Στο τελος της αναρτησης διαβαστε για αλλα μονοπατια που χαρασονται απο εθελοντες.

Μειζον θεμα κατα τον ιστοτοπο της Αργολιδας το οτι δεν ξοδεψαμε 400 χιλιαδες ευρω για ηλεκτρονικα παιχνδια.Πατσιζουμε ετσι με το εργο της αποχετευσης;Να θυμισω πως το μονοπατι ξεκινησε με «εγκεκριμενα» 3 εκατομμυρια ευρω τον Μαη του 2009, επεσε στις τετρακοσιες χιλιαδες και τελικα δεν βλεπω να γινεται.

Τωρα πως τα ηλεκτρονικα παιχνιδια ονομαζονται ψηφιακη συγκκλιση δεν καταλαβαινω.Ψηφιακη συγκλιση με ποιον;Με τι τροπο;

Και η διαβουλευση;

Οι σχετικες αναρτησεις εδω

Ψηφιακο μουσειο 1

Ψηφιακο μουσειο 2

 

Κείμενο: α) Σύντομη αναφορά στο αντικείμενο -στόχο της προκήρυξης/ Προμηθευόμενο είδος: Το έργο «Ανάδειξη και διάχυση πολιτιστικού περιεχομένου μέσω δημιουργίας Ψηφιακού Μουσείου στο νέο Δήμο Ερμιονίδας» σκοπό έχει να αναδείξει τον ιστορικό, αρχαιολογικό και πολιτισμικό πλούτο του δήμου Ερμιονίδας και να ενισχύσει την αξιοποίησή του, με έμφαση στην τουριστική προώθηση του δήμου και την ενοποίηση της ιστορίας και του πολιτισμού του, μέσα από μια πρωτοποριακή δράση με την χρήση νέας ψηφιακής τεχνολογίας. Το έργο περιλαμβάνει την ανάπτυξη δύο Ψηφιακών Μουσείων σε χώρους που θα διατεθούν για το σκοπό αυτό από τον Δήμο Το ένα Ψηφιακό Μουσείο θα στεγαστεί στο Κρανίδι και το άλλο στην Ερμιόνη. Επιπλέον, το έργο περιλαμβάνει την ανάπτυξη Διαδικτυακού Τόπου και εφαρμογής κινητών τηλεφώνων για την προβολή σχετικού περιεχομένου που θα αναπτυχθεί στο πλαίσιο της πρότασης. Κύριος στόχος του έργου είναι η πολιτιστική ανάδειξη του Δήμου και η ενδυνάμωση του πολιτιστικού προϊόντος μέσω της προσφοράς καινοτόμων υπηρεσιών προστιθέμενης αξίας.

Και τι δεν θα μπορουσε να γινει με 400 χιλιαδες ευρω στον χωρο του πολιτισμου και της αναδειξης των αρχαιολογικων μας χωρων!

Για αποφυγη παρεξηγησεων.Ειμαι απο τους πρωτους που γραφουν για αναδειξη των αρχαιολογικων μας θησαυρων μεσα απο το διαδικτυο.Και οχι μονο αναδειξη αλλα και επικοινωνια και συντονισμο με αλλα μερη σε ολο τον πλανητη. Αλλα δεν εννοουσα πως γι αυτο χρειαζονται 400 χιλιαδες ευρω για ηλεκτρονικα παιχνιδια (ψηφιακα Μουσεια).

Καλοι γνωστες της δικτυακης τεχνολογιας και ανθρωποι με μερακι μπορουν να κανουν το ψηφιακο τοπο αναδειξης της πολιτιστικης μας κληρονομιας ενα ζωντανο συνεχως ανανεουμενο ιστοτοπο και μαλιστα εντελως δωρεαν. Δεν υπαρχουν ανθρωποι που να ζουν εδω η να καταγωνται απο την επαρχια με γνωσεις στο στησιμο ενος τετιου ιστοτοπου;

Και για να μηνπαραμυθιαζομαστε μιλαμε για βιντεο και φωτογραφιες αρχαιολογικων χωρων. Αυτα υπαρχουν ηδη στο διαδικτυο μενει μονο να στολιστουν και να στηθουν με ολα εκεινα τα εφε της ψηφιακης τεχνολογιας που ενας ειδικος προγραμματιστης γνωριζει. (Οι υπηρεσίες που θα παρείχε θα ήταν οι εξής: 1) Πολυκαναλική και in situ υπηρεσία ψηφιακού μουσείου με δισδιάστατη, τρισδιάστατη και ολογραμματική προβολή περιεχομένου. 2) Υπηρεσία ενημέρωσης μέσω διαδικτυακής πύλης.)Αερα πληρωνουμε δηλαδη οχι μηχανηματα.Και οι γνωσεις χρεωνονται (η οχι) αυθαιρετα απο αυτον που τις παρεχει.

Για την προιστορια πανω στο θεμα οι πηγες δεν υπαρχουν γιατι τοτε η ιστοσελιδα του Δημου ηταν σε μονιμη αχρηστια ενω το φιλικο στον Δημαρχο ιστολογιο που την αντικαθιστουσε επεσε λογω προβληματων που ειχε με πολιτισα στα οποια δεν ειναι της στιγμης να αναφερθω

Εγραφα λοιπον τον Ιουνιο του 2009

Οσα προηγηθηκαν αυτης της ανακοινωσης οσον αφορα τον Δημαρχο κ Σφυρη θα τα βρειτε στην αναρτηση (2/06/09 ) στο http://hermionidanews.blogspot.com  που παραθετω παρακατω και επιγραφεται πολυ σωστα οχι σαν δελτιο τυπου του Δημου αλλα σαν

Επιστολη του Δημαρχου Κρανιδιου Δημητρη Σφυρη

Η αληθεια για τα εργα ,οι λασπολογοι και οι υποκριτες……….

………Όσον αφορά την ανικανότητά μου να ασχοληθώ με την ανάδειξη του πολιτιστικού μας πλούτου έχω να τον πληροφορήσω , πάλι προς μεγάλη του λύπη και ικανοποίηση των δημοτών ότι :

. Στις 13/5/ 2009 εγκρίθηκε από το Υπουργείο Τουριστικής Ανάπτυξης η μελέτη υπό τον τίτλο : « Οικοτουριστικές Διαδρομές Δήμου Κρανιδίου» . Ύψους 3.000.000 ευρώ. Η μεγαλύτερη οικοτουριστική διαδρομή στην Ελλάδα. Το έργο εντάχθηκε στο ΕΣΠΑ και θα δημοπρατηθεί.

Η μελετη έχει ως εξής :

.Ξεκίνημα από τις δύο Σπηλιές των Διδύμων και καταλήγει στο Πόρτο Χέλι.Αναλυτικά περιλαμβάνει τις δύο σπηλιές Διδύμων , την Μονή Αυγού, τον Αγ. Δημήτριο στο Καστράκι, την Πηγή Καμαράκι, περνάει από τη Ζώνη των Εναλίων Αρχαιοτήτων Σαλαντίου, τον αρχαίο Πύργο των Φούρνων, το Σπήλαιο Φράχθι, τον Αγ. Δημήτριο Κοιλάδας , την Παραλιακή Ζώνη Κοιλάδας από τους ταρσανάδες , υπαίθριο μουσείο σκαφών , Παλαιό Σχολείο Κοιλάδας σαν πρώτο σταθμό ηλεκτρονικής ξενάγησης ( με προοπτική δημιουργίας αγγειοπλαστικής σχολής ), συνεχίζει στους Μύλους Κρανιδίου ( ανάπλαση χώρου και δημιουργία ανοικτού θεάτρου ), φτάνει στην Ακρόπολη Αλιέων και καταλήγει στο κτήριο Μίληση δεύτερο σταθμό ηλεκτρονικής ξενάγησης, μέσω ξυλοπεζόδρομου στην παραλία Πορτο Χελίου. Το έργο αυτό όχι μόνο αναδεικνύει και αξιοποιεί την πολιτιστική μας κληρονομιά , αλλά θα συμπεριληφθεί στους παγκόσμιους τουριστικούς χάρτες. Είναι ένα έργο , που θα δώσει πνοή στον θεματικό τουρισμό και παράλληλα θα αξιοποιήσει ακόμη περισσότερο την περιοχή μας

Αυτο που ξερω ειναι πως στα τρια χρονια της Δημαρχιας Καμιζη εγιναν και τρεις εκδηλωσεις απο την κοινοτητα Πορτο Χελιου και τον δραστηριο προεδρο της κ Κοκκαλη στον Αρχαιολογικο χωρο των Αλιεων.

Αυτο που ειδα ειναι καποιες δρασεις στην παλαιοχριστιανικη Ερμιονης.

Τα ψηφιδωτά της Ερμιόνης        Πραγματοποιήθηκε σήμερα αποξήλωση – καθαριότητα, από συνεργείο του Δήμου Ερμιονίδας με την επίβλεψη επιμελητών της Εφορίας Βυζαντινών Αρχαιοτήτων, στο οικόπεδο στο οποίο έχουν αποκαλυφθεί τα ερείπια Βυζαντινής Βασιλικής Εκκλησίας δίπλα στο παλαιό δημοτικό σχολείο, που φιλοξενεί σήμερα το δημοτικό κατάστημα Ερμιόνης.  Την προηγούμενη εβδομάδα πραγματοποιήθηκε στην Ερμιόνη, με πρωτοβουλία του Δημάρχου Δημήτρη Καμιζή συνάντηση και συνεργασία με τον Διευθυντή της Εφορίας Βυζαντινών Αρχαιοτήτων Πελοποννήσου κ. Αθανασούλη. Το περιεχόμενο της συνάντησης ήταν η συντήρηση και ανάδειξη των ψηφιδωτών του Ναού της Βασιλικής, τα οποία φυλάσσονται σε παρακείμενη αποθήκη.

Αναδειξη του σπηλαιου Φραγχθι που ειναι πλεον επισκεψιμο και επιστροφη διεθνων πανεπιστημιακων ιδρυματων στην Ερμιονιδα και την Κοιλαδα.

Αυτα ειναι βηματα για αναδειξη της περιοχης μας.Οχι οι οθονες υπολογιστων .Και στο κατω κατω η πρωτη σκεψη του κ Σφυρη ηταν περιπατητικο μονοπατι με δυο σταθμους ηλεκτρονικης ξεναγησης ενημερωσης των περιπατητων σε Κοιλαδα και Χελι..Αν καποιος μπορουσε να παει περπατωντας απο Διδυμα σε Μονη Αυγου και απο εκει στο Πορτο Χελι.Και μιας και τοτε ηταν Δημαρχος Κρανιδιου στα πλαισια του τοπικισμου αφηνε απ εξω την Ερμιονη και τον Δημαρχο της παρ ολη την αρμονικη συνεργασια τους σε αλλα θεματα.

Ενω τα 400 χιλιαρικα ηταν μονο για δυο κεντρα ψηφιακης ενημερωσης τελεια και παυλα.

Τωρα η αποφαση για ενοικιαση του κτηριου Μιληση σε ιδιωτη απο την ΠΠΣΕ  (στα πλαισια της ιδιωτικοποιησης των παντων και της διαχειρισης των απορριμματων )ηταν λαθος και διαφωνησα απο την αρχη.

http://www.argolikeseidhseis.gr/2014/10/blog-post_948.

Μείζον ζήτημα έχει προκύψει στον Δήμο Ερμιονίδας με την απένταξή του από το Επιχειρησιακό Πρόγραμμα «Ψηφιακή Σύγκλιση».
Πιο συγκεκριμένα, όπως βλέπουμε στο Δελτίο Τύπου του Δήμου Ερμιονίδας, με την υπ’ αριθμ. πρωτοκόλλου 152.280/ΨΣ4941-Α2/08-09-2014 της Γενικής Γραμματείας Τηλεπικοινωνιών και Επικοινωνιών, απεντάχθηκε ο Δήμος Ερμιονίδας από το Επιχειρησιακό Πρόγραμμα «Ψηφιακή Σύγκλιση» με τίτλο έργου “Ανάδειξη και διάχυση πολιτιστικού περιεχομένου, μέσω δημιουργίας Ψηφιακού Μουσείου στο νέο Δήμο Ερμιονίδας”.
Στο πρόγραμμα εντάχθηκαν το 2010 οι πρώην Δήμοι Κρανιδίου και Ερμιόνης με αποφάσεις των Δημοτικών τους Συμβουλίων και σύμφωνα με τον Ν.3852/2010 (Πρόγραμμα Καλλικράτης), το πρόγραμμα αυτό θα υλοποιείτο από τον νέο Δήμο Ερμιονίδας.
Το έργο, συνολικού προϋπολογισμού 391.100,00€, προέβλεπε την δημιουργία δύο ψηφιακών μουσείων, ένα στο Πορτοχέλι στο κτίριο Μίληση και ένα στην Ερμιόνη στο κτίριο του Δημαρχείου.
Επιπλέον, το έργο περιελάμβανε την ανάπτυξη Διαδικτυακού Τόπου και εφαρμογής κινητών τηλεφώνων για την προβολή σχετικού περιεχομένου που θα αναπτυσσόταν στο πλαίσιο της πρότασης. Οι υπηρεσίες που θα παρείχε θα ήταν οι εξής: 1) Πολυκαναλική και in situ υπηρεσία ψηφιακού μουσείου με δισδιάστατη, τρισδιάστατη και ολογραμματική προβολή περιεχομένου. 2) Υπηρεσία ενημέρωσης μέσω διαδικτυακής πύλης.
Στα ψηφιακά μουσεία θα γινόταν η ανάδειξη του ιστορικού, αρχαιολογικού και πολιτισμικού πλούτου του Δήμου Ερμιονίδας και η αξιοποίηση του με έμφαση στην τουριστική προώθηση του δήμου και την ενοποίηση της ιστορίας και του πολιτισμού του, μέσα από μια πρωτοποριακή δράση με την χρήση νέας ψηφιακής τεχνολογίας και της ψηφιακής ξενάγησης του επισκέπτη.
Πολλά ερωτηματικά γεννούνται σήμερα μετά την απόφαση της απένταξης, για τις ενέργειες της προηγούμενης Δημοτικής Αρχής, αφού πέρασαν 4 χρόνια και δεν προχώρησε στην υλοποίηση ενός έτοιμου έργου, το οποίο θα αναδείκνυε την πολιτιστική κληρονομιά του τόπου μας.
Εκτός από την αδιαφορία και την ολιγωρία που επέδειξε η προηγούμενη Δημοτική Αρχή στην υλοποίηση ενός ενταγμένου έργου, το θέμα έχει και άλλες διαστάσεις.
Πιο συγκεκριμένα, το πρόβλημα προέκυψε όταν η προηγούμενη Δημοτική Αρχή αποφάσισε να ενοικιάσει σε ιδιώτη το κτίριο Μίληση στο Πορτοχέλι και να μεταφέρει το Ψηφιακό Μουσείο στο κτίριο του Γενικού Λυκείου Κρανιδίου.
Αυτή η απόφαση δημιούργησε τεράστιο πρόβλημα στην εκτέλεση του έργου των δύο ψηφιακών μουσείων, διότι οι μελέτες και τα σχέδια είχαν προβλεφθεί για το κτίριο Μίληση.
Αποτέλεσμα αυτού ήταν ένα ώριμο έργο να καθυστερήσει αρκετά και στο τέλος να απενταχθεί.Η νέα Δημοτική Αρχή ξεκίνησε άμεσα τις προσπάθειες για επανένταξη του συγκεκριμένου έργου.

Τρίτη, 17 Ιουνίου 2014

ΣΤΑ ΜΟΝΟΠΑΤΙΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ ΜΕ ΟΔΗΓΟ ΤΟ ΝΕΡΟ

ΣΗΜΕΙΟ  ΔΙΑΔΡΟΜΗΣ

Νο5.  ΠΗΓΑΔΙ ΜΗΛΙΝΤΡΑΣ

  μια ιδέα των εθελοντών της ομάδας «φροντίδας οικισμών» ,      από την εποχή που καθαρίζαμε και προβάλαμε τα πηγάδια      τόσο για την αρχαιολογική τους αξία όσο και για την αισθητική     τους ιδιαιτερότητα ,     υλοποιήθηκε με την τοποθέτηση ενημερωτικών πινακίδων.

    για την υλοποίηση της ενημερωτικής πινακίδας που εξελίχθηκε σε  μια  ιστορική διαδρομή δούλεψε εθελοντικά μια μικρή ομάδα  ανθρώπων , αποτελούμενη από τους  Μονά Δήμητρα , Ζώση Μιχάλη, Μονά Τέτα , Κατσαϊτη Λι (υπεύθυνη μετάφρασης στα αγγλικά) και χρηματοδοτήθηκε από το Νομικό Πρόσωπο Αλληλεγγύης και Πολιτισμού του Δήμου Ερμιονίδας.

Επιλέξαμε τη μορφή της διαδρομής , που σε ένα μεγάλο μέρος μπορεί να διανυθεί και με τα πόδια , για να δώσουμε την ευκαιρία στον επισκέπτη να γνωρίσει όλους τους αρχαιολογικούς χώρους  και να ενημερωθεί για την ιστορία τους.

Η διαδρομή που έχει σαν επίκεντρο τα πηγάδια , επιβλητικά και πανέμορφα , Μιλίνδρας , Πύργου, Γραμματικού  συμπεριλαμβάνει τους Μύλους  και τον ιστορικό βράχο της Γκούρι Βιτόρριζας.

   Όταν ξεκινήσαμε  το 2011 τις εθελοντικές δράσεις , με καλλωπισμούς και καθαριότητα κοινόχρηστων και αρχαιολογικών χώρων  , το κίνητρο ήταν  η κάλυψη της ανάγκης που είχε προκύψει  λόγω οικονομικής κρίσης και πολιτειακής αναδιοργάνωσης  με την εφαρμογή του Καλλικράτη.    Συνειδητοποιήσαμε  γρήγορα  ότι με την ενεργή συμμετοχή μας δίναμε την ευκαιρία σε μας τους ίδιους , αλλά και στον τόπο μας την δυνατότητα για βελτίωση της ποιότητας ζωής μας.   Στην συνέχεια  , δουλεύοντας  στους χώρους και   ανακαλύπτοντας   την ιστορία τους, ευαισθητοποιηθήκαμε πολύ περισσότερο και νιώσαμε την ανάγκη να τους προβάλλουμε, αποδεχόμενοι ταυτόχρονα ότι η ενεργή συμμετοχή μας στα κοινωνικά δρώμενα μας αφυπνίζει και μας δημιουργεί  κίνητρα αντίστασης στην απάθεια, στην αλλοτρίωση και στην κοινωνική απομόνωση.

 

Στις μέρες μας η εθελοντική δράση αποκτά όλο και πολυπλοκότερες διαστάσεις, αλλά στόχος παραμένει η δόμηση μιας συνολικής, εναλλακτικής κουλτούρας η οποία να

βασίζεται στη συμμετοχή,  στην αλληλεγγύη, στην κοινωνική συνοχή, στη στήριξη των πολιτειακών αδυναμιών και κοινωνικών κενών των σύγχρονων κοινωνιών.

  Η δυναμική και το γενικευμένο ενδιαφέρον που έχουν δείξει σημαντικές  ομάδες 

συμπολιτών  μας  τα τελευταία χρόνια  δημιουργούν ένα αίσθημα αισιοδοξίας  και προοπτικής  για την ανάπτυξη του εθελοντικού κινήματος και την αποτελεσματικότητα των δράσεων  στον τόπο μας.

Τ.Μ. ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ……….

ΤΕΤΆΡΤΗ, 8 ΟΚΤΩΒΡΊΟΥ 2014

Ολοκληρώνονται τα μονοπάτια Ερμιονίδας

Το Σάββατο 27 Σεπτεμβρίου 2014 τοποθετήθηκαν τέσσερις μεγάλες πινακίδες με τον χάρτη των μονοπατιών. Η μία στην είσοδο του φαραγγιού από τη μεριά της Ερμιόνης, η άλλη στη θέση Παπούλια, η τρίτη στο χωριό Φούρνοι και η τελευταία στο χωριό Ηλιόκαστρο.  Ο χάρτης περιλαμβάνει και τις απαραίτητες πληροφορίες για τον πεζοπόρο.

Το 1ο μονοπάτι, το «Μονοπάτι της Περσεφόνης», με κόκκινο χρώμα, απόστασης 10 χιλιομέτρων, σχηματίζει έναν κύκλο διασχίζοντας τις παρακάτω τοποθεσίες: Καταφύκι, Παπούλια, Φούρνους, Καταφύκι. Το μονοπάτι αυτό είναι πεζοπορικό και ποδηλατικό.

Το 2ο μονοπάτι, το «Μονοπάτι των Ειλεών», με κίτρινο χρώμα, απόστασης 9 χιλιομέτρων, ενώνει τις τοποθεσίες Ηλιόκαστρο και Παπούλια. Στο σημείο αυτό συνδέεται με το 1ο μονοπάτι. Το μονοπάτι είναι πεζοπορικό.

Και τα δύο μονοπάτια διασχίζουν την ευρύτερη προστατευμένη περιοχή του φαραγγίου «Καταφύκι». Στο πέρασμά του από τα δύο αυτά μονοπάτια ο πεζοπόρος μπορεί να απολαύσει ιστορικά μνημεία, το επιβλητικό Καταφύκι, τους ελαιώνες και τη φυσική ομορφιά από πεύκα και πλατάνια. Με λίγη τύχη μπορεί να απολαύσει και τα σπάνια είδη πανίδας που διαβιούν μέσα σε αυτό.

Παρόλη την προσπάθεια που έγινε για να δημιουργηθούν τα μονοπάτια και να αναδειχθεί η ευρύτερη περιοχή, κάποιοι ανεγκέφαλοι κατέστρεψαν ένα μεγάλο κομμάτι της σηματοδότησης του πρώτου μονοπατιού από το χωριό Φούρνοι έως το φαράγγι Καταφύκι και γι’ αυτό το λόγο εφιστώ την προσοχή στους πεζοπόρους και τους ποδηλάτες, που κάνουν για πρώτη φορά το μονοπάτι, έως ότου επισκευαστούν οι ζημιές.  

Κλείνοντας να αναφέρω ότι οι εργασίες για την ολοκλήρωση του 2ου μονοπατιού θα συνεχιστούν στο τέλος αυτής της εβδομάδας. Όποιος θα ήθελε να βοηθήσει ας επικοινωνήσει στο τηλέφωνο: 6977643386.

Αναρτήθηκε από Δαμιανός Νάκος

Τα κοκκαλα του Αντρεα Παπανδρεου τριζουν στον ταφο του

AP6_13_2012_000106B

 

Φιλη χωρα οι ακροδεξιοι Σιωνιστες;Το κρατος χωροφυλακας των Αμερικανων στην ανατολικη Μεσογειο;Αυτοι που εχουν πυρηνικα οπλα,και αλλα μαζικης καταστροφης, που σκοτωνουν παιδια;Αυτοι που ξεσπιτωνουν φυλακιζουν βασανιζουν εναν ολοκληρο λαο;Αυτοι που τρομοκρατουν τους ιδιους τους πολιτες τους που διαφωνουν με την πολιτικη της ακροδεξιας κυβερνησης;

Ας την αφησουν στην ακρη την Σιωνιστικη προπαγανδα πως οποιος κρινει και κατακρινει τα εγκληματα τους ειναι αντισημιτης ακροδεξιος.Ας αφησουν στην ακρη το ολοκαυτωμα των πατεραδων τους απο του Ναζι για να δικαιολογησουν τα δικα τους ολοκαυτωματα.Οποιος ειναι αντι ναζι δεν ειναι κατα του Γερμανικου λαου και οποιος ειναι αντιΣιωνιστης δεν ειναι αντισημιτης.Μην χρησιμοποιουν λοιπον οι του σημερινου ΠΑΣΟΚ το επιχειρημα πως οποιος ειναι κατα της εγκληματικης κυβερνησης των Σιωνιστων ειναι με την ΧΑ.Το αντιθετο.

Οι ακροδεξιοι συνομιλητες της ΧΑ τυπου Φαηλου Κρανιδιωτη  (συγκυβερνητη μαζι με Μπαλτακο και  ΠΑΣΟΚ)ειναι με τους Σιωνιστες του Ισραηλ(Δούρειος Ίππος 9 – Φαήλος Κρανιδιώτης  Η Ελλάδα λοιπόν πρέπει τάχιστα να προχωρήσει στην ανακήρυξη και οριοθέτηση της ΑΟΖ, να συνάψει τις σχετικές συμφωνίες με το Ισραήλ και την Κύπρο, ώστε να εξασφαλισθεί η συνέχειά τους, αυτό που το Ισραήλ αποκαλεί “the corridor of survival” (ο διάδρομος της επιβίωσης),για μας μια στρατηγική συμμαχία).

Αυτο το ΠΑΣΟΚ των Μανιατη -Βενιζελου δεν εχει καμμια σχεση με το ΠΑΣΟΚ της μεταπολιτευσης.Εχει την ιδια σχεση που ειχε ο Σταλιν με την ρωσσικη επανασταση.Ειναι η αντιστροφη.Ειναι η φαρμα των ζωων του Οργουελ οπου τα γουρουνια σιγα σιγα αποκτουν ανθρωπινα χαρακτηριστικα .Στο ονομα του χρηματος και της ενεργειας ξεπουλανε καθε πολιτικη καθε ιδεολογια που συγκροτησε τον χωρο τους.

Ενω ο Αντρεας Παπανδρεου εσφιγγε τα χερια των τραυματιων της Σαντρα και Σατιλα αυτοι σφιγγουν τα ματωμενα  χερια των ακροδεξιων Σιωνιστων δολοφονων

_palestina
Τότε, ο «εθνάρχης» της δεξιάς, ο Καραμανλής, συμβούλευε να μην αναμειχθούμε ως Ελλάδα, τονίζοντας στον Ανδρέα Παπανδρέου: «τα μεγάλα είναι για μεγάλους».

Κι όμως, ο Ανδρέας Παπανδρέου υποδέχτηκε ο ίδιος τους Παλαιστίνιους αντάρτες και τον Γιάσερ Αραφάτ στο Φάληρο. Μια «υποδοχή» που γράφτηκε με χρυσά γράμματα στην ελληνική σύγχρονη ιστορία

ΒΑΛΣ ΜΕ ΤΟΝ ΜΠΑΣΙΡ
WALTZ WITH BASHIR / VALSE AVEC BASHIR
του Αρί Φόλμαν
Υπόθεση: Ένας άντρας ξενυχτά σε ένα μπαρ. Τον λένε Άρι και είναι σκηνοθέτης. Συνομιλεί με έναν φίλο του που του εξομολογείται πως κάθε βράδυ στον ύπνο του τον κυνηγούν 26 σκυλιά. Κάθε βράδυ ο ίδιος αριθμός. Συμπεραίνουν πως αυτό θα έχει να κάνει και με τη θητεία των δύο ανδρών στον Ισραηλινό στρατό στον πρώτο πόλεμο του Λιβάνου στις αρχές της δεκαετίας του ’80. Μόνο που ο Άρι δεν έχει την παραμικρή θύμηση από τον πόλεμο στον οποίο ήταν κι αυτός παρών. Ψάχνει λοιπόν τους ανθρώπους από το παρελθόν του, εννιά γνωστούς και φίλους, τους ζητά να αφηγηθούν κι αυτοί τις εμπειρίες τους και ψάχνει την αλήθεια για αυτό το κομμάτι του εαυτού του που ο ίδιος ακούσια διέγραψε. Και σιγά σιγά, εικόνες άλλοτε ρεαλιστικές και άλλοτε σουρρεαλιστικές διαγράφονται με τα μάτια της φαντασίας του… Ή μήπως με αυτά της μνήμης του;

http://www.efsyn.gr/?p=237312

24/09/14ΕΝΤΥΠΗ ΕΚΔΟΣΗ

ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΒΕΝΙΖΕΛΟΣ:

«Εμβάθυνση των σχέσεων με το Ισραήλ»

Τη δέσμευση της Ελλάδας «στην περαιτέρω ενίσχυση και εμβάθυνση των σχέσεων με τη φίλη χώρα, το Ισραήλ, διαδικασία που προχωράει σταθερά τα τελευταία χρόνια» επανέλαβε ο Ευάγγελος Βενιζέλος, σε χαιρετισμό που απηύθυνε στο American Jewish Committee (Αμερικανοεβραϊκή Επιτροπή) στη Νέα Υόρκη.

Ο υπουργός Εξωτερικών υπογράμμισε τη φιλία μεταξύ του ελληνικού και του εβραϊκού λαού, αλλά και ανάμεσα στο Ισραήλ και την Ελλάδα, ενώ στάθηκε ιδιαίτερα στο θέμα της ξενοφοβίας, του ρατσισμού και του αντισημιτισμού. «Πέρυσι σας διαβεβαιώσαμε ότι θα λάβουμε όλα τα αναγκαία μέτρα για να αντιμετωπίσουμε τέτοιου είδους συμπεριφορές, οι οποίες δεν έχουν καμιά θέση στην ελληνική κοινωνία» είπε ο κ. Βενιζέλος, κάνοντας αναφορά στην ψήφιση του αντιρατσιστικού νομοσχεδίου.

«Αυτός ο νέος νόμος περιλαμβάνει πιο διευρυμένα κριτήρια και αυστηρότερες ποινές για όσους επιδοκιμάζουν, υποτιμούν ή αρνούνται το Ολοκαύτωμα. Κατά τον τελευταίο χρόνο, η ηγεσία της Χρυσής Αυγής που, μεταξύ άλλων, έχει επανειλημμένως εκφράσει φιλοναζιστικά αισθήματα, έχει τεθεί υπό κράτηση και βρίσκεται ενώπιον της Δικαιοσύνης».

Επίσης, αναφέρθηκε στη νομοθεσία που υιοθετήθηκε το 2011, «η οποία προβλέπει τη χορήγηση ελληνικής ιθαγένειας σε Εβραίους συμπατριώτες μας που είχαν ξεριζωθεί από την πατρίδα μας κατά τη διάρκεια της ναζιστικής κατοχής και είναι τώρα Ισραηλινοί πολίτες».

Στη συνέχεια επανέλαβε το success story της εξωτερικής πολιτικής, σύμφωνα με το οποίο «σε αυτή την ταραγμένη περίοδο, η Ελλάδα εξέρχεται της κρίσης και παραμένει πυλώνας σταθερότητας και αξιόπιστος δυτικός σύμμαχος στην περιοχή».

Σήμερα ο κ. Βενιζέλος θα παραστεί στην έναρξη της Γενικής Συνέλευσης των Ηνωμένων Εθνών, όπου θα έχει συναντήσεις με τους υπουργούς Εξωτερικών της Αλγερίας, του Μαυροβουνίου, του Ιράν και της Ινδίας.

 

Τάσος Τσακίρογλου

http://ergatikosagwnas.gr/new/ea/index.php

Ο Εργατικός Αγώνας δημιουργήθηκε τον Φεβρουάριο του 2012. Η οπτική του γωνία δεν είναι «ουδέτερη». Είναι μια ιστοσελίδα που δημοσιεύει πληροφόρηση και αναλύσεις από τη σκοπιά των αναγκών, των επιδιώξεων και των συμφερόντων της εργατικής τάξης αλλά και ευρύτερα των λαϊκών στρωμάτων, των μικρομεσαίων αγροτών, των μικρομεσαίων επαγγελματιών, εμπόρων και βιοτεχνών, της εργαζόμενης διανόησης, των ανέργων, των νέων και των γυναικών.

http://files.ornithologiki.gr/docs/politiki/politikithesitaiped.pdf

Η επίλυση των έως τώρα πολλαπλών νομικών περιορισμών γύρω από την αξιοποίηση των ιδιωτικών
εκτάσεων του δημοσίου1 από τρίτους, έγινε με την επαναφορά στο ελληνικό δίκαιο του θεσμού της
«επιφανείας», η οποία ανήκε στο βυζαντινορωμαϊκό δίκαιο.

«Επιφάνεια είναι το εμπράγματο  δικαίωμα φυσικού ή νομικού προσώπου να κατασκευάζει κτίσμα σε έδαφος δημοσίου κτήματος, που δεν του ανήκει, και να ασκεί στο κτίσμα τις εξουσίες, που παρέχει το δικαίωμα της κυριότητας»2.

Το δικαίωμα αυτό ενσωματώθηκε στο Κεφ. Γ’ (αρθρ. 18 έως 26) του προαναφερθέντος εφαρμοστικού
νόμου του Μεσοπρόθεσμου, χωρίς όμως επαρκή συζήτηση στη Βουλή, όπως αντιστοιχεί σε ένα τέτοιο
θέμα τεραστίων επιπτώσεων στις χρήσεις γης στην Ελλάδα.

 Οπως φαινεται οι δημοσιογραφικες πληροφοριες που μιλουσαν για τα Ποτοκια Ερμιονης ηταν περα βρεχει.Τυχαια;

Απο τις τεσσερες εκτασεις που εχει στοχοποιησει το ΤΑΙΠΕΔ στην Ερμιονιδα για την ωρα μονο τα Πηγαδια εχουν βγει στο σφυρι.

Ο πλειστηριασμος λοιπον ηταν να γινει στην πραγματικοτητα για  τα Πηγαδια Θερμησιας κοντα στα δυο μεγαλα ξενοδοχεια (της πολυεθνικης Μπαρτσελο των 89  ξενοδοχειων το πενταστερο   Υδρα Μπητς και  το κλειστο Ακτη Πλεπι -Πορτο Υδρα/του εφοπλιστη Βικτωρα Ρεστη )το σχεδιαζομενο λιμανι στο Μετοχι και την υπο πωληση εκταση στο Μετοχι που το δικαστηριο αποφασισε προσφατα πως ανοικει στην εκκλησια.Εξ αλλου και η Υδρα ειναι στον καταλογο των πωλησεων με εκχωρηση μερους του λιμενα της για 60 τουριστικα σκαφη( γιατι αυτο το σχεδιο φανταζει φωτογραφικο ;σελ 11) Σιγα σιγα χτιζεται ενα πακετο οπου μεσα απο  διαφορους δρομους η περιοχη της Θερμησιας περνα σε ιδιωτικα συμφεροντα.

to akinito ua xtistei

Δεν ευοδωθηκε ο σχεδιασμος και πηρε παραταση για τελη Οκτωβρη η καταθεση προσφορων.

Και κατι ακομα! Και οταν πανε να πουλησουν επιπολαιοι και βιαστικοι οι αρχοντες μας.Ο Δημος μας δεν λεγεται Δημος Ερμιονης(Municipality of Ermioni οπως τον γραφουν ) μετα τον Καλλικρατη αλλα Δημος Ερμιονιδας.

Και κατι ακομα.Τα Ποτοκια δεν ειναι λιβαδι (greenfield) οπως το γραφουν στο πωλητηριο αλλα υγροτοπος.Οσο για το the abandoned hotel a€?Salantia€ δεν λεγεται καθολου ετσι.Σαλαντι το λεγανε ηταν το μεγαλυτερο στην Ερμιονιδα και διπλα στο κουφαρι του θελουν να χτισουν καινουργιο.Μυαλο δεν βαζουν.Οπως με το Απολλων.

http://files.ornithologiki.gr/docs/TAIPED/map.html

http://www.hradf.com/sites/default/files/attachments/20140612-rfp-ermioni-el.pdf

akinito

http://www.hradf.com/el/portfolio/ermioni

ABK 123, 199 και200

Στοιχεία ΤΑΙΠΕΔ

(για τα αναρτημένα στοιχεία της συγκεκριμένης περιουσίας στην ιστοσελίδα του ΤΑΙΠΕΔ πατήστε εδώ)

Κωδ. ΤΑΙΠΕΔ: ABK 123, 199 και200
Κατηγορία Περιουσίας: ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ-ΑΝΑΨΥΧΗ
Έχει μεταφερθεί στο ΤΑΙΠΕΔ: Ναι
Ονομασία: LANDPLOT IN ERMIONI AREA, ARGOLIDA
Τοποθεσία: Samparisa or Pigadia area, Municipality of Ermioni, Argolida
Έκταση αγροτεμαχίου (m2): 164432.34
Έκταση κτίσματος (m2):
Τύπος περιουσίας: Χωράφι
Περιορισμοί: Περιβαλλοντικοί
Ενδεικτική μέθοδος αξιοποίησης: Ξενοδοχείο, Οικισμοί διακοπών
Σχόλια:

Περιβάλλον

(Τα παρακάτω στοιχεία έχουν προκύψει με βάση την ψηφιοποίηση της τοποθεσίας της περιουσίας που παραθέτει το ΤΑΙΠΕΔ στην ιστοσελίδα του)

Απόσταση απο την ακτογραμμή (m): 111
Κατηγορία κάλυψης γης Corine (CLC2000): Γη που καλύπτεται κυρίως από γεωργία με σημαντικές εκτάσεις φυσικής βλάστησης
Απόσταση περιοχής NATURA απο το σημείο της ιδιοκτησίας(m): 47429
Κωδικός(οί) περιοχής NATURA των σημείων ιδιοκτησίας εντός NATURA (Απόσταση=0m):

Αρμόδιες Αρχές

Περιφέρεια: Πελοπόννησος
Νομαρχιακή ενότητα: Αργολίδας
Δήμος: Ερμιονίδας
Δασαρχείο: ΑΡΓΟΛΙΔΑΣ Δ.Δ. τηλ.: 2752 0 282262752 0 28226

phgadia_Page_01

Δεν τα καταφεραν τελικα να το πουλησουν και πηγαν στις 31 Οκτωβριου

ABK 191

Στοιχεία ΤΑΙΠΕΔ

(για τα αναρτημένα στοιχεία της συγκεκριμένης περιουσίας στην ιστοσελίδα του ΤΑΙΠΕΔ πατήστε εδώ)

Κωδ. ΤΑΙΠΕΔ: ABK 191
Κατηγορία Περιουσίας: ΜΙΚΤΕΣ ΧΡΗΣΕΙΣ
Έχει μεταφερθεί στο ΤΑΙΠΕΔ: Όχι
Ονομασία: LANDPLOT IN THERMISSIA, ARGOLIDA
Τοποθεσία: Thermissia, Municipality of Ermionida, Argolida, Peloponnese
Έκταση αγροτεμαχίου (m2): 25495
Έκταση κτίσματος (m2): 650
Τύπος περιουσίας: Άλλο: Land Plot
Περιορισμοί: Περιβαλλοντικοί
Ενδεικτική μέθοδος αξιοποίησης: Άλλο: Aquaculture
Σχόλια:

Περιβάλλον

(Τα παρακάτω στοιχεία έχουν προκύψει με βάση την ψηφιοποίηση της τοποθεσίας της περιουσίας που παραθέτει το ΤΑΙΠΕΔ στην ιστοσελίδα του)

Απόσταση απο την ακτογραμμή (m): 55
Κατηγορία κάλυψης γης Corine (CLC2000): Σκληροφυλλική βλάστηση
Απόσταση περιοχής NATURA απο το σημείο της ιδιοκτησίας(m): 42660
Κωδικός(οί) περιοχής NATURA των σημείων ιδιοκτησίας εντός NATURA (Απόσταση=0m):

Αρμόδιες Αρχές

Περιφέρεια: Πελοπόννησος
Νομαρχιακή ενότητα: Αργολίδας
Δήμος: Ερμιονίδας
Δασαρχείο: ΑΡΓΟΛΙΔΑΣ Δ.Δ. τηλ.: 2752 0 282262752 0 28226

properties-lot-a-el.pdfthermisia_Page_112

ABK 152

Στοιχεία ΤΑΙΠΕΔ

(για τα αναρτημένα στοιχεία της συγκεκριμένης περιουσίας στην ιστοσελίδα του ΤΑΙΠΕΔ πατήστε εδώ)

Κωδ. ΤΑΙΠΕΔ: ABK 152
Κατηγορία Περιουσίας: ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ-ΑΝΑΨΥΧΗ
Έχει μεταφερθεί στο ΤΑΙΠΕΔ: Όχι
Ονομασία: LANDPLOT IN ARGOLIDA
Τοποθεσία: Salanti, Didyma area, Municipality of Hermioni, Argolida
Έκταση αγροτεμαχίου (m2): 38300
Έκταση κτίσματος (m2):
Τύπος περιουσίας: Άλλο: Land Plot
Περιορισμοί:
Ενδεικτική μέθοδος αξιοποίησης: Οικισμοί διακοπών, Ξενοδοχείο
Σχόλια: Adjacent to the abandoned hotel a€?Salantia€

Περιβάλλον

(Τα παρακάτω στοιχεία έχουν προκύψει με βάση την ψηφιοποίηση της τοποθεσίας της περιουσίας που παραθέτει το ΤΑΙΠΕΔ στην ιστοσελίδα του)

Απόσταση απο την ακτογραμμή (m): 126
Κατηγορία κάλυψης γης Corine (CLC2000): Γη που καλύπτεται κυρίως από γεωργία με σημαντικές εκτάσεις φυσικής βλάστησης
Απόσταση περιοχής NATURA απο το σημείο της ιδιοκτησίας(m): 29181
Κωδικός(οί) περιοχής NATURA των σημείων ιδιοκτησίας εντός NATURA (Απόσταση=0m):

Αρμόδιες Αρχές

Περιφέρεια: Πελοπόννησος
Νομαρχιακή ενότητα: Αργολίδας
Δήμος: Ερμιονίδας
Δασαρχείο: ΑΡΓΟΛΙΔΑΣ Δ.Δ. τηλ.: 2752 0 282262752 0 28226

properties-lot-c-el.pdfsaladi_Page_005

http://www.hradf.com/sites/default/files/attachments/properties-lot-b-el.pdf#page=3

properties-lot-b-el.pdfag anargyroi_Page_03

ABK 190

Στοιχεία ΤΑΙΠΕΔ

(για τα αναρτημένα στοιχεία της συγκεκριμένης περιουσίας στην ιστοσελίδα του ΤΑΙΠΕΔ πατήστε εδώ)

Κωδ. ΤΑΙΠΕΔ: ABK 190
Κατηγορία Περιουσίας: ΤΟΥΡΙΣΜΟΣ-ΑΝΑΨΥΧΗ
Έχει μεταφερθεί στο ΤΑΙΠΕΔ: Όχι
Ονομασία: LANDPLOT IN AGIOI ANARGYROI AREA, ARGOLIDA
Τοποθεσία: Agioi Anargyroi area, Municipality of Ermioni, Argolida, Peloponnese
Έκταση αγροτεμαχίου (m2): 135653
Έκταση κτίσματος (m2):
Τύπος περιουσίας: Χωράφι
Περιορισμοί:
Ενδεικτική μέθοδος αξιοποίησης: Οικισμοί διακοπών
Σχόλια:

Περιβάλλον

(Τα παρακάτω στοιχεία έχουν προκύψει με βάση την ψηφιοποίηση της τοποθεσίας της περιουσίας που παραθέτει το ΤΑΙΠΕΔ στην ιστοσελίδα του)

Απόσταση απο την ακτογραμμή (m): 272
Κατηγορία κάλυψης γης Corine (CLC2000): Γη που καλύπτεται κυρίως από γεωργία με σημαντικές εκτάσεις φυσικής βλάστησης
Απόσταση περιοχής NATURA απο το σημείο της ιδιοκτησίας(m): 33986
Κωδικός(οί) περιοχής NATURA των σημείων ιδιοκτησίας εντός NATURA (Απόσταση=0m):

Αρμόδιες Αρχές

Περιφέρεια: Πελοπόννησος
Νομαρχιακή ενότητα: Αργολίδας
Δήμος: Ερμιονίδας
Δασαρχείο: ΑΡΓΟΛΙΔΑΣ Δ.Δ. τηλ.: 2752 0 282262752 0 28226

Φορολογικό μπόνους

Τα κέρδη τους στο πρώτο 6μηνο ήταν αποτέλεσμα της εκτεταμένης χρήσης του φορολογικού μπόνους που τους έχει κάνει δώρο η κυβέρνηση, παρέχοντάς τους τη δυνατότητα να συμψηφίζουν τις ζημιές τους από το κούρεμα των ομολόγων (PSI) με μελλοντικά κέρδη, και όχι της ουσιαστικής βελτίωσης των ισολογισμών τους και της τραπεζικής δραστηριότητας. Η αναβαλλόμενη φορολογία είναι η λογιστική αναγνώριση σήμερα ως έσοδο του φόρου που θα πλήρωναν αν δεν είχαν τη ζημιά από το PSI. Ο φόρος αυτός μελλοντικά θα αποδοθεί με τον σχηματισμό αντίστοιχων προβλέψεων που θα επιβαρύνουν τα αποτελέσματά τους, σήμερα ωστόσο χρησιμοποιείται για να κλείσει τρύπες. Αντίστοιχο φορολογικό όφελος επιδιώκουν να έχουν οι τράπεζες και για τις ζημιές που θα εγγράψουν από την ενεργητική διαχείριση των «κόκκινων» επιχειρηματικών δανείων.

Λεω λοιπον και εγω.

Αφου χρωσταω στην εφορια απο μνημονιακα χαρατσια 2 χιλιαδες ευρω να μην τα πληρωσω και να συμψηφιστουν με τα μελλοντικα μου εισοδηματα(ελπιζω οχι μνημονιακα μεροκαματα και επιδοματα ανεργιας) και εξοδα.

Βεβαια οπως και με τις τραπεζες το μελλον δεν ειναι σιγουρο για κανενα μιας και μπορει αυριο το πρωι να πεσει μια νταλικα πανω μου η να γινει ενας παγκοσμιος πολεμος.Γι αυτο δεν πληρωνω δεν πληρωνω σημερα και στις εκλογες (να γινουν οσο το δυνατον γρηγοροτερα να φυγουν) δεν τους ψηφιζω.Δεν συμψηφιζω τιποτα.

Μιας και η δικια μου αναρτηση μπορει να σας φανει κουραστικη πολιτικη και βιαιη εψαξα στην  γειτονια και βρηκα και  αλλα θεματα να ασχοληθειτε. Αφορουν τα τοσο αγαπητα σε ολους τους αντρες περιεχομενα, μπαλα ,πολεμος,ημιγυμνες τα οποια ως γνωστον δεν εχουν σχεση με πολιτικη και αντιπαραθεσεις.Ουτε με βια καποιου ειδους σαν αυτη που αντιμετωπιζουμε στην καθημερινη μας ζωη;

Ειναι ξερετε δημοσιογραφικη τηλεοπτικη συνταγη.Αφου μας δειξουν σκηνες φρικης και καταστροφης μετα μας δειχνουν ενα βιντεο απο το διαδικτυο που ενα γατακι βυζαινει αγελαδα.Ετσι για να ξεαγχωθουμε βρε παιδι μου.Να χαλαρωσουμε.Να μην ειμαστε συνεχεια στην τσιτα….Εξ αλλου για ολα τα επι μερους ειδη  ειδησεων αχταρμας -εμπορευμα υπαρχει ενα ειδικο κοινο μεγαλυτερο η μικροτερο.Και οσο μεγαλυτερο γινεται το κοινο τοσο καλυτερα.Γιατι το κοινο που καταναλωνει τον πολτο τετοιων ειδησεων ειναι η μαζα. Μπερδεμενη. απληροφορητη(τελικα μετα τον βομβαρδισμο ασυνδετων νοηματων και εικονων), απολιτικη, χειραγωγησιμη.

http://orangespotters.blogspot.gr/2014/10/2014-final-vid.html

http://orangespotters.blogspot.gr/2014/10/m.html

http://orangespotters.blogspot.gr/2014/10/blog-post_15.html

Αφου λοιπον ξεκουραστηκατε απο τα βαρετα της καθημερινοτητας πισω παλι.

Με το που πηρα τον τελευταιο μου μισθο πηγα και πληρωσα την τελευταια δοση δανειου σε τραπεζα.Επειδη ομως καταθεσα προκαταβολικα και τον επομενο τελευταιο μηνα, πληρωσα επι πλεον 6 ευρω προστιμο.

Οι αλητες τοσα χρονια καθε φορα που καθυστερουσα την δοση εσπαγαν τα τηλεφωνα και τα νευρα μου.Τωρα που τους ξεχρεωσα μου εβαλαν και προστιμο.Φραγκοφονιαδες. Το πληρωσα. Επιτοκια 6%-,5% -10,5% -μεχρι και 22% εφτασαν καποιες πιστωτικες.Οταν το Ελληνικο κρατος χρεωκοπει με επιτοκια δανεισμου 6%.Τους χρυσοπληρωσαμε τους αλητες σαν οικογενεια .Δουλευοντας σκληρα και στερουμενοι καθε τι ανθρωπινο.Και τους πληρωνουμε ακομα σαν Ελληνες πολιτες μεσα απο χαρατσια,φορους εμμεσους στο πετρελαιο ,στην ΔΕΗ ,στους δρομους εγγυησεις του Δημοσιου, επιδοτησεις δισεκατομμυριων που καλουνται να ξεπληρωσουν τα εγγονια μας.Ολα στις τραπεζες πανε.Στις ΙΔΙΩΤΙΚΕΣ τραπεζες.

Για δειτε λοιπον πως ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΟΥΝ οι ιδιωτες τραπεζιτες τους φορους τους.Ποιοι ομως ειναι οι τραπεζιτες; Οι ιδιοι με τους εφοπλιστες.

197898536210-20141001_b2

Και παρουσιαζεται το φαινομενο η επιχειρηση να βυθιζεται και οι ιδιοκτητες να γινονται  ολο και πιο πλουσιοι και η να χτιζουν  εκατονταδες καραβια στην Ανατολη η να  αγοραζουν μεταχειρισμενα πλοια (196 καραβια αξιας 5,3 δισ δολαρια real money 21/9 /2014 σελ 15)Ενα στα τεσσερα μεταχειρισμενα πλοια που πουληθηκαν το φετεινο εξαμηνο πηγε σε χερια εφοπλιστων απο την Ελλαδα.

Ποιοι ειναι αυτοι;

http://left.gr/news/vardinopedi-sti-sithonia-kataggellei-i-antarsya

vardinogiannis-sithonia-350x197

Μηπως σας θυμιζει Μετοχι;

http://www.protothema.gr/files/1/kyriakatikoPDF/335people.pdf

Γ.Π.Λιβανος. /Φωτεινη Λιβανου/Αγγελικη Φραγκου/Πητερ Λιβανος/Θανασης Μαρτινος /Γιωργος Οικονομου/Αφοι Πολεμη/Φωτεινη Καραμανλη/Πετρος Παππας/Πανος Λασκαριδης/Συμεων Παλιος/Παρης Δραγνης./Διαμαντιδης

Ξερετε τους φιλανθρωπους εισβολεις που μας δινουν δωρα εδω στην Ερμιονιδα.Με ανταλλαγμα γη, νερο ,παραλιες ακομα και τοπωνυμια.Πως λεμε χαντρες και καθρεφτακια για χρυσαφι;Αμερικη και κολπος Μαριανα;

80577-columbus_2

Γιατι το χρημα, το κεφαλαιο, ενα ειναι.Τραπεζες, ξενοδοχεια, εργολαβοι, εκδοτικα συγκροτηματα, εφοπλιστες.Καποτε στην Ελλαδα επενδυαν και στην βιομηχανια τωρα προτιμουν τα εργοστασια επεξεργασιας συμμεικτων σκουπιδιων που θα οδηγηθουν σε υπερ χωματερες.Με κρατικη επιδοτηση και εγγυηση φυσικα.

Και συγκεντρωνεται το κεφαλαιο και τα κερδη του σε ολο και πιο λιγα χερια με την βοηθεια του κρατους.Σε εμας αφηνουν τις ζημιες τα χρεη και ενα διαλυμενο κρατος.Με την βοηθεια της κυβερνησης ΠΑΣΟΚ ΝΔ και των υπουργων Μανιατη Αδριανου.Ξερετε αυτους που τους σφιγγετε το χερι στις τοπικες εκδηλωσεις .

http://www.efsyn.gr/?p=229500

Τράπεζες: βουλιάζουν στις ζημιές αλλά είναι… κερδοφόρες | Εφημερίδα των Συντακτών | online έκδοση// // // // //

01/09/14ΕΝΤΥΠΗ ΕΚΔΟΣΗ

Τράπεζες: βουλιάζουν στις ζημιές αλλά είναι… κερδοφόρες

Ανακοίνωσαν κέρδη 822,5 εκατ. ευρώ για το πρώτο εξάμηνο του έτους, ενώ στη πραγματικότητα είχαν ζημιές πάνω από 1 δισ. ευρώ. Ας είναι καλά η δημιουργική λογιστική της «αναβαλλόμενης φορολογίας».

Του Βασίλη Γεώργα

045-grafΜαγική εικόνα εμφανίζουν τα οικονομικά αποτελέσματα των ελληνικών τραπεζών ως αποτέλεσμα της δημιουργικής λογιστικής που τους επιτρέπει να παρουσιάζουν μεγάλα κέρδη, κάνοντας χρήση της «αναβαλλόμενης φορολογίας», ενώ στην πραγματικότητα συνεχίζουν να βυθίζονται στις ζημιές. Ετσι, ενώ στο πρώτο 6μηνο του 2014 ο τραπεζικός κλάδος εμφάνισε καθαρά κέρδη μετά από φόρους 822,5 εκατ. ευρώ κυρίως χάρη στην Εθνική και την Alpha Bank, στην πραγματικότητα οι τέσσερις συστημικές τράπεζες είχαν προ φόρων ζημιές άνω του 1,087 δισ. ευρώ.

Φορολογικό μπόνους

Τα κέρδη τους στο πρώτο 6μηνο ήταν αποτέλεσμα της εκτεταμένης χρήσης του φορολογικού μπόνους που τους έχει κάνει δώρο η κυβέρνηση, παρέχοντάς τους τη δυνατότητα να συμψηφίζουν τις ζημιές τους από το κούρεμα των ομολόγων (PSI) με μελλοντικά κέρδη, και όχι της ουσιαστικής βελτίωσης των ισολογισμών τους και της τραπεζικής δραστηριότητας. Η αναβαλλόμενη φορολογία είναι η λογιστική αναγνώριση σήμερα ως έσοδο του φόρου που θα πλήρωναν αν δεν είχαν τη ζημιά από το PSI. Ο φόρος αυτός μελλοντικά θα αποδοθεί με τον σχηματισμό αντίστοιχων προβλέψεων που θα επιβαρύνουν τα αποτελέσματά τους, σήμερα ωστόσο χρησιμοποιείται για να κλείσει τρύπες. Αντίστοιχο φορολογικό όφελος επιδιώκουν να έχουν οι τράπεζες και για τις ζημιές που θα εγγράψουν από την ενεργητική διαχείριση των «κόκκινων» επιχειρηματικών δανείων.

Τα «κόκκινα» δάνεια

Στον αντίποδα με την εικόνα βελτίωσης των δεδομένων στην πραγματική οικονομία που επιχειρούν να μεταδώσουν οι τραπεζίτες πανηγυρίζοντας για τα υπερκέρδη τους ενόψει και των νέων stress tests της ΕΚΤ, οι ισολογισμοί του πρώτου 6μήνου καταγράφουν επιδείνωση της ποιότητας των χαρτοφυλακίων τους ειδικά στο μέτωπο των κόκκινων» δανείων που συνεχίζουν να αυξάνονται με ραγδαίους ρυθμούς, αλλά και της ρευστότητας στην αγορά που περιορίζεται διαρκώς. Μόνη πηγή βελτίωσης των οικονομικών μεγεθών είναι η περικοπή του κόστους μέσω της μείωσης του προσωπικού και της συρρίκνωσης του δικτύου καταστημάτων. Συνολικά, τα μη εξυπηρετούμενα δάνεια σε επίπεδο ομίλων έφτασαν τα 81,7 δισ. ευρώ στο τέλος του πρώτου 6μήνου, ποσό που αντιστοιχεί στο 31,7% του συνόλου των χορηγήσεων των τραπεζών στην Ελλάδα και στο εξωτερικό (257,4 δισ. ευρώ). Ειδικά για την Ελλάδα, η κατάσταση είναι χειρότερη: Οι τέσσερις τράπεζες έχουν «κόκκινα» δάνεια 72 δισ. ευρώ ή ποσοστό που αντιστοιχεί στο 34,66% των δανείων ύψους 207,6 δισ. ευρώ.

● Η Εθνική Τράπεζα έκανε στο 6μηνο την εκτενέστερη χρήση αναβαλλόμενου φόρου, καθώς αναγνώρισε 994 εκατ. ευρώ ως έσοδο. Συνολικά, το φορολογικό όφελος για τον όμιλο έφτασε τα 1,164 δισ. ευρώ. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα να παρουσιάσει λογιστικά κέρδη μετά από φόρους 1,146 δισ. ευρώ, ενώ σε προ φόρων επίπεδο τα κέρδη σε επίπεδο ομίλου ήταν μόλις 4 εκατ. ευρώ στο πρώτο 6μηνο και για την τράπεζα διαμορφώθηκαν σε ζημιές 268 εκατ. ευρώ.

Ο όμιλος έχει αναγνωρίσει αναβαλλόμενη φορολογική απαίτηση ύψους 3,587 δισ. ευρώ. Η Εθνική έχει το μικρότερο ποσοστό μη εξυπηρετούμενων δανείων. Σε επίπεδο ομίλου φτάνουν τα 16,33 δισ. ευρώ (23,2%) εκ των οποίων στην Ελλάδα είναι τα 13,3 δισ. ευρώ (29,3% επί χορηγήσεων 45,5 δισ. ευρώ).

● Η Alpha Bank, από την πλευρά της, εμφάνισε στο πρώτο 6μηνο καθαρά κέρδη μετά από φόρους 267,4 εκατ. ευρώ. Η κερδοφορία της οφείλεται σε αναγνώριση αναβαλλόμενου φόρου ύψους 422 εκατ. ευρώ. Χωρίς αυτό, θα είχε ζημιές 155 εκατ. ευρώ, ενώ σε προ φόρων επίπεδο οι ζημιές της έφτασαν τα 165,1 εκατ. ευρώ. Ο όμιλος έχει δείκτη καθυστερούμενων δανείων 33,6%, κάτι που σημαίνει ότι 20,9 δισ. ευρώ σε σύνολο 62,2 δισ. ευρώ χορηγήσεων δεν εξυπηρετούνται. Στην Ελλάδα τα «κόκκινα» δάνεια φτάνουν τα 18,2 δισ. ευρώ ή το 35,1%.

● Η Πειραιώς ευνοήθηκε από την αναβαλλόμενη φορολογία κατά 375 εκατ. ευρώ και με αυτό τον τρόπο περιόρισε τις καθαρές ζημιές της σε 82,9 εκατ. ευρώ, ενώ σε προ φόρων επίπεδο οι ζημιές της ήταν 436 εκατ. ευρώ. Στον όμιλο τα μη εξυπηρετούμενα δάνεια έφτασαν τα 28 δισ. ευρώ ή στο 38,5% επί του συνόλου των χορηγήσεων (73,059 δισ. ευρώ), ενώ στην Ελλάδα τα «κόκκινα» δάνεια φτάνουν τα 25,68 δισ. ευρώ ή το 38,8% των συνόλου των δανείων σε επιχειρήσεις και νοικοκυριά. Η Πειραιώς έχει δάνεια ύψους 47,7 δισ. ευρώ προς επιχειρήσεις και 25,3 δισ. ευρώ προς ιδιώτες.

● Στη Eurobank οι καθαρές ζημιές έφτασαν στο τέλος του πρώτου 6μήνου στα 508 εκατ. ευρώ, ενώ οι ζημιές προ φόρων διαμορφώθηκαν στα 490 εκατ. ευρώ. Η τράπεζα δεν έκανε χρήση αναβαλλόμενου φόρου στο εξάμηνο, ενώ αντίθετα το αντίστοιχο περσινό διάστημα είχε χρησιμοποιήσει 596 εκατ. ευρώ. Για τη Eurobank το σύνολο των μη εξυπηρετούμενων δανείων φτάνει τα 16,3 δισ. ευρώ και αντιστοιχεί στο 31,8% του συνόλου των χορηγήσεων (51,785 δισ. ευρώ), ενώ έχει σχηματίσει προβλέψεις 8,4 δισ. ευρώ. Στην Ελλάδα, έχει «κόκκινα» δάνεια 14,788 δισ. ευρώ ή 33,6% των δανείων που έχει χορηγήσει (44 δισ. ευρώ).

 

Αναδημοσιευω το αρθρο γιατι με εκφραζει ο προβληματισμος του.Εξ αλλου θα αναγνωρισετε μεσα του πολλα απο οσα γραφω σε σειρα αναρτησεων μου και εγω .Πολυ πιο συγκροτημενα και προχωρημενα ομολογω.Στην διαθεση σας λοιπον η Ναομι Κλαιν

http://www.avgi.gr/article/4184341/kinima-gia-tin-klimatiki-allagi-na-milisoume-gia-to-sosto-kai-to-lathos-tin-agapi-kai-tin-aganaktisi

Κίνημα για την κλιματική αλλαγή: Να μιλήσουμε για το σωστό και το λάθος, την αγάπη και την αγανάκτηση – Η Αυγή Online

Κίνημα για την κλιματική αλλαγή: Να μιλήσουμε για το σωστό και το λάθος, την αγάπη και την αγανάκτηση

  • 28.09.2014

μετάφραση: Γιάννης Χατζηδημητράκης

Οι μεγάλες πορείες για την κλιματική αλλαγή σε όλο τον κόσμο, την προηγούμενη Κυριακή αποτελούν ένα αξιοπρόσεκτο γεγονός. Όχι μόνο για τη μαζικότητά τους (σύμφωνα με εκτιμήσεις, μόνο στη Νέα Υόρκη διαδήλωσαν πάνω από 300.000), αλλά και για τα θέματα που ανοίγουν (βλ., λ.χ. την κριτική που τους ασκήθηκε για τον μη πολιτικό χαρακτήρα των καλεσμάτων των οργανωτών, την έλλειψη αιτημάτων, το είδος μη «απολιτικής πολιτικής» που προωθούν οι καμπάνιες του Avaaz, τους τρόπους χρηματοδότησης). Στον απόηχο αυτών των συζητήσεων, δημοσιεύουμε αποσπάσματα από το καινούργιο βιβλίο τής Naomi Klein This Changes Everything: Capitalism vs. the Climate, που μόλις κυκλοφόρησε από τον οίκο Simon & Schuster.

ΕΝΘΕΜΑΤΑ

Το μεγαλύτερο εμπόδιο που ορθώνεται απέναντι στην ανθρωπότητα, στην προσπάθειά της να αντιμετωπίσει την κλιματική αλλαγή, δεν είναι, όπως συχνά πιστεύουμε, ότι είναι ήδη πάρα πολύ αργά ή ότι δεν ξέρουμε τι να κάνουμε. Υπάρχει ακόμα αρκετός χρόνος και επιπλέον έχουμε κατακλυσθεί με πράσινη τεχνολογία και σχέδια πράσινης ανάπτυξης. Και όμως, ο λόγος που πολλοί από εμάς αντιμετωπίζουν αυτή την απειλή με τάσεις παραίτησης, είναι ότι οι πολιτικοί και το πολιτικό μας σύστημα φαίνονται εντελώς ανίκανοι να εκμεταλλευτούν αυτά τα εργαλεία και να εφαρμόσουν τα σχετικά σχέδια. Και αυτό δεν αφορά μόνο τους ανθρώπους τους οποίους ψηφίζουμε για να καταλάβουν αξιώματα για να διαμαρτυρόμαστε στη συνέχεια εναντίον τους· αφορά και μας τους ίδιους. Οι περισσότεροι από εμάς, ζώντας σε μεταβιομηχανικές κοινωνίες, όταν παρακολουθούμε ξεθωριασμένα ασπρόμαυρα πλάνα από γενικές απεργίες της δεκαετίας του 1930, victory gardens1 της δεκαετίας του 1940 και Freedom Rides2 της δεκαετίας του 1960, είναι βέβαιο ότι δεν μπορούμε να φανταστούμε τον εαυτό μας ως μέρος οποιασδήποτε κινητοποίησης τέτοιου βάθους και κλίμακας. Αυτό το πράγμα ήταν πηγή χαράς γι’ αυτούς, αλλά σίγουρα δεν είναι για μας – με τα μάτια κολλημένα στα smartphones μας, την προσοχή μας να απασχολούν τα διάφορα κλικς, και όλη την προσοχή μας να μοιράζεται μεταξύ του βάρους του χρέους και της εργασιακής ανασφάλειας. Πού θα οργανωθούμε; Ποιον θα εμπιστευτούμε να ηγηθεί; Εκτός αυτών, ποιους περιλαμβάνει το «εμείς»;

Με άλλα λόγια, είμαστε γέννημα της εποχής μας και ενός κυρίαρχου ιδεολογικού προγράμματος– ενός προγράμματος που μας μαθαίνει συνήθως να βλέπουμε τους εαυτούς μας ως εντελώς μοναδικούς, που αναζητούν την προσωπική ικανοποίηση και τη μεγιστοποίηση της ατομικής μας ωφέλειας. Οδήγησε επίσης τις κυβερνήσεις μας να στέκουν για πάνω από δύο δεκαετίες ανήμπορες, καθώς η κλιματική αλλαγή μεταμορφωνόταν από «ένα πρόβλημα για τα εγγόνια μας» σε ένα πρόβλημα που μας χτυπάει την πόρτα.

Όλα αυτά μας δείχνουν γιατί κάθε προσπάθεια ανταπόκρισης στην πρόκληση της κλιματικής αλλαγής θα είναι άκαρπη, αν δεν γίνει αντιληπτή ως μέρος μιας πολύ ευρύτερης μάχης κοσμοθεωριών: μιας διαδικασίας ανοικοδόμησης και επανανακάλυψης της ίδιας της ιδέας του συλλογικού, του κοινόχρηστου, των κοινών (commons), του δημόσιου, και της έννοιας του πολίτη, έπειτα από τόσες δεκαετίες που δέχονται επίθεση και έχουν παραμεληθεί. Γιατί εκείνο που δυσκολεύει την κατάσταση στην περίπτωση της κλιματικής αλλαγής είναι το ότι απαιτείται το σπάσιμο τόσο πολλών κανόνων ταυτόχρονα. Κανόνων ενσωματωμένων στην εθνική νομοθεσία και τις εμπορικές συμφωνίες, καθώς και ισχυρών άγραφων κανόνων, που υπαγορεύουν ότι καμία κυβέρνηση δεν μπορεί να αυξήσει τους φόρους και να παραμείνει στην εξουσία, ή να πει όχι σε μεγάλες επενδύσεις ανεξαρτήτως του πόσο επιβλαβείς είναι, ή να σχεδιάσει την σταδιακή συρρίκνωση τμημάτων της οικονομίας που θέτουν όλους μας σε κίνδυνο.

Και όμως, καθένας από τους εν λόγω κανόνες προέκυψε από την ίδια συνεκτική κοσμοθεωρία. Αν αυτή η κοσμοθεωρία απονομιμοποιηθεί, τότε όλοι οι κανόνες που ισχύουν στο πλαίσιό της θα γίνουν πολύ πιο αδύναμοι και ευάλωτοι. Αυτό είναι άλλο ένα μάθημα από την ιστορία των κοινωνικών κινημάτων, όλου του πολιτικού φάσματος: όταν επιχειρούνται ριζικές αλλαγές, αυτές δεν πραγματοποιούνται εν γένει με αργό και βασανιστικό τρόπο σε εύρος δεκαετιών. Αντίθετα, πραγματοποιούνται νομοθετικές αλλαγές με ρυθμούς πολυβόλου, η μία μετά την άλλη. Η Δεξιά το ονομάζει «θεραπεία σοκ»· η Αριστερά το αποκαλεί «λαϊκισμό»,3 επειδή απαιτεί λαϊκή υποστήριξη και κινητοποίηση για να πραγματοποιηθεί. (Σκεφτείτε το κανονιστικό οικοδόμημα που συνόδευε το New Deal ή, στο θέμα μας, την περιβαλλοντική νομοθεσία της δεκαετίας του 1960 και του 1970).

Πώς αλλάζεις λοιπόν μια κοσμοθεωρία, μια αδιαμφισβήτητη ιδεολογία; Μέρος αυτής της προσπάθειας είναι η σωστή επιλογή πολιτικών μαχών – μαχών που αλλάζουν τους όρους του παιχνιδιού και δεν στοχεύουν απλώς στην αλλαγή των νόμων, αλλά και του ίδιου του τρόπου σκέψης. Αυτό σημαίνει ότι ένας αγώνας για την επιβολή ενός ελάχιστου φόρου άνθρακα θα μπορούσε να έχει πολύ μικρότερη σημασία από ό,τι, για παράδειγμα, η δημιουργία μιας μεγάλης συμμαχίας για να διεκδικήσουμε ένα ελάχιστο εγγυημένο εισόδημα. Όχι μόνο επειδή ένα ελάχιστο εισόδημα δίνει τη δυνατότητα στους εργαζόμενους να πουν όχι σε θέσεις εργασίας βρόμικης ενέργειας, αλλά και επειδή η ίδια η διαδικασία επιχειρηματολογίας για ένα παγκόσμιο κοινωνικό δίχτυ ασφαλείας ανοίγει τον δρόμο για μια εφ’ όλης της ύλης συζήτηση σχετικά με τις αξίες: για το τι οφείλουμε ο ένας στον άλλο με βάση την κοινή μας ανθρώπινη υπόσταση, τι είναι αυτό το οποίο έχει για μας αξία μεγαλύτερη από την οικονομική ανάπτυξη και τα κέρδη των εταιρειών.

Αυτό είναι ένα ακόμα μάθημα από τα κινήματα του παρελθόντος, που άλλαξαν την κοινωνία: όλα τους είχαν αντιληφθεί ότι η διαδικασία μετασχηματισμού των πολιτισμικών αξιών –αν και κάπως εφήμερη και δύσκολο να μετρηθεί ποσοτικά– ήταν κομβική για το έργο τους. Και έτσι ονειρεύτηκαν σε κοινή θέα, έδειξαν στην ανθρωπότητα μια καλύτερη εκδοχή του εαυτού της, υιοθέτησαν διαφορετικές αξίες στη δική τους συμπεριφορά, και στην πορεία απελευθέρωσαν την πολιτική φαντασία και ραγδαία άλλαξαν την αντίληψη του τι είναι δυνατό να επιτευχθεί. Δεν φοβήθηκαν, επίσης, τη γλώσσα της ηθικής: το να αφήνεις στην άκρη τα ρεαλιστικά επιχειρήματα κόστους-οφέλους και να μιλήσεις για το σωστό και το λάθος, την αγάπη και την αγανάκτηση.

Υπάρχουν άφθονα και ατράνταχτα οικονομικά επιχειρήματα για τη μετατόπιση από τα ορυκτά καύσιμα, όπως όλο και πιο πολλοί υπομονετικοί επενδυτές συνειδητοποιούν. Και αυτό, βέβαια, είναι αξιοσημείωτο. Αλλά δεν θα κερδίσουμε τη μάχη για ένα σταθερό κλίμα, προσπαθώντας να νικήσουμε τους φραγκοφονιάδες, παίζοντας στο γήπεδό τους, υποστηρίζοντας, λ.χ., ότι είναι πιο αποδοτικό να επενδύσουν στη μείωση των εκπομπών ρύπων σήμερα από ό,τι στην αντιμετώπιση των καταστροφών αργότερα. Θα κερδίσουμε υποστηρίζοντας ότι τέτοιοι υπολογισμοί είναι ηθικά τερατώδεις, από τη στιγμή που υπονοούν ότι υπάρχει ένα αποδεκτό τίμημα, αφήνοντας ολόκληρες χώρες να εξαφανιστούν, εκατομμύρια να πεθάνουν πάνω σε άνυδρη γη και στερώντας το δικαίωμά από παιδιά του σήμερα να ζήσουν σε έναν κόσμο γεμάτο με τα θαύματα της δημιουργίας και ομορφιές της πλάσης.

Το κίνημα για το κλίμα δεν έχει ακόμη βρει πλήρως την ηθική φωνή του στην παγκόσμια σκηνή, αλλά σίγουρα καθαρίζει τον λαιμό του – ξεκινώντας από το να τοποθετεί τις εντελώς πραγματικές κλοπές και οδύνες, που αναπόφευκτα προκύπτουν από τις παραβιάσεις των διεθνών δεσμεύσεων για το κλίμα, στην κατηγορία των πιο ειδεχθών εγκλημάτων της Ιστορίας.

* * *

Τα τελευταία χρόνια είναι γεμάτα στιγμές που οι κοινωνίες ξαφνικά αποφάσισαν δεν πάει άλλο αγνοώντας όλους τους εμπειρογνώμονες και όλες τις προβλέψεις: από την Αραβική Άνοιξη (τραγωδίες, προδοσίες κλπ) μέχρι τα «κινήματα των πλατειών» της Ευρώπης, που είδαν τα κέντρα των πόλεων κατειλημμένα από τους διαδηλωτές για μήνες, από το Occupy Wall Street, μέχρι τα φοιτητικά κινήματα της Χιλής και του Κεμπέκ. Η μεξικανική δημοσιογράφος Luis Hernández Navarro περιγράφει αυτές τις σπάνιες πολιτικές στιγμές που φάνηκαν να διαλύουν τον κυνισμό ως «αναβρασμό της εξέγερσης». […]

Λαμβάνοντας υπόψη τα στοιχεία αυτά, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι μια επόμενη κρίση θα μας βρει στους δρόμους και τις πλατείες για μια ακόμη φορά, πιάνοντας μας στον ύπνο. Το κρίσιμο ερώτημα είναι πώς θα αντιμετωπίσουν εκείνη την κρίσιμη στιγμή οι προοδευτικές δυνάμεις, τι θα κάνουν τη δύναμη και την εμπιστοσύνη που θα εκλυθεί.

Κι αυτό γιατί τέτοιες στιγμές, όπου το αδύνατο ξαφνικά φαίνεται δυνατό, είναι απελπιστικά σπάνιες και πολύτιμες. Αυτό σημαίνει ότι θα πρέπει να τις εκμεταλλευτούμε περισσότερο. Η επόμενη φορά που κάποιοι θα εξεγερθούν, πρέπει να αξιοποιηθεί όχι μόνο για να καταγγελθεί η υπάρχουσα κατάσταση των πραγμάτων, αλλά για να δημιουργηθούν εφήμεροι θύλακες απελευθερωμένου χώρου: θα πρέπει να γίνει ο καταλύτης για τη δημιουργία ενός κόσμου στον οποίο θα είμαστε όλοι ασφαλείς. Το διακύβευμα είναι πολύ μεγάλο, και ο χρόνος λίγος για να συμβιβαστούμε με οτιδήποτε λιγότερο.

Γιόχαν Βαν Χελ, «Μέλλον 14», 1928

1 Κήποι νίκης: περιβόλια λαχανικών και φρούτων, που φυτεύονταν σε πάρκα και αυλές κατά την διάρκεια του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου προκειμένου να υπάρχει επάρκεια τροφίμων (Σ.τ.Μ.).

2 Freedom Rides: ακτιβιστικές δράσεις εναντίον του φυλετικού διαχωρισμού στα μέσα μαζικής μεταφοράς (Σ.τ.Μ.).

3 Σε αντίθεση με την κυρίαρχη σημασία της στην Ελλάδα, ας σκεφτούμε, εδώ, τη θετική και προοδευτική έννοια του λαϊκισμού στην παράδοση του Ε. Λακλάου (Σ.τ.Μ).

25 Οκτωβριου 2011

Και μακαρι του χρονου η εστω σε λιγα χρονια στις εκδηλωσεις που θα διοργανωθουν  να υπαρχουν θεματικα στρογγυλα τραπεζια που θα τα συζητουν ολα αυτα , στην διοργανωση να συμμετεχουν ολα τα λιοτριβια και αρκετοι (οχι αναγκαστικα ολοι) παραγωγοι μεμονωμενοι η σε συνεταιρισμους.

Τοτε η εκδηλωση της ερχομενης Κυριακης θα δει τον σπορο που φυτευεται να βλαστανει και να καρποφορει.

Εχουμε πολυ δουλεια μπροστα μας αλλα ας μην το βαλουμε κατω.

1_1

 

Η ψυχη των εθελοντων που βοηθησαν στην διοργανωση των εκδηλωσεων οι συμπολιτισες του Λαογραφικου εργαστηριου.

https://sikam.wordpress.com/tag/%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%81%CF%84%CE%B5%CF%82-%CE%B5%CE%BB%CE%B9%CE%B1%CF%82/

xoros

Ο Εκτορας ειναι ο σκυλος μου.Εδω με την φιλη του Μαγκυ
hector

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
3.10.2014

Δεν υπάρχουν «ζώα», μόνο νοήμονα και συναισθανόμενα πλάσματα!

Με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα για τα Δικαιώματα των Ζώων [4 Οκτωβρίου], η Ομάδα για τα Δικαιώματα και την Προστασία των Ζώων/Τμήμα Οικολογίας-Περιβάλλοντος-Χωρικού Σχεδιασμού του ΣΥΡΙΖΑ εκφράζει τη συμπαράστασή της στα δυναμικά κινήματα υπέρ των δικαιωμάτων των ζώων που αναπτύσσονται τόσο σε διεθνές επίπεδο όσο και στη χώρα μας και εκφράζει τη λύπη και την οργή της για τα δισεκατομμύρια ζώα που υποφέρουν από την ανθρώπινη σκληρότητα, απληστία και ματαιοδοξία σε ολόκληρο τον κόσμο.

Σήμερα, εκατομμύρια ζώα συντροφιάς εγκαταλείπονται στους δρόμους και κακοποιούνται καθημερινά με απεχθείς και απαξιωτικούς τρόπους. Το ανεξέλεγκτο εμπόριο ζώων, νόμιμο και παράνομο, πλασάρει διαρκώς στην αγορά εκατομμύρια ζώα-εμπόρευμα στο όνομα του κέρδους, με καταστροφικές για τα ζώα συνέπειες.

Δισεκατομμύρια παραγωγικά ζώα εκτρέφονται κάτω από εντελώς αφύσικες και βάρβαρες μεθόδους και σφαγιάζονται με ελάχιστο σεβασμό στην ύπαρξή τους· εκατομμύρια ζώα εκτρέφονται και θανατώνονται για τη γούνα τους για να καταλήξουν άχρηστα προϊόντα πολυτελείας· σε κάποιες χώρες, ζώα εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται ως πειραματόζωα για την παρασκευή καλλυντικών προϊόντων και εκατομμύρια άλλα βασανίζονται και θανατώνονται για μια ολοένα και περισσότερο αμφισβητούμενη «πρόοδο» της επιστήμης.
Ζώα της άγριας πανίδας δολοφονούνται ως «σπορ», χωρίς ουσιαστικό έλεγχο από την Πολιτεία, για τη χομπίστικη ικανοποίηση μιας μειοψηφικής μερίδας πολιτών, ενώ πολλά είδη εξαφανίζονται με ανησυχητικούς ρυθμούς καθώς οι ανθρωπογενείς παρεμβάσεις στη φύση οδηγούν στην καταστροφή των οικοσυστημάτων.

Σήμερα, περισσότερο από ποτέ, είναι αναγκαίο να αναθεωρήσουμε τη σχέση μας με τους συγκατοίκους μας στον πλανήτη και να δούμε ότι η κακοποίηση και η δυστυχία που προκαλούμε στα ζώα είναι ένα πανανθρώπινο ζήτημα με πολλές προεκτάσεις –πολιτικές, βιοηθικές, περιβαλλοντικές και οικονομικές– που οφείλουμε να αντιμετωπίσουμε άμεσα.

Η χώρα μας αναγνωρίζοντας ότι τα ζώα είναι νοήμονα και συναισθανόμενα όντα, οφείλει να χαράξει μια άλλη πολιτική, σύμφωνα με τις διεθνείς συνθήκες, την οποία θα σέβεται και θα εφαρμόζει απαρέγκλιτα.
Το ζήτημα των Δικαιωμάτων/Προστασίας των Ζώων είναι βαθύτατα πολιτικό και συναρτάται με την όλη κοινωνικο-οικονομική κατάσταση και τις σχέσεις εκμετάλλευσης που ο νεοφιλελευθερισμός προωθεί επιθετικά σε όλο τον κόσμο – και βέβαια στην Ελλάδα. Η δική μας Αριστερά, ο ΣΥΡΙΖΑ, έχει ξεκάθαρες θέσεις και ένα σύγχρονο, τεκμηριωμένο πρόγραμμα για την ευζωία όλων των ζώων –συντροφιάς, παραγωγικών, άγριας πανίδας– και θα το εφαρμόσει απαρέγκλιτα όταν, σύντομα, αναλάβει τη διακυβέρνηση της χώρας.

ΟΜΑΔΑ ΓΙΑ ΤΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ/ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΩΝ ΖΩΩΝ/ ΤΜΗΜΑ ΟΙΚΟΛΟΓΙΑΣ-ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ-ΧΩΡΙΚΟΥ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΣΥΡΙΖΑ

Επικοινωνία: syriza.animalrights@gmail.com

 

http://library1kranidi.blogspot.gr/2014/10/blog-post.html

DSC01759

Πέμπτη, 2 Οκτωβρίου 2014

Από τα μέλη της Λέσχης.

Στο μάζεμα της 30 Σεπτέμβρη, αποφασίσαμε να γράφουμε λίγες λέξεις για το βιβλίο ή τα βιβλία που διαβάσαμε και συζητήσαμε, μ άλλα λόγια να μη κρατάμε για μας τις γνώμες μας, αλλά να τις βγάζουμε και παραέξω.

Είναι συνηθισμένο να έχουμε διαφορετικές εντυπώσεις για ένα βιβλίο που έχουμε διαβάσει, καμμιά φορά μάλιστα υπάρχουν απόψεις και κρίσεις που αγγίζουν και τα δυό άκρα της κλίμακας.

Χθες το βράδυ όμως, όλοι χωρίς εξαίρεση, απλώσαμε στο τραπέζι τη χαρά μας, γιατί πάνω απ όλα το διάβασμα ενός καλού βιβλίου είναι χαρά.

Δεν υπήρξε κανένας απ την ομάδα που να μην ένιωσε χαρούμενος και χορτασμένος, που διάβασε τις «Σκηνές από τον βίο του Ματίας Αλμοσίνο» του Ισίδωρου Ζουργού.

Συζητήσεις έγιναν, προσεγγίσεις διάφορες υπήρξαν, διάφορες απόψεις ειπώθηκαν, απ όλους όμως αναγνωρίσθηκε πως είναι ένα σπουδαίο βιβλίο που είναι από μόνο του ένα στιβαρό λιθάρι στη σύγχρονη Ελληνική Λογοτεχνία, αν και θα μπορούσαμε να πούμε «και όχι μόνο»… Είναι ένα αξέχαστο ταξίδι αυτό το βιβλίο κι αξίζει να το κάνει όποιος διαβάζει.

Τα μέλη της Λέσχης

ΥΓ Τελειωσα αυτες τις μερες το Ορυξ και Κρεικ της Μαργκαρετ Ατγουντ.

Η αγαπημενη συγγραφεας του the handmaid’s tale (Ελλην τιτλος η ιστορια της πορφυρης δουλης) αυτη τη φορα με απογοητευσε.Η προσεγγιση της σε ενα πολυ σημαντικο εγκλημα την εκμεταλευση και κακοποιηση (εμπορευματοποιηση)  των παιδιων,ειναι για μενα πολυ επιφανειακη. Αυτο που κακως ονομαζεται παιδοφιλια (καθολου φιλια) η παιδεραστια (τι σχεση εχει ο ερωτας με τον βιασμο)δεν μπορει να καταγραφεται σε ενα μυθιστορημα τοσο απαλα και αποστασιοποιημενα που τελικα καταληγει σε αποδοχη και δικαιολογηση.

Αλλα και ολη η δομη του μυθιστορηματος οι χαρακτηρες που εχουν πρωταγωνιστικο ρολο η περιγραφη του κοσμου μετα την καταστροφη παρεπεμπαν σε ταινια επιστ φαντασιας β διαλογης απο αυτες που συχνα μπορεις να δεις στην τηλεοραση.

Ξερω πολλοι θα διαφωνησουν μαζι μου αλλα οι συνεντευξεις της κατα την προσφατη παραμονη της στην Ελλαδα συμπληρωσαν την εικονα που ειχα σχηματισει διαβαζοντας το βιβλιο(ψηφιζει λεει το κομμα των οικολογων γιατι της αρεσει η αρχηγος του).

Δηλωνει πως πριν οι Αμερικανοι εισβαλλουν στο Ιρακ εγραψε ενα αρθρο όπου αναρωτιόμουν αν οι Αμερικανοί είχαν σκεφθεί τι χρέος θα δημιουργούσαν.Αυτο ειναι παλι το πρωτο θεμα;Τα λεφτα; Δεν την απασχολησαν κατ αρχην τα σκοτωμενα παιδια η καταστροφη του πολιτισμου και των μουσειων το χρεος ηταν αυτο που ειναι η αφετηρια;

Και ερχεται η ιδια στην επομενη παραγραφο να ανατρεψει τον συλλογισμο της Δείτε τι γίνεται με την οικονομική κρίση σήμερα. Αν όμως καταστραφεί το οικοσύστημα, ούτε το κέρδος ούτε το χρέος θα έχουν καμιά σημασία. Οι πηγές ενέργειας και τροφίμων θα καταστραφούν, ο υπερπληθωρισμός θα είναι αναπόφευκτος και το χρήμα θα καταστεί άχρηστο»

Πιστευω πως αυτη η λογικη να ξεκιναμε απο τα λεφτα για να καταληξουμε στην διασωση του πλανητη απο τα αδηφαγα οικονομικα συμφεροντα ειναι λαθος μεθοδος.Προσπαθουμε να πεισουμε με τα δικα του επιχειρηματα τον καπιταλιστη να αρνηθει την ιδια του την φυση.Ομως ετσι μιλαμε με δικους του ορους.Παιζουμε στο δικο του γηπεδο.

Ειναι ενα λαθος αυτη η πρασινη επιχειρηματικοτητα η να θελετε το επιχειρημα τα σκουπιδια μας ειναι πλουτος και η ανακυκλωση ειναι κερδοφορα.

Οχι. Η καυση των σκουπιδιων ειναι κερδοφορα περισσοτερο απο την ανακυκλωση.Και οι καπιταλιστες την προτιμουν.

Η ανακυκλωση δεν ειναι κερδοφορα.Θα την σταματησουμε λοιπον;Οπως τα νοσοκομεια και τα φραμακα οταν δεν ειναι κερδοφορα οπως την εκπαιδευση και την φιλοσοφια αν δεν ειναι κερδοφορα;Και αν η εισβολη στο Ιρακ ειναι τελικα κερδοφορα για πολεμικη βιομηχανια και πετρελαικες εταιριες αν δηλαδη δημιουργει χρεος για τον Αμερικανικο λαο (και θανατους μισθοφορων Αμερικανων και εκατομβη Ιρακινων πολιτων)και κερδη για τους καπιταλιστες τοτε να την κανουμε;

Πρεπει παντως να της αναγνωρισω πως το ευρημα της για καταστροφικη παγκοσμια επιδημια τυπου εμπολα πριν απο 11 χρονια (και μαλιστα επιδημιας που ξεκινησε απο τα εργαστηρια φαρμακευτικης εταιριας υπαρχει μια τεοια θεωρια συνομωσιας για το AIDS )κατα καποιο τροπο ηταν προφητικο.

Πραγματι τωρα ειναι σε εξελιξη στην Αφρικη μια επιδημια αιμοραγικου πυρετου που φαινεται πως τα διαλυμενα συστηματα υγειας δυσκολευονται να αντιμετωπισουν.

Αλλα τι λεω τωρα!Ποιος Αδωνις βλεπει την υγεια σαν μαγαζι που πρεπει να εχει κερδοφορα λογιστικα βιβλια.Ποια μνημονια στερουν γαζες και φαρμακα απο τα νοσοκομεια.Ποια παγκοσμιοποιημενη κριση στερει απο την Αφρικη γιατρους και εγκαταστασεις….

Αυτο που καποιοι ξεχνουν παγιδευμενοι στην κρατουσα ιδεολογια ειναι πως ο πλανητης μας ειναι πολυ μικρος.Και ο αερας ιδιος για πλουσιους και φτωχους.Πως οι επιδημιες δεν ξεχωριζουν τα εντερα του εφοπλιστη απο εκεινα του (παρανομου) μεταναστη.

Ουτε τα συρματοπλεγματα και οι σεκιουριταδες κρατανε μακρυα τα μικροβια,την μολυνση των θαλασσων, την πυρηνικη ενεργεια, την αλλαγη του κλιματος .Γιατι στο τελος της ημερας ειμαστε ολοι ζωντανα πλασματα. Ανθρωποι. Εχουμε αναγκη απο γιατρους, φαρμακα, φαγητο, νερο, αερα, ενα χαδι, χωμα να πατησουμε.Πως παμε στην τουαλετα ( ολοι μας) κλαιμε (ολοι μας) και χαιρομαστε με πραγματα ασημαντα που δεν αγοραζονται.Πως ολοι μας περα απο κοινωνικες ταξεις ειμαστε θνητοι.Ευαλωτοι.Πως αναζηταμε το προσωπο μας στον καθρεφτη των αλλων.

Αλλα ολα αυτα δεν ειναι κερδοφορα…

ΥΓ Ενα καταπληκτικο αρθρο στην σημερινη Αυγη

Τι είδους πόλη είναι αυτή που απαγορεύει βιβλία; Η Ανι Τζούλια Γουίμαν μιλάει για τις διάχυτες και έμμεσες μορφές που παίρνει η λογοκρισία και η απαγόρευση βιβλίων στον 21ο αιώνα: «Το Συμβούλιο Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης του Χάιλαντ Παρκ, καθώς και τα άλλα αμερικανικά θεσμικά όργανα που εξακολουθούν να λογοκρίνουν βιβλία, καταπιάνονται με μια σειρά από πολύ παλιά και ίσως αναπάντητα ερωτήματα: Τι είναι, τέλος πάντων, τέχνη; Πρέπει να είναι ωφέλιμη για μας; Αποδεχόμαστε τα ηθικά ελαττώματα ενός χαρακτήρα, αν απλώς διαβάζουμε γι’ αυτά; Πρέπει πάντα να βιώνουμε οτιδήποτε βάζει ένας συγγραφέας σε ένα βιβλίο, ή μπορούμε να παραλείψουμε τα πράγματα που μας ενοχλούν ή με τα οποία διαφωνούμε; Στη μία πλευρά της πολιτισμικής διαμάχης, την πλευρά των υποστηρικτών των βιβλίων, οι απαντήσεις μας παρατάσσονται εναντίον των ηθικολογικών μηνύματων, της εργαλειοποίησης, των κάθε είδους αφαιρέσεων. Θεωρούμε ότι ενώ η τέχνη είναι τόσο ισχυρή που μπορεί να αλλάξει τις ζωές κάποιων, είναι επίσης τόσο εύθραυστη και πολύτιμη που χρειάζεται επειγόντως την προστασία μας. Αλλά υπάρχουν και άλλες απαντήσεις σε αυτά τα παλιά ερωτήματα — νέες προοπτικές που μας ανοίγει ο λογοτεχνικός πολιτισμός μας» Προλογίζει ο Στρ. Μπουλακάκης.

Η πηγη για οσους διαβαζουν Αγγλικα

http://www.newyorker.com/books/page-turner/what-kind-of-town-bans-books

Last week, during the American Library Association’s Banned Books Week, I found out that a group of parents had recently pressured the public school I attended, in Texas, into “suspending” not just one but seven different books from assigned reading lists. The plain fact of the suspension wasn’t surprising to me. Highland Park High School, situated in perhaps the best school district in the state, serves a conservative community in two small towns that thrive on football and prayer and whose combined population of thirty-one thousand is ninety-one per cent white. During my time there, we had a chaplain for every sports team, creationists on the teaching staff, and a mandatory daily recitation of the Texas State Pledge. But people who live in places like my home town are not necessarily ignorant. People who ban books do sometimes read them. The towns my high school serves, Highland Park and University Park (collectively known as the Park Cities) are the two most educated municipalities in Texas. The Dallas Morning News reported that more than a hundred concerned residents attended a school board meeting to debate the suspension, many armed with “books flagged with sticky notes” from which they argued.

For a week—before a backlash and an online petition from alumni and other parents led to the reinstatement of every book but one—no teacher in my old high school was allowed to assign these seven volumes in class: “Song of Solomon,” by Toni Morrison; “Siddhartha,” by Hermann Hesse; “The Absolutely True Diary of a Part-Time Indian,” by Sherman Alexie; “The Art of Racing in the Rain,” by Garth Stein; “An Abundance of Katherines,” by John Green; “The Glass Castle,” a memoir about poverty by Jeanette Walls; and “The Working Poor: Invisible in America,” a nonfiction study, also about poverty, by the Pulitzer Prize-winning journalist David K. Shipler.

Anyone who knows the Park Cities will understand that the suspension of these books wasn’t driven so much by provincialism as by conservatism. It makes sense that a concerted faction of people in my mostly white home town would want to foreclose conversations about race and empire (goodbye “Solomon,” goodbye “Diary,” goodbye “Siddhartha”). The community does not want to talk about sex, abortion, or prostitutes, since it is largely pro-life and pro-abstinence (goodbye “Glass Castle,” goodbye to all the Katherines, goodbye “Siddhartha,” again). You should probably skip exposing your children to an investigation of the structural conditions that drive poverty and homelessness if you’re living in a ten-million-dollar home, and there are many of those where I come from, and many families who head enormous oil and real-estate companies. The Dallas Morning News reported that parents were concerned about books containing “anti-capitalist sentiment,” which is, again, unsurprising: in the state-mandated curriculum for Texas public schools, exposure to what is called the free enterprise system begins in kindergarten.

Parents also raised objections to obscenity and age-inappropriate material, and they seem to have held most tightly to that concern. One book is still contested—the most banal of the lot—precisely because it contains descriptions of sex that parents feel are unsuitable for tenth graders. “The Art of Racing in the Rain,” by Garth Stein, is a Times best-seller narrated by a dog who sometimes recalls what a human reader would recognize as intercourse between the dog’s owner and his wife. You can read much more explicit things in the Biblical Song of Solomon. Parents argue that no teacher should force students to talk about sex in relation to themselves, which is true. But why would students have to talk about their own sexuality because a book contains a sex scene? If such discussions do arise, the fault is not the book’s but the teacher’s. And what about the idea, defended by decades of feminists, that literature that encompasses sex helps us to talk about sexism? Even a book such as Flaubert’s oft-banned “Madame Bovary”—in which the most obvious moral seems to be that curious women deserve unhappiness—raises important questions about women, desire, and freedom.

My own story provides some evidence of how books can expand the horizons of a kid growing up somewhere like Highland Park. As a young woman with desires for things that I’d read about but couldn’t find in my home town—including what felt like non-negotiable forms of social and economic justice—I stayed away from the Park Cities during and after college. I refrained, too, from talking about where I came from, because it embarrassed me. I could see only that I came from homogeneity; I was terrified I would be rejected from the new life I’d stumbled into, a life that was richer and more complex. But I should have been more honest. I never would have known to be embarrassed had I not gone to world-class public schools where I read whatever I wanted. Books were there, and they had taught me to value difference.

Literary luminaries regularly showed up at our high school’s annual literary festival. In 2003, it was George Plimpton. Foppish and raffiné, his every gesture sketched out for me a strange, sophisticated world maybe not so far beyond the limits of the one I knew. (This year, Jeanette Walls, the author of “The Glass Castle,” will speak at that same festival—she was invited several months ago. One can only imagine her bafflement when she learned of her book’s suspension.) From a little podium in the middle of the gymnasium, Plimpton told us about participatory journalism and how he had immersed himself in lives much different from his. I found what he had to say moving, and joyful.

Now I study and teach literature at Harvard, Plimpton’s alma mater, and I see some of my own students struggle not to express hatred or shame in the face of lives and values different from their own. When asked to read about the experience of immigrants or the white poor, students from affluent families often stammer and avoid addressing their peers directly. Their peers, in turn, often don’t take them seriously. Part of being a student is learning how to advocate for your beliefs by writing and speaking about them calmly and impersonally. This includes intensely personal matters like race, religion, sex, love, death and evil. At the very least, thinking adults must be able to say why they don’t believe in discussing their personal opinions on those topics. Preventing students from reading about issues that make them uncomfortable only deepens their discomfort when they are forced to face those issues.

The Highland Park Independent School District, and all the other American institutions that still censor books, grapple with a set of very old and perhaps unanswerable questions: What is art, anyway? Must it be good for us? Do we accept a character’s moral flaws if we read about them? Must we experience everything an author puts into a book, or can we skip the things that disturb us or with which we disagree? On one side of the cultural divide, the pro-books side, our answers align against moralistic messages, against utility, against excisions of any kind. We feel that, while art is so powerful it can change lives, it is also so fragile and precious that it badly needs our protection. But there are other answers to these old questions—new perspectives that literary culture allows us to access. The dog from Garth Stein’s novel thinks, “I learn about other cultures and other ways of life, and then I start thinking about my own place in the world and what makes sense and what doesn’t.”* That’s exactly the kind of openness that I want to teach, and exactly what I learned in the place where I grew up.

 

 

 ΦΩΣΤΙΝΗΣ Ο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΣΤΡΑΤΟΣ ΣΤΗ ΡΩΣΣΙΑ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Στον αντεπαναστατικο  πολεμο  των μεγαλων δυναμεων εναντια στην επαναστατημενη Σοβιετικη ενωση συμμετειχε και η Ελλαδα με χιλιαδες Ελληνες στρατιωτες.398 νεκροι και 657 τραυματιες Ελληνες στρατιωτες σε εναν πολεμο εναντια στον εξεγερμενο λαο της Ουκρανιας εξεγερμενο λαο που αναμεσα του υπηρχαν και πολλοι Ελληνικης καταγωγης πολιτες.

Tετρακοσια Ελληνοπουλα νεκρα και πανω απο 600 τραυματισμενα ποσοι αναπηροι αραγε σωματικα και ψυχικα γιατι;Για εναν πολεμο εναντια σε εναν λαο που αγωνιζοταν να διωξει τους τσαρους απ την ζωη του.Εργατοπεδα και αγροτοπεδα απο μια φτωχη Ελλαδα στην υπηρεσια του διεθνους κεφαλαιου να ακουν τα μεγαλα λογια των προπαγανδιστων.

Ηγετικο ρολο( πολιτικο ρολο) σε αυτη την εκστρατεια επαιξε ο Παντελεημονας Φωστινης ιεροκηρυκας του 34 συνταγματος πεζικου.Εδω parasimaτα παρασημα του

Και ο πολεμος αυτος τον σημαδεψε βαθια για την υπολοιπη ζωη του.Βαθυτατα αντικομμουνιστης διεγραψε την δικια του ιστορια στην πολιτικη και θρησκευτικη ζωη του τοπου.Aποσπασμα απο το βιβλιο του Αγωνες κατω απο τα Δεσμα σελ 55

apospasma

Ο αντικομμουνιστής και αρχιεθνικόφρων Παντελεήμων συγγραφέας του  «Ο κομμουνισμός. Ούτος εστίν ο πλάνος και ο αντίχριστος»- Απ. Διακονία, Αθ. 1950)

Γιατι μην νομιζετε και μεσα στους κολπους της Εκκλησιας υπαρχουν σοβαροτατες ενστασεις για την παρουσια και τις ενεργειες του ΠΦ οσο ζουσε.

Αντιθεσεις με τον δημοκρατικο Μητροπολιτη Χιου αλλα και με τον υπερσυντηριτικο Καντιωτη(Το Τάγμα του Φωστίνη σύμφωνα με τον επίσης εθνικόφρονα Αυγούστίνο της Φλώρινας ήταν «εστία μολύνσεως» της οποίας τα έργα «απειλούν να προκαλέσουν ναυτίαν και εις αυτούς τους βουβάλους του βορβορώδους Αλιάκμονος» (περιοδικό «Σπίθα»-Γ.Δ.Καρανικόλα «Ανορθόδοξοι Έρωτες Ορθοδόξων Αρχιερέων»).

Ο ΠΦ δεν ηταν καποιος ιερεας αμετοχος στην καθημερινοτητα.Το αντιθετο.Και στην πολιτικη και στην εκκλησιαστικη ζωη ειχε δραση και παρεμβασεις.Αντιπαλους και ορκισμενους εχθρους καθως και συμμαχους και οπαδους.Ειχε μαλιστα φτιαξει και ταγμα με το ονομα του που εβγαλε μεγαλα στελεχη της εκκλησιας.

Στα χρονια της σημερινης κρισης στα χρονια που ο λαος μας κοιταζει αριστερα για να βρει απαντησεις στα προβληματα που συσωρευσε η εξουσια των δυο κομματων ΠΑΣΟΚ ΝΔ αλλα και οι προηγουμενες μετεμφυλιακες και δικτατορικες διακυβερνησεις , εκδηλωσεις τιμης στους πρωτοπορους του αντικομμουνισμου και μαλιστα σε μια επαρχια με υψηλοτατα εκλογικα ποσοστα της ΧΑ δεν στερουνται πολιτικης ερμηνειας. Αναγκαστικα.

http://www.dimosermionidas.gr/428-επικαιροτητα-149.html

http://www.dimosermionidas.gr/νομικα-προσωπα-οργανισμοι/νομικο-προσωπο-κοινωνικησ-προνοιασ-αλληλεγγυησ,-πολιτισμου-παιδειασ/λαογραφικα-μουσεια/κρανιδιου.html

http://laografiko11.blogspot.gr/

Εκδηλωση

Αγαπη; Αληθεια;

Αγαπη για ποιον.Θα τριζουν   τα αφορισμενα κοκκαλα του Καζαντζακη μεσα στον ταφο.Γιατι με προταση του ΠΦ προχωρησε η εκκλησια στην καταρα κατα του «αθεου κομμουνιστη» συγγραφεα.

Αληθεια;Η Αληθεια εχει πολλες πλευρες και δεν φανερωνονται παντα ολες.Τα πραγματα δεν ειναι παντα οπως φαινονται με την πρωτη ματια.

Πιστευω πως η εκδηλωση αυτη ερχεται σαν συνεχεια της καλοκαιρινης εκδρομης στην Χιο των κυριων του Λαογραφικου μουσειου και της «αδελφοποιησης» Χιου Κρανιδιου που αναφερεται στο ιστολογιο του Κεντρου

«2 Αυγούστου 2014

Το Λαογραφικό Κέντρο Κρανιδίου πραγματοποίησε προσκύνημα στο ΙΕΡΟ ΤΑΓΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ και στον Τάφο του αείμνηστου Μητροπολίτη Χίου Παντελεήμονα Φωστίνη Κρανιδιώτη στην καταγωγή και ιδρυτή του Τάγματος.».

Ειμαι σιγουρος πως οι Κρανιδιωτες-τισες  επισκεπτες του ταγματος στην Χιο δεν εχουν εντρυφησει στα του ΠΦ.Με καλη διαθεση αναζητησαν τα ιχνη ενος γεννημενου στο Κρανιδι ιεραρχη και την εκτιμηση που χαιρει στην μακρυνη Χιο.Ομως ειπαμε .Η αληθεια εχει πολλες οψεις.Και οι δρασεις οι στασεις και οι τοποθετησεις μας εχουν ΠΑΝΤΑ πολιτικο περιεχομενο.

http://users.sch.gr/markmarkou/1962/koim1962.htm


Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Χίου, Ψαρών και Οινουσσών κυρός Παντελεήμων. (+ 12-03-1962).
(Εκκλησία της Ελλάδος – Νέες Χώρες).

    Ο Παντελεήμων Φωστίνης γεννήθηκε στο Κρανίδι Ερμιονίδος το 1888. Αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή Αθηνών το 1912. Διάκονος χειροτονήθηκε το 1908 και Πρεσβύτερος το 1912 από τον Μητροπολίτη Βερροίας Καλλίνικο. Υπηρέτησε ως Στρατιωτικός Ιερέας κατά τους Βαλκανικούς πολέμους και τον Α΄ Παγκόσμιο πόλεμο και ως Ιεροκήρυκας στην Αθήνα. Στις 24 Δεκεμβρίου 1922 χειροτονήθηκε Μητροπολίτης Καρυστίας και Σκύρου. Στις 25 Φεβρουαρίου 1943 παραιτήθηκε της ενεργού υπηρεσίας. Στις 26 Σεπτεμβρίου 1946 εξελέγη Μητροπολίτης Χίου, Ψαρών και Οινουσσών. Εκοιμήθη στις 12 Μαρτίου 1962.

Βιβλια του Παντελεημονα Φωστινη

http://agonasax.blogspot.gr/2013/02/blog-post_24.html

http://www.tovima.gr/relatedarticles/article/?aid=167697

Ιδρυσε το «Ιερό Τάγμα του Αγίου Παντελεήμονος» ή «Τάγμα Φωστίνη», όπως είναι γνωστό στους εκκλησιαστικούς κύκλους, στο οποίο εντάχθηκαν γνωστοί ιεράρχες που υπηρέτησαν και υπηρετούν στην Ελλάδα και στο εξωτερικό και οι περισσότεροι φέρουν το όνομα «Παντελεήμων».

http://www.pare-dose.net/3167

Στα μέσα του 1954 μία νέα αφορμή βρίσκεται από πλευράς Εκκλησίας. Ο Μητροπολίτης Χίου, Παντελεήμων Φωστίνης, υποβάλλει έκθεση στην Ιερά Σύνοδο για το βιβλίο «Καπετάν Μιχάλης» το οποίο θεωρεί «αντεθνικόν και υβριστικόν» για την Εκκλησία και ζητά να αφορισθεί ο Καζαντζάκης. Η επιστολή μάλιστα προς το Ιερατείο ανέφερε ότι το βιβλίο αυτό εξευτελίζει τον αγώνα των Κρητών(!) γιατί περιγράφει τον καπετάν Μιχάλη ως μέθυσο και τον Πολυξίγκη ως ερωτύλο. Και προσβάλει και την Εκκλησία γιατί στο κεφάλαιο με την κατήχηση της Εμινέ, εκείνη λέει ότι ο Θεός είναι γέρος κοτσονάτος και ο Χριστός ο γλυκός, ντεληκανής γιος του. Η Εμινέ βέβαια με έναν χαριτωμένα αφελή τρόπο μεταφέρει τις περισσότερες απορίες του κοινού νου για την ευρέως γνωστή ιστορία του Χριστού. Και αυτό σαφώς ήταν ενοχλητικό. Η Ιερά Σύνοδος πείθεται εύκολα και ο αφορισμός ετοιμάζεται. Το αίτημα μεταφέρεται και στο Οικουμενικό Πατριαρχείο.

Διαβάστε περισσότερα: Ο αναθεματισμός και η επεισοδιακή κηδεία του Νίκου Καζαντζάκη – Έργα και ημέραι μιας θεοκρατικής Ελλάδας που τρώει τα παιδιά της | Πάρε-Δώσε http://www.pare-dose.net/3167#ixzz3F9uXv98s

http://storiacontroversa.blogspot.gr/2012/03/blog-post_08.html

http://www.enet.gr/?i=news.el.article&id=419446

Διώξεις

Σύμφωνα με τους Ελληνες στρατιωτικούς, «το αντίτιμον» που κατέβαλε το Ελληνικό Εκστρατευτικό Σώμα στην Ουκρανία δεν ήταν μεγάλο σε ανθρώπινο δυναμικό. Ανήλθε σε 398 νεκρούς στο πεδίο της μάχης, αποβιώσαντες και εξαφανισθέντες, όπως και 657 τραυματίες (σύνολο 1.055). Ομως οι συνέπειες ήταν «βαρύτερες όσον αφορά τον εν Ρωσία ανθούντα ελληνικόν πληθυσμόν», που ένα μέρος του παρέμεινε εκεί και υπέστη αργότερα διώξεις «και μέρος συνέρρευσεν εις την ελευθέραν πατρίδα του ως πρόσφυγες».

http://www.sansimera.gr/articles/382

Ο Ελευθέριος Βενιζέλος, με προτροπή των Γάλλων, αποστέλλει χιλιάδες έλληνες στρατιώτες στη μεσημβρινή Ρωσία (σημερινή Ουκρανία) στις αρχές του 1919, για να καταπνίξουν την επανάσταση των Μπολσεβίκων. Η επιχείρηση θα σημειώσει παταγώδη αποτυχία.

http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9D%CE%AD%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%81_%CE%9C%CE%B1%CF%87%CE%BD%CF%8C

Οι Έλληνες στο Μαχνοβίτικο Κίνημα[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Η ανάμειξη των Ελλήνων στο συγκεκριμένο κίνημα εντάσσεται στις ευρύτερες πολιτικές ζυμώσεις που έλαβαν χώρα στις ελληνικές περιοχές της νότιας Ουκρανίας και ιδιαίτερα της Μαριούπολης με τα 25 ελληνικά χωριά την περίοδο 1918-19. Ήδη από το 1918 αντάρτικα αποσπάσματα μαχνοβιτών δρούσαν στα ελληνικά χωριά Μαγκούς, Γιάλτα, Μ. Γιανισόλ, Σ. Κερεμεντσίκ κ.ά.

 Έλληνες ένοπλοι αγωνιστές του Πόντου

Αρνούμενα την υποχρεωτική στρατολόγηση στα στρατεύματα των Λευκών, εκδικούμενα για τη λεηλασία των αποθηκών τροφίμων από τα αυστροουγγρικά στρατεύματα, τα ελληνικά χωριά όχι μόνο λειτουργούσαν σαν καταφύγιο των μαχνοβιτών ανταρτών, αλλά και στελέχωναν το αντάρτικο με έμψυχο δυναμικό. Αυτό οδήγησε στη δημιουργία του 9ου Συντάγματος της 3ης Μεραρχίας του Ζαντνεπρόβσκ (Μεραχία «Μπάτκο Μαχνό»), το οποίο ήταν αμιγώς ελληνικό, αλλά και στη συμμετοχή Ελλήνων στα υπόλοιπα αντάρτικα τάγματα. Έπειτα έχουμε και τη δημιουργία ενός δεύτερου ελληνικού συντάγματος, για το οποίο δυστυχώς δεν υπάρχουν σαφείς αναφορές, πέρα από τα γραφόμενα του Β. Μπιελάς (Οι δρόμοι του Νέστορ Μαχνό). Εδώ πρέπει να τονιστεί ότι οι μαχνοβίτικες μεραρχίες δεν είχαν σαφή ιδεολογικό προσανατολισμό. Σε διάφορες μεραρχίες υπήρχαν μάλιστα τάσεις φιλομπολσεβικικές. Παρ’ όλα αυτά, στην 3η Μεραρχία επικρατούσαν οι αναρχικές ιδέες. Οι Έλληνες αποτελούσαν περίπου το 20% των δυνάμεων του Μαχνό. Ένας από τους σημαντικότερους Έλληνες Μαχνοβίτες, που η μνήμη του έχει διασωθεί, ήταν ο Παπαδόπουλος, υπαρχηγός του «Μπάτκο Μαχνό», και αρκετές δεκαετίες μετά τραγουδιόταν το μαχνοβίτικο τραγούδι που ήταν αφιερωμένο σ’ αυτόν.

Σύμφωνα με πολλές αναφορές, οι Έλληνες θεωρούνταν από τα πιο αξιόμαχα κομμάτια του αντάρτικου στρατού και αυτό μάλλον αληθεύει, από τη στιγμή που οι στρατιωτικές επιτυχίες των ελληνικών συνταγμάτων διαδέχονταν η μία την άλλη. Χαρακτηριστική είναι η ανακατάληψη του ελληνικού χωριού Μ. Γιανισόλ, που είχε καταληφθεί από τους Κοζάκους, οι οποίοι είχαν επιδοθεί σε σφαγές εναντίον του γηγενούς πληθυσμού. Σε αυτή τη μάχη σημειώθηκε πλήθος εκτελέσεων Κοζάκων στις αυλές των σπιτιών ως εκδίκηση.

Από το 1920 κι έπειτα, όπου και το κίνημα του Μαχνό αρχίζει να παρουσιάζει κάμψη εξαιτίας της πίεσης που ασκήθηκε από τους μπολσεβίκους, ξεκινά μια νέα περίοδος στη σχέση των ελληνικών χωριών με τα μαχνοβίτικα στρατεύματα. Οι Έλληνες αντιλαμβάνονται ότι οι μπολσεβίκοι θα επικρατήσουν ολοκληρωτικά κι αρχίζουν και παίρνουν αποστάσεις από τους μαχνοβίτες. Σύντομα θα σταματήσουν να εφοδιάζουν και τα αντάρτικα σώματα με έμψυχο δυναμικό, κάτι που θα προκαλέσει μάλιστα τον εκνευρισμό και την απογοήτευση του ίδιου του Μαχνό. Ο φόβος τους μάλιστα για αντεκδικήσεις από την πλευρά των μπολσεβίκων θα καταλήξει και στο οριστικό πάγωμα των σχέσεων μεταξύ των δύο πλευρών. Όλα αυτά θα μπορούσαν να συνηγορήσουν στο συμπέρασμα ότι η συμμετοχή των Ελλήνων στο μαχνοβίτικο κίνημα δεν είχε πολιτικο-ιδεολογικό χαρακτήρα, αλλά περισσότερο ωφελιμιστικό, καθώς τα ελληνικά χωριά αντιμετώπισαν τους αντάρτες ως απελευθερωτές κι όχι ως πολιτικούς πάτρονες και καθοδηγητές. Οι αναφορές που συναντάμε σε αρχεία για Έλληνες αναρχικούς που κατέλαβαν καίριες θέσεις στα μαχνοβίτικα στρατεύματα, αλλά και αναφορές για την πολιτική κατάσταση του ελληνικού συντάγματος, μας δείχνουν το αντίθετο.

Αυτό που μπορούμε να θεωρήσουμε αυτή τη στιγμή ως δεδομένο είναι ότι οι Έλληνες αποτέλεσαν ένα από τα σημαντικότερα κομμάτια του μαχνοβίτικου κινήματος και πολέμησαν για την απελευθέρωση των περιοχών τους από τους Λευκούς.

http://el.wikipedia.org/wiki/%

http://rnbnet.gr/details.php?id=4077

Πράγματι, λοιπόν, το νεοϊδρυθέν Σοσιαλιστικό Εργατικό Κόμμα Ελλάδος (ΣΕΚΕ)  αποκήρυξε αποφασιστικά και από την πρώτη στιγμή την ελληνική εμπλοκή στη στρατιωτική επέμβαση των δυνάμεων της Αντάντ στη Ρωσία. Το πρώτο Εθνικό Συμβούλιο του ΣΕΚΕ, που έλαβε χώρα μεταξύ 31ης Μαΐου και 5ης Ιουνίου του 1919, αποφάνθηκε πως ο σκοπός της στρατιωτικής επέμβασης ήταν να καταπνίξει την κοινωνική επανάσταση. [8]

Αν και το εύρος της αντιπολεμικής προπαγάνδας του ΣΕΚΕ στο στράτευμα ήταν μικρό, ωστόσο οι έλληνες στρατιώτες που βρέθηκαν στην Ουκρανία ήρθαν σε επαφή με την μπολσεβίκικη και την πασιφιστική ιδεολογία. Μπορούμε εύκολα να υποθέσουμε πως η πλειοψηφία των Ελλήνων στρατιωτών που πήραν μέρος στην εκστρατεία ήταν ήδη γνώστες του «μισθοφορικού» χαρακτήρα της ελληνικής παρέμβασης. Πριν τον πόλεμο, βέβαια, έλαβε χώρα μια συστηματική προσπάθεια διαφώτισης των στρατιωτών σχετικά με το «διαβολικό χαρακτήρα» του μπολσεβικισμού. Με εντατική θεωρητική εκπαίδευση, οι στρατιώτες έμαθαν τους σκοπούς της στρατιωτικής επέμβασης. Το παράδειγμα του Αρχιμανδρίτη Παντελέημονα Φωστίνη είναι ενδεικτικό όσον αφορά το περιεχόμενο αυτής της πολιτικής εκπαίδευσης. Τα καθήκοντά του δεν ήταν αυστηρά θρησκευτικά, με την έννοια ότι μιλούσε και «κατηχούσε» τους στρατιώτες σχετικά με τα δικά τους καθήκοντα και το σκοπό της στρατιωτικής εκστρατείας και τον μπολσεβικισμό. Για το Φωστίνη, ο μπολσεβικισμός δεν ήταν τίποτα περισσότερο παρά μια εβραϊκή συνομωσία ενάντια στη Ρωσία και το χριστιανισμό. Τα απομνημονεύματά του είναι χρήσιμα γιατί ο ίδιος δεν ακολουθεί το συμβατικό μονοπάτι της εστίασης στις στρατιωτικές συγκρούσεις, αλλά περιγράφει επίσης την καθημερινή ζωή στην Οδησσό. Επιπλέον, αποτελεί παράδειγμα αντισημιτικού παραληρήματος. [12]  Σύμφωνα με τον ιστορικό Γεώργιο Μαργαρίτη, ο λόγος περί εβραϊκής συνομωσίας ήταν ο κοινός τρόπος να εξηγούν οι αξιωματικοί τους σκοπούς της εκστρατείας. [13]   

http://www.iskra.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=6869:argeitis-daneia-sovietiki-enosi-ellada&catid=110:istoria&Itemid=329

Στο παρακατω αποσπασμα παρουσιαζεται ο Καζαντζακης σαν οργανο του Βενιζελου και αντικομμουνιστης.Τα πραγματα δεν ειναι ακριβως ετσι.


[Έλληνες στρατιώτες στην Ουκρανία]

Η ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΣΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑ

Πώς αντέδρασε η κυβέρνηση του Ελευθερίου Βενιζέλου στην απόφαση των Σοβιέτ να απαλλάξουν την Ελλάδα από το βραχνά του χρέους στην τσαρική Ρωσία; Με τη συμμετοχή της με στρατό και στόλο στην ανοιχτή στρατιωτική επέμβαση των αγγλογάλλων, αμερικανών ακόμη και ιαπώνων για να καταπνίξουν την επανάσταση. 

Σαν έτοιμος από καιρό ο Βενιζέλος έσπευσε να ανταποκριθεί στον αντιμπολσεβικισμό του γάλλου πρωθυπουργού Κλεμανσώ και να δηλώσει πως θα στείλει ένα σώμα στρατού και τον πολεμικό στόλο στην Ουκρανία.

Σε αντάλλαγμα οι γάλλοι υποσχέθηκαν να υποστηρίξουν τις ελληνικές αξιώσεις στη Θράκη και τη Σμύρνη. Έτσι , στις 21 Ιανουαρίου 1919, ένα χρόνο μετά την απόφαση της σοβιετικής εξουσίας να χαρίσει τα χρέη της Ελλάδας, οι πρώτοι έλληνες στρατιώτες (34ο Σύνταγμα Πεζικού) αποβιβάστηκαν στην Οδησσό και τέθηκαν υπό γαλλική διοίκηση. Η ελληνική εκστρατεία στην Ουκρανία είχε οικτρό τέλος. Κράτησε μόνο δυό μήνες και αν δεν υπήρχε ο γαλλικός στόλος όλοι οι γάλλοι και έλληνες στρατιώτες θα αιχμαλωτίζονταν. Και να ήταν μόνο αυτή η ελληνική συμβολή στην προσπάθεια ανατροπής της νεαρής σοβιετικής εξουσίας; Η ελληνική κυβέρνηση έστειλε πράκτορες στη Γεωργία , όπου ζούσαν πολλοί έλληνες , με σκοπό την υπονόμευση της Σοσιαλιστικής Πολιτείας που κάτω από τεράστιες δυσκολίες προσπαθούσε να στηριχθεί εκεί.

Το 1919-1920 ο Βενιζέλος έστειλε τον Νίκο Καζαντζάκη και τον συνταγματάρχη Ηρακλή Πολεμαρχάκη μαζί με κρητικούς από το στενό περιβάλλον του για να τραβήξουν τους έλληνες της περιοχής από την επιρροή των μπολσεβίκων. Ο Καζαντζάκης κινήθηκε δραστήρια αλλά χωρίς αποτέλεσμα αν και έμεινε καιρό στην περιοχή. Μέσα από αφάνταστες δυσκολίες έγινε τελικά Σοβιετική Δημοκρατία. Ανάλογες προσπάθειες καταβλήθηκαν και στην περιοχή του Πόντου, εκεί όπου το Λονδίνο και το Παρίσι σχεδίαζαν να φτιάξουν «ανεξάρτητο ελληνοαρμενικό κράτος. Ο Βενιζέλος και ο αρχηγός των αρμενίων εθνικιστών που Νουμπάρ Πασάς που έδρευε στο Παρίσι εκτελώντας εντολές του Κλεμανσώ και του βρετανού ομολόγου του Λόυδ Τζώρτζ έστειλαν στον Πόντο συμμορίες από κρητικούς, μανιάτες και αρμενίους που βγήκαν στο Νοβοροσίσκ τον Αύγουστο του 1919. Όμως και αυτοί δεν κατάφεραν να μείνουν πολύ καιρό γιατί τα σχέδια για την «Ελληνοαρμενική Δημοκρατία του Πόντου» απέτυχαν ( Γιάνη Κορδάτου « Μεγάλη Ιστορία της Ελλάδας» τ. Χ ΙΙΙ, 1920-1924 , σελ.520-524, εκδόσεις «20ος Αιώνας», Αθήνα 1958, « Ιστορία του Ελληνικού Έθνους», ο.π. ,σελ.112,113).

ΠΗΓΗ: http://www.sansimera.gr/articles/382#ixzz3F67Dvud2

http://roides.wordpress.com/2009/12/16/16dec09/

http://akrat.blogspot.gr/2013/04/blog-post_28.html

https://www.scribd.com/doc/114882731

http://www.agioiapostoloigiannoulis.gr/nea/gia-osous-fobountai-na-koinwnisoun-gia-na-min-kollisoun-mikrobia-alithino-peristatiko/

Follow me on Twitter

Μαΐου 2017
Δ Τ Τ Π Π Σ Κ
« Απρ.    
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031  

Αλεξης Γρηγοροπουλος

Τασος Αναστασιου

κοκα κολα

Mεταναστες

ΟΧΙ ΣΤΑ ΠΥΡΗΝΙΚΑ

  • 1,067,428

Αρχείο

RSS arcadia portal

  • Κάλεσμα συμμετοχής σε νέες δράσεις για τους μελισσοκόμους της Αρκαδίας Μαΐου 25, 2017
    Καλούνται  οι  μελισσοκόμοι Αρκαδίας που έχουν θεωρημένο μελισσοκομικό βιβλιάριο να καταθέσουν τα απαραίτητα δικαιολογητικά στο ΚΕΝΤΡΟ  ΜΕΛΙΣΣΟΚΟΜΙΑΣ  ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ, για τη συμμετοχή τους στις δράσεις  3.1 εξοπλισμός για τη διευκόλυνση των μετακινήσεων ( αντικατάσταση κυψελών ) και δράση 3.2 ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΣΤΗΡΙΞΗ ΤΗΣ ΝΟΜΑΔΙΚΗΣ ΜΕΛΙΣΣΟΚΟΜΙΑΣ (Μετακινήσεις Μελισσο […]
  • Σμυρνιώτης: Σε πανικό έχει περιέλθει ο Παυλής (pics) Μαΐου 25, 2017
    «Ο τελευταίος που θα μπορούσε να μιλάει για λαμόγια θα έπρεπε να είναι ο κ. Παυλής» Με αφορμή τα τρία χρόνια από όταν ο δήμαρχος Τρίπολης Δημήτρης Παυλής ανέλαβε τη διοίκηση του Δήμου Τρίπολης, ο επικεφαλής της μείζονος μειοψηφίας Γιάννης Σμυρνιώτης παραχώρησε συνέντευξη Τύπου κάνοντας σκληρή αντιπολίτευση  στην έως τώρα πορεία του δήμαρχου Τρίπολης. Όπως αν […]
  • Συγχαρητήρια της ΟΝΝΕΔ Αρκαδίας στη ΔΑΠ Τρίπολης για την αυτοδυναμία στις φοιτητικές εκλογές Μαΐου 25, 2017
    Η Ο.Ν.ΝΕ.Δ Αρκαδίας εκφράζει τα θερμά της συγχαρητήρια  στη Δ.Α.Π-Ν.Δ.Φ.Κ Τρίπολης για την σαρωτική της νίκη με αυτοδυναμία στις εκλογές που πραγματοποιήθηκαν την Τετάρτη 24 Μαΐου 2017 στο Τμήμα Τηλεπικοινωνιών και Πληροφορικής. Για άλλη μία χρονιά η Δ.Α.Π-Ν.Δ.Φ.Κ ανεδείχθη πρώτη δύναμη στα Πανεπιστήμια και Α.Τ.Ε.Ι της χώρας αφού την επιβράβευσαν χιλιάδες φο […]
  • Η εορτή της Αναλήψεως στον Βράχο της Αναλήψεως στην Τρίπολη (pics) Μαΐου 25, 2017
    «Τήν ὑπέρ ὑμῶν πληρώσας οἰκονομίαν καί τά ἐπί γῆς ἑνώσας τοῖς ἐπουρανίοις, ἀνελήφθης ἐν δόξῃ Χριστέ ὁ Θεός ἡμῶν, οὐδαμόθεν χωριζόμενος, ἀλλά μένων ἀδιάστατος καί βοῶν τοῖς ἀγαπῶσί σε· Ἐγώ εἰμι μεθ᾿ ὑμῶν καί οὐδείς καθ᾿ ὑμῶν».   Ἡ μεγάλη ἑορτή τῆς Ἀναλήψεως τοῦ Κυρίου μᾶς ἔδωσε τήν εὐκαιρία γιά μία ἀκόμα χρονιά νά συναχθοῦμε    στόν ἑορτάζοντα Ἱερό Ναό τῆς Ἀν […]
  • Τραυματίας ο Λουκάς Παπαδήμος από έκρηξη στο αυτοκίνητό του – Άλλοι δύο τραυματίες Μαΐου 25, 2017
    Ώρα 19:40 Νεότερες πληροφορίες κάνουν λόγο για παγιδευμένο με εκρηκτικά φάκελο που έσκασε στα χέρια του πρώην πρωθυπουργού. Το όχημα την ώρα της έκρηξης βρισκόταν εν κινήσει. Ο Λουκάς Παπαδήμος νοσηλεύεται στη ΜΕΘ του «Ευαγγελισμού» για προληπτικούς λόγους. Έκρηξη σημειώθηκε πριν από λίγο σε αυτοκίνητο το οποίο ανήκει στον πρώην πρωθυπουργό Λουκά Παπαδήμο, σ […]

Kατηγορίες

Κατηγοριες Tag

Aman resorts CISD ecorap SRF RDF Αδεσποτα Αλλη Προταση Ανεμογεννητριες Αντωνης Στασινοπουλος Βασιλης Λαδας Βερβεροντα Βουδουρης Βουλευτικες Εκλογες 2015 Γιορτες ελιας ΔΩΔΕΚΑ ΧΑΔΑ τριτης γενιας Δασος Κορακιας Δελτια τυπου Δεματοποιητης Δημητρης Κοδελας Δημητρης Σφυρης Δημοτικες εκλογες 2014 Δημοτικη Επιτροπη Διαβουλευσης Δημοτικο σχολειου Πορτο Χελιου Καραβασιλη Καταφυκι Κεντρο Υγειας Κρανιδιου Κοιλαδα Κοκα Κολα απεργια Λεσχη Αναγνωσης Μαρινα Πορτο Χελιου Μετοχι Μονη Αυγου Μπαρου Μπουκλης Ναυπλιο ΠΡΩΣΥΝΑΤ Πανω Πλατεια Κρανιδι Πεζοδρομια στις πολεις Πολυτεχνειο 2014 Πρασινο Σημειο Προσφυγες Μεταναστες Πυρηνικα Πυρηνικη ενεργεια Ρεπουλης ΣΥΡΙΖΑ Ερμιονιδας Σκανδαλο αποχετευτικου Κρανιδιου Σουκος Στην Ερμιονη αλλοτε και τωρα Σωματειο ξενοδοχουπαλληλων ΤΑΙΠΕΔ Τατουλης Τσιρωνης Υποψηφιοι βουλευτες Ερμιονιδας ΧΑΔΑ Νο 4 Μυλων Κρανιδιου Χριστουγεννα Ωρα της γης αεροδρομιο αποαναπτυξη-τοπικοποιηση αποκατασταση ΧΑΔΑ βαρεα μεταλλα στο νερο δεματοποιητη εκδηλωση ΠΑΠΟΕΡ/CISD Δεματοποιητη επιδομα ανεργιας εφοπλιστικο κεφαλαιο καυση απορριμματων κοκκιναρι κομποστοποιηση κυκλοφορια πλαστικη σακουλα σφαγεια Κρανιδιου φωτια 9 Φλεβαρη φωτιες στις χωματερες φωτοβολταικα χαβουζα Κρανιδιου χελωνες χουντα

Twitter Updates