ουδέποτε κάλεσα εκπρόσωπο των Ταξί Σεπτεμβρίου 20, 2017
    Απαντώντας ο Πρόεδρος του Περιφερειακού Συμβουλίου Πελοποννήσου στον εκπρόσωπο των ΤΑΞΙ Σπάρτης κ. Σωτήριο Ροϊνό, δηλώνει ότι:  «Ουδέποτε κάλεσα αυτόν ή οποιονδήποτε άλλο εκπρόσωπο των ΤΑΞΙ ή των ΚΤΕΛ, οι οποίοι είναι πιθανοί ανάδοχοι του έργου της μεταφοράς των μαθητών να διατυπώσουν απόψεις, η να παράσχουν στοιχεία και πληροφορίες στη συνεδρίαση του Περιφε […]
  • Ευχαριστήριο Παγγορτυνιακού στον Δήμο Τρίπολης Σεπτεμβρίου 20, 2017
    Με ανακοίνωση του ο Παγγορτυνιακός ευχαριστεί τον Δήμο Τρίπολης και προσωπικά τον Δήμαρχο Δημήτρη Παυλή για την παραχώρηση του Δημοτικού γηπέδου Φιλικών και στην ομάδα της Γορτυνίας που θα το χρησιμοποιήσει σαν έρδα την νέα αγωνιστική χρονιά. Αναλυτικά η ανακοίνωση του Παγγορτυνιακού  «Ο Α.Ο. Παγγορτυνιακός ευχαριστεί τον Δήμο Τρίπολης και προσωπικά τον Δήμα […]

Kατηγορίες

Κατηγοριες Tag

Aman resorts CISD ecorap SRF RDF Αδεσποτα Αλλη Προταση Ανεμογεννητριες Αντωνης Στασινοπουλος Βασιλης Λαδας Βερβεροντα Βουδουρης Βουλευτικες Εκλογες 2015 Γιορτες ελιας ΔΩΔΕΚΑ ΧΑΔΑ τριτης γενιας Δασος Κορακιας Δελτια τυπου Δεματοποιητης Δημητρης Κοδελας Δημητρης Σφυρης Δημοτικες εκλογες 2014 Δημοτικη Επιτροπη Διαβουλευσης Δημοτικο σχολειου Πορτο Χελιου Καραβασιλη Καταφυκι Κεντρο Υγειας Κρανιδιου Κοιλαδα Κοκα Κολα απεργια Λεσχη Αναγνωσης Μαρινα Πορτο Χελιου Μετοχι Μονη Αυγου Μπαρου Μπουκλης Ναυπλιο ΠΡΩΣΥΝΑΤ Πανω Πλατεια Κρανιδι Πεζοδρομια στις πολεις Πολυτεχνειο 2014 Πρασινο Σημειο Προσφυγες Μεταναστες Πυρηνικα Πυρηνικη ενεργεια Ρεπουλης ΣΥΡΙΖΑ Ερμιονιδας Σκανδαλο αποχετευτικου Κρανιδιου Σουκος Στην Ερμιονη αλλοτε και τωρα Σωματειο ξενοδοχουπαλληλων ΤΑΙΠΕΔ Τατουλης Τσιρωνης Υποψηφιοι βουλευτες Ερμιονιδας ΧΑΔΑ Νο 4 Μυλων Κρανιδιου Χριστουγεννα Ωρα της γης αεροδρομιο αποαναπτυξη-τοπικοποιηση αποκατασταση ΧΑΔΑ αφαλατωση δεματοποιητη εκδηλωση ΠΑΠΟΕΡ/CISD Δεματοποιητη επιδομα ανεργιας εφοπλιστικο κεφαλαιο καυση απορριμματων κοκκιναρι κομποστοποιηση κυκλοφορια πλαστικη σακουλα σφαγεια Κρανιδιου φωτια 9 Φλεβαρη φωτιες στις χωματερες φωτοβολταικα χαβουζα Κρανιδιου χελωνες χουντα