You are currently browsing the category archive for the ‘Μουσικη’ category.

ΦΒ

«Ο Ρασκόλνικωφ έμεινε στο νοσοκομείο ως το τέλος της Σαρακοστής και όλη την εβδομάδα του Πάσχα. Όταν έγινε καλά, θυμήθηκε τα όνειρα που είχε δει στον πυρετό και στο παραλήρημα του, ξαπλωμένος στο κρεβάτι. Είχε ονειρευτεί τότε ότι όλος ο κόσμος ήτανε καταδικασμένος να καταστραφεί από μια μάστιγα ανήκουστη και δίχως προηγούμενο που ήρθε απ’ τα βάθη της Ασίας κι έπεσε πάνω στην Ευρώπη, θα πέθαιναν όλοι, εκτός από μερικούς εκλεκτούς. Είχανε παρουσιαστεί κάτι καινούργια παράσιτα, κάτι μικροοργανισμοί, που φώλιαζαν στο κορμί των ανθρώπων. Αλλά τα ζωύφια αυτά είχανε μυαλό και θέληση κι όποιος άνθρωπος μολυνόταν από δαύτα γινότανε αμέσως τρελός. Ωστόσο ποτέ, μα ποτέ άλλοτε οι άνθρωποι δεν ήτανε τόσο σίγουροι ότι κατέχουν την αλήθεια, όσο αυτά τα αξιολύπητα πλάσματα. Ποτέ άλλοτε δεν πίστεψαν τόσο πολύ ότι ήτανε αλάνθαστη η κρίση τους, οι ηθικές και θρησκευτικές τους πεποιθήσεις, τα επιστημονικά τους συμπεράσματα. Χωριά, πόλεις και έθνη ολόκληρα μολύνονταν κι έχαναν το λογικό τους. Όλοι τους βρίσκονταν σε έξαψη και δεν καταλάβαινε πια ο ένας τον άλλο. Καθένας πίστευε πως μονάχα αυτός ξέρει την αλήθεια και βασανιζότανε βλέποντας τους άλλους, χτυπούσε τα στήθια του, έκλαιγε, έτριβε με απόγνωση τα δάχτυλα του. Δεν ήξεραν ποιον να κρίνουν και πώς να τον κρίνουν, δεν μπορούσανε να συμφωνήσουν στο τί είναι καλό και τι κακό, δεν ήξεραν τί να καταδικάσουν και τί να δεχτούν.»
Φέτος, 200 χρόνια από την γέννηση του Φιόντορ Μιχάηλοβιτς Ντοστογιέφσκι

Νεγρος του Μορια 2015

Ο Αθηναίος της εβδομάδας: Ο Νέγρος του Μοριά
  • Γεννήθηκα και μεγάλωσα στους Αμπελόκηπους –στον αρχαίο Δήμο Αλωπεκής, όπου γεννήθηκαν ο Σωκράτης και ο Αριστείδης ο Δίκαιος– από γονείς που είχαν έρθει στην Ελλάδα από την Γκάνα για μια καινούργια ζωή. Την εφηβική μου ζωή την έζησα στην Κυψέλη.

Λατρεύω την ελληνική αργκό και παίζει να είμαι ο μόνος Αφροέλληνας στο χιπ χοπ που χρησιμοποιεί το λεξικό της πιάτσας, της ουσίας. Είμαι ο «μαύρος Ελληνάρας».

  • Ο πατέρας μου είχε την εντύπωση ότι ήμουν καλός ποδοσφαιριστής, έτσι πήγα στις ακαδημίες του Ρότσα και πέρασα για δοκιμαστικά από τον Ολυμπιακό, την ΑΕΚ, του Παπάγου, τον Τριφυλλιακό, το Αιγάλεω – σε πολλές και καλές ελληνικές ομάδες. Υπήρξε όμως θέμα νομικό, γιατί αν δεν έχεις ταυτότητα, δεν μπορείς να βγάλεις δελτίο. Η ταυτότητα είναι ένα μέσο που διευκολύνει πολύ έναν άνθρωπο κοινωνικά να κάνει τη δουλειά του. Αν έχεις, είναι πολύ εύκολο να παίξεις μέχρι Δ’ και Γ’ Εθνική – γιατί σε κάποιες κατηγορίες δεν αφήνουν μετανάστες. Έπαιζα μπάλα και τραγούδαγα, ήταν κάτι σαν κρυφό πάθος, μετά σιγά-σιγά το τραγούδι εξελίχθηκε και κράτησα αυτό.
  • Ο πατέρας μου κατάγεται από τη φυλή των ντράμερ, που παίζουν στις γιορτές και τις συγκεντρώσεις, έτσι στο σπίτι μας έπαιζε καθημερινά Ebo Taylor και άλλη μουσική από την Γκάνα. Μου έβαζε ν’ ακούω από τζαζ μέχρι ρέγκε, διάφορα. Όταν μου έβαλε χιπ χοπ είπα: «Όπα, εδώ είμαστε, τι είναι αυτό, πατέρα;». Και μου εξήγησε περισσότερα. Το χιπ χοπ ήταν κυρίαρχο είδος στα ’90s και κάτι κοντινό σ’ εμένα, κάτι που μπορούσα να αγγίξω. Στην αρχή ήμουν ακροατής και το 2007 αποφάσισα να γίνω MC. Προηγουμένως έγραφα πιο πολύ για την πλάκα μου. Το 2008 έγινα ο «Νέγρος του Μοριά» κι άρχισα να γράφω στίχους και μουσική. Ήθελα πάντα να δημιουργώ, η δημιουργία είναι το παν. Σαν τον Θεό που δημιούργησε τον κόσμο, έτσι κι εγώ, ως άνθρωπος, δημιουργώ ένα τραγούδι. Όπως λέει ο Θεός: «Ο καθένας από μας είναι κι ένας θεός», άρα εγώ κάνω το θεϊκό μου με τη μουσική.

Μ’ αρέσει η ελληνική κουλτούρα, το πώς μιλάς, πώς προσεγγίζεις τον άλλο, να παίζω με το κομπολογάκι όταν έχω στρες, τα «αϊντά», το γλέντι, το «έλα μωρέ, χαλαρά»… Φωτό: Εlizabeth Rovit/ LIFO

  • Έχω γεννηθεί εδώ και μου αρέσει η ελληνική γλώσσα και η ιστορία της Ελλάδας. Είμαι κι εγώ κομμάτι της ιστορίας της και αισθάνομαι ότι γράφω τη δική μου ιστορία. Μου αρέσει η εποχή του Σωκράτη, του Θουκυδίδη και του Πλάτωνα, αλλά και η εποχή της Μπουμπουλίνας, του Κολοκοτρώνη και του Καραϊσκάκη. Έτσι έγινα Νέγρος του Μοριά. Λατρεύω την ελληνική αργκό και παίζει να είμαι ο μόνος Αφροέλληνας στο χιπ χοπ που χρησιμοποιεί το λεξικό της πιάτσας, της ουσίας. Είμαι ο «μαύρος Ελληνάρας». Μ’ αρέσει η ελληνική κουλτούρα, το πώς μιλάς, πώς προσεγγίζεις τον άλλο, να παίζω με το κομπολογάκι όταν έχω στρες, τα «αϊντά», το γλέντι, το «έλα μωρέ, χαλαρά». Δεν υπάρχει αυτό έξω. Οι άλλοι είναι τσιτωμένοι. Εδώ πέρα έχουμε τον ήλιο και γι’ αυτό στην Ελλάδα κάποια πράγματα είναι έτσι. Λες, δεν βαριέσαι, να πιούμε το καφεδάκι να χαλαρώσουμε, ο κόσμος χαμογελάει, βγαίνει, πηγαίνει προς τη θάλασσα. Και οι κλασικές ατάκες μου αρέσουν, οι παροιμίες, τα λογοπαίγνια. Η γλώσσα της Ελλάδας είναι απίστευτη, είναι πλούσια, και αυτό με βοηθάει κι εμένα μουσικά.
Ο Αθηναίος της εβδομάδας: Ο Νέγρος του Μοριά
  • Διάβαζα πρόσφατα ότι στον Άβατο της Θράκης, στην Ξάνθη, υπάρχει μια περιοχή όπου ζουν μαύροι Έλληνες. Οι πρόγονοί τους ήρθαν στην Ελλάδα την εποχή της Τουρκοκρατίας ως σκλάβοι των μπέηδων και παρέμειναν στη χώρα μας. Είδα σε μια φωτογραφία έναν μαύρο βοσκό να βόσκει τα πρόβατα, τον μόνο Έλληνα μαύρο βοσκό, και ήταν ωραίο. Θα ήθελα πολύ να έβλεπα έναν Κινέζο δεύτερης γενιάς στην Ελλάδα, αλλά χωρίς ταυτότητα πώς να μπουν στην κουλτούρα ενός λαού που φοβάται την αλλαγή;

Έχω γεννηθεί εδώ και μου αρέσει η ελληνική γλώσσα και η ιστορία της Ελλάδας. Είμαι κι εγώ κομμάτι της ιστορίας της και αισθάνομαι ότι γράφω τη δική μου ιστορία… Φωτό: Εlizabeth Rovit/ LIFO

  • Μου αρέσει πολύ η ελληνική μουσική, τα ρεμπέτικα και η λαϊκή μουσική, αλλά όχι η σύγχρονη. Μου αρέσει ο Καζαντζίδης, ο Χιώτης –και ας είναι για σαλόνια–, η τετράς του Πειραιά, Ανέστος Δελιάς και Βαμβακάρης – ο Βαμβακάρης είναι μεγάλο respect για μένα. Η μουσική παλιότερα στην Ελλάδα ήταν πιο αληθινή και πιο ωραία, είχε και τον αμανέ, έβλεπες ότι μέσα από τα παράπονα έβγαινε κάτι καλό. Τώρα οι κοινωνικοί προβληματισμοί έχουν γίνει παράπονα ερωτικά, με χώρισες, με παράτησες… Δεν υπάρχει το τράνταγμα, το να ακούσεις τον σημερινό λαϊκό τραγουδιστή και να πεις «μιλάει για τον λαό». Τώρα μιλάει μόνο για τα ντέρτια του. Το ελληνικό χιπ χοπ, από την άλλη, έχει τόσο κοινωνικό στίχο ώρες-ώρες, που το βαριέσαι, γιατί δεν τον λένε όλοι καλά. Το αρχικό στοιχείο του χιπ χοπ είναι κυρίως κοινωνικό, πολιτικό και μετά είναι το battle – γιατί το χιπ χοπ είναι και εγωισμός.
  • Το κέντρο είναι η έμπνευσή μου. Εκτός από τους καλλιτέχνες που είναι οι επιρροές μου, η έμπνευσή μου είναι οι άνθρωποι και το περιβάλλον όπου ζω, πόσο μάλλον το κέντρο της Αθήνας. Σε άλλες χώρες το έχουν συμμαζεμένο και τακτοποιημένο, αλλά εδώ, επειδή γίνεται η αλαλούμπα, ένα ματσαμπλόκο, βλέπω πράγματα που ο Αμερικανός ράπερ τού τώρα θα ήθελε πολύ να ζει. Κυκλοφορώ στο αθηναϊκό L.Α. (σ.σ. λεωφόρος Αλεξάνδρας). Είναι ένας κομβικός δρόμος, μια τεράστια λεωφόρος, και ανάμεσα οι 12 περιοχές της: Γκύζη, Γουδί, Λυκαβηττός, Κυψέλη, ο λόφος του Στρέφη, Αμπελόκηποι κ.λπ. Κινούμαι μόνο σε αυτές και στο κέντρο επειδή βλέπεις τα πάντα. Είναι η μέγιστη έμπνευσή μου.

Το κέντρο είναι η έμπνευσή μου. Εκτός από τους καλλιτέχνες που είναι οι επιρροές μου, η έμπνευσή μου είναι οι άνθρωποι και το περιβάλλον όπου ζω, πόσο μάλλον το κέντρο της Αθήνας… Φωτό: Εlizabeth Rovit/ LIFO

  • Είμαι πολύ περήφανος που από το μηδέν βρήκα και έφτιαξα το συγκρότημα που είμαι τώρα: Με Έλληνες από Κρήτη, Καρπενήσι και Γιάννενα, με Αλβανό, Αιθίοπα και Καμερουνέζο. Όλοι αυτοί μένουν στην Ελλάδα και όλοι μαζί κάνουμε ένα κοινό πράγμα εδώ. Χαίρομαι πάρα πολύ που τους βλέπω μαζί να κάνουν κάτι στην κοινωνία που είμαστε τώρα. Στο περιβάλλον που ζούμε εγώ μάζεψα δέκα άτομα διαφορετικής κουλτούρας και γίναμε ένα, αυτό είναι πολύ τρελό, δεν υπάρχει άλλο τέτοιο συγκρότημα αυτή τη στιγμή στην Ελλάδα. Είμαστε ένα αντιρατσιστικό φεστιβάλ από μόνοι μας.
  • Μια Καναδέζα μαμή μου είχε πει κάποτε να μην ανησυχώ ποτέ για τα λεφτά. Γιατί τα λεφτά υπάρχουν, το ζήτημα είναι τι θα κάνεις εσύ για να πάρεις αυτά που σου ανήκουν. Λεφτά μπορείς να βγάλεις από τα πάντα. Μπορείς να φτιάχνεις χαρτοπετσέτες και να γίνεις πλούσιος. Όταν ο καλλιτέχνης δεν βγάζει λεφτά, δεν φταίει μόνο η κοινωνία. Αν σε αυτό που κάνεις δίνεις κάτι πλούσιο, τότε εννοείται πως τα λεφτά θα σου έρθουν.
  • Η νέα μου δουλειά έχει τίτλο «Ακούγοντας και Μαθαίνοντας». Έχω ξεκινήσει να τη γράφω από τις 26 Νοεμβρίου του ’12. Εκείνη την περίοδο ήμουν στους δρόμους της Αθήνας, έβλεπα κι άκουγα, και έτσι παρατηρούσα τον κόσμο. Το 2001 γνώρισα τον Mad Max Lion που μου έλεγε «άκου και μάθε». Ήμουν τύπος που δεν άκουγε, μόνο μίλαγε, ήμουν πεισματάρης. Με αυτό τον τίτλο είναι σαν να τη λέω σ’ εμένα: άκου και μάθε. Όταν έκατσα, άκουσα κι έμαθα, έγινα καλύτερος άνθρωπος. Όπως και το παιδί στο σχολείο, που πρέπει να ακούσει για να μάθει. Είναι το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνει και μετά, βλέποντας και κάνοντας. Μέχρι να πεθάνεις πρέπει να ακούς και να μαθαίνεις.
  • Η ζωή με έχει μάθει να μην τα παρατάω ποτέ. Κι ότι δεν υπάρχουν φίλοι. Ή θα είσαι αδερφός με τον άλλο ή τίποτα. Να μπορείς να του πεις ότι στράβωσες με κάτι, να σε καταλάβει και να συνεχίσετε. Με έχει μάθει επίσης να μην ξεφεύγω από τον στόχο μου. Κι ότι είσαι μόνος σου. Συναντάς ανθρώπους και σου λένε ότι «είσαι τέλειος και πολύ ωραία η μουσική σου», αλλά στο τέλος της ημέρας δεν ξέρουν πού θα κοιμηθώ, ούτε τι θα φάω, ούτε τι θα φορέσω. Ο ενθουσιασμένος είναι αδύναμος κι ευάλωτος. Πάντα να προχωράς και μην εντυπωσιάζεσαι εύκολα, γιατί αλλιώς σε φάγανε.

Το «Ακούγοντας και Μαθαίνοντας» θα κυκλοφορήσει από τη δισκογραφική των Black Athena αργότερα μέσα στη χρονιά, ενώ η πρώτη του παρουσίαση θα γίνει στις 6 Ιουνίου στο Plisskën Festival. Η περιοδεία του «Μαύρη Οδύσσεια» θα συνεχιστεί στο Beach Street Festival στη Μυτιλήνη από 9 ως 12 Ιουλίου.

2021

Απενεργοποιήθηκε την Τετάρτη 24 Μαρτίου ο λογαριασμός του ράπερ «Νέγρος του Μοριά» στο Instagram έπειτα από μαζικές αναφορές που έκαναν χρήστες εξαιτίας ενός κολάζ, το οποίο έδειχνε παραποιημένο πορτρέτο του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη. Οπως αποδείχτηκε όμως ο ράπερ δεν είχε σχέση με το συγκεκριμένο ποστ.

Συγκεκριμένα, ένας φαν του ράπερ θέλησε να δημιουργήσει ένα κολάζ του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη αλλάζοντας όμως το πρόσωπο του «Γέρου Του Μοριά» με εκείνο του ράπερ. Ο ράπερ θεώρησε πως η συγκεκριμένη εικόνα ήταν προσβλητική προς τον ήρωα της Επανάστασης του 1821 και για το λόγο αυτό δεν την ανήρτησε στο προσωπικό του προφίλ. Ωστόσο, η φωτογραφία κυκλοφόρησε στο Διαδίκτυο.

Μία σελίδα θεωρώντας πως ο καλλιτέχνης ευθύνεται για το συγκεκριμένο κολάζ σχολίασε πως «ο Νέγρος Του Μοριά προδίδει την ιστορία της Ελλάδας και ότι καλλιτέχνες όπως αυτός αλλοιώνουν την ιστορία της χώρας και ότι θα έπρεπε να μην υπάρχει μια τέτοια παρουσία στην Ελλάδα». Λίγες ώρες αργότερα και έπειτα από κύμα ρατσιστικών μηνυμάτων προς των ράπερ, το προφίλ του «Νέγρου του Μοριά» στο Instagram μπλοκαρίστηκε.

Ο Νέγρος του Μοριά σχολίασε το γεγονός με ανάρτησή του στο Facebook, σημειώνοντας: «Ο λογαριασμός μου στο Instagram έχει απενεργοποιηθεί διότι κάποιοι χρήστες θεώρησαν ότι δεν έχω θέση στην Ελλάδα και πόσο μάλλον να κάνω represent τη Χώρα που γεννήθηκα, σέβομαι, αγαπώ και εκπροσωπώ εδώ και χρόνια. #γκιαούριδες» Περιμένω νεότερα από την ομάδα του Instagram». Σημειώνεται πως ο ράπερ «Νέγρος του Μοριά» (κατά κόσμον Κέβιν) έχει δηλώσει στο παρελθόν πως εμπνεύστηκε το καλλιτεχνικό του ψευδώνυμο από τον Θεόδωρο Κολοκοτρώνη, καθώς ο «Γέρος του Μοριά» ήταν το πρότυπό του όταν ήταν μικρό παιδί.

Επειτα από αρκετές ώρες, ανήμερα της 25ης Μαρτίου, και έπειτα από πολλές αντιδράσει στα social media, το προφίλ του ράπερ επανήλθε με τον ίδιο να στέλνει μήνυμα αγάπης προς την Ελλάδα, ανήμερα της επετείου 200 χρόνων από την έναρξη της Επανάστασης του 1821. Ο ίδιος πόσταρε φωτογραφία που τον δείχνει ντυμένο με φουστανέλα να ερμηνεύει ένα κομμάτι του. «ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΣΤΗΝ ΑΘΑΝΑΤΗ ΕΛΛΑΔΑ – ΠΟΛΛΑ RESPEKT ΣΕ ΟΛΟΥΣ», ήταν το μήνυμά του.

http://shaincast.caster.fm:39629/listen.mp3?authn1dc35c45ec773018203857d4c19c3aeb

Η ομάδα μας είναι γεμάτη ενέργεια, και περιμένει να σας τη μεταδώσει! Μια ενέργεια που δείχνει πως εν καιρώ κορονοϊού, η ζωή συνεχίζεται!

You are listening to DMC Energy, the web radio of the TV Production Group of Digital Media and Communication Dep. We’re students who want to be the «Energy» of your ears for the months to come! Join us and Share the Love!

You are listening Evangelina Moutsatsos show!

Tune In With Your Media Player

Tune-In Links Are Unique to You, You Cannot Share These Links. Listen In Winamp PLS File Listen In VLC M3U File Listen In Windows Media Player Listen In Itunes/QuickTime Listen In RealPlayer

Direct Link To Be Added Manualy

Ακουμε την δικια μας Ευαγγελινα Μουτσατσου και χαιρομαστε!

Αλλα και στο παρασκηνιο πρεπει να πω δυο πραγματα συγκρινοντας τα δυο ακουσματα.

1, Οι Ρωσσοι αρτιοι, επαγγελματιες ,εντυπωσιακοι, διαλεξαν Ελυτη και Θεοδωρακη εμφανιση υπεροχη σιγουρα τους πηρε πολλους μηνες για να βγει αυτο το αποτελεσμα. Συγκρινετε το με την αοιδο στην τσιμεντωμενη Ακροπολη και τα κοκκορακια της.

2. Οι Αμερικανοι θυμιζαν σχολικη παρασταση που στηθηκε βιαστικα σαν απαντηση στους Ρωσσους. Και ο τιτλος «στρατος Ευρωπης Αφρικης» μαλλον μας ανατριχιασε για το δικο μας μελλον απο αυτους που σκορπιζουν τις βομβες τους απο την Σερβια μεχρι την Λιβυη και απο την Συρια μεχρι την Υεμενη

Υπεροχο το κλαρινο καταπληκτικη η Αφρο Αμερικανη τραγουδιστρια στην αποδοση της Ελληνικης γλωσσας γιατι εχω την εντυπωση πως την φιλοξενησαμε σε καποιο στρατοπεδο συγκεντρωσης πριν τα καταφερει να φτασει στις ΗΠΑ και να γινει μισθοφορος; Ισως να ακουγε τις ρατσιστικες κραυγες εξω απο τα συρματοπλεγματα σε σχεση με τους Αφρικανους που ερχονται στην χωρα μας να μας αλλιωσουν τον πολιτισμο και ετσι εμαθε τοσο καλα Ελληνικα .Ποιος ξερει ισως παλι να ειναι παιδι απο Αφρικανο και Ελληνα γονιο Υπαρχουν πολλα τετοια παιδια ξερετε. Η παλι να καταγεται απο την Αιτη την χωρα των εξεγερμενων Αφρικανων σκλαβων που εστειλε 100 εθελοντες να πολεμισουν στο πλευρο μας το 1821 και 45 τονους καφε για να αγορασουμε οπλα .Σε καθε περιπτωση χαιρομαι που μια Αμερικανα Αφρικανικης καταγωγης επελεγει να μας πει ενα τραγουδι για την λευτερια των Σουλιωτων .

Με αφορμη τους χθεσινους εορτασμους ενα βιντεο απο παλιοτερο εορτασμο της 25ης Μαρτιου πριν τεσσερα χρονια.

Πολυ σωστα ο κ Λαμπρου εφερε στην δημοσιοτητα μια προταση του, να δοθει τιμητικα σε οδους η ονομασια Δημαρχων της επαρχιας μας .

Ομως θα προσεθετα κι εγω πως υπαρχει και ενας αλλος απων σημερα , που πρεπει να τιμηθει η μνημη του το παραδειγμα του στις επομενες γενιες.

Ο Τακης Μανιατης.

Ενας ανθρωπος με μεγαλο ταλεντο που αφιερωσε την ζωη και την καριερα του σε αυτη την απομακρη επαρχια και τους ανθρωπους της. Ενας ανθρωπος που εφερε κοντα με τον πολιτισμο ανθρωπους απο διαφορετικες αφετηριες εμπειριες κουλτουρα ακομα και πολιτικες αποψεις. Χωρις ανταμοιβη υλικη, χωρις καποιες φορες και αναγνωριση της προσφορας του.

Το τι εγινε ολα αυτα τα χρονια της πολιτιστικης Ανοιξης της Ερμιονιδας ειναι ενα βιβλιο μοναχα που μπορει να παρουσιασει. Γιατι το παθος το οραμα η δημιουργικοτητα το ηθος η συνεπεια η επιμονη του Τακη πολλες φορες σε συνεργασια με τον ΘΟΕ και τον Δημητρη Σιδερη εφεραν τον πολιτισμο σε καθε γωνια της Ερμιονιδας με ενα ρεπερτοριο παντα ποιοτικο και οχι παντα αναγνωρισιμο απο τους πολλους. Και οχι μονο. Ανοιξε την πορτα και η Ερμιονιδα με τον Μουσικο Συλλογο πρεσβευτη πηγε εξω απο τα συνορα της , κρατησε την πορτα ανοικτη και εφερε πολιτισμο απο την Αθηνα αλλα και αλλες χωρες εδω στην Ερμιονιδα καθε καλοκαιρι.Και αυτα εγιναν και στα «καλα» οικονομικα χρονια πριν την κριση και συνεχισαν και στα δυσκολα μνημονιακα χρονια χωρις ανασα χωρις διακοπη. Και να σημειωσω πως ο Δημαρχος Δημητρης Καμιζης σταθηκε συμπαραστατης σε αυτη τη προσπαθεια . Σταματω για την ωρα

Οσοι θελουν να ακουσουν ελπιζω να το κανουν .

Χρουστεβιτς

Alexander Hrustevich

A

 

Its likely you thought you would go through life without being completely mesmerised by an accordion.
Watch ALEXANDER HRUSTEVICH, possibly the best accordion player in the world take on Vivaldi’s ‘Four Seasons’ together with all the orchestral parts. Keep your eyes on his left hand (your right) to see the real genius. This extract is Summer, part 3. Recorded in Vilnius, the capital of Lithuania in 2013
Enjoy!
Ειμαστε σαν ειδος εκπληκτικοι. Ικανοι για τα χειροτερα καταστροφεις των παντων ακομα και του εαυτου μας και την ιδια στιγμη μπορουμε να φτιαξουμε αυτο που ακουσατε. Ποτε δεν θα παψει να με μαγευει ο Ανθρωπος. Να πιστευω στον Ανθρωπο. Να αγωνιζομαι για τον Ανθρωπο. Αλεξανδρος Χρουστεβιτς απο την Ουκρανια 38 χρονων Ο ανθρωπος ορχηστρα με τα μαγικα δαχτυλα.Πως ειναι δυνατον δεκα δαχτυλα να φευγουν τοσο γρηγορα πανω στα πληκτρα και να παραγουν τετοιες αρμονιες;Τι γινεται μεσα στον εγκεφαλο αυτου του ανθρωπου οταν παιζει μουσικη;

Ukrainian-born Alexander Hrustevich is one of the best bayanists in the world. Mr. Hrustevich is constantly invited to perform in many countries, including Poland, Austria, Germany, Italy, Spain, Russia, Serbia, Brazil and many others. Just recently, he performed with legendary musician and composer, winner of several Grammy awards Bobby McFerrin in a sold out, three thousand audience arena in Kiev.

The very first notes will take your breath away… Alexader Hrustevich is able to play the most complicated transcriptions of violin, piano and orchestra pieces with the bayan; starting with Tchaikovsky’s Concerto for Violin and Orchestra and finishing with a fragment from Antonio Vivaldi’s “The Four Seasons.” Using his ten fingers at the same time, he is able to easily play both orchestra and violin parts. For these extraordinary abilities people and critics call Mr. Hrustevich – «the man orchestra“.

As prof. David Yearsley writes about Mr. Hrustevich’s recording, which he saw on Youtube: “The small stage on which Hrustevich demonstrates his art is festooned with yellow and orange balloons and fake flower garlands, the camera is hand-held, but despite all of this, you can feel how great are this virtuoso’s gifts.” The professor also compares his interpretations of Bach Passacaglia with a pianist: “Tricky passages that the pianist divided between the two hands, Hrustevich manages with one. He revels in the virtuosic spectacle of fingers flying and sliding and contorting over buttons and in the same time picking almost every note cleanly. It’s rather like playing the Bach Passacaglia on a travel typewriter, only harder.”(The Musical Patriot).

Born in 1983, Alexander Hrustevich started to play the bayan by the age of 6. He graduated Ukraines National Academy of Music as a student of prof. Besfamilnov. Apart from his solo activity, he is also a member of the National Academy Orchestra.

 

He’s five foot-two, and he’s six feet-four
He fights with missiles and with spears
He’s all of thirty-one, and he’s only seventeen
He’s been a soldier for a thousand years

He’s a Catholic, a Hindu, an atheist, a Jain (1)
A Buddhist and a Baptist and a Jew
And he knows he shouldn’t kill
And he knows he always will

Kill you for me my friend, and me for you

And he’s fighting for Canada
He’s fighting for France
He’s fighting for the USA
And he’s fighting for the Russians
And he’s fighting for Japan
And he thinks we’ll put an end to war this way

And he’s fighting for Democracy
He’s fighting for the
Reds (2)
He says it’s for the peace of all
He’s the one who must decide
Who’s to live and who’s to die
And he never sees the writing on the wall

But without him
How would Hitler have condemned him at Libau?(3)
Without him Caesar would have stood alone
He’s the one who gives his body
As a weapon of the war
And without him all this killing can’t go on

He’s the Universal Soldier and he really is to blame
His orders come from far away no more
They come from here and there and you and me
And brothers can’t you see
This is not the way we put the end to war

 

1.Jain Dharma is an ancient religion of India. One of its core principles is Ahimsa, or nonviolence – against the self and, therefore, against other living things as well.

2.This line and the next line mean that whether soldiers are fighting for communism or capitalism, both are a part of the universal soldier. No side is right, but all war is unjust.

3.Libau is the German spelling of the name of a Baltic city now in Latvia, Liepāja. Germans murdered thousands of Jews there early in World War II. Later in the war, it was part of the Courland Pocket, where Hitler abandoned an army of 500,000 and countless civilians to Russian’s Red Army.

Εφυγε η τρομοκρατια απο την μεση μειναν τα υπολοιπα

Επιμενω η τεχνη δεν πρεπει να εχει ορια. Η Τεχνη πρεπει να ειναι απολυτα ελευθερη Τωρα αν καποιος Ντε Σαντ η Μπουκοφσκι ενας Βαμβακαρης γραψει ενα βιβλιο ενα τραγουδι  που παρακινει σε βια σε μισος σε διακρισεις σε χασισια, υπαρχουν νομοι να κρινουν υπαρχει και ο κοσμος που σε βαθος χρονου θα το πεταξει στα σκουπιδια η θα το κρατησει. Αυτη ειναι η δικια μου γνωμη.Νομοι λογοκρισιας και απαγορευσεων γενικα και αοριστα στην Τεχνη δεν πρεπει να υπαρχουν.

May be an image of 1 person, walking, standing, outdoors and crowd

Τροποποιηση

Η δήλωση του Θοδωρή Λιβάνιου:

«Η τέχνη ως μορφή έκφρασης δεν μπορεί να υπόκειται σε κανενός είδους περιορισμό. Το άρθρο 8 του νομοσχεδίου για τα οπτικοακουστικά Μέσα, επιβάλλει στους παρόχους περιεχομένου την υποχρέωση να αποκλείουν περιεχόμενο που αφορά σε μη αποδεκτές για μία δημοκρατική κοινωνία συμπεριφορές, όπως είναι ο ρατσισμός, η μισαλλοδοξία, ο βίαιος λόγος και η προτροπή σε τρομοκρατικές ενέργειες. Σύμφωνα με την ίδια πρόβλεψη, που αποτελεί ενσωμάτωση ευρωπαϊκής οδηγίας, οι διοικητικές κυρώσεις που επιβάλλονται σε τέτοιες περιπτώσεις αφορούν τον πάροχο περιεχομένου και όχι τον καλλιτέχνη.

Πολλοί πάροχοι (όπως ενδεικτικά το YouTube), στο πλαίσιο των όρων λειτουργίας που έχουν θεσπίσει, έχουν τη δυνατότητα αποκλεισμού οπτικοακουστικού υλικού, αποκλειστικά σύμφωνα με τα δικά τους κριτήρια.

Η αλλαγή στο άρθρο 8

Επειδή, δεν θέλουμε να υπάρχει ουδεμία παρανόηση, που να οδηγεί σε ανυπόστατες καταγγελίες περί λογοκρισίας, το άρθρο 8 του νομοσχεδίου τροποποιείται ως εξής:

Άρθρο 8

Απαγόρευση υποκίνησης σε βία ή μίσος

(Άρθρο 6 της Οδηγίας (ΕΕ) 2010/13)

«Οι υπηρεσίες οπτικοακουστικών μέσων δεν πρέπει να εμπεριέχουν υποκίνηση σε βία ή μίσος εναντίον ομάδας ανθρώπων ή μέλους ομάδας, ιδίως λόγω φύλου, φυλής, χρώματος, εθνοτικής καταγωγής, ιθαγένειας ή κοινωνικής προέλευσης, γενετικών χαρακτηριστικών, γλώσσας, θρησκείας ή πεποιθήσεων, ιδιότητας μέλους εθνικής μειονότητας, γέννησης, αναπηρίας, ηλικίας ή σεξουαλικού προσανατολισμού».

Αντίστοιχη τροποποίηση θα γίνει και στο άρθρο 32.

Υπενθυμίζεται ότι στην προηγούμενη μορφή του το άρθρο 8 προέβλεπε:

Οι υπηρεσίες οπτικοακουστικών μέσων δεν πρέπει:

α) να εμπεριέχουν υποκίνηση σε βία ή μίσος εναντίον ομάδας ανθρώπων ή μέλους ομάδας, ιδίως λόγω φύλου, φυλής, χρώματος, εθνοτικής καταγωγής, ιθαγένειας ή κοινωνικής προέλευσης, γενετικών χαρακτηριστικών, γλώσσας, θρησκείας ή πεποιθήσεων, πολιτικών φρονημάτων ή κάθε άλλης γνώμης, ιδιότητας μέλους εθνικής μειονότητας, περιουσίας, γέννησης, αναπηρίας, ηλικίας ή σεξουαλικού προσανατολισμού,

β) να εμπεριέχουν δημόσια πρόκληση σε τέλεση τρομοκρατικού εγκλήματος (άρθρο 187Α ΠΚ).

Πρωτα απο ολα ο νομος αφορα Οπτικο Ακουστικα προιοντα Δεν αφορα ΜΟΝΟ την Μουσικη.Τα παιρνει ολα σβαρνα.

Περιτο να πουμε πως ολα τα ρεμπετικα θα μπορουν να βγουν εκτος νομου καθως επισης τα ραπ, πανκ, ροκ , τα πολιτικα τραγουδια, καποια σατυρικα δημοτικα τραγουδια , και οτι αλλο καπνισει καθε φορα σε καθε γελοιο λογοκριτη που θα τραβαει με τον μαρκαδορο γραμμες λογοκρισιας. Οι γραφειοκρατες της ΕΕ χανουν την μπαλα και οι δικοι μας τρεχουν να την μαζεψουν απο την εξεδρα. Απολαυστε τα πριν βγουν στην παρανομια

Οι οδηγιες της ΕΕ κυριο στοχο εχουν την κατοχυρωση ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΩΝ και την τακτοποιηση- ελεγχο της αγορας απο τα μεγαλα οικονομικα συμφεροντα. Αλλα με την ευκαιρια πετανε μεσα σε αυτους τους νομους και την λογοκρισια με προσχημα την κατοχυρωση των δικαιωματων ολων των ανθρωπων. Το αρθρο 9 που θα διαβασετε πιο κατω (και το χρησιμοποιει η κυβερνηση σαν δικαιολογια )αναφερεται στις ΔΙΑΦΗΜΙΣΕΙΣ.»οι οπτικοακουστικές εμπορικές ανακοινώσεις που μεταδίδονται από παρόχους υπηρεσιών μέσων επικοινωνίας».

Η αυτοκρατορια φοβαται.Τους λαους την τεχνη την ελευθερια. Δεν προστατευει τα δικαιωματα μας. Το αντιθετο .Μας φακελωνει μας ελεγχει μας εκμεταλευεται μας φυλακιζει. Η αυτοκρατορια προαγει την υποκουλτουρα, τα εμπορικα σκουπιδια, την διαφθορα και εμπορευματοποιηση του γυναικειου σωματος , εχει καταδικασει τον Ελληνικο λαο σε εκατο χρονια φυλακη τους συνταξιουχους στην πεινα , ριχνει βομβες σε Γιουγκοσλαβια Λιβυη Συρια και Ιρακ. Σκοτωνει και κλεινει σε στρατοπεδα συγκεντρωσης στα συνορα της δεκαδες χιλιαδες προσφυγικες οικογενειες  Πιστευετε στ αληθεια πως νοιαζεται για τα δικαιωματα των ομοφυλοφιλων πως δεν κανει διακρισεις με βαση την εθνοτικη καταγωγη την θρησκεια τις πολιτικες πεποιθησεις;Το πιστευετε στ αληθεια;

Η Οδηγία για τις υπηρεσίες οπτικοακουστικών μέσων (AVMSD)

2010/13/ΕΕ

Αυτο ειναι το αρθρο 6

(6)

Σύμφωνα με το άρθρο 167 παράγραφος 4 της συνθήκης για τη λειτουργία της Ευρωπαϊκής Ένωσης, η Ένωση λαμβάνει υπόψη τις πολιτισμικές πτυχές στη δράση της βάσει άλλων διατάξεων της εν λόγω συνθήκης, αποβλέποντας ιδίως στον σεβασμό και την προώθηση της ποικιλομορφίας των πολιτισμών της.

και αυτη ειναι η επικαιροποιηση με την

οδηγια 2018/1808

«Άρθρο 6

1.   Με την επιφύλαξη της υποχρέωσης των κρατών μελών να σέβονται και να προστατεύουν την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, τα κράτη μέλη εξασφαλίζουν με κατάλληλα μέσα ότι οι υπηρεσίες οπτικοακουστικών μέσων που παρέχονται από παρόχους υπηρεσιών μέσων επικοινωνίας υπό τη δικαιοδοσία τους δεν εμπεριέχουν οποιαδήποτε:

α)

υποκίνηση σε βία ή μίσος εναντίον ομάδας ανθρώπων ή μέλους ομάδας για οποιονδήποτε από τους λόγους που αναφέρονται στο άρθρο 21 του Χάρτη·

β)

δημόσια πρόκληση για τέλεση τρομοκρατικού εγκλήματος όπως ορίζεται στο άρθρο 5 της οδηγίας (ΕΕ) 2017/541.

2.   Τα μέτρα που λαμβάνονται για τους σκοπούς του παρόντος άρθρου είναι αναγκαία και αναλογικά, σέβονται τα δικαιώματα και τηρούν τις αρχές που καθορίζονται στον Χάρτη.».

(18)

Λαμβάνοντας υπόψη την εξέλιξη των μέσων με τα οποία διαδίδεται το περιεχόμενο μέσω δικτύων ηλεκτρονικών επικοινωνιών, είναι σημαντικό να προστατεύεται το ευρύ κοινό από την υποκίνηση τρομοκρατίας. Η οδηγία 2010/13/ΕΕ θα πρέπει συνεπώς να διασφαλίζει ότι οι υπηρεσίες οπτικοακουστικών μέσων δεν περιέχουν δημόσια υποκίνηση σε τέλεση τρομοκρατικού εγκλήματος. Για να διασφαλιστεί η συνοχή και η ασφάλεια δικαίου για τις επιχειρήσεις και τις αρχές των κρατών μελών, η έννοια της «δημόσιας υποκίνησης σε τέλεση τρομοκρατικού εγκλήματος» θα πρέπει να νοείται κατά την έννοια της οδηγίας (ΕΕ) 2017/541 του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου και του Συμβουλίου (8).

«Άρθρο 9

1.   Τα κράτη μέλη εξασφαλίζουν ότι οι οπτικοακουστικές εμπορικές ανακοινώσεις που μεταδίδονται από παρόχους υπηρεσιών μέσων επικοινωνίας που βρίσκονται υπό τη δικαιοδοσία τους πληρούν τις ακόλουθες προϋποθέσεις:

α)

οι οπτικοακουστικές εμπορικές ανακοινώσεις αναγνωρίζονται εύκολα ως τέτοιες. Οι συγκεκαλυμμένες οπτικοακουστικές εμπορικές ανακοινώσεις απαγορεύονται·

β)

οι οπτικοακουστικές εμπορικές ανακοινώσεις απαγορεύεται να χρησιμοποιούν τεχνικές που απευθύνονται στο υποσυνείδητο·

γ)

οι οπτικοακουστικές εμπορικές ανακοινώσεις απαγορεύεται:

i)

να θίγουν τον σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας·

ii)

να εισάγουν ή να προάγουν διακρίσεις βάσει φύλου, φυλετικής ή εθνοτικής καταγωγής, εθνικότητας, θρησκείας ή πεποιθήσεων, αναπηρίας, ηλικίας ή σεξουαλικού προσανατολισμού·

iii)

να ενθαρρύνουν τρόπους συμπεριφοράς επιβλαβείς για την υγεία ή την ασφάλεια·

iv)

να ενθαρρύνουν τρόπους συμπεριφοράς καταφανώς επιβλαβείς για την προστασία του περιβάλλοντος·

δ)

απαγορεύονται όλες οι μορφές οπτικοακουστικών εμπορικών ανακοινώσεων για τσιγάρα και άλλα προϊόντα καπνού, καθώς και για ηλεκτρονικά τσιγάρα και περιέκτες επαναπλήρωσης·

ε)

απαγορεύεται οι οπτικοακουστικές εμπορικές ανακοινώσεις για αλκοολούχα ποτά να απευθύνονται ειδικά σε ανήλικους και να ενθαρρύνουν την υπέρμετρη κατανάλωση των ποτών αυτών·

στ)

απαγορεύονται οι οπτικοακουστικές εμπορικές ανακοινώσεις για φαρμακευτικά προϊόντα και θεραπευτικές αγωγές που διατίθενται μόνο με ιατρική συνταγή στο κράτος μέλος στη δικαιοδοσία του οποίου υπάγεται ο πάροχος υπηρεσιών μέσων επικοινωνίας·

ζ)

οι οπτικοακουστικές εμπορικές ανακοινώσεις δεν πρέπει να προκαλούν σωματική, πνευματική ή ηθική βλάβη στους ανηλίκους· κατά συνέπεια, δεν τους παρακινούν ευθέως στην αγορά ή ενοικίαση προϊόντος ή υπηρεσίας εκμεταλλευόμενες την απειρία ή την ευπιστία τους, δεν τους ενθαρρύνουν ευθέως να πείσουν τους γονείς τους ή άλλους για την αγορά των διαφημιζόμενων προϊόντων ή υπηρεσιών, δεν εκμεταλλεύονται την ιδιαίτερη εμπιστοσύνη των ανηλίκων στους γονείς, τους δασκάλους ή σε άλλα πρόσωπα και δεν παρουσιάζουν αναίτια ανήλικους σε επικίνδυνες καταστάσεις.

Κατα τα αλλα η επικαιροποιηση 2018/1808 της οδηγιας 2010/13 εχει να κανει κυριως με ΕΜΠΟΡΙΚΟΥΣ λογους ορισμους προιοντων βιντεοσκοπησης, προστασια οικονομικων δικαιωματων μεταφορα προιοντων τεχνης απο κρατος σε κρατος (αρθρο 3)κλπ.

Αναλυτικά το σχόλιο των κυβερνητικών πηγών
«Η κοινοτική οδηγία που ενσωματώνεται στο εθνικό μας δίκαιο όχι μόνο δεν έχει ως στόχο να περιορίσει την έκφραση αλλά, αντιθέτως, θωρακίζει την καλλιτεχνική δημιουργία από τον μισαλλόδοξο, ρατσιστικό και βίαιο λόγο. Οι εξελίξεις στο τεχνολογικό πεδίο έχουν κάνει την πραγματικότητα στο οπτικοακουστικό τοπίο ακόμη πιο σύνθετη. »H ελεύθερη έκφραση ή είναι απολύτως ελεύθερη ή απλώς δεν υπάρχει. Την Τέχνη, όμως, δεν μπορεί να την βρωμίζει, όποιος προσχηματικά τη χρησιμοποιεί.
Το άρθρο 8 δεν περιλαμβάνει τίποτα περισσότερο από την προσαρμογή στην ελληνική νομοθεσία της αντίστοιχης κοινοτικής πρόνοιας (άρθρο 6 της ευρωπαϊκής οδηγίας 2010/13, όπως επικαιροποιήθηκε από την Οδηγία 2018/1808).
»Σύμφωνα με αυτό, τα οπτικοακουστικά μέσα κάθε είδους δεν πρέπει να εκπέμπουν μηνύματα υποκίνησης σε βία ή μίσος εναντίον ομάδας ανθρώπων ή μέλους ομάδας, λόγω φύλου, φυλής, χρώματος, εθνοτικής καταγωγής, ιθαγένειας ή κοινωνικής προέλευσης, γενετικών χαρακτηριστικών, γλώσσας, θρησκείας ή πεποιθήσεων, πολιτικών φρονημάτων ή κάθε άλλης γνώμης, ιδιότητας μέλους εθνικής μειονότητας, αναπηρίας, ηλικίας ή σεξουαλικού προσανατολισμού κ.ά.
Δεν πρέπει, επίσης, να εκπέμπουν μηνύματα δημόσιας πρόκλησης σε τέλεση τρομοκρατικού εγκλήματος, σύμφωνα με τα άρθρα 187Α και 187Β του Ποινικού Κώδικα του Ιουνίου του 2019, καθώς και τα άρθρα 32 έως 35 του ν.4689/2020. »
Ο καλλιτεχνικός κόσμος, που εδώ και αρκετά χρόνια πρωτοστάτησε ενάντια στα μηνύματα μίσους και βίας, τα οποία εκπέμπονταν με στόχο να προσβάλουν το χρώμα, τις πεποιθήσεις ή την ανθρώπινη προσωπικότητα, δεν έχει να φοβάται απολύτως τίποτα. Πνευματικός, καλλιτεχνικός και πολιτικός κόσμος βρίσκονται στην πρώτη γραμμή για την προάσπιση της ελεύθερης έκφρασης, η οποία αποτελεί τον πυρήνα του νομοσχεδίου που ψηφίζεται στη Βουλή». Πηγή: www.lifo.gr

May be an image of text

Τρομονόμος και στη μουσική που θα κρίνεται «ανατρεπτική»

Βρηκαν ευκαιρια τωρα που ο κοσμος λογω μετρων δεν μπορει να αντιδρασει και θα μας διαλυσουν στους νομους. Αντε μετα να τους βγαλεις απο την καμπουρα

Η τεχνη ειναι παντα ανατρεπτικη.Παντα παρανομη και παντα ερωτικη.

Ο δικος μας Μουσικος Συλλογος Ερμιονης τι λεει;

Πανελληνιος Μουσικος Συλλογος

Για νόμο «λογοκρισίας» της τέχνης, διαμαρτύρεται ο Πανελλήνιος Μουσικός Σύλλογος, αναφορικά με το νομοσχέδιο για την ενσωμάτωση της τροποποιημένης Ευρωπαϊκής οδηγίας για την παροχή υπηρεσιών στο οπτικοακουστικό τομέα.

Μετά από πρόταση του Πανελληνίου Μουσικού Συλλόγου και των συνδικαλιστών της ΔΑΣ, υιοθετήθηκε ήδη από καλλιτεχνικά σωματεία και φορείς το ψήφισμα ενάντια στο νέο τρομονόμο. Καθώς και μεμονωμένοι καλλιτέχνες το συνυπογράφουν.

Αποφασίστηκε η συγκέντρωσή μας την Πέμπτη αφού πραγματοποιηθεί στο Υπ.Εργασίας να καταλήξει σε κατάθεση του ψηφίσματος στην Βουλή.

Καλούμε όλους τους συναδέλφους την Πέμπτη στις 12.00 στα Προπύλαια.

Μαζικά και μαχητικά με το σωματείο μας και με τα μουσικά μας όργανα να δώσουμε δυναμικό παρόν. Τηρούμε όλα τα μέτρα προστασίας.

Αναλυτικά η ανακοίνωση του Πανελλήνιου Μουσικού Συλλόγου «Καμία σκέψη για λογοκρισία και εφαρμογή του «τρομονόμου» στην Τέχνη μας!
Αυτές τις μέρες συζητιέται στη Βουλή – ψηφίζεται στις 11/02 – , νομοσχέδιο για την ενσωμάτωση της τροποποιημένης Ευρωπαϊκής οδηγίας για την παροχή υπηρεσιών στο οπτικοακουστικό τομέα. («ν/σ Λιβάνιου», πρώην «Πέτσα»). Στο νομοσχέδιο αυτό (άρθρο 8) εμπεριέχεται και εμπλουτίζεται ο ευρωπαϊκός τρομονόμος (άρθρα 187α, 187β – κυρώθηκε στη Βουλή το 2019). Με βάση το άρθρο 8 απαγορεύεται οποιοδήποτε υλικό που ανεβαίνει στο διαδίκτυο από δημιουργό – καλλιτέχνη ή ακόμα και από οποιοδήποτε χρήστη «να εμπεριέχει υποκίνηση σε βία ή μίσος & δημόσια πρόσκληση σε τρομοκρατικό έγκλημα». Πηγή: www.lifo.gr

Από διαμαρτυρία για την ποινή φυλάκισης στον ράπερ Πάμπλο Χασέλ

Τίποτα δεν μπορεί να θεωρείται αδιανόητο με αυτούς που κυβερνούν αλλά και με τις οδηγίες της Ε.Ε. που οι πρώτοι θυμούνται να εφαρμόσουν μόνο όταν αφορά την καταστολή και τις όποιες περικοπές.

Μετά τους αντιτρομοκρατικούς νόμους, τις στοχοποιήσεις πολιτών, τα στημένα κατηγορητήρια, τις απαγορεύσεις διαδηλώσεων και απεργιών, τις υπερεξουσίες και τον νέο εξοπλισμό στην αστυνομία που πληθαίνει διαρκώς, η κυβέρνηση συνεχίσει να μας εκπλήσσει φέρνοντας τρομονόμο και για τα τραγούδια.

Σε ανακοίνωση του Πανελλήνιου Μουσικού Συλλόγου γίνεται αναφορά στο νομοσχέδιο που θα ψηφιστεί στις 11 Φεβρουαρίου και το οποίο προβλέπει απαγόρευση δημοσιοποίησης υλικού στο διαδίκτυο που «εμπεριέχει υποκίνηση σε βία ή μίσος & δημόσια πρόσκληση σε τρομοκρατικό έγκλημα» ενώ ταυτόχρονα συνοδεύεται από ποινές φυλάκισης για τους δημιουργούς.

Το παράδειγμα του ράπερ Πάμπλο Χασέλ στην Ισπανία που αναμένεται να φυλακιστεί τις επόμενες μέρες καθώς τα τραγούδια του θεωρούνται ανατρεπτικά, αλλά και οι περιπτώσεις και των δεκάδων διωκώμενων καλλιτεχνών σε Ευρωπαϊκές χώρες αποτελούν ένα πρώτο δείγμα του τί μας επιφυλάσσει η κυβέρνηση και η Ευρωπαϊκή Ένωση.

Ότι κι αν ψηφίσουν, με τις πολιτικές και κοινωνικές ελευθερίες να συρρικνώνονται διαρκώς, θα αυξηθούν τα χείλη των ανθρώπων που θα σιγοτραγουδούν όλο και πιο συχνά νότες αντίστασης και ελπίδας για έναν καλύτερο κόσμο. Που θα σιγοτραγουδούν νέες αλλά και παλιότερες δημιουργίες που συνόδεψαν και συνοδεύουν τους αδικημένους αυτού αλλά και κάθε τόπου, που περιέγραψαν το σαρκασμό τους για τις όποιες εξουσίες, που γεννήθηκαν μέσα στους πιο σκληρούς αγώνες τους.

Ακολουθεί η ανακοίνωση του Συλλόγου:

«Καμία σκέψη για λογοκρισία και εφαρμογή του «τρομονόμου» στην Τέχνη μας!

Αυτές τις μέρες συζητιέται στη Βουλή – ψηφίζεται στις 11/02 – , νομοσχέδιο για την ενσωμάτωση της τροποποιημένης Ευρωπαϊκής οδηγίας για την παροχή υπηρεσιών στο οπτικοακουστικό τομέα. («ν/σ Λιβάνιου», πρώην «Πέτσα»)

Στο νομοσχέδιο αυτό (άρθρο 8) εμπεριέχεται και εμπλουτίζεται ο ευρωπαϊκός τρομονόμος (άρθρα 187α, 187β – κυρώθηκε στη Βουλή το 2019). Με βάση το άρθρο 8 απαγορεύεται οποιοδήποτε υλικό που ανεβαίνει στο διαδίκτυο από δημιουργό – καλλιτέχνη ή ακόμα και από οποιοδήποτε χρήστη «να εμπεριέχει υποκίνηση σε βία ή μίσος & δημόσια πρόσκληση σε τρομοκρατικό έγκλημα».
Η πραγματικότητα για την εφαρμογή του τρομονόμου και στην τέχνη δεν παίρνει παρερμηνείες.Στην Ισπανία με βάση αντίστοιχη νομοθεσία, έχουν γίνει 76 διώξεις (πολλές από αυτές αφορούν καλλιτέχνες). Σε αρκετούς έχουν αποδοθεί ποινές φυλάκισης. Στίχοι τραγουδιού που λένε «Δεν θα καταφέρουν να με λυγίσουν» απέναντι στις ειδικές δυνάμεις, θεωρούνται έως και «ωραιοποίηση της τρομοκρατίας»!!

Στη Γερμανία από το 2019 και έπειτα, μουσικοί, συγγραφείς, εικαστικοί, ακαδημαϊκοί έχουν διωχθεί με βάση τον τρομονόμο, γιατί μέσα από το έργο τους κάνουν κριτική ενάντια στην πολιτική του Ισραήλ απέναντι στους παλαιστίνιους!!

Ο τρομονόμος υιοθετήθηκε στη χώρα μας και μέσα στον νέο ποινικό κώδικα (που ψήφισε ο ΣΥΡΙΖΑ και διατηρεί η ΝΔ) και δίνει ποινές φυλάκισης από 3 σε 5 χρόνια για «δημόσια απειλή» μέσω διαδικτύου.

Την ίδια στιγμή ο τρομονόμος αναφέρει γενικόλογα «αδικήματα γενικής διακινδύνευσης», «κατά της κοινής ειρήνης». Αποδεικνύεται πως το γενικότερο κυβερνητικό έργο έντασης τους αυταρχισμού και της καταστολής τους αφορά όλους, το ίδιο το ίδιο το λαϊκό κίνημα, τους φοιτητές, το καλλιτεχνικό έργο, τους ίδιους τους καλλιτέχνες!

Με βάση το «νομοσχέδιο Λιβάνιου», πρώην «Πέτσα», το υλικό που αναρτάται στο διαδίκτυο, όχι απλά θα λογοκρίνεται, θα «κατεβαίνει», αλλά ο δημιουργός του, ο χρήστης θα διώκεται ποινικά.

Να αποσυρθεί άμεσα το απαράδεκτο άρθρο 8 του ”νομοσχέδιου Λιβάνιου”, πρώην «Πέτσα»!»

Οπως έγινε γνωστό και από την περίπτωση του Ισπανού ράπερ Πάμπλο Χασέλ από το ψηφιακό περιοδικό Βαβυλωνία, ο οποίος αναμένεται να οδηγηθεί στην φυλακή τις επόμενες μέρες, στις 11 Φλεβάρη ψηφίζεται στην Ελλάδα, μετά από ειδικές οδηγίες της Ευρωπαϊκής Ένωσης, ένα νομοσχέδιο το οποίο μεταξύ άλλων προβλέπει πως απαγορεύεται να να δημοσιοποιούνται στο διαδίκτυο “τραγούδια που εμπεριέχουν υποκίνηση σε βία ή μίσος και δημόσια πρόσκληση σε τρομοκρατικό έγκλημα”

Για το νομοσχέδιο αυτό πήρε θέση και ο Πανελλήνιος Μουσικός Σύλλογος ενώ αναφέρει πως στην Ισπανία έχουν γίνει ήδη 76 διώξεις με βάση αυτό τον νόμο.

Στη Γερμανία επίσης από το 2019 μέχρι σήμερα διώκονται αρκετοί καλλιτέχνες με το ίδιο πλαίσιο.

Με βάση αυτό τον νόμο, το “νομοσχέδιο Λιβάνιου”, αν διαπιστωθεί πως ένα κομμάτι αποτελεί “δημόσια προτροπή” ή κάτι παρόμοιο, όχι μόνο θα λογοκρίνεται και θα κατεβαίνει, αλλά θα διώκονται και οι δημιουργοί του.

Τώρα στα δικά μας.

Γιατί μας αφορά αυτό, σαν κοινό, σαν δημιουργούς και σαν ράπερ;

Γιατί ο πρώτος στόχος είναι η ραπ. Γιατί ο πρώτος στόχος, θα είναι φυσικά εκείνη η μουσική, που στρέφεται εναντίον της αστυνομίας ( και καλά κάνει). Ο πρώτος στόχος θα είναι εκείνη η μουσική που στρέφεται ενάντια στον φυλετικό ρατσισμό και το φυλετικό μίσος ( και καλά κάνει)

Και δεν χρειάζεται να γίνει και καμιά τρελή σύνδεση για να αιτιολογηθεί αυτό.

Γιατί δεν μιλάμε μόνο για τους ράπερ που έχουν έντονο κοινωνικό και πολιτικό στίχο, όπως είναι οι Στίχοιμα, ο Βέβηλος ή οι καλλιτέχνες της diy σκηνής όπως ο Sponty ή ο Cortes.

Μιλάμε για όλους και όλες που μπορεί να έχουν γράψει 2 γραμμές ενάντια στην αστυνομία, 1 γραμμή για ναρκωτικά, για παρανομία, για νταλαβέρια ή για ό,τι.

Και φυσικά αυτό ανοίγει τον δρόμο, ώστε σιγά σιγά να αρχίζει να θεωρείται παράνομο και ποινικά κολάσιμο, ό,τι δεν αρέσει στους αφέντες μας.

Που μπαίνει το όριο; Ποιος ορίζει τι είναι δίκαιο και νόμιμο; Και κυρίως, Quis custodiet ipsos custodes; Ποιός επιβλέπει τους επιβλέποντες;

Αυτή η κυβέρνηση ( και οι άλλες πριν από αυτήν) έχει δείξει πως δεν λογαριάζει και πολλά πράγματα και πως κυβερνά με τη λογική του σφυριού. Δηλαδή όταν κρατάς το σφυρί, τα βλέπεις όλα σαν πρόκες.

Το ραπ, εν προκειμένω, οφείλει να βγει μπροστά, να μιλήσει και να εκφραστεί. Να διεκδικήσει την ελευθερία του λόγου, γιατί αυτή η ελευθερία του λόγου, είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ύπαρξη του. Ακόμα και το πιο “ακίνδυνο” ραπ, με αυτό τον νόμο, γίνεται δυνητικά επικίνδυνο.

Φαίνεται πως παρόλο που το ραπ μπορεί να μην έγινε ξανά απειλή, όπως λέγαμε παλιά, κάποιοι θεωρούν ότι τελικά μπορεί και να είναι απειλή. Μπορεί να μην το κάναμε εμείς, αλλά να που έγινε. Και οφείλουμε να το υπερασπιστούμε, με τα στραβά του και τα καλά του. Γιατί εμείς θα ορίσουμε πότε κάτι στο ραπ μας χαλάει ή όχι. Δεν θα το αποφασίσουν άλλοι για εμάς. Το ραπ αφορά εμάς που το ακούμε και αυτούς και αυτές που το παράγουν. Την κοινωνία δηλαδή. Όχι τους πάνω.

Και όπως είπαν και τα 2 τσακάλια από το Queens υπάρχει πόλεμος εκεί έξω και κανείς δεν είναι ασφαλής.

Ή όπως είπαν και 2 τσακάλια από τη Νέα Υόρκη, πιο κοντά στα γούστα μου, It’s bigger than hip hop.

Είναι όντως bigger. Και είναι και ένας καλός λόγος να συσπειρωθούμε και να ακονίσει ο καθένας ό,τι μπορεί να ακονίσε. Πένες,στυλό, μολύβια και μείκτες.  Εδώ προχωράμε όλοι μαζί και θα τα βρούμε στην πορεία.

Η μουσική δεν είναι τρομοκρατία. Οι χαμηλοί μισθοί, οι εξώσεις, τα βασανιστήρια και οι εξοστρακισμένες σφαίρες αστυνομικών είναι τρομοκρατία.

Με πληροφορίες από το alterthess.gr

 

Ιουνίου 2021
Δ Τ Τ Π Π Σ Κ
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
282930  

ΟΧΙ ΣΤΑ ΠΥΡΗΝΙΚΑ

  • 1.421.618

Αρχείο

RSS Ερμιονιδα μας αρεσει δεν μας αρεσει

  • Ο ύστατος χαιρετισμός στην Ανθούλα - > Για ποιο ταξίδι κίνησες να πας, να με θυμάσαι και να μ' αγαπάς....
    Στα μάτια παίζει τ’ άστρο της αυγήςο ήλιος πλένει τ’ όνειρο της γηςπλατύ ποτάμι η αγάπη και βαθύκουράστηκε και πάει να κοιμηθείΓια ποιο ταξίδι κίνησες να παςνα με θυμάσαι και να μ’ αγαπάςσου κλέβει η ανατολή μικρό φιλίΣτα χείλη καίει πικρό μικρό φιλίποιο μακρινό ταξίδι σε καλείθα φύγεις ξένε, άσπρα τα πανιάπαραμονεύει η λησμονιάΓια ποιο ταξίδι κίνησες να πας […]
  • Με τρυφερά λόγια κατευοδώνει την Ανθούλα - ο Βουλευτής Αργολίδας Γιάννης Γκιόλας
     ΑΠΟΧΑΙΡΕΤΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΝΘΟΥΛΑ ΛΑΖΑΡΙΔΟΥ ΔΟΥΡΟΥΚΟΥ Αποχαιρετάμε σήμερα στην Ερμιόνη την λαϊκή  ζωγράφο και λογοτέχνη, Ανθούλα  Λαζαρίδου- Δουρούκου, που έφυγε πλήρης ημερών, σεβασμού, αγάπης, και ευγνωμοσύνης από τους συμπατριώτες της.Σημείωση του blog - >  Έργο της εκλιπούσας, που απεικονίζει το ταξίδι Ερμιονιτών σπογγαλιέων στην Αφρική, ενώ αγαπημένα τους […]

RSS arcadia portal

  • Κορωνοϊός: 394 νέα κρούσματα στη χώρα μας, 20 νέοι θάνατοι και 301 διασωληνωμένοι 19 Ιουνίου, 2021
    Τα νέα εργαστηριακά επιβεβαιωμένα κρούσματα της νόσου που καταγράφηκαν τις τελευταίες 24 ώρες είναι 394. Οι νέοι θάνατοι ασθενών με COVID#19 είναι 20. Ο αριθμός των ασθενών που νοσηλεύονται διασωληνωμένοι είναι 301 (64.5% άνδρες).   Ειδήσεις: ΑρκαδίαΠελοπόννησοςΕλλάδαΥγείαTags: Κορωνοϊός […]
  • Κλιμάκιο του ΕΟΔΥ για τεστ στην Πλάκα Λεωνιδίου 19 Ιουνίου, 2021
    Την Κυριακή 20 Ιουνίου 2021 και ώρα 11.00 π.μ. – 12.00 μ.μ Κλιμάκιο του Ε.Ο.Δ.Υ θα βρίσκεται στην Πλάκα Λεωνιδίου, μπροστά από το Λιμεναρχείο Λεωνιδίου, με σκοπό την πραγματοποίηση δωρεάν rapid test. Για τη συμμετοχή στη διαδικασία δεν απαιτείται ραντεβού. Απαραίτητη προϋπόθεση για την εξέταση, να γνωρίζετε το ΑΜΚΑ σας. Η διαδικασία είναι ανώδυνη και διαρκεί […]
  • Τρίπολη: «Πόλη με ποδήλατα - όμορφη πόλη» 19 Ιουνίου, 2021
    Την Τρίτη 22 Ιουνίου, η Τρίπολη ζει μια μέρα γεμάτη ποδήλατο! Ο Π.Ο. Τρίπολης συμμετέχει στη δράση: “Πόλη με ποδήλατα - όμορφη πόλη” Στην Πλατεία Πετρινού, από τις 11:00 το πρωί ως τις 21:00 το βράδυ. Στο πλαίσιο της σειράς δράσεων “Πόλη με ποδήλατα - όμορφη πόλη” που πραγματοποιείται σε 19 Ελληνικές πόλεις από τα My market, υλοποιείται μια δράση, αφιερωμένη […]
  • Σειρά εργαστηρίων για παιδιά στη Δημοτική Βιβλιοθήκη Λεβιδίου 19 Ιουνίου, 2021
    Η Δημοτική Βιβλιοθήκη Λεβιδίου, προκειμένου να τιμήσει τα 200 χρόνια από την Εθνεγερσία του 1821, διοργανώνει σε συνεργασία με τον Δήμο, σειρά εργαστηρίων για παιδιά με θέμα “ Με την Χάρτα του Ρήγα”. Τα εργαστήρια αντλούν εκπαιδευτικό υλικό από την Ωνάσειο Βιβλιοθήκη και θα πραγματοποιηθούν τον μήνα Αύγουστο, στον χώρο της Δημοτικής Βιβλιοθήκης ή σε ανοιχτό […]
  • Επερώτηση για την πρόοδο των έργων μεταφοράς νερού του Αναβάλου στον πρώην δήμο Μιδέας 19 Ιουνίου, 2021
    Επερώτηση Για την πρόοδο των έργων μεταφοράς νερού του Αναβάλου στον πρώην δήμο Μιδέας Κ Πρόεδρε κ Περιφερειάρχη, Το πρόβλημα της λειψυδρείας είναι έντονο σε όλη την Αργολίδα , που απειλείται σύμφωνα με τα κλιματικά μοντέλα με ερημοποίηση. Το πρόβλημα αυτό είναι εντονότατο στα χωριά του πρώην δήμου Μιδέας που πλέον ανήκουν διοικητικά στον δήμο Ναυπλιέων , στ […]

Kατηγορίες

Κατηγοριες Tag

COVID19/SARS-CoV-2 ecorap SRF ΚΑΣΑ/ RDF ΚΑΠΑ Αγωνιστικη Συνεργασια Πελοποννησου Αδεσποτα Αναβαλος Ανακυκλωση Ανεμογεννητριες Αντωνης Στασινοπουλος Αφαλάτωση Αφαλατωση Χωνια Βαρουφακης Βασιλης Λαδας Βερβεροντα Βουλευτικες Εκλογες 2015 Γιαννης Γεωργοπουλος Γιορτες ελιας ΔΕΗ Δασος Κορακιας Δεκα τρεις ΧΑΔΑ τριτης γενιας Δελτια τυπου Δημητρης Σφυρης Δημοτικη Επιτροπη Διαβουλευσης Δημοτικο σχολειου Πορτο Χελιου Διαφανεια στην υποθεση ΔΕΣΦΑΚ (Σφαγεια Κρανιδιου) Διαφανεια στο Σκανδαλο αποχετευτικου Κρανιδιου Διαφανεια στο σκανδαλο του Δεματοποιητη Διδυμα Δρομοι πεζοδρομια ΕΤΑΔ-ΤΑΙΠΕΔ Ηλεκτροφωτισμος Καραβασιλη Καταφυκι Κεντρο Υγειας Κρανιδιου Κοιλαδα Κυκλοφοριακο Μαρινα Πορτο Χελιου Μετοχι Μονη Αυγου Μπαρου Μπουκλης Ναυπλιο Πανω Πλατεια Κρανιδι Πεζοδρομια στις πολεις Ποσιμο νερο Πρασινο Σημειο Προεκλογικα Προγραμματα 2019 Προσφυγες Μεταναστες Προσφυγες στην Ερμιονιδα-η εποχή του Γαλαξια ΣΥΡΙΖΑ Ερμιονιδας Στην Ερμιονη αλλοτε και τωρα ΤΕΡΝΑ ΤΕΡΝΑ ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΗ Τατουλης Τζεμι Τσαμαδος Γιαννης Τσιρωνης Φωτιες ΧΑΔΑ Δισκουριων ΧΑΔΑ Νο3 Καμπου Κρανιδιου ΧΑΔΑ Νο 4 Μυλων Κρανιδιου Χριστουγεννα Χρυση Αυγη Ωρα της γης αεροδρομιο αποκατασταση ΧΑΔΑ εκδηλωση ΠΑΠΟΕΡ/CISD Δεματοποιητη επιδομα ανεργιας καυση απορριμματων κοκκιναρι κομποστοποιηση φωτια 9 Φλεβαρη φωτιες στις χωματερες φωτοβολταικα χουντα