http://www.newsnowgr.com/article/653856/pano-apo-20000-oi-antimnimoniakes-sygkentroseis.html

«…Σε ο, τι αφορά στα αιτούμενα στην ερώτηση στοιχεία, σύμφωνα με ενημέρωσή μας, από την 08-05-2010 έως και την 28-03-2014 πραγματοποιήθηκαν ανά την επικράτεια 20.210 συγκεντρώσεις –συναθροίσεις-κινητοποιήσεις, εκ των οποίων 6.266 έλαβαν χώρα στην Αττική.

People walk past the Greek parliament during an anti-austerity rally in Athens' Syntagma square

http://orangespotters.blogspot.gr/2015/01/41.html

http://enpoermionis.blogspot.gr/2015/01/41.html

 

200px-France-parti-socialisteΤο ΚΟΔΗΣΟ  ειχε και μια γροθια στα τελευταια του απο το σημα των Γαλλων σοσιαλιστων .Τι να πω……….Ουτε φαντασια στην βιτρινα δεν εχει εκεινος που υποσχεθηκε πως θα ειναι ο αντεξουσιαστης στην εξουσια. Και υστερα ηρθε το ΔΝΤ.

Το θεμα δεν ειναι τι κανει ο απογονος.Την κορη του θελει να βολεψει και της ανοιξε ενα μαγαζι.Τι ψαρια θα πιασουν αραγε;

upl54a7cf8909c49

 

Το τραγικο ειναι πως θα βρεθουν ψηφοφοροι  να τον ψηφισουν. Τοσο καλα. Αντε και με Λυκουδη…Μηπως ειναι ΚΙΔΗΣΟ και δεν το γνωριζει;

Γενικα οι σοσιαλδημοκρατες της Ευρωπης γουσταρουν τριανταφυλλα και λουλουδια οταν ενταφιαζουν τα εργατικα πολιτικα και κοινωνικα δικαιωματα μαζι με τους δεξιους.Εδω το σημα του εργατικου κομματος Αγγλιας

500px-Logo_Labour_Party_svg

gap

ΥΓ Η φωτο ειναι απο συνεδριο των Γερμανων Πρασινων

kidiso - kodiso

Ολα τα καλα παιδια

articleGal_53646_57379_w_hr

 

Το σημειο ειναι στο Πορτο Χελι και εχει 10 καδους.Οι τεσσερες ειναι για ανακυκλωσιμα της ΕΕΑΑ και οι εξη για συμμεικτα.

Η πρωτη σειρα φωτογραφιων ειναι απο τους καδους  που μπαινουν ανακυκλωσιμα στο Πορτο Χελι.

Φωτογραφια 1.Ο πρωτος απο τους 4 καδους γεματος χαρτοκιβωτια που δεν εχουν σπασει και γι αυτο καταλαμβανουν μεγαλο ογκο.

Ο καδος εχει γεμισει προφανως απο επαγγελματικη επιχειρηση οπως φαινεται.Τα μαγαζια δεν πρεπει να βαζουν τα υλικα τους στους καδους.Σε συγκεκριμενες μερες και ωρες πρπει να γινεται η συλλογη (δυο φορες την βδομαδα πχ) και τα χαρτοκιβωτια να ειναι σπασμενα και δεμενα. Το χαρτι απο τα χαρτοκιβωτια ΑΝΑΚΥΚΛΩΝΕΤΑΙ.

Πουθενα οι καδοι δεν εχουν τα καπακια κλεισμενα.Μπαινει τονερο της βροχης μουσκευει το χαρτι λασπωνουν υα υλικα.Αυτου του τυπου οι καδοι ΔΕΝ ΚΑΝΟΥΝ για ανακυκλωσιμα. Ειδικα για χαρτι θελει κλειστους καδους με χαραμαδα.

1Φωτογραφια 2. Το ιδιο σημειο απο την αλλη πλευρα Επισης ΜΟΝΟ ανακυκλωσιμα χαρτι και πλαστικο.Οι πολιτες ΔΕΝ βαζουν συμμεικτα στους καδους ανακυκλωσης.

2

Φωτογραφια 3.Εδω τα μπουκαλια ειναι ολα κλεισμενα με καπακι.Παλι καταλαμβανουν μεγαλο ογκο χωρις λογο.Τα μπουκαλια του νερου πρεπει να τα πιεζουμε και να βιδωνουμε το καπακι.Μικραινει ο ογκος και χωρανε περισσοτερα στον καδο.Ακομα δεν χρειαζεται να βαζουμε πλαστικα μπουκαλια σε πλαστικες σακουλες.Αν βαζουμε ολα τα ανακυκλωσιμα σε ενα πλαστικο κουβα μπορουμε να τον αδειαζουμε μεσα στο καδο και να τον ξαναπαμε στο σπιτι. Λιγωτερη πλαστικη σακουλα στα σκουπιδια μας.

4

Εδω στις φωτογραφιες δεν ειναι οι καδοι των ανακυκλωσιμων αλλα οι εξη των συμμεικτων

Βλεπετε διαφορα στο περιεχομενο;Και παλι τα απορριμματα επιχειρησεων εχουν μπει στους καδους χωρις να μικρυνει ο ογκος.

5

68

Το χαος στην διαχειριση των απορριμματων μας συνεχιζει οπως παντα.Τα απορριμματα συμμεικτα μπαινουν σε κοντεινερ και μετα πανε που; Οπου υπαρχει ανακυκλωση οι πολιτες βαζουν διαχωρισμενα τα ανακυκλωσιμα.

Βεβαιως αι χρειαζεται ενημερωση για το πως και που θα μπαινουν  απορριμματα. Αλλα παλι δεν φταινε οι πολιτες αν δεν υπαρχει η ενημερωση

Χρονια Πολλα.

Ο Πεπερκορν ειναι ενα συμπαθεστατο αδεσποτο σκυλακι παντα πεινασμενο  που ζει στην περιοχη Τζεμι και το ταιζουμε ολοι οι περιοικοι.Αν εχετε στο αυτοκινητο σας μια τσαντα σκυλοτροφη βοηθα πολυ στο ταισμα των αδεσποτων αυτες τις κρυες  μερες

pepercon

Ψηφιζουμε πολιτικες ,ψηφιζουμε κομματα αλλα ψηφιζουμε και ενεργους πολιτες -σες με πολυχρονη παρουσια και δραση στα κοινα, με αγωνες και  δημοσια κατατεθειμενες θεσεις, προτασεις , στις τοπικες κοινωνιες για τα προβληματα τους.Οταν αυτα δεν ισχυουν δεν μιλαμε για ριζοσπαστικη αριστερα, δεν μιλαμε καν για αριστερα. Τα κομματα δεν εχει νοημα να προτεινουν υποψηφιους στις κοινωνιες μεσα απο τις εσωκομματικες τους διαδικασιες και αναμεσα στα στελεχη τους. Οι κοινωνιες επιλεγουν τους υποψηφιους βουλευτες μεσα απο τα κομματα.Αυτο θα φανει για αλλη μια φορα και σε αυτες τις εκλογες.

http://argolika.gr/index.php/2014-02-07-12-13-14/2013-10-18-08-28-40/2013-10-18-08-29-25/4981-oi-5-ypopsifioi-tou-syriza-gia-thn-argolida

Οι 5 υποψήφιοι του ΣΥΡΙΖΑ για την Αργολίδα

Έτοιμο είναι το ψηφοδέλτιο Αργολίδας του ΣΥΡΙΖΑ, παρόλο που δεν έχει ληφθεί η οριστική απόφαση…

Με βάση την πληθυσμιακή κατανομή στο νομό, δύο υποψήφιοι θα προέρχονται από την περιοχή του Άργους, δύο από τη Ναυπλία και ένας από την Ερμιονίδα.
Οι εσωκομματικές εκλογές για την ανάδειξη υποψηφίων Βουλευτών, ξεκαθάρισαν τη σύνθεση του ψηφοδελτίου. Εκτός από τον Δημήτρη Κοδέλα, ο οποίος ως εν ενεργεία Βουλευτής δεν συμμετείχε στη διαδικασία της ψηφοφορίας, οι τρεις πρώτοι σε σταυρούς ήταν ο οδοντίατρος Γιώργος Αντωνόπουλος (από το Άργος), ο δικηγόρος Γιάννης Γκιόλας (από το Ναύπλιο) και η βιβλιοπώλης Μαρίνα Κούτση (από την Ερμιονίδα). Ο περιφερειακός σύμβουλος και υπ. Αντιπεριφερειάρχης Γιώργος Γαβρήλος (από το Ναύπλιο), επειδή δεν είναι μέλος του ΣΥΡΙΖΑ, δεν συμμετείχε στην εκλογική διαδικασία, ωστόσο θα συμμετέχει στο ψηφοδέλτιο ως συνεργαζόμενος έπειτα από απόφαση που αναμένεται να ληφθεί σε κεντρικό επίπεδο.

Γ.Χ.Ν.

 

H Eρμιονιδα σταθηκε απο την πρωτη στιγμη και πρωτοπορα στο πλευρο των απεργων της Χαλυβουργιας.

Με ψηφισματα εργατικων συγκεντρωσεων με συγκεντρωση και αποστολη τροφιμων στους απεργους με επισκεψεις συμπαραστατων στο εργοστασιο πολλες φορες, με δημοσιοποιηση του αγωνα τους.

My beautiful picture

Τις δυο κλουβες πορτοκαλλια τις ειχε δωσει τοτε ο συντροφος Βασιλης Λαδας.Τα τροφιμα συγκεντρωσε και μετεφερε στο εργοστασιο αντιπροσωπια Ελληνων και ξενων εργατων που ζουν στην Ερμιονιδα.

http://info-war.gr/2015/01/non-omnis-moriar-%CE%B5%CF%81%CF%87%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%B9-%CF%84%CE%BF-%CE%BD%CF%84%CE%BF%CE%BA%CE%B9%CE%BC%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%AD%CF%81-%CE%B3%CE%B9%CE%B1-%CF%84%CE%B7-%CF%87%CE%B1%CE%BB%CF%85/

Non Omnis Moriar – Ερχεται το ντοκιμαντέρ για τη Χαλυβουργία

Από τις 8 Ιανουαρίου θα προβάλλεται στους κινηματογράφους ΑΛΚΥΟΝΙΣ new star art cinema ΣΤΟΥΝΤΙΟ new star art cinema το ντοκιμαντέρ «NON OMNIS MORIAR» για τον αγώνα των απεργών στην Ελληνική Χαλυβουργία.

Τη σκηνοθεσία του ντοκιμαντέρ, το οποίο ολοκληρώθηκε ύστερα από δυο χρόνια προσπαθειών της κολεκτίβας «Λοκομοτίβα», υπογράφει η Θεοδοσία Γραμματικού.

Ο τίτλος του «NON OMNIS MORIAR», είναι μια λατινική έκφραση και σημαίνει δεν θα πεθάνω ολόκληρος, (κάτι θα μείνει από εμένα).

Βασιζόμενο στη χρονολογική εξέλιξη της απεργίας (9 μήνες απεργία, 9 μήνες καταγραφής) το ντοκιμαντέρ αφηγείται μια από τις σημαντικότερες απεργίες των τελευταίων δεκαετιών στην Ελλάδα αλλά και ολόκληρη την Ευρώπη.

To info-war.gr είναι χορηγός επικοινωνίας του ντοκιμαντέρ

m_1518_megaro1_small

Επισκεφθηκα προσφατα το Βυζαντινο μουσειο στην Αθηνα .Μην μπλεξουμε σε βυζαντινολογιες περι της Ελληνικοτητας των «Βυζαντινων» δεν θα τελειωσουμε.Γεγονος ειναι πως η επισημη γλωσσα της πολυεθνικης ανατολικης Ρωμαικης αυτοκρατοριας ηταν η Ελληνικη (ευνοητο γιατι εκατονταδες χρονια πριν την μιλουσαν ολοι οι λαοι της περιοχης)  και πως ο πολιτισμος της, συγκρουστηκε δυναμικα με τον αρχαιο Ελληνικο πολιτισμο τις αξιες και την φιλοσοφια του.Οι Ελληνες, οι Εθνικοι η φιλοσοφια, οι ναοι, η τεχνη τους, δεν εχαιραν εκτιμησης στην Χριστιανικη Ανατ Ρωμαικη αυτοκρατορια αυτο ειναι σιγουρο.Εξ αλλου οι Ρωμαιοι ηταν κατακτητες μας.

http://www.byzantium.xronikon.com/readmegr.html

Οι όροι «Βυζαντινή Αυτοκρατορία» και «Βυζάντιο» αναφέρονται στη Ελληνόφωνη Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατά τους Μεσαιωνικούς χρόνους, με επίκεντρο την πρωτεύουσα Κωνσταντινούπολη.

Οι λέξεις αυτές προέρχεται από την αρχική ελληνική ονομασία της Κωνσταντινούπολης Βυζάντιον. Η ονομασία είναι αρχαία, αλλά οι ίδιοι οι Βυζαντινοί ποτέ δεν χρησιμοποίησαν τους όρους «Βυζαντινός» και «Βυζάντιο», τουλάχιστον όχι με τη σημασία που έχουν σήμερα.
Ο όρος «Βυζαντινός» επινοήθηκε το 1557, έναν αιώνα περίπου μετά την Άλωση, από τον Γερμανό ιστορικό Ιερώνυμο Βολφ, που τον χρησιμοποίησε για πρώτη φορά στο έργο του Corpus Historiae Byzantinae, με σκοπό να κάνει διάκριση ανάμεσα στην αρχαία Ρωμαϊκή ιστορία και τη μεσαιωνική Ελληνική ιστορία.

Με αυτες τις λιγες διευκρινησεις προχωρω στην αναγνωριση της σημαντικης πολιτιστικης κληρονομιας που αφησε η περιοδος αυτη στην ανθρωποτητα.Και μαλιστα την συμμετοχη του Χριστιανισμου σαν στοιχειο βασικο της ταυτοτητας του συγχρονου Ελληνικου πολιτισμου. Οχι μονο σαν θρησκεια αλλα και τις επιρροες του στις τεχνες ,στην μουσικη, την ζωγραφικη την λογοτεχνεια.

Υπαρχουν φανατικοι υποστηρικτες της συνεχειας του Ελληνισμου απο την αρχαιοτητα στον Χριστιανισμο και μεσα απο το Βυζαντιο και αργοτερα την Τουρκοκρατια στο συγχρονο Εθνικο Ελληνικο κρατος. Ειναι και αλλοι που τα αμφισβητουν ολα αυτα η μερος αυτων. Ανοικω στην δευτερη κατηγορια .

Γεγονος ομως ειναι πως μεσα απο την γλωσσα τα ηθη και τα εθιμα τις παραδοσεις και τον τοπο, συνεχεια υπαρχει στον Ελληνικο λαο απο την αρχαιοτητα μεχρι σημερα.Δεν ειμαστε απογονοι των Κινεζων ουτε των Απατσι.Και αυτο δεν ειναι ιδεολογημα που επεβληθει απο τους Φιλλεληνες στην Ελληνικη επανασταση του 1821, δεν ειμαστε κατασκευασμενος λαος. Ουτε Ρωμαιοι, ουτε Φραγκοι, ουτε Βενετοι ,ουτε Καταλανοι γιναμε οι περισσοτεροι, ουτε Τουρκοι. Αντιθετα πολλοι λαοι που ηρθαν και εγκατασταθηκαν εδω αφομειωθηκαν και θεωρουν τους εαυτους τους πολιτισμικα Ελληνες σημερα. Με ολη την συνεχεια αλλα και τις αλλαγες σε τροπο ζωης, φιλοσοφια,  ιδεες και τις προσμιξεις  σε ανθρωπους απο διαφορετικους λαους  που μπορει να σημαινει αυτο μεσα στα χιλιαδες χρονια που υπαρχουμε.

Σεβασμος λοιπον στην ιστορια μας, αναζητηση της ταυτοτητας μας μεσα στην εξελιξη της , διεκδικηση της συνεχειας του πολιτισμου μας  απεναντι σε οσους ζητανε την μαζοποιηση και την ληθη , ειναι και η διαφυλαξη των μνημειων μας.

Και τα μνημεια αυτα οπως η Αγ Τριαδα στην Πικροδαφνη δεν ειναι μονο θρησκευτικα αλλα και πολιτιστικα.

Νιωθω ομορφα οταν στο Βυζαντινο Μουσειο διαβαζω πως και

1

στο Κρανιδι μπορουμε να συναντησουμε τοιχογραφιες του 1200. Και δεν ειναι μονο ο Αγ Γεωργιος στην Σπηλια στα Διδυμα και ο Αγ Δημητριος στην Μονη Αυγου, αλλα και η Αγ Τριαδα στη Πικροδαφνη.

Εδω θα δειτε διπλα διπλα δειγμα της τεχνικης απο την Αγ Τριαδα και τοιχογραφια αυτης της περιοδου που εκτιθεται στο Βυζαντινο Μουσειο

Βυζαντινο Μουσειο

5

Αγ Τριαδα

My beautiful picture

Πολυ κατατοπιστικη μελετη http://www.aht.asfa.gr/doc/dimosieyseis/panselinou2.pdf

Συνοψίζοντας, παρατηρούμε ότι η τέχνη των περισσότερων  μνημείων της Αττικής τον 13ο αι. ακολουθεί
την κομνήνεια παράδοση και αντιπροσωπεύει  ένα συντηρητικό καλλιτεχνικό ρεύμα που συναντάμε
κυρίως στις φραγκοκρατούμενες περιοχές έως το τέλος του αιώνα. Αυτή η εμμονή στην παράδοση του 12ου
αι. οφείλεται στις πολιτικές, οικονομικές και κοινωνικές συνθήκες που διαμορφώθηκαν στις παραπάνω περιοχές,
όπου οι παραγγελιοδότες των θρησκευτικών έργων ήταν μικρογαιοκτήμονες, μικρέμποροι και αγροτικές κοινότητες, άνθρωποι δηλαδή γενικώς συντηρητικοί και με περιορισμένη ή ανύπαρκτη παιδεία.
Παράλληλα όμως επισημαίνεται και η ύπαρξη, στην ευρύτερη περιοχή Αττικής, Αργολίδας και Εύβοιας,
μιας «αθηναϊκής σχολής»(30. Μ. Chatzidakis, «Aspects de la peinture murale du XΙIIe s. en Grèce», L’art byzantin du XΙIIe siècle, Symposium de Sopocani 1965, Beograd 1967, p. 67-68. Μουρίκη, «Σπηλιά  Πεντέλης», ό.π., σ. 113-114.30) που ακμάζει το δεύτερο τέταρτο του Που αι., όπως φαίνεται από τις συγγενικές  μεταξύ τους τοιχογραφίες της Αγίας Τριάδας στο Κρανίδι Αργολίδας31, που υπογράφει, σύμφωνα με την κτη τορική επιγραφή του μνημείου, ο ζωγράφος «Ιωάννης εκ μεγαλοπόλεως Αθηνών» το 124432, τις τοιχογραφίες
του Οσίου Ιωάννη του Καλυβίτη στα Ψαχνά Ευβοίας, το 124533, έργο πιθανόν του ίδιου ζωγράφου με βάση
τεχνοτροπικά κριτήρια, και τις τοιχογραφίες του Αγίου Γεωργίου στον Ωρωπό, που έχουν αποτοιχισθεί και
εκτίθενται στο Βυζαντινό Μουσείο Αθηνών3 4 (εικ. 11).
Τα έργα αυτά είναι υψηλής ποιότητας και αντιπροσωπεύουν την προοδευτική τάση της τέχνης του Που αι., απόρροια μιας γενικής αναβίωσης του κλασικισμού όπως τούτος είχε διαμορφωθεί την εποχή του Ιουστινιανού, τον 6ο αι.
Η νεωτερική αυτή τέχνη που χαρακτηρίζεται από έντονη πλαστικότητα των μορφών, μνημειακό ύφος και «ρεαλισμό», απαντά κατεξοχήν στις ελεύθερες περιοχές της Αυτοκρατορίας και στη Σερβία, με κορυφαία
και αντιπροσωπευτικά έργα τις τοιχογραφίες της Παναγίας στη Μιλέσεβα, της Αγίας Τριάδας στη
Σοπότσανη, του Μανουήλ Πανσέληνου στο Πρωτά το του Αγίου Όρους κ.ά3 5 . 174 Ν

31. Το 1212 η περιοχή της Αργολίδας παραχωρήθηκε ως  δώρο από τον Geoffroy I Villeharduin στην οικογένεια de la  Roche για τη συμμετοχή του δούκα των Αθηνών στην άλωση της Κορίνθου.Για την ιστορία της Αργολίδας βλ. S. Kalopissi- Verti, Die Kirche der Hagia Triada bei Kranidi in der Argolis  (1244), München 1975, p. 4-19.
32. Γ. Σωτηρίου, «Η Αγία Τριάς Κρανιδίου», ΕΕΒΣ 3 (1926), σ. 193-194, εικ. 3, 4. Kalopissi-Verti, Die Kirche der Hagia Triada, ό.π., ρ. 2-4, fig. 1, pl. 1. Η ίδια, Dedicatory Inscriptions and Donor Portraits in Thirteent-Century Churches of Greece, Wien 1992, p. 64-65, No 16, fig. 28. D. Feissel – A. Philippidis- Braat, «Inventaires en vue d’un recueil des inscriptions historiques de Byzance, III, Inscriptions du Péloponnèse (à l’exception de Mistra)», TM9 (1985), p. 311-312, No 54, pl.
XIV.

Υπαρχει βεβαια και ενα ερωτημα.Ποιος πληρωσε τους ζωγραφους για να κανουν τα εργα τους στην περιοχη.Για το εργασιακο περιβαλλον των ζωγραφων διαβαστε εδω.

http://3gym-kerats.att.sch.gr/library/spip.php?article3

Οι βυζαντινοί ζωγράφοι δεν εργάζονταν μόνοι τους, αλλά σε μικρές ομάδες με αυστηρά ιεραρχημένη δομή. Τα νεότερα μέλη του συνεργείου, είτε προέρχονταν από το οικογενειακό περιβάλλον του καλλιτέχνη είτε όχι, ξεκινούσαν την καριέρα τους ως μαθητές-βοηθοί. Οι γονείς, όπως και στη Δύση [47], παρέδιδαν οικειοθελώς το παιδί τους στο μάστορα της επιλογής τους, για να διδαχθεί την τέχνη, από ένα έως δέκα χρόνια. Ο μαθητευόμενος διέμενε στο εργαστήρι-σπίτι του ζωγράφου και ήταν υποχρεωμένος να υπηρετεί τον κύριο και δάσκαλο του μέρα και νύχτα, πιστά και χωρίς δόλο. Ο δάσκαλος, με τη σειρά του, ήταν υποχρεωμένος να του διδάσκει επαρκώς την τέχνη και να του προμηθεύει στέγη, τροφή, ένδυση και υπόδηση…….

…………….Οι κτητορικές επιγραφές παρέχουν ενίοτε πληροφορίες για τον τόπο καταγωγής των ζωγράφων, προσφέροντας έτσι πολύτιμα στοιχεία για τις μετακινήσεις των εργαστηρίων, θα αναφέραμε μερικές ενδεικτικές περιπτώσεις. Σύμφωνα με επιγραφή στο ναό της Αγίας Τριάδας στο Κρανίδι της Αργολίδας (1244), ο ζωγράφος Ιωάννης καταγόταν εκ μεγαλοπόλεως Αθηνών[S. Kalopissi-Verti, «Die Kirche der Hagia Trlada bei Kranidi in der Argolis» (1244), «Miscellanea Byzantina Monacensia 20), Munchen 1975, s. 2-4, εικ. 1, πιν. Ι, της ίδιας, «Inscriptions», a. 64-64, αρ. 16, ΐΐχ. 28.]].

http://www.imma.edu.gr/macher/subjects/athos/art.html

Α’ περίοδος (Βυζαντινή εποχή και πρώιμη οθωμανική περίοδος)

Πολύ λίγες είναι οι εικόνες που χρονολογούνται πριν την Παλαιολόγεια περίοδο. Μέχρι τον 13ο αιώνα οι Βυζαντινοί χρησιμοποιούσαν περισσότερο τη μνημειακή ζωγραφική, όπως τις τοιχογραφίες και τα ψηφιδωτά και λιγότερο τις εικόνες. Η υιοθέτηση ξύλινων υψηλών τέμπλων στους ναούς, διακοσμημένων με εικόνες έδωσε ώθηση στην παραγωγή εικόνων.

Οι τοιχογραφιες της Βυζαντινης περιοδου στην περιοχη μας καταστρεφονται μερα με τη μερα. Της Αγ Τριαδας το ιδιο οπως και του Αγ Δημητριου στο Αυγο. Δεν ειναι η πρωτη φορα που ανθρωποι γραφουν απανω τους , τους βγαζουν τα ματια «πιστοι» και απιστοι, τις μπογιατιζουν, τα νερα της βροχης τις φουσκωνουν, οι σεισμοι τις ραγιζουν.Δεν ειναι η πρωτη φορα που οικονομικες κρισεις κατακτητες και απληστια τις αφηνουν στην εγκαταλειψη και την φθορα του χρονου.

Μπορει ομως να ειναι η πρωτη φορα που ολοι μας θα σκυψουμε με συνεπεια και ενδιαφερον απο πανω τους.

Οσοι πιστευουν με την θρησκευτικη τους πιστη οι υπολοιποι σαν ανθρωποι που σεβομαστε την τεχνη την ιστορια την ταυτοτητα μας σαν λαος. Τα μεγαλα ματια των Αγιων μας καλουν βουβα να ενδιαφερθουμε.

Τωρα λοιπον που ειναι εκλογες ας θυμηθουν οι υποψηφιοι στα προγραμματα και τις υποσχεσεις τους και την Βυζαντινη περιοδο της Ερμιονιδας, την Φραγκοκρατια (σημαντικο μνημειο της ιδιας περιοδου το καστρο Θερμησιας),τους ναους που γκρεμιζονται τις εικονες και τοιχογραφιες που χανονται και μετα τις εκλογες ας γινει κατι οσο ειναι καιρος.

Ελπιζω η αυριανη αριστερη κυβερνηση να βρει ξανα  οπως παλια , το νημα που ενωνει την αριστερα με τον πολιτισμο και την τεχνη ,γιατι η ζωη μας δεν ειναι μονο μεροκαματα και μνημονια οσο σημαντικα και να ειναι ολα αυτα.

http://sgtogias.tripod.com/articles/byzathens.html

Η περίοδος της Φραγκοκρατίας
Από το 1204 και για δυόμισι αιώνες, ως συνέπεια της Δ’ Σταυροφορίας και της κατάκτησης των ελληνικών περιοχών από τους Λατίνους, η Αθήνα θα γνωρίσει την κυριαρχία των γάλλων δουκών de la Rοche και de Βrienne (1204-1311), των ιπποτών της Καταλανικής Εταιρείας (1311-1388) και της φλωρεντινής οικογένειας των Αcciaiuοli. Οι τελευταίοι, με εξαίρεση μια σύντομη κατοχή της πόλης από τους Βενετούς (1395-1403), έμειναν στην Αθήνα ώς το 1456, όταν οι Τούρκοι κατέλαβαν την πόλη και έθεσαν οριστικά τέλος στην περίοδο της Φραγκοκρατίας. Όλοι αυτοί οι λατίνοι ηγεμόνες προσπάθησαν να μεταφέρουν τα πρότυπα του μεσαιωνικού ιπποτισμού και το φεουδαρχικό σύστημα οργάνωσης της κοινωνίας στον ελληνικό χώρο. Ο πρώτος κύριος της Αθήνας, ο βουργουνδός ευγενής Όθων de la Rοche, έλαβε την Αθήνα ως φέουδο για τη συμμετοχή του στη Σταυροφορία, από τον Βονιφάτιο τον Μομφερρατικό, και ονομάστηκε Dοrninus Αthenarurn ή Sire d’ Αthenes, τίτλος που αποδόθηκε στα ελληνικά ως Μέγας Κύρης. Το 1259 ο βασιλιάς της Γαλλίας Λουδοβίκος Θ’ απένειμε στον διάδοχό του Όθωνα Guy Α’ τον τίτλο του Δούκα της Αθήνας και έκτοτε η περιοχή ονομάστηκε Δουκάτο της Αθήνας. Το Δουκάτο περιελάμβανε την Αττική, τη Μεγαρίδα και τη Βοιωτία και κατά καιρούς επεκτάθηκε στην Πελοπόννησο και τη Στερεά.
Από τις πρώτες φροντίδες των γάλλων ηγεμόνων υπήρξε η ενίσχυση των οχυρώσεων της πόλης, του Castel de Setines, όπως αποκαλείται τώρα η Αθήνα. Ένας νέος οχυρωματικός περίβολος, το Ριζόκαστρο, κατασκευάστηκε στις ρίζες του βράχου στο πρώτο μισό του 13ου αιώνα και περιέλαβε ορισμένα τμήματα του υστερορωμαϊκού τείχους στη νότια κλιτύ. Περί τα μέσα του αιώνα η κύρια είσοδος της Ακρόπολης έκλεισε με ένα ισχυρό προτείχισμα και ως είσοδος στο Κάστρο χρησιμοποιήθηκε η πύλη κάτω από τον πύργο του ναού της Αθηνάς Νίκης, η οποία προστατεύθηκε με προμαχώνα. Η πηγή της Κλεψύδρας οχυρώθηκε και εξασφαλίστηκε η επικοινωνία της με την Ακρόπολη με την κατασκευή κλίμακας και τη διάνοιξη της βορινής θύρας κάτω από τα Προπύλαια. Οι επεμβάσεις αυτές που έγιναν σταδιακά μετέτρεψαν την Ακρόπολη σε πραγματικό μεσαιωνικό κάστρο. Μέσα στο κάστρο ο Παρθενώνας μετατράπηκε σε λατινική εκκλησία, το Ερέχθειο έγινε η κατοικία του λατίνου επισκόπου και τα Προπύλαια, που στέγαζαν παλιότερα την κατοικία του μητροπολίτη, χρησιμοποιήθηκαν ως κατοικία των δουκών. Οι βουργουνδοί ευγενείς διοίκησαν το δουκάτο με σύνεση για περισσότερα από εκατό χρόνια, περίοδο κατά την οποία η περιοχή γνώρισε σχετική ηρεμία και ασφάλεια. Η πειρατεία εξέλιπε, Βενετοί και Γενουάτες έμποροι εγκαταστάθηκαν στην Αθήνα και τη Θήβα που εξελίχθηκε σε σημαντικό κέντρο μεταξουργίας. Μια ομάδα μαρμάρινων αναγλύφων που βρίσκονται σήμερα στο Βυζαντινό Μουσείο και έχουν χρονολογηθεί στο δεύτερο μισό του 13ου αιώνα, έργα αθηναϊκού εργαστηρίου, μαρτυρούν το υψηλό καλλιτεχνικό επίπεδο των δημιουργών τους και την υιοθέτηση από μέρους τους εικονογραφικών θεμάτων της δυτικής τέχνης.
Η περίοδος της γαλλικής κυριαρχίας έληξε όταν οι ιππότες της Καταλανικής Εταιρείας, περιφερόμενοι μισθοφόροι που είχαν χρησιμοποιηθεί και από τον βυζαντινό αυτοκράτορα (οι αλμουγάβαροι των βυζαντινών πηγών), αφού αρχικά θέλησαν να μπουν στην υπηρεσία του δούκα της Αθήνας, συγκρούστηκαν στη συνέχεια μαζί του, νίκησαν τον στρατό των Γάλλων στη μάχη του Αλμυρού το 1311 και κατέλαβαν τη Θήβα και την Αθήνα. Οι Καταλανοί επιζητώντας νομιμοποίηση και προστασία πρόσφεραν την ηγεμονία του δουκάτου στον βασιλιά της Σικελίας και αργότερα στον βασιλιά της Αραγωνίας, οι οποίοι ονομάστηκαν δούκες της Αθήνας και ασκούσαν τη διοίκηση μέσω επιτρόπου. Πρωτεύουσα του δουκάτου ορίστηκε η Θήβα, η καταλανική καθιερώθηκε ως επίσημη γλώσσα του κράτους μαζί με τα λατινικά και η νομοθεσία που καθόρισε τις σχέσεις ανάμεσα στους κατακτητές και τον γηγενή πληθυσμό στηρίχθηκε στο δίκαιο της Βαρκελώνης. Στους αυτόχθονες απαγορευόταν να έχουν κτηματική περιουσία ή να συνάπτουν μεικτούς γάμους και το μόνο δημόσιο αξίωμα που μπορούσαν να ασκήσουν ήταν εκείνο του νοταρίου. Από τις πηγές είναι γνωστά δύο ονόματα ελλήνων νοταρίων στην Αθήνα, του Νικολάου Μακρή και του Δημητρίου Ρέντη, στον οποίο οφείλει το όνομά της η σημερινή αθηναϊκή συνοικία. Οι Καταλανοί διοίκησαν το δουκάτο με τραχύτητα και σκληρότητα. Όπως γράφει ο Νικηφόρος Γρηγοράς, μεταφέροντας πληροφορίες ανθρώπου που είχε ταξιδέψει στην περιοχή, οι Αθηναίοι και οι Θηβαίοι περί τα μέσα του 14ου αιώνα, είχαν περιπέσει εις δουλείαν την έσχάτην καί της παλαιάς ευδαιμονίας την άγροικίαν ηλλάξαντο. Τη στρατοκρατία των Καταλανών διαδέχθηκε το 1388 η κυριαρχία των Αcciaiuοli. Οι φλωρεντινοί ηγεμόνες μετέφεραν την πρωτεύουσα του δουκάτου από τη Θήβα στην Αθήνα, αποκατέστησαν την ορθόδοξη μητρόπολη και καθιέρωσαν την ελληνική ως επίσημη γλώσσα του κράτους τους. Στη διάρκεια της ηγεμονίας τους οι κοινωνικές και οικονομικές συνθήκες στο δουκάτο βελτιώθηκαν, ο ντόπιος πληθυσμός γνώρισε καλύτερες μέρες και οικογένειες όπως εκείνη των Χαλκοκονδυλών απέκτησαν ιδιαίτερη δύναμη. Οι πρώτοι δούκες, ο Νέριο Α’ (1387-1395) και ο γιος του Αντώνιος (1403-1435), μετέτρεψαν τα Προπύλαια σε λαμπρό φλωρεντινό παλάτι, καλλώπισαν την εκκλησία της Santa Μaria di Setines, δηλαδή τον Παρθενώνα, επισκεύασαν εκκλησίες και έφτιαξαν δρόμους στην πόλη. Με την οικοδομική δραστηριότητα των Αcciaiuοli θα πρέπει να συνδεθεί και η ανέγερση του υψηλού πύργου κατόπτευσης στη νότια πτέρυγα των Προπυλαίων. Ο πύργος που κατεδαφίστηκε το 1874, δεσπόζει με τις βαριές του αναλογίες ανάμεσα στα κλασικά μνημεία σε όλες τις απεικονίσεις των περιηγητών και στις πρώτες φωτογραφίες της Ακρόπολης, έκφραση μιας άλλης πολιτιστικής παράδοσης και αποτέλεσμα της ιστορικής συγκυρίας που έφερε τους Φράγκους ιππότες στην Αθήνα.
Σε όλη τη διάρκεια της Φραγκοκρατίας η Αθήνα παρέμεινε μια μικρή πόλη περιορισμένη στα όρια του υστερορωμαϊκού τείχους. Κάποιοι υπολογισμοί ανεβάζουν τον ντόπιο πληθυσμό στη διάρκεια της καταλανικής κυριαρχίας σε πέντε ή έξι χιλιάδες. Ο ιταλός νοτάριος από την Κάπουα Νicοlο da Μartοni, που επισκέπτεται την πόλη το 1395, επιστρέφοντας από τους Αγίους Τόπους, υπολογίζει ότι τα σπίτια της είναι περίπου χίλια. Ο Μartοni περιηγήθηκε την πόλη και τα μνημεία της, ανέβηκε στο Κάστρο, θαύμασε τη μεγάλη εκκλησία της Παναγίας και δίνει περιγραφές που παρά την απλοϊκότητά τους δεν στερούνται ακρίβειας. Ένας άλλος ιταλός περιηγητής, ο Κυριακός ο Αγκωνίτης, ουμανιστής και πρόδρομος αρχαιολόγος, θα πραγματοποιήσει δύο επισκέψεις στην Αθήνα, το 1436 και το 1444, θα θαυμάσει και θα περιγράψει τα μνημεία της, θα αντιγράψει επιγραφές και θα αναφέρει πρώτος στους νεότερους χρόνους το όνομα της Ακρόπολης και τον ναό της Παλλάδας θαυμαστό έργο του Φειδία. Λίγα χρόνια αργότερα, το 1456, ο τελευταίος φλωρεντινός δούκας θα παραδώσει την πόλη στους Τούρκους, γεγονός που σηματοδοτεί το τέλος της μεσαιωνικής περιόδου και ανοίγει ένα καινούργιο κεφάλαιο στη μακραίωνη ιστορία της Αθήνας.

Αγία Τριάδα 1244μΧ θεση Πικροδαφνη Κρανιδίου

Σαν εισαγωγη επιτρεψτε μου λιγες σκεψεις.Περιδιαβαίνοντας την επαρχία μας  συνηθως με την μικρη μου κόρη βρισκομαι σχεδόν παντα σε ενα κυνηγι θησαυρου.

Πέτρες λαξευμενες, κελιά ,εικόνες, χαλασματα,σκιές αλλοτινές, μεσα στους θαμνους.

Ο αερας φερνει ενα τραγουδι ενα γελιο ενα κλαμα στ αυτιά μου. Μου θυμιζει ποσο γρηγορα περνουν τα μεγαλεία αλλα και ποσο βαθιά ειναι η σφραγγιδα τους στον τοπο και τους ανθρωπους.Σαν εκεινους τους επιστημονες που απο ενα κοκκαλο ξαναχτιζουν ενα δυνοσαυρο. Ποιος θα μας οδηγησει σ αυτο το ταξίδι;Ειναι το ενιαίο πνευματικό κεντρο των Δημων Κρανιδίου Ερμιόνης (ξεκινημα για την ενωση των δυο Δήμων ) ειναι καποιος συλλογος πολιτιστικός για την αναδειξη της κληρονομιάς μας;

Που ειναι τα παιδιά αυτου του τοπου σπουδαγμενοι επιστημονες φευγατοι απο καιρό σε αλλες πολιτειες ισως και χωρες ,να γυρίσουν πισω και να σκύψουν πανω απο τουτα εδω τα μαρμαρα που κακια σκουριά δεν πιανει; Οι προσπαθειες μου να βρεθώ με ανθρωπους που παλια ασχοληθηκαν με το Φραγχθι επεσαν στο κενό.

Δεν λεω να αναδειξουμε το παρελθον της επαρχίας για να το πουλήσουμε στους επισκεπτες σαν προιον αν και θα γίνει κι αυτο.

Εχουμε ενα συνεδριακό κεντρο στο Πορτο Χελι σε μεγαλο ξενοδοχειο ,αλλα συνεδρια για την ιστορία της περιοχής δεν βλέπω.Μονο αποκριατικες εκδηλώσεις του πνευματικου κεντρου μαντρωμενες σε μια αιθουσα αντι στους δρόμους του Κρανιδίου.

Ε λοιπον το Πνευματικο κεντρο θαπρεπε να τρεχει πισω απο τους επιστημονες σε ολο τον κοσμο 370 μερες τον χρόνο.Να τους βομβαρδίζει στα Πανεπιστημια τους με πρωτογενές υλικο βιβλιογραφίες φωτογραφίες να βρει χρηματοδότες που θα δωσουν λεφτα για διδακτορικά και ερευνα στην Γερμανία για παραδειγμα.Να χτίσει μια παγκοσμια λεσχη ερευνας γυρω απο το Φραγχθι,την Ερμιόνη και τους Αλιεις, τα Βυζαντινά χρόνια και την Τουρκοκρατία (αραγε υπαρχει εδρα στα Πανεπιστημια της Τουρκίας για τα χρόνια της  Οθωμανικης αυτοκρατορίας στην Πελοποννησο, η μονο υποκαταστηματα της Εθνικης Τραπεζας μας ενδιαφερουν σε σχεση με την γειτονικη χωρα )

Να βρει Κρανιδιώτες στην Αμερικη και την Αγγλία και να φτιαξει λεσχες υποστηρικτών να ΦΕΡΕΙ τα συνεδρια εδω οχι μονο για το συναλλαγμα που θα μπει στην επαρχία τους χειμερινους μηνες αλλα και για την διασωση και αναδειξη της πολιτιστικής κληρονομιάς του τοπου στις επομενες γενιές .Γιατι ειμαστε τυχεροι να ειμαστε οι κληρονομοι αυτου του τοπου αλλα και χρεωμένοι σαν γενιά να τον παραδωσουμε στους επομενους.

Τι γνωρίζουμε για την “Αθηναικη σχολή “στην ζωγραφική ;Εχουμε την σχετικη βιβλιογραφία στις βιβλιοθήκες μας;Οχι βεβαια.

My beautiful picture

Εδω δεν εχουμε το σταυροδρομι του Αργολικου του Αδωνι Κυρου που εξαντλημενο εδω και χρόνια εχει γινει συλλεκτικο πλεον.

Στις βιβλιοθηκες μας πρεπει να συγκεντρωθει πρωτογενες υλικο χρησιμο σε ερευνητες της περιοχής μας απο ολο τον κοσμο .

Εμενα μου φαινεται πολυ ενδιαφερον το πως χειρίζεται ο ζωγραφος Ιωάννης το χρώμα πως συνθετει τις μορφές πως αποτυπώνει τα προσωπα.Ποιες ηταν οι επιρροες απο και προς την Δυση ,που συναντιεται αυτο το ρευμα με αλλα καλλιτεχνικά;Ισως οι εκκλησίες μας περα απο τους πιστους και τους ιερείς εχουν μεσα τους και αλλους θησαυρούς καλλιτεχνικούς ειναι κομματι του ανθρωπινου πολιτισμου ετσι οπως εκφραστηκε αυτος ΚΑΙ μεσα απο την θρησκεία.Ειναι δυνατόν η αναδειξη αυτης της σχολής να επιρρεάσει την συγχρονη ζωγραφική;

Η εκθεση Αφρικάνικης μασκας στο Παρίσι ηταν το ερεθισμα για τον Πικασο και την ομαδα του να ξεκινησει τον κυβισμό.

Βαλτε τις τοιχογραφίες της Αγ Τριάδας δίπλα σε εναν Παρθενη. http://www.peri-grafis.com/ergo.php?id=951  Φερτε την σχολη καλων τεχνων απο το Ναυπλιο να στησει μια εκθεση εμπνευσμενη απο την εκκλησία.

Για να γίνουν ολα αυτα χρειάζονται εργαζόμενοι με παθος και μεράκι περα απο τον μισθό τους.Εργαζόμενοι που με την δουλειά τους θα φερουν λεφτα στην επαρχία.

 

Αναφερομαστε συχνά στους Αρβανίτες που ηρθαν γυρω στο 1500 μΧ και εποικησαν την Ερμιονίδα.Η Ερμιονίδα δεν ηταν ομως ερημος πριν τους Αρβανίτες.

Και δεν μιλάω για την λαμπρή Αρχαιότητα .

Στα 1240 μΧ ενας  ναός στην θεση Πικροδάφνη αναμεσα στο Κρανίδι και την Ερμιόνη  αναμεσα στα Δισκουρια και την Αυλώνα ειναι ενα μνημείο σημαντικό στην Βυζαντινή τεχνη.

My beautiful picture

Μαρμαρα και κολώνες αρχαία ενσωματωμένα στην εκκλησία στο προαυλιο σηματοδοτούν την υπαρξη κτιρίων της αρχαιότητας στη περιοχή.

Δεν ειμαι ειδικός εψαξα στο διαδυκτιο και βρηκα καποιες πηγες τις συγκεντρωσα και οριστε.Οι φωτογραφίες ειναι δικές μου.

Ποιός ηταν ομως στα πραγματα στα 1240;

Ο Αρβανίτης Ηγεμόνας Λεων Σγουρός (“Η Ερμιονίδα ανα τους αιώνες” σελ 183) εχει σκοτωθει σε μαχη με τους Φραγκους το 1208 και  οι Γαλλοι εχουν στην εξουσία τους την Ερμιονίδα μεχρι το 1383 που αναλαμβάνουν οι Βενετοί.

Η ΦΡΑΓΚΟΚΡΑΤΙΑ ΣΤΗΝ ΕΡΜΙΟΝΙΔΑ 1212-1391.Μ.Χ

        Κατά την περίοδο της Φραγκοκρατίας ή Έρμιονίδα, πού περιλάμβανε τότε τα δυο ισχυρά κάστρα, το Θερμήσι (ονομαστό για τις αλυκές του) και το Καστρί (Ερμιόνη), παρακολουθεί την ιστορία της Ναυπλίας.
Οι Φράγκοι μετά την άλωση της Κωνσταντινουπόλεως το 1204 μ.Χ. με αρχηγό έναν από τους αρχηγούς τής Δ’ Σταυροφορίας, το Βονιφάτιο το Μομφερατικό, κατέρχονται από τη Μακεδονία προς τη νότια Ελλάδα και την Πελοπόννησο.
        Ή προσπάθεια του άρχοντα του Ναυπλίου Λέοντος του Σγουρού να αναχαιτίσει την προέλαση τους δεν έφερε αποτέλεσμα.
        Έτσι οι Φράγκοι το 1209 μ.Χ. καταλαμβάνουν την Κόρινθο, το 1210 το Άργος και το 1212 μ.Χ. το Ναύπλιο. Από το έτος αυτό (1212) αρχίζει ή Φραγκοκρατία στην Άργολίδα  Ναυπλία Έρμιονίδα.
Ό Φράγκος κατακτητής Γοδεφρείδος Βιλλαρδουίνος, πού διαδέχθηκε τον φονευθέντα σε μάχη κατά των Βουλγάρων το 1207 μ.Χ. Βονιφάτιο, παραχώρησε τη διοίκηση της Έρμιονίδας στο μέγα Δούκα των Αθηνών, Γάλλο ηγεμόνα Όθωνα Δελαρός .
        Κατά την περίοδο της Φραγκοκρατίας στην Έρμιονίδα και κατά το έτος 1245 μ.Χ. κτίζεται μεταξύ Ερμιόνης και Κρανιδίου στη θέση “Πικροδάφνη” ή μικρή σταυρεπίστεγος εκκλησία της Αγίας Τριάδας.
        Το αξιόλογο αυτό Βυζαντινό μνημείο πρώτος στα 1926 το έμελέτησε ο καθηγητής Γ.Α. Σωτηρίου και έδημοσίευσε σχετική μελέτη με τίτλο “Άγια Τριάς Κρανιδίου” στην επετηρίδα Βυζαντινών Σπουδών 1926 τ. Γ’ σελ. 193-205.
        Στο νότιο εσωτερικό τοίχο της εκκλησίας διασώθηκε επιγραφή σχετική με την ίδρυση και την τοιχογράφησή της. Ή επιγραφή λέει:
Άνεκτίσθη εκ βάθρων και άνεζωγραφίσθη δια έξόδου και μισθωαποδοσίας Κυρού Κύρ Μανουήλ Μουρμουρά και Θεοδώρας της αυτού γαμετής και των τέκνων αυτών εις λύτρον και αφεσιν των αμαρτιών αυτών. Δια χειρός δε καμού Ίωάννου του και άναστηλώσαντος φας σεπτάς εικόνας ταύτας εκ μεγαλοπόλεως Άθηνών  1245 μ.Χ.
        «Κατά την έπιγραφήν ταύτην, γράφει ο Γ.Α. Σωτηρίου, το ναΰδριον τούτο ιδρύθη δαπάναις άρχοντος πιθανώτατα της περιοχής εκείνης καλουμένου Μανουήλ Μουρμουρά, μη μαρτυρουμένου αλλοθεν, καθ’ όσον τουλάχιστον γνωρίζω, και έκοσμήθη δια τοιχογραφιών, υπό του Αθηναίου ζωγράφου Ιωάννη το 1245 μ.Χ.”. Και σε ύποσημείωση ο Γ.Α. Σωτηρίου συνεχίζει:
        “Ό άρχων Μουρμουράς είναι πιθανώτατα εις των Ελλήνων αρχόντων οίτινες αύτοβούλως προσεφέρθησαν να παραδώσωσι τα φρούρια Κορίνθου, Ναυπλίου, Μονεμβασίας, Αργους, λαβόντες την ύπόσχεσιν του σεβασμού υπό των Φράγκων, της θρησκείας και των ηθών των κατακτηθέντων. Είναι γνωστόν ότι υπό τους Φράγκους ή χώρα ήκμαζε, της παρακμής αρχομένης από του θανάτου του Γουλιέλμου Βιλλεαρδουίνου(1278)”.
“Ή ‘Αγία Τριάς Κρανιδίου” κατά τον Γ.Α. Σωτηρίου έχει μεγάλη σημασία για τη Βυζαντινή τέχνη. Γιατί από απόψεως ζωγραφικής “διασώζει πολύτιμα λείψανα Βυζαντινής ζωγρα­φικής των μέσων του 13ου αιώνα, προγενέστερα και των τοιχογραφιών της Αιγίνης και του Μυστρά”.
        Από απόψεως Βυζαντινής αρχιτεκτονικής είναι το αρχαιότερο από τα Βυζαντινά μνημεία κτισμένο κατά τον απλό τύπο “των σταυρεπιστέγων βασιλικών” κατά τον οποίο εγκάρσια καμάρα διακόπτει την κατά μήκος καμάρα του ναού. Ό τύπος της σταυρεπιστέγου βασιλικής ήταν πολύ “διαδεδομένος εις μικρούς ναούς των Ελληνικών χωρών από τον 13ον αιώνα”. Οι τοιχογραφίες της εκκλησίας ίσως από το χρόνο,ίσως και από άλλες αιτίες,έχουν υποστεί μεγάλη φθορά και καμμία δεν σώζεται σήμερα ακέραια.
Ή Ίδρυση της Αγίας Τριάδας φανερώνει ότι στα πρώτα χρόνια της Φραγκοκρατείας, η Ερμιονίδα θα ήκμαζε οικονομικώς και πολιτιστικώς.

http://www.skopelitis.com.gr/church.htm

Ο παλαιότερος γνωστός χρονολογημένος σταυρεπίστεγος ναός στον Ελλαδικό χώρο είναι η Αγία Τριάδα στο Κρανίδι (1244).

Μέσα στον 13ο αιώνα, αρκετοί ναοί στη Μάνη κτίζονται σταυρεπίστεγοι. Ο Ταξιάρχης στη Σαιδόνα, ο Άγιος Νικόλαος στης Μαρούλαινας στη Μεγάλη Καστάνια, ο Προφήτης Ηλίας κοντά στην Αγία Κυριακή, ο Αη Γιαννάκης στον Κάμπο Αβίας, ο Άγιος Δημήτριος στις Κροκεές (1286), ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος (δίκλιτος) και ο Άγιος Νικόλαος (δίκλιτος) στα Μαλευριάνικα (1230-1260).

http://www.mani.org.gr/kzaharias/arthra1997/12_ekkl_poliaravou.htm

Παράλληλα όμως επισημαίνεται και η ύπαρξη,στην ευρύτερη περιοχή Αττικής, Αργολίδας και Εύβοιας,μιας “αθηναϊκής σχολής”30 που ακμάζει το δεύτερο τέταρτο του Που αι., όπως φαίνεται από τις συγγενικές μεταξύ τους τοιχογραφίες της Αγίας Τριάδας στο Κρανίδι Αργολίδας, που υπογράφει, σύμφωνα με την κτητορική επιγραφή του μνημείου, ο ζωγράφος “Ιωάννης εκ μεγαλοπόλεως Αθηνών” το 1244,

 

τις τοιχογραφίες του Οσίου Ιωάννη του Καλυβίτη στα Ψαχνά Ευβοίας, το 1245 έργο πιθανόν του ίδιου ζωγράφου με βάση τεχνοτροπικά κριτήρια, και τις τοιχογραφίες του Αγίου Γεωργίου στον Ωρωπό, που έχουν αποτοιχισθεί και εκτίθενται στο Βυζαντινό Μουσείο ΑθηνώνΤα έργα αυτά είναι υψηλής ποιότητας και αντιπροσωπεύουν την προοδευτική τάση της τέχνης του Που αι., απόρροια μιας γενικής αναβίωσης του κλασικισμού, όπως τούτος είχε διαμορφωθεί την εποχή του Ιουστινιανού, τον 6ο αι.

Η νεωτερική αυτή τέχνη που χαρακτηρίζεται από έντονη πλαστικότητα των μορφών, μνημειακό ύφος και “ρεαλισμό”, απαντά κατεξοχήν στις ελεύθερες περιοχές της Αυτοκρατορίας και στη Σερβία, με κορυφαία και αντιπροσωπευτικά έργα τις τοιχογραφίες της Παναγίας στη Μιλέσεβα, της Αγίας Τριάδας στη Σοπότσανη, του Μανουήλ Πανσέληνου στο Πρωτάτο του Αγίου Όρους κ.ά3 5 . http://www.aht.asfa.gr/doc/dimosieyseis/panselinou2.pdf

 

Αψευδή μαρτυρία για τη σημαντική δραστηριότητα των αθηναίων ζωγράφων στην περίοδο τη προσφέρουν οι τοιχογραφίες της εκκλησίας της Αγίας Τριάδας στο Κρανίδι, οι οποίες σύμφωνα με την κτητορική επιγραφή είναι έργο του αθηναίου ζωγράφου Ιωάννη που ιστόρησε τον ναό το έτος 1244. Οι τοιχογραφίες αυτές ανήκουν ωστόσο σε διαφορετικό εργαστήριο• χαρακτηρίζονται από την περισσότερο πλαστική απόδοση και τις ζωηρές κινήσεις των μορφών που έχουν ανήσυχη έκφραση στο πρόσωπο. Η ομοιότητα των τοιχογραφιών αυτών με εκείνες της εκκλησίας στα Ψαχνά της Εύβοιας (1245) απέναντι από τον Ωρωπό, καθώς και με τις αποτοιχισμένες τοιχογραφίες από την εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στον Ωρωπό, έχουν οδηγήσει στην υπόθεση ότι στην τέταρτη δεκαετία του αιώνα ακμάζει ένα άλλο τοπικό αθηναϊκό εργαστήριο που δεν μένει μακριά από τα νέα ρεύματα της τέχνης που διαμορφώνονται στα εργαστήρια της πρωτεύουσας του Βυζαντίου.
http://www.archdiocese.gr/bibliothiki/greek/chatzidaki1_7.html

Ψαχνοντας το αρχειο μου βρηκα την παρακατω αναρτηση

Ελαβα το παρακατω μαιλ ευχαριστω και ανταποδιδω.

Ευχομαι με την σειρα μου η καινουργια χρονια να φερει λυσεις σε μερικα εστω απο τα πολλα προβληματα του τοπου και της χωρας μας.

Γιατι παρα τα οσα μας χωριζουν πρεπει να  βρουμε δρομους συνεργασιας και επικοινωνιας οσοι ζουμε σε αυτο το τοπο.Δεν γινεται αλλιως!

Και φυσικα ευχομαι προσωπικη και οικογενειακη ευτυχια στους συμπολιτες .

Πανω απ ολα να κρατησουμε την ανθρωπια και την ευγενεια  στις μεταξυ μας σχεσεις.

Πέμπτη, 5 Ιανουαρίου 2012

    Ο επικεφαλής της Δημοτικής Συνεργασίας Ερμιονίδας
 Δημήτριος Σφυρής
    και τα Μέλη της παράταξης
       σας εύχονται «καλή και δημιουργική χρονιά»
Οχι οι ευχες δεν ειναι φετεινες. Ειναι απο τοτε που η ΔΗΣΥΕΡ ηταν στην αντιπολιτευση και μου εστελνε τα δελτια τυπου της.(γιατι στην προηγουμενη θητεια της ειμουν στη μαυρη λιστα οπως τωρα).
Βλεπετε η κριτικη που εκανα τοτε σε πραξεις  της πλειοψηφουσας ΠΠΣΕ με εκανε εν δυναμει πιθανο συμμαχο της αντιπολιτευσης Λοιπον παρ ολο που ποτε δεν εγινα μελος της ΠΠΣΕ παρ ολες τις πολιτικες διαφωνιες μου σε πολλα σημεια με τους συμπολιτες που την συγκροτουσαν, καθολου δεν μετανιωσα για την κριτικη πολιτικη υποστηριξη μου (απο τα αριστερα ) προς την παραταξη εκεινα τα χρονια. Καθολου.
Και το γραφω και τωρα που η ΠΠΣΕ δεν υπαρχει. Και το γραφω γιατι παρ ολες τις πολιτικες ευθυνες των βασικων στελεχων και του αρχηγου της αγαπητου κ Καμιζη στις διαφορες αποτυχιες ,(που καλο θα ηταν καποτε να αναληφθουν) υπαρχει και ενα μερος ευθυνης σε ολους εμας τους πολιτες. Που στην πλειοψηφια απειχαμε απο τα κοινα τοτε (και τωρα) , που αναθετουμε σε καποιους εκλεγμενους την διαχειριση της καθημερινοτητας, που δεν συμμετεχουμε  (οπως δουλευουμε για να ζησουμε)με τις δρασεις ,την προσφορα μας, τις θεσεις, τις αποψεις μας, στην πολιτικη διαχειριση της ζωης μας.Που δεν προτρεπουμε αγωνιστικα τους εκλεγμενους  να εφαρμοσουν οσα υποσχωνται προεκλογικα.
Και τωρα στις εκλογες μακαρι να βγει ο ΣΥΡΙΖΑ και ο Κοδελας βουλευτης στην Αργολιδα , αλλα μην περιμενετε να μας λυσουν τα προβληματα αν δεν σηκωθουμε απο τον καναπε.Συν Αθηνα και χειρα κινει.
Για τα υπολοιπα οσα εγραψα τοτε ισχυουν και σημερα.

Ποτε αυτη η πολη δεν θα σταματησει να με μαγευει.Αυτη η πολη μου. Μεγαλο μερος της ζωης μου το περασα εδω που γεννηθηκα Κι ομως παντα ξαφνιαζομαι οταν στριβω πισω απο μια γωνια για να βρω ενα παραθυρο ανοιχτο στο παρελθον.

3

Η Αθηνα ειναι μια πολη αγνωστη παντα στους κατοικους τ ης.Μυθικη. Φανταζομαι τους λιγους εκεινους απο τους ξενους επισκεπτες της που αναζητουν τα χναρια του Αριστοτελη πανω στις πετρες που τοσοι πατησαν απο τοτε.Ερχονται απο τα περατα του κοσμου να προσκυνησουν την ιερη γη .Εμεις ολα αυτα  τα εχουμε διπλα μας και τα αγοουμε. Προσπερναμε βιαστικοι, αγνοουμε,περιφρονουμε θαλεγα.

1

Κι ομως λιγοστοι επισκεπτες περνανε την πυλη του χρονου με την φαντασια τους. Το βλεμα τους να ψαχνει τα χαμενα ομορφα τοπια με δεντρα και ποταμια που χαραξαν την σκεψη των προγονων μας με αισθητικη, ομορφια, αναλυτικη μεθοδο ,που χαραξαν στη γλωσσα μας ομορφες λεξεις.

5

Η Αθηνα κατακτηθηκε ξανα και ξανα απο βαρβαρους γκρεμιστηκε καηκε ισοπεδωθηκε μπαζωθηκε.Και οι βαρβαροι δεν ηταν παντα απο αλλες χωρες θρησκειες και φυλες. Κακο της καναμε και εμεις οι Ελληνες ετσι οπως διαμορφωσαμε την ταυτοτητα μας μεσα στον χρονο στο ανακατεμα μας με αλλους λαους και θρησκειες.

Αν βρεθειτε στην Αθηνα στην Ρηγιλλης πισω απο τη Λεσχη αξιωματικων ειναι ενα κρυμενο παρκο. Το Λυκειο του Αριστοτελη.Σε ολο τον πλανητη μαθητες πηγαινουν σε Λυκεια, εδω μπορειτε να επισκεφθειτε τον χωρο που γεννησε την ονομασια .

11

2

8

9

Και διπλα ειναι και το Βυζαντινο μουσειο το ιδιο σημαντικο και αδειο. Πιο περα το Πολεμικο μουσειο γεματο μαθητες (προφανως σε εκπαιδευτικη εκδρομη)να περιεργαζονται μαχητικα αεροπλανα να μελετουν τον θανατο που οι ανθρωποι σκορπιζουν στο ονομα της πατριδας.Το παρκο στο Λυκειο του Αριστοτελη αδειο.Τι ειναι η πατριδα μας αληθεια; Για πιο πραγμα οι Ελληνες μαθητες πρεπει να αισθανονται υπερηφανεια , να νιωθουν πως ειναι η ταυτοτητα τους,που προβαλλουν στον πλανητη; Για τα πολεμικα αεροπλανα η για τον Αριστοτελη;12

Ξερω για τους Αρχαιους Ελληνες το να ειναι στρατιωτες ηταν συνεχεια του να ειναι πολιτες.

Με τα οπλα υπερασπιζονταν τον πολιτισμο και την δημοκρατια τους (μαζι φυσικα με τα οικονομικα τους συμφεροντα στις αποικιες ).Εμεις με τους δικους μας Νατοικους στρατους, τι ακριβως υπερασπιζομαστε στο Αφγανισταν και στο Κοσσοβο;

Ποσες εκπαιδευτικες εκδρομες σχολειων της Ερμιονιδας εχουν γινει στον χωρο του Λυκειου;

http://paysanias.blogspot.gr/2014/10/blog-post.html

Στην οδό Ρηγίλλης, στο κέντρο της Αθήνας, στον χώρο νότια του Σαρόγλειου Μεγάρου και βόρεια του Ωδείου Αθηνών έχουν αποκαλυφθεί τα κατάλοιπα της παλαίστρας ενός από τα πρώτα γυμνάσια της αρχαίας Αθήνας, του γυμνασίου του Λυκείου. Σύμφωνα με τις αρχαίες μαρτυρίες το Λύκειο ήταν ένα ειδυλλιακό, κατάφυτο προάστιο στα ανατολικά της Αθήνας, έξω από την Πύλη του Διοχάρους. Στα νοτιοδυτικά οριζόταν από το Ολυμπιείο και τα άλλα παριλίσια ιερά, στα νότια από τον ποταμό Ιλισό και στα βόρεια από τον Λυκαβηττό και τον Ηριδανό. Η περιοχή φαίνεται ότι είχε πάρει το όνομά της από το Ιερό του Λυκείου Απόλλωνος, που προϋπήρχε του γυμνασίου αλλά δεν έχει ακόμη εντοπιστεί. Ο Λύκειος Απόλλων λατρευόταν στην περιοχή από τους πανάρχαιους χρόνους, ίσως ως ποιμενικός θεός, προστάτης των κοπαδιών από τους λύκους.

 

 

Tην θυμαστε την κ Βιτωρακη του CISD (εκδηλωση για τον δεματοποιητη στο Κρανιδι) πρωην υποψηφια των Οικολογων Πρασινων μαζι με την κ Καραβασίλη;

Εφτιαξε το κομμα Ευρωπη- Οικολογια που συνεργαστηκε με το Ποταμι στις ευρωεκλογες (Στις Ευρωεκλογές, η Ευρώπη – Οικολογία αποφάσισε να υποστηρίξει ενεργά το «Ποτάμι»)και τωρα το κομμα της θα συνεργαστει ξανα με τον Θεοδωρακη αν και το εγχειρημα αυτη τη φορα ονομαζεται «προσχωρηση» χωρις να διευκρινιζεται αν διατηρειται η οργανωτικη και πολιτικη αυτονομια.

Μαλιστα η Αργολιδα θεωρειται σαν μια πιθανη περιφερεια οπου το ποταμι θα εκλεξει βουλευτη.(…αλλά σε μικρότερες περιφέρειες στις οποίες είναι βέβαιο ότι θα εκλέξει έδρες το «Ποτάμι».Όπως π.χ. στη Β΄ Πειραιά, την Περιφέρεια Αττικής, τη Λάρισα, τα Χανιά και την Αργολίδα). Για να δουμε λοιπον.Οι παλιοι συναγωνιστες της κ Βιτωρακη απο το CISD που εχουν οσο ναναι γνωριμιες και πολιτικες συνεργασιες  στην Πελοποννησο του κ Τατουλη θα βοηθησουν την προεκλογικη εκστρατεια των Ποταμισιων;Μην ξεχνατε η Ερμιονιδα (και μαλιστα το Κρανιδι)στελνει ηδη υποψηφια με το Ποταμι  στις εκλογες την κ Μαρίλη Μέξη.

Το ΛΑΟΣ παλιος συνεταιρος του κ Τατουλη τελειωσε και ο αρχηγος του εχει προβληματα εθνικης φυσης να διευκρινησει. Ερχεται λοιπον το Ποταμι να δωσει λυση σε αυριανες συνεργασιες του κατεστημενου.Με ολιγη ΔΗΜΑΡ -Λυκουδη . Εξ αλλου γνωριζονται ολοι αυτοι απο την προηγουμενη συγκυβερνηση του ΛΑΟΣ με τα μνημονιακα κομματα ΝΔΠΑΣΟΚ και αργοτερα των πρωην ΛΑΟΣ στελεχων Βορριδη/Γεωργιαδη που βαφτιστηκαν ΝΔ οπως και με τους Μπαλτακους συνομιλητες της ΧΑ .Για το καλο της χωρας παντα….

Follow me on Twitter

Φεβρουαρίου 2017
Δ T Τ T Π S S
« Ιαν.    
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728  

Αλεξης Γρηγοροπουλος

Τασος Αναστασιου

κοκα κολα

Mεταναστες

ΟΧΙ ΣΤΑ ΠΥΡΗΝΙΚΑ

  • 1,045,585

Αρχείο

RSS arcadia portal

  • Το Βενετσιάνικο Καρναβάλι στο Ναύπλιο (pics) Φεβρουαρίου 26, 2017
    Με πολύ κόσμο, πολύ κέφι και το δικό του ξεχωριστό στυλ το  Βενετσιάνικο Καρναβάλι στο Ναύπλιο ενθουσίασε μικρούς και μεγάλους, ντόπιους και επισκέπτες για άλλη μια φορά. Οι θεατρικές ομάδες και οι καρναβαλιστές Δρόμου της πόλης υπό τους ήχους των Batuca ξεκίνησαν το καρναβαλικό τους παιχνίδι με το κοινό από την πλατεία Δημαρχείου και σκαρφάλωσαν στα μπαλκόν […]
  • Το ετήσιο μνημόσυνο στις Βίγλες για τους 212 εκτελεσθέντες πατριώτες (pics,vid) Φεβρουαρίου 26, 2017
    Ο Δήμος Μεγαλόπολης, σε συνεργασία με τις Οργανώσεις Εθνικής Αντίστασης, τέλεσαν σήμερα  Κυριακή 26 Φεβρουαρίου 2017, το ετήσιο μνημόσυνο, για τους 212 Έλληνες πατριώτες που εκτελέσθηκαν από τα γερμανικά στρατεύματα κατοχής στις 24-2-1944, στη θέση «Βίγλες» Μαλλωτά Μεγαλόπολης. Παρόντες στην εκδήλωση ήταν ο υφυπουργός Παιδείας Δημήτρης Μπαξεβανάκης, ο Περιφε […]
  • Ευφάνταστα άρματα και κέφι στο Αστρινό Καρναβάλι (pics) Φεβρουαρίου 26, 2017
    Με ευφάνταστα άρματα και με πολύ κέφι γιορτάζουν σε όλη την Ελλάδα οι κάτοικοι και οι επισκέπτες την τελευταία Κυριακή της Αποκριάς. Το Αστρινό Καρναβάλι τα έχει όλα: άρματα εμπνευσμένα από την επικαιρότητα, αλλά και από τις τοπικές πολιτικές. Οι πρώτες φωτογραφίες από το astrosnews.gr μαρτυρούν το κέφι και τη σατιρική διάθεση των καρναβαλιστών. Σύλλογοι, το […]
  • Οι ευχές του Αντόνιο Ντοναρούμα στον αδερφό του «Τζίτζι» για τα γενέθλιά του Φεβρουαρίου 26, 2017
    Ο Τζιανλουίτζι Ντοναρούμα που αγωνίζεται στην Μίλαν έκλεισε τα 18 του χρόνια και ο αδερφός του Αντόνιο που αγωνίζεται στον Αστέρα Τρίπολης του έδωσε τις δικές ιδιαίτερες ευχές μέσω σελίδας κοινωνικής δικτύωσης με τον Τζίτζι να μην μπορεί να κρύψει την συγκίνηση του. Αναλυτικά οι ευχές του Αντόνιο στον Τζιανουλίτζι Ντοναρούμα: «Σήμερα επιτέλους συμπληρώνεις τ […]
  • Η ιεροτελεστία των χαρταετών Φεβρουαρίου 26, 2017
    Πόσο έχουν γίνει όλα τόσο σύντομης διάρκειας στη ζωή μας!!! Και όσοι εξακολουθούν να διατηρούν τη συνήθεια, συνήθως οι γονείς δηλ. που έχουν παιδιά 6-12 ετών, αγοράζουν έναν χαρταετό τελευταία στιγμή, το πρωϊ της καθαρής Δευτέρας, τρέχουν να βρουν ένα μέρος για να τον πετάξουν, γρήγορα - γρήγορα τον πετάνε για καμιά μισή ώρα (κι αν τα καταφέρουν γιατί μπορεί […]

Kατηγορίες

Κατηγοριες Tag

Aman resorts CISD ecorap SRF RDF Αδεσποτα Αλλη Προταση Ανεμογεννητριες Αντωνης Στασινοπουλος Βασιλης Λαδας Βερβεροντα Βουδουρης Βουλευτικες Εκλογες 2015 Γιορτες ελιας ΔΩΔΕΚΑ ΧΑΔΑ τριτης γενιας Δασος Κορακιας Δεματοποιητης Δημητρης Κοδελας Δημητρης Σιδερης Δημητρης Σφυρης Δημοτικες εκλογες 2014 Δημοτικη Επιτροπη Διαβουλευσης Δημοτικο σχολειου Πορτο Χελιου Ελος Κοιλαδας Καραβασιλη Καταφυκι Κεντρο Υγειας Κρανιδιου Κοκα Κολα απεργια Λεσχη Αναγνωσης Μαρινα Πορτο Χελιου Μετοχι Μονη Αυγου Μπαρου Μπουκλης Ναυπλιο ΠΡΩΣΥΝΑΤ Πανω Πλατεια Κρανιδι Πεζοδρομια στις πολεις Πολυτεχνειο 2014 Πορτοχελιωτικο Kαρναβαλι Πρασινο Σημειο Προσφυγες Μεταναστες Πυρηνικα Ρεπουλης ΣΥΡΙΖΑ Ερμιονιδας Σκανδαλο αποχετευτικου Κρανιδιου Σουκος Στην Ερμιονη αλλοτε και τωρα Σωματειο ξενοδοχουπαλληλων ΤΑΙΠΕΔ Τατουλης Τσιρωνης Υποψηφιοι βουλευτες Ερμιονιδας ΧΑΔΑ Νο 4 Μυλων Κρανιδιου Χριστουγεννα Ωρα της γης αεροδρομιο αποαναπτυξη-τοπικοποιηση αποκατασταση ΧΑΔΑ αφαλατωση βαρεα μεταλλα στο νερο δεματοποιητη εκδηλωση ΠΑΠΟΕΡ/CISD Δεματοποιητη επιδομα ανεργιας εφοπλιστικο κεφαλαιο καυση απορριμματων κοκκιναρι κομποστοποιηση κυκλοφορια σφαγεια Κρανιδιου φωτια 9 Φλεβαρη φωτιες στις χωματερες φωτοβολταικα χαβουζα Κρανιδιου χελωνες χουντα

Twitter Updates