You are currently browsing the category archive for the ‘Ιστορια’ category.

Χωρις λογια

http://www.imerodromos.gr/ploumpidis/

ΝΙΚΟΣ ΜΠΟΓΙΟΠΟΥΛΟΣ ΝΙΚΟΣ ΜΠΟΓΙΟΠΟΥΛΟΣ • 13 Αυγουστου 2014, 00:25 • Προβολες 10315

   6e7b259467bdbd37f0608ad88b10bce8

 5 Μάρτη 1943

   Ο Πλουμπίδης – λαικός ηγέτης έπαιξε επιτελικό και πρωταγωνιστικό ρόλο σε μια από τις πιο λαμπρές σελίδες του ΕΑΜικού κινήματος με πανευρωπαική και παγκόσμια διάσταση: Η απεργία και η διαδήλωση στις 5 Μάρτη 1943 που καθοδηγήθηκε και οργανώθηκε από το ΚΚΕ, που τίναξε στον αέρα τα σχέδια του Χίτλερ και ακύρωσε το ναζιστικό πρόγραμμα  επιστράτευσης Ελλήνων, είναι εν πολλοίς δικό του έργο.

Τα αποσπάσματα που ακολουθούν περιγράφουν πως ματαιώθηκαν τα σχέδια του Χίτλερ για την επιστράτευση των Ελλήνων στα γερμανικά Νταχάου. Είναι από κείμενο του Νίκου Πλουμπίδη. Γράφτηκε στην απομόνωση το 1954, ανήμερα της 5ης Μάρτη 1943.

  «Η 5η του Μάρτη, του 1943, είναι ιστορική ημέρα για το Ελληνικό Λαϊκό επαναστατικό κίνημα με παγκόσμια απήχηση και σημασία. Την ημέρα αυτή ολόκληρος ο Αθηναϊκός λαός με ΓΕΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΠΕΡΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕ ΠΑΛΛΑΪΚΗ ΔΙΑΔΗΛΩΣΗ στο κέντρο της Αθήνας επέβαλε στο Χίτλερ και στους Ελληνες πράκτορές του να ανακαλέσουν την ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΡΑΤΕΥΣΗ(…).

Στις 4 του Μάρτη, πριν ακόμα φωτίσει, ήλθε ξαφνικά ο Κ. Χατζήμαλης και μου αναφέρει ότι «απεφασίσθη η πολιτική επιστράτευση και ότι αύριο στις 5 του μηνός θα το αναγγείλει από το Ραδιοφωνικό σταθμό Αθηνών ο Πρωθυπουργός Λογοθετόπουλος». Η είδηση ήταν σοβαρή με εξαιρετική πολιτική σημασία. Επρεπε να προλάβουμε τον εχθρό, προτού αναγγείλει την απόφασή του (…).

Σε δυο ώρες συνήλθε η επιτροπή πόλης της ΚΟΑ που αποτελούνταν από διαλεχτούς αγωνιστές. Εκεί ανέπτυξα την πρότασή μου (σ.σ.: ΓΕΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΠΕΡΓΙΑ και ΠΑΛΛΑΪΚΗ ΔΙΑΔΗΛΩΣΗ με σύνθημα: ΚΑΤΩ Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΡΑΤΕΥΣΗ. ΨΩΜΙ, ΔΟΥΛΕΙΑ, ΕΛΕΥΘΕΡΙΕΣ) και ετόνισα τις ιστορικές ευθύνες που αναλαμβάνουμε. Ολα τα μέλη δέχτηκαν με ενθουσιασμό την πρότασή μου. Καθορίσαμε το γενικό πρόγραμμα δράσης και όλοι έφυγαν για να κινητοποιήσουν τους τομείς που καθοδηγούσε ο καθένας. Είπαμε να ειδοποιηθεί και η Κ.Ο. Πειραιά να βοηθήσει κι αυτή. Από το μεσημέρι της Τρίτης 4 Μάρτη δεκάδες χιλιάδες λαϊκοί αγωνιστές βρίσκονταν σε πυρετώδη κίνηση. Τα τυπογραφεία και οι πολύγραφοι δούλευαν αδιάκοπα. Πλακάτ, σημαίες, συνθήματα ετοιμάστηκαν. Τα σχέδια πορείας του κάθε κλάδου και τομέα καταστρώθηκαν. Χιλιάδες προκηρύξεις και τρικ μοιράστηκαν. Οι συνδέσεις των διαφόρων κρίκων εκανονίστηκαν. Τα ΧΩΝΙΑ τότε εφευρέθηκαν και τέθηκαν σε εφαρμογή. ΟΛΟΙ οι τομείς ΟΛΑ τα γρανάζια της πολύπλευρης και πολύπλοκης μηχανής τέθηκαν σε κίνηση και άρχισαν να δουλεύουν ταχύτατα και κανονικά. Ξημέρωσε η Τετάρτη 5 Μάρτη του 1943. Ολη η κίνηση, όλες οι υπηρεσίες σταματημένες.

Η ΓΕΝΙΚΗ ΑΠΕΡΓΙΑ ήταν πράγματι ΚΑΘΟΛΙΚΗ. Ολα νεκρώθηκαν. Εργάτες, υπάλληλοι, βιοτέχνες, έμποροι, όλοι απεργούν, όλα κλειστά και τότε άρχισε να ξεχύνεται στο κέντρο της Αθήνας ο λαϊκός χείμαρρος των συνοικιών. Για πρώτη φορά τόσο πυκνές λαϊκές μάζες κατέβηκαν στο πεζοδρόμιο για να διεκδικήσουν και να επιβάλουν τα αιτήματά τους. Για πρώτη φορά παρουσιάστηκε μια τόσο μεγάλη σε όγκο και μαχητικότητα ΠΑΛΛΑΪΚΗ ΔΙΑΔΗΛΩΣΗ. Αυτό ήταν πρωτοφανές όχι μόνο για την Αθήνα αλλά και για τις μεγάλες ξένες πρωτεύουσες κι αυτό όχι σε καιρούς ειρηνικούς αλλά κάτω απ” τον πιο βάρβαρο καταχτητή. Το παλλαϊκό ξεσήκωμα ήταν τέτοιο που οι κατακτητές αναγκάστηκαν να ανακαλέσουν την απόφασή τους και να δηλώσουν ότι «ΔΕΝ ΤΙΘΕΤΑΙ ζήτημα πολιτικής επιστράτευσης για την Ελλάδα». Η 5η του Μάρτη του 1943 δεν έσωσε μόνο τα ελληνόπουλα από τα γερμανικά κάτεργα αλλά συνετέλεσε και στην πορεία και την εξέλιξη του πολέμου και έδειξε το δρόμο που πρέπει να ακολουθούν οι λαοί για να επιβάλουν τις θελήσεις τους (…)».

(Ν. Πλουμπίδης, Φυλακές Απομόνωσης 5.3.54).

http://www.enet.gr/?i=news.el.article&id=202412

Η Ελλη Παππά:

* Υπερασπίζεται με πάθος την αθωότητα του Νίκου Πλουμπίδη απέναντι στις συκοφαντίες («χαφιές») της τότε ηγεσίας του ΚΚΕ.

* Παραθέτει την πολιτική σκέψη του Νίκου Μπελογιάννη (συνοψίζεται στο εύγλωττο «μακριά από… σήματα και οργανώσεις», στο σημείωμα στην απομόνωση για νόμιμη εφημερίδα, δηλαδή «μακριά από τον έλεγχο της ηγεσίας έξω»).

 

 

 

1Martios2015 6

Εγινε την περασμενη Κυριακη η ξεναγηση στο αρχαιολογικο χωρο της Επιδαυρου http://www.safranroutes.com/el/news/xenagisi-sto-asklipieio-tis-epidayroy-tin-kyriaki-1-martioy

1Martios2015 2

Γυρω στους 35 ανθρωπους μαζευτηκαμε (ενας απο την Ερμιονιδα) μεγαλυτεροι και μικροτεροι και  για δυο ωρες ειχαμε την ευκαιρια να θυμηθουμε  , να γνωρισουμε καινουργια , να ανακαλυψουμε  , μαζι με τον ξεναγο μας τον κ Ηλια Παπαδοπουλο τα μυστικα (οσα γνωριζουμε οι συγχρονοι ) για αυτη την αρχαια πολιτεια που ειναι δυο βηματα απο την Ερμιονιδα.

1Martios2015 4

Μια υπεροχη εκδρομη που ολοι ειπαμε πως καλο ηταν να επαναληφθει μαλιστα και στην Ερμιονιδα.

1Martios2015 3

 

http://odysseus.culture.gr/h/3/gh351.jsp?obj_id=2374

Στην ενδοχώρα της Επιδαύρου, σε μία περιοχή με ήπιο κλίμα και άφθονα πηγαία ιαματικά νερά, βρισκόταν το Ασκληπιείο, η έδρα του θεού ιατρού της αρχαιότητας και το σημαντικότερο θεραπευτικό κέντρο όλου του ελληνικού και ρωμαϊκού κόσμου. Ήταν το κύριο ιερό της μικρής παραθαλάσσιας πόλης της Επιδαύρου, αλλά η φήμη του και η αναγνώριση της σημασίας του γρήγορα ξεπέρασαν τα όρια της Αργολίδας και θεωρήθηκε από όλους τους Έλληνες ο τόπος όπου γεννήθηκε η ιατρική. Περισσότερα από διακόσια ιαματικά κέντρα σε ολόκληρη την ανατολική Μεσόγειο θεωρούνταν ιδρύματά του. Τα μνημεία του αποτελούν σήμερα όχι μόνο παγκοσμίου φήμης αριστουργήματα της αρχαίας ελληνικής τέχνης, αλλά και εξαιρετική μαρτυρία για την άσκηση της ιατρικής στην αρχαιότητα. Σε αυτά αποτυπώθηκε η εξέλιξη της ιατρικής από τη φάση κατά την οποία η ίαση εξαρτιόταν αποκλειστικά από το θεό έως τη μετατροπή της σε επιστήμη, με τη συστηματική καταγραφή περιστατικών και τη σταδιακή συγκέντρωση γνώσης και πείρας.Ο τόπος ήταν αφιερωμένος σε θεότητες με θεραπευτικές ιδιότητες ήδη από την προϊστορική εποχή. Στο λόφο Κυνόρτιον, που υψώνεται πίσω από το θέατρο, στα βορειοανατολικά, κατά τη μυκηναϊκή εποχή υπήρχε ιερό, στο οποίο λατρευόταν μία θεά συνδεμένη με την ίαση. Το ιερό αυτό, που ήταν ασυνήθιστα μεγάλο για την εποχή, δημιουργήθηκε το 16ο αι. π.Χ. πάνω στα κατάλοιπα ενός οικισμού της Πρώιμης και της Μέσης Εποχής του Χαλκού (2800-1800 π.Χ.) και διατηρήθηκε έως τον 11ο αι. π.Χ. Γύρω στο 800 π.Χ. ιδρύθηκε στην ίδια θέση ιερό αφιερωμένο στον Απόλλωνα, θεό με θεραπευτικές ιδιότητες, που λατρευόταν εδώ ως Απόλλωνας Μαλεάτας. Η λατρεία του κυρίως θεραπευτή θεού, του Ασκληπιού, που η μυθική παράδοση τον παρουσιάζει ως αυτόχθονα γιο του Απόλλωνα και της εγγονής του βασιλιά της Επιδαύρου Μάλου, της Κορωνίδας, καθιερώθηκε κατά τον 6ο αι. π.Χ. Η λατρεία του θεού προστάτη της ανθρώπινης υγείας και της προσωπικής ευτυχίας απέκτησε φήμη που εξαπλώθηκε ραγδαία. Ο αριθμός των προσκυνητών ολοένα αυξανόταν και το ιερό στο Κυνόρτιο δε επαρκούσε πλέον για τις ανάγκες της λατρείας, έτσι, άρχισε η ανάπτυξη ιερού και στην πεδινή περιοχή, περίπου 1 χλμ. στα νοτιοδυτικά του Κυνορτίου, στον τόπο όπου κατά το μύθο γεννήθηκε ο Ασκληπιός. Τα δύο ιερά, αφιερωμένα το ένα στον Απόλλωνα Μαλεάτα και το άλλο στον Ασκληπιό, εξελίχθηκαν παράλληλα, με την επίσημη ονομασία «ιερόν Απόλλωνος Μαλέατα και Ασκλαπιού».

Το νέο ιερό στην κοιλάδα οργανώθηκε γύρω από το Ιερό Φρέαρ (που αργότερα ενσωματώθηκε στη στοά του Αβάτου) και στο χώρο του κτηρίου Ε, όπου υπήρχε ο πρώτος βωμός τέφρας και ο χώρος των τελετουργικών γευμάτων. Το φρέαρ ήταν βασικό στοιχείο της ίασης, που επιτυγχανόταν με τη διαδικασία της κάθαρσης και της «εγκοίμησης» κοντά στο νερό, ως μίμηση του τρόπου με τον οποίο οι θεϊκές δυνάμεις εξασφάλιζαν την ανανέωσή τους, επιστρέφοντας με τον περιοδικό θάνατο μέσα στη γη, στην πηγή της ζωής, από την οποία επανέρχονταν αναγεννημένοι. Ο θεός συμβούλευε τον ασθενή κατά την εγκοίμηση, δηλαδή τον ύπνο που αντιστοιχούσε στον περιοδικό θάνατο, σχετικά με τη θεραπεία που έπρεπε να ακολουθήσει.

Κατά τον 4ο και τον 3ο αι. π.Χ. οι γενικευμένες πολεμικές συρράξεις οδήγησαν τους ανθρώπους να αναζητήσουν ακόμη περισσότερο την προστασία και τη βοήθεια του Ασκληπιού και το ιερό του φιλάνθρωπου θεού έγινε από τα πλουσιότερα της εποχής. Τότε πραγματοποιήθηκαν μεγάλα έργα ανοικοδόμησης τόσο στο ορεινό όσο και στο πεδινό ιερό και οικοδομήθηκαν τα σημαντικότερα μνημεία: στο πεδινό ιερό ο ναός του Ασκληπιού, το Άβατον, η θόλος και το θέατρο, το εστιατόριο, το ξενοδοχείο και το στάδιο, ενώ στο ορεινό ιερό ο κλασικός ναός και ο βωμός του Απόλλωνα, η μεγάλη στοά, η κατοικία των ιερέων και το τέμενος των Μουσών. Μετά την περίοδο των μεγάλων καταστροφών που προκάλεσαν ο Σύλλας και οι Κίλικες πειρατές τον 1ο αι. π.Χ., το Ασκληπιείο γνώρισε νέα άνθηση στους αυτοκρατορικούς χρόνους, ιδίως στο β΄ μισό του 2ου αι. μ.Χ., οπότε ο Ρωμαίος συγκλητικός Αντωνίνος χρηματοδότησε την οικοδόμηση νέων κτηρίων και την ανανέωση παλαιών. Τότε επισκέφθηκε το ιερό ο περιηγητής Παυσανίας, που το περιέγραψε με λεπτομέρεια και θαύμασε τα μνημεία του (2.26 κ.εξ.). Κατά τους δύο επόμενους αιώνες ο χώρος υπέστη και άλλες καταστροφικές εισβολές, με κυριότερη αυτή των Γότθων, το 267 μ.Χ. Το πεδινό ιερό αναδιοργανώθηκε άλλη μία φορά στα μέσα του 4ου αι. μ.Χ., όποτε ο κεντρικός του χώρος διαμορφώθηκε σύμφωνα με τα ρωμαϊκά πρότυπα σε μία περιμετρική στοά, στην οποία εντάχθηκαν τμήματα παλαιοτέρων κτηρίων. Η λατρεία συνεχίσθηκε ακόμη και μετά την επίσημη απαγόρευση της αρχαίας θρησκείας το 426 μ.Χ., αντίθετα από ό,τι συνέβη σε άλλα ιερά, έως την οριστική εγκατάλειψη του χώρου, μετά τους καταστροφικούς σεισμούς του 522 και του 551 μ.Χ.

Οι πρώτες έρευνες στο Ασκληπιείο της Επιδαύρου έγιναν από τη Γαλλική Επιστημονική Αποστολή της Πελοποννήσου το 1829. Συστηματικές ανασκαφές πραγματοποίησε ο Π. Καββαδίας, υπό την αιγίδα της εν Αθήναις Αρχαιολογικής Εταιρείας το 1870-1926, αποκαλύπτοντας τα σημαντικότερα μνημεία του ιερού. Περιορισμένες ανασκαφές διενήργησε η Γαλλική Σχολή Αθηνών με τον G. Roux το 1942-1943 γύρω από το Άβατον και τα κτήρια Ε και Η, καθώς και η Αρχαιολογική Υπηρεσία με τον Ι. Παπαδημητρίου το 1948-1951. Τα έτη 1954-1963 πραγματοποιήθηκαν οι πρώτες εργασίες αναστήλωσης του θεάτρου από τον Α. Ορλάνδο. Από το 1974 τις ανασκαφές ανέλαβε και πάλι η Αρχαιολογική Εταιρεία υπό τη διεύθυνση του Καθηγ. Β. Λαμπρινουδάκη στο ιερό του Απόλλωνα Μαλεάτα, ενώ βρίσκονται σε εξέλιξη έργα συντήρησης και ανάδειξης των μνημείων και των δύο ιερών από τη διεπιστημονική ομάδα που συγκροτήθηκε από το Υπουργείο Πολιτισμού το 1984 με την τότε ονομασία Ομάδα Εργασίας για τη Συντήρηση των Μνημείων της Επιδαύρου, σήμερα Επιτροπή για την Συντήρηση των Μνημείων της Επιδαύρου. Τα έργα που πραγματοποιούνται στο Ασκληπιείο έχουν αλλάξει ριζικά τη φυσιογνωμία του αρχαιολογικού χώρου, ενώ οι πρόσφατες ανασκαφικές έρευνες έφεραν στο φως στοιχεία σχετικά με τη γενική οργάνωση του χώρου, καθώς και τη χρονολόγηση, τη χρήση και τη λειτουργία πολλών κτηρίων.

Συντάκτης
Όλγα Ψυχογυιού, αρχαιολόγος
 

 

 

 

 

 

Ειναι μια παλια ιστορια απο το 2009 και την τοτε δημοτικη αρχη με Δημαρχο παλι τον κ Σφυρη. Μπορειτε να ανατρεξετε στις σχετικες αναρτησεις και να θυμηθειτε ολα τα σχετικα.Σε συντομια

Θα φτιαχναμε λοιπον με χρηματοδοτηση ΕΣΠΑ δυο κεντρα στο παλιο Δημοτικο Κοιλαδας και στο κτηριο Μηλιση οπου θα γινονταν αυτα

Politistiko monopati2

Politistiko monopati_28

Καθολου μονοπατι λοιπον.Δυο αιθουσες με βιντεο θα ηταν. Διαδραστικα βιντεο δεν λεω και με γυαλια ειδικα αλλα το ολον θα ηταν δυο αιθουσες με βιντεο.

Στην αρχη μιλουσαμε για προυπολογισμο 3 εκατομμυριων ευρω

Στις 13/5/ 2009 εγκρίθηκε από το Υπουργείο Τουριστικής Ανάπτυξης η μελέτη υπό τον τίτλο : « Οικοτουριστικές Διαδρομές Δήμου Κρανιδίου» . Ύψους 3.000.000 ευρώ. Η μεγαλύτερη οικοτουριστική διαδρομή στην Ελλάδα. Το έργο εντάχθηκε στο ΕΣΠΑ και θα δημοπρατηθεί.

που αργοτερα επεσε στις 391 χιλιαδες.

Το έργο, συνολικού προϋπολογισμού 391.100,00€, προέβλεπε την δημιουργία δύο ψηφιακών μουσείων, ένα στο Πορτοχέλι στο κτίριο Μίληση και ένα στην Ερμιόνη στο κτίριο του Δημαρχείου.

Διαβαζω λοιπον στο τελευταιο τευχος (71)του καυτου ντοκουμεντου  που κυκλοφορει στα περιπτερα σχετικα με τα εργα που ενταχθηκαν στα ΕΣΠΑ και αναρωτιεμαι ποιος ιδιωτης θα μπορουσε θεωρητικα να συμμετεχει στην αποροφηση των σχετικων κονδυλιων για την υλοποιηση του εργου.

Γιατι κακα τα ψεματα δεν πιστευω πως κανενας διαλυμενος απο τα μνημονια Δημος μπορει με τις δικες του υπηρεσιες να στησει ψηφιακο μουσειο. Καποιο ΣΔΙΤ κρυβεται παντα πισω απο αυτες τις δουλειες και ετσι το κοινοτικο χρημα μοιραζεται σε ιδιωτικες εταιρειες.

Για να ξεκινησουμε ομως ψαχνοντας την σχετικη λιστα στην σελιδα 41 του περιοδικου βρισκω κατι που ταιριαζει με το θεμα μας οσον αφορα την χρηματοδοτηση δημοσιων φορεων. Ειναι ενα κονδυλι πανω απο 58 εκατομμυρια για ολη την χωρα και αφορα τα εξης

Politistiko monoptai3

Αλλα και ιδιωτικοι φορεις εταιρειες δηλαδη μπορουν να συμμετεχουν οπως φαινεται στην παρακατω αναφορα στην σελιδα 45 με ενα διαθεσιμο ποσο πανω απο 3 εκατομμυρια.

Politistiko monopati4 001

 

Ψαχνοντας λοιπον για περισσοτερα στοιχεια βρηκα αυτο  που αφορα διαφημιστικη εταιρεια με το ιδιο ονομα με εναν απο τους αναδοχους των 3 εκατομμυριων και εχει ημερομηνια 17 Μαιου 2010.

Πάνω από 300 επαγγελματίες στο χώρο της διαφήμισης έχουν πληγεί απο το κανόνι της Max Productions το οποίο μέρα με την ημέρα εκτυλίσσεται και ολοκληρώνεται μπροστά στα μάτια όλων.

Γνωμη μου ειναι πως η Ερμιονιδα δεν χρειαζεται αιθουσες ψηφιακων παρουσιασεων.Αιθουσες που μαλιστα θα κοστιζαν εκατονταδες χιλιαδες ευρω το λιγωτερο και θα ειχαν μηδενικη χρησιμοτητα.

Η Ερμιονιδα χρειαζεται ενα μονοπατι βατο που να το περπατανε ανθρωποι και πινακιδες μεχρι την  χορταριασμενη Ακροπολη των Αλιεων που σημερα ειναι εκαταλειμενη και μη προσβασιμη.

My beautiful picture

Αναστηλωση και επισκεψιμοτητα του Καστρου της Οριας στην Θερμησια.

My beautiful picture

Συντηρηση των φρεσκο στις εκκλησιες του 1200 μονη Αυγου , Αγ Γεωργιο Διδυμων και Αγ Τριαδα Πικροδαφνης.

My beautiful picture

Συντηρηση της μονης Αυγου.

dekemvris2014 023

Αποκατασταση των ψηφιδωτων και ολοκληρωση των εργασιων στην Παλαιοχριστιανικη της Ερμιονης.

pal0011

Ολοκληρωση του Μουσειου του σπηλαιου Φραγχθι στο ημιτελες παλαιο Δημοτικο Κοιλαδας και συνδεση του με το επισκεψιμο πλεον σπηλαιο.Τα ευρηματα του σπηλαιου στολιζουν σημερα τις προθηκες του αρχαιολογικου στο Ναυπλιο.

My beautiful picture

Αυτα για να αρχισουμε γιατι αυτος ο τοπος ειναι μια  πολιτιστικη και ιστορικη λεωφορος και οχι μονοπατι.

Αλλα πανω απ ολα η Ερμιονιδα δεν χρειαζεται ΕΣΠΑ και ευρω.Πολιτες χρειαζεται.Ενεργους ευαισθητους δραστηριους. Συλλογικοτητες πολιτιστικες και δημοτικες παραταξεις που θα αγωνιζονται για μια καλυτερη ζωη για την υπερασπιση της ταυτοτητας αυτου του τοπου μεσα στον χρονο. Πολιτιστικους συλλογους που δεν θα αναλωνονται στην διενεργεια χοροεσπεριδων, αποκριατικων γλεντιων, καρναβαλιων (για τα μαγαζια) και εκδρομων αναψυχης  για να «μαζεψουμε λεφτα».Χτες Κυριακη με εισητηριο 5 ευρω εγινε μια διωρη υπεροχη ξεναγηση στον αρχαιολογικο χωρο της Επιδαυρου δυο βηματα απο την περιοχη μας.Ξερετε ποσοι ηρθαν απο την Ερμιονιδα;Ενας.Ξερετε ποσοι ακολουθουν την ομαδα μας στα παιχνιδια της εκτος επαρχιας;

Οταν θα βρεθουν  αυτοι οι πολιτες θα βρεθουν και τα λεφτα και θα πιασουν τοπο γιατι θα μετραμε την καθε δεκαρα . Οχι λοιπον προεκλογικα ταξιματα ουτε μοιρασμα πακτωλου χρηματων σε συνεργαζομενους με την πολιτικη εξουσια (ντοπια και ξενη) εργολαβους .

Οχι να αναδειξουμε την κληρονομια μας για τα τουριστικα λεωφορεια και τα χρηματα που θα φερουν.Να αναδειξουμε την κληρονομια μας για εμας και τα παιδια μας.Και οταν εμεις αγαπησουμε τον τοπο μας (οχι τα λεφτα που μας φερνει) τοτε ας ερθουν και οι τουριστες.Και τα λεφτα τους. Κακο δεν κανουν αν μπορουμε να τα διαχειριστουμε ορθολογικα με διαφανεια και να εξασφαλισουμε  αειφορο αναπτυξη, ποιοτητα ζωης και θεσεις εργασιας για τους απογονους μας εδω που ζουμε χιλιαδες χρονια τωρα.

Ολοι σχεδον ξερουν τον Παπαρσενη. Τον  ιερεα που πριν λαβει το χρισμα ειχε το ονομα Αλεξανδρος  Κρεστας και μετονομαστηκε σε Αρσενιο Τον Κρανιδιωτη που   εδωσε την ζωη του στα Δερβενακια αγωνιζομενος στο πλευρο του Κολοκοτρωνη οπου και ο απεριτος ταφος του.

Η Ερμιονιδα ομως εχει σε μια στηλη προς τιμην των σκοτωμενων για την ελευθερια και εναν αλλο Κρεστα. Τον Κοσμα Κρεστα το παληκαρι  με το μαυρο παλτο που σηκωθηκε ορθιο μπροστα στις σφαιρες και αντικρυσε καταματα τον θανατο στην σφαγη της Μακρονησου το διημερο 29 Φλεβαρη με 1 Μαρτη του 1948 .

Κρεστας

Ενα κορμι αναμεσα στα 350 που χαθηκαν  στον βυθο της θαλασσας την επομενη. Το φαντασμα του Κοσμα Κρεστα στοιχειωσε την ζωη του Βασιλη Λαδα του φιλου και συντροφου μου. Τωρα που κι αυτος πληρης ημερων πηγε να συναντησει τον παλιο του φιλο μενουν τα γραπτα για να μας θυμιζουν αυτη την ιστορια.  Απο το βιβλιο του Βασιλη Λαδα «Σαν Παραμυθι «οι σελιδες που ακολουθουν. Τα τρια βιβλια του Βασιλη Λαδα μπορειτε να τα βρειτε (χωρις να πληρωσετε) στο τηλεφωνο 6942771350

contentsegment_3465704w1000_h0_r0_p0_s1_v1jpg

135136137138139140141142143144145146147148149150

151152153

 

 

http://argolida-net.blogspot.com/2015/02/1.html?spref=tw

Ξενάγηση στο Ασκληπιείο της Επιδαύρου την Κυριακή 1 Μαρτίου

 
Η Κυριακή 1 Μαρτίου εκτός από ημερολογιακή έναρξη της Άνοιξης είναι και ημέρα δωρεάν εισόδου στους αρχαιολογικούς χώρους. Ο συνδυασμός λοιπόν είναι ιδανικός για ξενάγηση σε έναν από τους πιο όμορφους αρχαιολογικούς τόπους της Αργολίδας το Ασκληπιείο της Επιδαύρου. Εκεί θα έχουμε την ευκαιρία να μιλήσουμε για την ιατρική στην αρχαιότητα, μια και η Επιδαυρος ήταν για αιώνες το πιο σημαντικό θεραπευτικό κέντρο της ανατολικής Μεσογείου και φυσικά να θαυμάσουμε το θέατρό της. Το κόστος συμμετοχής είναι 5 ευρώ, δηλαδή πιο χαμηλό από την είσοδο που θα είχε οποιαδήποτε άλλη ημέρα.  Ραντεβού λοιπόν στο κυλικείο ακριβώς δίπλα στο χώρο στάθμευσης την Κυριακή 1 Μαρτίου στις 11.00 π.μ. Τηλέφωνο επικοινωνίας για δηλώσεις συμμετοχής και οποιαδήποτε άλλη πληροφορία: 6974 095369

 

http://ermionida.gr/

Ειναι η Πεμπτη σελιδα περιλαμβανοντας και τις αρχικες σελιδες των Δημων Κρανιδιου -Ερμιονης.

Μια περιπετεια ειναι η παρουσια του Δημου στο διαδικτυο. Ασυνεχεια ,πολλα λεφτα για να στηθουν σελιδες που σνεχεια ειχαν προβληματα και ελλειψεις και σιγουρα δεν υπαρχει σημερα τοσα χρονια μετα ενα αρχειο ηλεκτρονικο δελτιων τυπου εκδηλωσεων και αποφασεων του Δημου.Ειναι ολα διασπαρτα σε προσωπικα ιστολογια σε σελιδες που εχουν καταρευσει σε διευθυνσεις που πλεον δεν ισχυουν.

Δεν κρινουμε ακομα την σελιδα που ειναι προς διαμορφωση μια πρωτη παρατηρηση.Λειπει τελειως μια σελιδα για την ιστορια του τοπου.Τουλαχιστον σε τρεις γλωσσες.Θυμιζω πως η Ερμιονιδα εχει γνωρισει για αιωνες λαους οπως οι Φραγκοι οι Ενετοι οι Τουρκοι και οι Αρβανιτες που εχουν αφησει τα σημαδια τους στα τοπωνυμια και την ιστορια του τοπου.

Ιστορικα ιστολογια για την επαρχια με ενα πρωτο υλικο προς επεξεργασια υπαρχουν.Ισως καποιος να ενδιαφερθει να συγκροτησει μια ενοτητα με αυτο το περιεχομενο το πρωταρχικο υλικο καθως και φωτογραφιες οσον αφορα εμενα ειναι στην διαθεση ολων αρκει να αναφερεται η πηγη.

1.https://halieisportoheli.wordpress.com/

2.https://istorikhermionida.wordpress.com/

3.http://moniavgou.blogspot.gr/

4.https://franchthi.wordpress.com/

Υπαρχουν επισης και αυτα τα ιστολογια που δεν ειναι δικα μου

http://ermioniallotekaitora.blogspot.gr/

http://home.comcast.net/~btse1/halieis/halieis.htm

Επειδη η γλωσσα Αγγλικα δεν ανοιγει ας κανει την επιμελεια των κειμενων καποιος με μητρικη γλωσσα τα Αγγλικα γιατι συνηθως οι Αγγλοι γελουν με τα κειμενα μας οπως αποδοδωνται στην γλωσσα τους.

Ακομα πιστευω πως ειναι αναγκαιο να υπαρχει μεταφραση της σελιδας στα Γαλλικα τα Αλβανικα τα Ινδικα τα Ρωσσικα και Κινεζικα .Ξερω φανταζουν λιγο περιεργα αυτα αλλα ας δουμε με ματια στο μελλον την προβολλη του τοπου.Και να παρουμε υπ οψιν μας τις μειονοτητες που ζουν και δουλεουν στην επαρχια μας.Θα μπορυσαν να γινουν οι καλυτερες γεφυρες με τις χωρες τους οι καλυτεροι πρεσβευτες της Ερμιονιδας σε αγορες εκατομμυριων ανθρωπων. Ξερω οι Ινδοι που δουλευουν στην Ερμιονιδα ειναι εργατες αλλα ολοι οι Ινδοι δεν ειναι εργατες.

 

Αναδημοσιευω το παρακατω αρθρο με καποιες διευκρινησεις

1.Πολλες απο τις αναλυσεις σημερα του ΚΚΕ με βρισκουν συμφωνο . Αλλα η πραγματικοτητα ειναι πιο συνθετη απο το μαυρο /ασπρο-καλο/ κακο.Αν η αρνηση του ΚΚΕ να στηριξει κριτικα μια αριστερη κυβερνηση σημαινει μια μνημονιακη  κυβερνηση με την στηριξη της ΧΑ η αλλων νεο μνημονιακων κομματων (ΓΑΠ, Ποταμι, ΠΡΑΣΙΝΗ ΔΗΜΑΡ )τοτε η ευθυνη, η πολιτικη ευθυνη του ΚΚΕ, θα ειναι για αλλη μια φορα ιστορικη.Και φυσικα θα κριθει απο τις επομενες γενιες. Οπως σημερα κρινουμε τα λαθη της ηγεσιας του στο παρελθον. Και δεν ειναι λιγα.

2.Η ΑΝΤΑΡΣΥΑ παιζει σημερα το ρολο που ειχε παλιοτερα ο ΣΥΝ. Ειναι πιο μαχητικη πιο κοντα στον λαο πιο αυθεντικη οντας μακρυα απο την εξουσια.Η ιστορικη αναφορα πιο κατω αναλυει πως γεννηθηκαν καποιες απο τις συνιστωσες της.

Και οι δυο πολιτικοι χωροι με αναφορα στο παλιο ΚΚΕ δεν εχουν λαθος στις αναλυσεις τους για τον καπιταλισμο και την εξουσια στην Ελλαδα η μια αριστερη διακυβερνηση της κρισης χωρις να αμφισβητηθουν τα αιτια που την γεννησαν.  Ομως υπαρχει και η αλλη πλευρα.Η ιστορια δεν επαναλαμβανεται.

3. Το σημερα δεν ειναι 1989 απο καμμια αποψη.Ουτε στο διεθνες επιπεδο ουτε στο εσωτερικο. Σημερα η συνεργασια δεν χρειαζεται να ειναι αναμεσα στην αριστερα και τους ΠΑΣΟΚ η ΝΔ. Μπορει η ενωμενη αριστερα να γινει κυβερνηση.Με ολες τις διαφορες της. Οπως στην Ν Αμερικη. Οχι για να ανατρεψει τον καπιταλισμο κατι που ο λαος δεν το ζητα σημερα  ουτε και οι δομες υπαρχουν .Αλλα για να υπερασπιστει εστω σε καθεστως αστικης δημοκρατιας, τις ελευθεριες, τα δικαιωματα, το επιπεδο ζωης που οι προηγουμενες γενιες κατεκτησαν με τους αγωνες τους.Δυσκολο το εργο αλλα η αυτο, η μενουμε στην γωνια και τρωμε σφαλιαρες.

4. Η ΕΕ ειναι σε αμφισβητηση.Μην τους ακουτε με τις απειλες τους περι ΣΥΡΙΖΑ , το οικοδομημα κλονιζεται ετσι κι αλλιως και το μελλον του ειναι αβεβαιο. Οικονομικα πολιτικα πολιτιστικα. Αυτο δεν εχει σχεση με την θεληση των ακροδεξιων εθνικιστων που την βλεπουν τριτο παγκοσμιο πολεμο  η της αριστερας που προσβλεπει πιθανα σε «εθνικες»  οικονομιες  εξω απο  τα σημερινα διεθνη καπιταλιστικα δεδομενα της παγκοσμιοποιησης. Ουτε η επομενη μερα η μετα την ΕΕ θα ειναι σιγουρα καλυτερη.Μπορει να ειναι και συντριμια.Η ΕΕ προχωρησε και μεσα απο τα συντριμια του Β Παγκοσμιου πολεμου που γεννησαν οι «εθνικες «οικονομιες.Η επιστροφη στον μεσοπολεμο των ανταγωνιζομενων εθνικων οικονομιων δεν ειναι αναγκαστικα διαφυγη απο την κριση. Και ζητουμενο κιολας ειναι αν σημερα ειναι εφικτο κατι τετοιο.

Ας προχωρησουμε βημα βημα υπερασπιζομενοι την Δημοκρατια την ειρηνη τα εργατικα και κοινωνικα δικαιωματα και θα δουμε που θα βρεθουμε ολοι μαζι οι αγωνιζομενοι λαοι στην Ευρωπη. Γιατι δεν ειμαστε μονοι μας. Η αλλη παραταξη συντονιζει τις δρασεις της. Οργανωνεται .

Οπως ολα αυτα τα χρονια πιστευω σε μια πλατια ενοτητα της αριστερας -ολης της αριστερας, παραδοσιακης,  ριζοσπαστικης ,αντιαυταρχικης   -και της ριζοσπαστικης πολιτικης οικολογιας. Ειμαστε συναγωνιστες και συντροφοι. Για ανεξαρτησια, δικαιοσυνη , δημοκρατια, υπερασπιση των εργατικων -κοινωνικων δικαιωματων, του περιβαλλοντος απο την αλλογιστη αναπτυξη στο ονομα της κερδοφοριας.Αυτη η διεξοδος ειναι σημερα η επιλογη του ΣΥΡΙΖΑ. Και παλι στο δρομο θα ειμαστε. Σωτηρες δεν υπαρχουν αν δεν θελουμε να σωθουμε μονοι μας.

Η κυβέρνηση ΝΔ-ΚΚΕ του 1989


image002

Γιώργος Δελαστίκ

Ήταν σαν μεθαύριο, πριν από ένα τέταρτο του αιώνα: 1 Ιουλίου 1989. Τότε, πριν από 25 ακριβώς χρόνια, έπεφτε Σάββατο η 1η Ιουλίου. Γύρω στις 7 το απόγευμα ο Βουλευτής της ΝΔ Τζαννής Τζαννετάκης παίρνει από τον πρόεδρο της Δημοκρατίας Χρήστο Σαρτζετάκη την εντολή σχηματισμού κυβέρνησης.

Λίγες ώρες νωρίτερα έχει πάρει μέρος σε σύσκεψη του αρχηγού της ΝΔ Κωνσταντίνου Μητσοτάκη με τους δύο αρχηγούς του Συνασπισμού της Αριστεράς και της Προόδου, τον γενικό γραμματέα του ΚΚΕ Χαρίλαο Φλωράκηκαι τον αρχηγό της ΕΑΡ (όπως έχει μετονομαστεί το ΚΚΕ Εσωτερικού) Λεωνίδα Κύρκο. Αυτοί έχουν αποφασίσει όχι μόνο να σχηματίσουν κυβέρνηση Δεξιάς – Αριστεράς, αλλά στη συνάντησή τους… μοίρασαν και τα υπουργεία!

kirkos_florakis1Στις 18 Ιουνίου 1989 είχαν γίνει βουλευτικές εκλογές. Η ΝΔ, παρά το γεγονός ότι πήρε το 44,25% των ψήφων, λόγω του σχεδόν αναλογικού εκλογικού συστήματος είχε πάρει 145 βουλευτές. Το ΠΑΣΟΚ είχε αντέξει στην ασφυκτική πίεση συγκεντρώνοντας το 39,15% των ψήφων και 125 Βουλευτές. Ο μεγάλος χαμένος των εκλογών ήταν ο Συνασπισμός της Αριστεράς, ο οποίος παρά τις στημένες από τη Δεξιά δημοσκοπήσεις που τον απογείωναν λαμβάνει μόνο το γλίσχρο 13,12% των ψήφων – μόλις μια εκατοστιαία μονάδα πάνω από το άθροισμα των ποσοστών που είχαν πάρει στις προηγούμενες βουλευτικές εκλογές του 1985 χωριστά το ΚΚΕ και το ΚΚΕ Εσωτερικού.

Την Παρασκευή 30 Ιουνίου 1989, προς στιγμή φάνηκε ότι θα σχηματιζόταν κυβέρνηση του ΚΚΕ (και του Συνασπισμού της Αριστεράς, φυσικά), με τους… «κλέφτες του ΠΑΣΟΚ»! Ο Ανδρέας Παπανδρέου είχε δεχθεί να διοριστεί πρωθυπουργός της κυβέρνησης ΠΑΣΟΚ – Αριστεράς ο Κωστής Στεφανόπουλος και η κυβέρνηση αυτή να παραιτηθεί 8 μήνες μετά, την άνοιξη του 1990, στη λήξη της θητείας του Χρήστου Σαρτζετάκη, οπότε και έπρεπε να εκλεγεί νέος πρόεδρος της Δημοκρατίας. Το απόγευμα της Παρασκευής όμως ο Χαρ. Φλωράκης αποφάσισε να κάνει κυβέρνηση με τον Μητσοτάκη και τη ΝΔ έχοντας «χάψει» το παραμύθι της Δεξιάς ότι όπου να ‘ναι ο Αντρέας πεθαίνει κι έτσι ο Συνασπισμός θα γίνει αξιωματική αντιπολίτευση!

prin_exof1Στις 2 Ιουλίου ορκίζεται όντως η κυβέρνηση Τζαννετάκη της συνεργασίας ΝΔ – ΚΚΕ. Στο εσωτερικό του ΚΚΕ και της ΚΝΕ ξεσπάει πολιτική θύελλα. Ένα μήνα νωρίτερα, τον Μάιο του 1989, βλέποντας την άθλια δεξιά πορεία του κόμματος, από την αριστερή πτέρυγα του ΚΚΕ είχε εκδοθεί το περιοδικό Πριν.

Στις 5 Ιουλίου ο κοινοβουλευτικός εκπρόσωπος του ΚΚΕ Κώστας Κάππος δίνει στη δημοσιότητα δήλωση-ράπισμα για τον Χ. Φλωράκη: «Πιστεύω ότι η συνεργασία αυτή είναι ολέθρια για το ΚΚΕ (…) που τείνει να υποταχθεί σε μικροαστικές και αστικές εκσυγχρονιστικές θέσεις» αναφέρει μεταξύ άλλων. Η κυβέρνηση Τζαννετάκη παίρνει άνετα ψήφο εμπιστοσύνης στη Βουλή με 174 ψήφους. Ψηφίζουν υπέρ οι 145 Βουλευτές της ΝΔ, οι 27 από τους 28 Βουλευτές του Συνασπισμού, ο Κωστής Στεφανόπουλος της ΔΗΑΝΑ και ο μουσουλμάνος Σαδίκ – τότε δεν υπήρχε ακόμη το όριο του 3% για να μπει στη Βουλή κάποιο κόμμα.

Ο Κώστας Κάππος ψηφίζει λευκό. «Είμαι αντίθετος στη συνεργασία του Συνασπισμού της Αριστεράς με τη ΝΔ»δηλώνει χωρίς περιστροφές. «Βεβαίως είμαι κατά της συνεργασίας του Συνασπισμού και με το ΠΑΣΟΚ» προσθέτει. Δύο ακόμη μέλη της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΕ, ο Κώστας Μπατίκας και ο Νίκος Κοτζιάς, διαφοροποιούνται από την κυβέρνηση Τζαννετάκη. Η μεγάλη σύγκρουση όμως γίνεται με την ΚΝΕ, η συντριπτική πλειοψηφία της οποίας διαφωνεί ανοιχτά με τη συνεργασία του ΚΚΕ με τη ΝΔ. Στις 21 Σεπτεμβρίου 1989 η ΚΕ του ΚΚΕ αποφασίζει να… καθαιρέσει το εκλεγμένο Κεντρικό Συμβούλιο της ΚΝΕ και να διορίσει εγκάθετούς της στην ηγεσία της νεολαίας!

image002 (2)«Φυσικά και δεν θα υπακούσω!» δηλώνει ο γραμματέας της ΚΝΕ Γιώργος Γράψας το ίδιο βράδυ, όταν φτάνει κατά τις 10 στα γραφεία της οργάνωσης, στην πλατεία Βικτωρίας. Το ΚΣ της ΚΝΕ, με ψήφους 36 υπέρ και 14 απόντες, απορρίπτει ως αντικαταστατική την απόφαση της ΚΕ του ΚΚΕ και συντάσσεται με το γραμματέα της.

Στις 5 Νοεμβρίου 1989 γίνονται νέες βουλευτικές εκλογές. Η ΝΔ ανεβάζει το ποσοστό της στο 46,2% και παίρνει 148 Βουλευτές – 2 λιγότερους από τους αναγκαίους. Το ΠΑΣΟΚ σημειώνει κι αυτό αύξηση ξεπερνώντας το 40% – παίρνει το 40,67% των ψήφων και 128 Βουλευτές. Ο Συνασπισμός πέφτει στο 10,96% και παίρνει μόνο 21 έδρες, έχοντας πλέον ποσοστό μικρότερο από αυτό που είχε πάρει μόνο του το ΚΚΕ το 1981! Δύο εβδομάδες αργότερα, στις 21 Νοεμβρίου, η ηγεσία του ΚΚΕ αυτογελοιποιείται καθώς συμφωνεί ο Χ. Φλωράκης να σχηματίσει κυβέρνηση όχι μόνο με τη ΝΔ αλλά και με το… ΠΑΣΟΚ του Α. Παπανδρέου, τον οποίον ΝΔ και Συνασπισμός είχαν παραπέμψει στο Ειδικό Δικαστήριο στις 27 Σεπτεμβρίου! Η απόλυτη ξεφτίλα! ΝΔ, ΠΑΣΟΚ, ΚΚΕ σχηματίζουν την οικουμενική κυβέρνηση Ζολώτα, η οποία έχει τη στήριξη των 296 από τους 300 της Βουλής!

kapposΤην επόμενη μέρα του σχηματισμού της κυβέρνησης Ζολώτα , στις 22 Νοεμβρίου παραιτούνται οκτώ μέλη της ΚΕ του ΚΚΕ (Κ. Τζιαντζής, Άγγ. Χάγιος, Θ. Σκαμνάκης, Σ. Καυκαλάς, Χρ. Καυκιάς, Δ. Τσουραμάνης, Δ. Τσακνιάς και Γ. Σταμάτης, ενώ από τον Οκτώβριο έχει παραιτηθεί και ο Μιχ. Τερζίδης).

Στις 28 Νοεμβρίου ανεξαρτητοποιείται και αποχωρεί από το ΚΚΕ ο ευρωβουλευτής Δημήτρης Δεσύλλας.

Στις 11 Φεβρουαρίου ιδρύεται το Νέο Αριστερό Ρεύμα από αυτούς και χιλιάδες μέλη και στελέχη του ΚΚΕ, και κυρίως της ΚΝΕ, που έχουν πέσει θύματα πογκρόμ διαγραφών ή έχουν αποχωρήσει οικειοθελώς.

Για να πάει με τη ΝΔ και τους «κλέφτες του ΠΑΣΟΚ» και να συμμετάσχει στη γλυκιά νομή της εξουσίας, η ηγεσία του ΚΚΕ δεν δίστασε να διαγράψει χιλιάδες κομμουνιστές! Από τότε πέρασε στην πλήρη ανυποληψία και ουδέποτε τα εκλογικά ποσοστά του ΚΚΕ προσέγγισαν εκείνα που έπαιρνε προτού συμμετάσχει στις κυβερνήσεις Τζαννετάκη και Ζολώτα.

Δημοσιεύθηκε στο ΠΡΙΝ, 29.6.2014

foto

Ευχαριστω την φιλη μου Βικη Δημοτση που μου παραχωρησε τα εγγραφα τα σχετικα με τον παππου της.

Το γραπτο ειναι απο το βιβλιο του Βασίλη Λαδα Οι ανταρτες της θαλασσας (σελ 267).

Η αναρτηση αυτη ειναι μια μικρη συμβολη στην ιστορικη μνημη του τοπου μας.Τωρα που ο Βασιλης Λαδας εφυγε ειναι η σειρα των απογονων εκεινης της γενιας να επανασυστησουν την τοπικη οργανωση της ΠΕΑΕΑ (Μαυροματαιων 12 τηλ 210-8225407) οπως γινεται σε ολη την Ελλαδα. Η μνημη δεν πρεπει να χαθει. Και στην ονομασια των δρομων, στα αγαλματα, στις τελετες και στις ιστορικες ημεριδες, οι προγονοι μας πρεπει να συνεχισουν να υπαρχουν μεσα στην καθημερινοτητα για να διδαξουν και να θυμιζουν στις επομενες γενιες.

Υπομνηση πως η ελευθερια, η ανεξαρτησια , η κοινωνικη δικαιοσυνη δεν χαριζονται ΠΟΤΕ. Κατακτιωνται παντα με τους αγωνες του λαου μας. Οπως εκεινος ο νεος τριανταρης ναυτικος πατερας δυο παιδιων(τον Παντελη και την Ελενη) ο Ανδριανος Δριβαλας, που στηθηκε μπροστα στο εκτελεστικο αποσπασμα στις 5 τα χαραματα στις 22 Ιουλη του 1944 γιατι ηταν εργατης , Ελληνας, κομμουνιστης.

pyrovolo oplo

Και απεναντι του ηταν οχι μονο οι Ναζι κατακτητες αλλα και οι ντοπιοι συνεργατες τους οι ταγματαλητες Γερμανοντυμενοι ντοπιοι με τους αγγυλωτους σταυρους στο μανικι.Γιατι ο αγωνας  του ΕΑΜ ΕΛΑΣ για ανεξαρτησια πηγαινε  μαζι με τον αγωνα για μια κοινωνια δικαιοσυνης και καταργησης της εκμεταλευσης ανθρωπου απο ανθρωπο.Και αυτο ξενοι και ντοπιοι φασιστες το φοβοντουσαν πιο πολυ απο καθε τι.

Τιμη και δοξα στους αγωνιστες της Εθνικης αντιστασης. Ο αγωνας συνεχιζεται για ψωμι δουλεια ελευθερια ανεξαρτησια.

ΥΓ Ειναι σημαντικο να επισκεπτωνται πολιτες τον ταφο αγωνιστων της Ελληνικης επαναστασης κατα των Τουρκων αλλα ποτε εγινε η τελευταια επισκεψη στο μνημειο στο Νεγρη;

Negrh

apo lada 001

1 001

2 001

 

thanatos 001

 

P1140491

metaleio 001

 

P1140482

 

Drivalas1 001

 

 

 

Η καμπανα απο την Μονη Αυγου εκλαπει πριν απο λιγα χρονια οπως και εκεινη της Αγ Τριάδας στην Πικροδαφνη. Ομως υπαρχει φωτογραφια της .Μπορουμε να την ξαναφτιαξουμε; Θέλουμε;

My beautiful picture

Ακομα πρεπει να μπει μια πινακιδα που να καταγραφει τους μυθους για την ονομασια της μονης.Καποιοι υπαρχουν στο εξαντλημενο βιβλιο της Γιονα Μικε Παιδουση «Τα παιδια της σπηλιας » σελ 11-12.(Κεδρος 1978)

Το βιβλιο υπαρχει στην Εθνικη βιβλιοθηκη στην Αθηνα .

paidoysi 001

Εψαξα σε ολη την Αθηνα (στο Κερδο και στα παλαιοβιβλιοπωλεια) και δεν  βρισκω αντιτυπο. Μηπως θα μπορουσαμε να το προμηθευτουμε μεσω του Δημου σε φωτοτυπημενο αντιγραφο για την Δημοτικη μας βιβλιοθήκη; Ειναι δυνατον ρωτησα τους υπευθυνους και μου ειπαν πως χρειαζεται απλα μια αιτηση.Μηπως υπαρχει στην βιβλιοθηκη καποιου συμπολιτη να το δωρισει στην βιβλιοθηκη μας;

Η αριστερα δεν κοιτα τα μεροκαματα μονο.Υπερασπιζεται την πολιτιστικη κληρονομια του τοπου την ιστορια την ταυτοτητα. Η Βυζαντικη περιοδος και η Φραγκοκρατια ειναι στο σκοταδι και την εγκαταλειψη. Υπαρχει αριστερα στην Ερμιονιδα; ΣΥΡΙΖΑ ,ΚΚΕ , Δημοτικες παραταξεις που υποστηριχθηκαν απο την αριστερα;Αν οχι αυτοι τοτε ποιος;

m_1518_megaro1_small

Επισκεφθηκα προσφατα το Βυζαντινο μουσειο στην Αθηνα .Μην μπλεξουμε σε βυζαντινολογιες περι της Ελληνικοτητας των «Βυζαντινων» δεν θα τελειωσουμε.Γεγονος ειναι πως η επισημη γλωσσα της πολυεθνικης ανατολικης Ρωμαικης αυτοκρατοριας ηταν η Ελληνικη (ευνοητο γιατι εκατονταδες χρονια πριν την μιλουσαν ολοι οι λαοι της περιοχης)  και πως ο πολιτισμος της, συγκρουστηκε δυναμικα με τον αρχαιο Ελληνικο πολιτισμο τις αξιες και την φιλοσοφια του.Οι Ελληνες, οι Εθνικοι η φιλοσοφια, οι ναοι, η τεχνη τους, δεν εχαιραν εκτιμησης στην Χριστιανικη Ανατ Ρωμαικη αυτοκρατορια αυτο ειναι σιγουρο.Εξ αλλου οι Ρωμαιοι ηταν κατακτητες μας.

http://www.byzantium.xronikon.com/readmegr.html

Οι όροι «Βυζαντινή Αυτοκρατορία» και «Βυζάντιο» αναφέρονται στη Ελληνόφωνη Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατά τους Μεσαιωνικούς χρόνους, με επίκεντρο την πρωτεύουσα Κωνσταντινούπολη.

Οι λέξεις αυτές προέρχεται από την αρχική ελληνική ονομασία της Κωνσταντινούπολης Βυζάντιον. Η ονομασία είναι αρχαία, αλλά οι ίδιοι οι Βυζαντινοί ποτέ δεν χρησιμοποίησαν τους όρους «Βυζαντινός» και «Βυζάντιο», τουλάχιστον όχι με τη σημασία που έχουν σήμερα.
Ο όρος «Βυζαντινός» επινοήθηκε το 1557, έναν αιώνα περίπου μετά την Άλωση, από τον Γερμανό ιστορικό Ιερώνυμο Βολφ, που τον χρησιμοποίησε για πρώτη φορά στο έργο του Corpus Historiae Byzantinae, με σκοπό να κάνει διάκριση ανάμεσα στην αρχαία Ρωμαϊκή ιστορία και τη μεσαιωνική Ελληνική ιστορία.

Με αυτες τις λιγες διευκρινησεις προχωρω στην αναγνωριση της σημαντικης πολιτιστικης κληρονομιας που αφησε η περιοδος αυτη στην ανθρωποτητα.Και μαλιστα την συμμετοχη του Χριστιανισμου σαν στοιχειο βασικο της ταυτοτητας του συγχρονου Ελληνικου πολιτισμου. Οχι μονο σαν θρησκεια αλλα και τις επιρροες του στις τεχνες ,στην μουσικη, την ζωγραφικη την λογοτεχνεια.

Υπαρχουν φανατικοι υποστηρικτες της συνεχειας του Ελληνισμου απο την αρχαιοτητα στον Χριστιανισμο και μεσα απο το Βυζαντιο και αργοτερα την Τουρκοκρατια στο συγχρονο Εθνικο Ελληνικο κρατος. Ειναι και αλλοι που τα αμφισβητουν ολα αυτα η μερος αυτων. Ανοικω στην δευτερη κατηγορια .

Γεγονος ομως ειναι πως μεσα απο την γλωσσα τα ηθη και τα εθιμα τις παραδοσεις και τον τοπο, συνεχεια υπαρχει στον Ελληνικο λαο απο την αρχαιοτητα μεχρι σημερα.Δεν ειμαστε απογονοι των Κινεζων ουτε των Απατσι.Και αυτο δεν ειναι ιδεολογημα που επεβληθει απο τους Φιλλεληνες στην Ελληνικη επανασταση του 1821, δεν ειμαστε κατασκευασμενος λαος. Ουτε Ρωμαιοι, ουτε Φραγκοι, ουτε Βενετοι ,ουτε Καταλανοι γιναμε οι περισσοτεροι, ουτε Τουρκοι. Αντιθετα πολλοι λαοι που ηρθαν και εγκατασταθηκαν εδω αφομειωθηκαν και θεωρουν τους εαυτους τους πολιτισμικα Ελληνες σημερα. Με ολη την συνεχεια αλλα και τις αλλαγες σε τροπο ζωης, φιλοσοφια,  ιδεες και τις προσμιξεις  σε ανθρωπους απο διαφορετικους λαους  που μπορει να σημαινει αυτο μεσα στα χιλιαδες χρονια που υπαρχουμε.

Σεβασμος λοιπον στην ιστορια μας, αναζητηση της ταυτοτητας μας μεσα στην εξελιξη της , διεκδικηση της συνεχειας του πολιτισμου μας  απεναντι σε οσους ζητανε την μαζοποιηση και την ληθη , ειναι και η διαφυλαξη των μνημειων μας.

Και τα μνημεια αυτα οπως η Αγ Τριαδα στην Πικροδαφνη δεν ειναι μονο θρησκευτικα αλλα και πολιτιστικα.

Νιωθω ομορφα οταν στο Βυζαντινο Μουσειο διαβαζω πως και

1

στο Κρανιδι μπορουμε να συναντησουμε τοιχογραφιες του 1200. Και δεν ειναι μονο ο Αγ Γεωργιος στην Σπηλια στα Διδυμα και ο Αγ Δημητριος στην Μονη Αυγου, αλλα και η Αγ Τριαδα στη Πικροδαφνη.

Εδω θα δειτε διπλα διπλα δειγμα της τεχνικης απο την Αγ Τριαδα και τοιχογραφια αυτης της περιοδου που εκτιθεται στο Βυζαντινο Μουσειο

Βυζαντινο Μουσειο

5

Αγ Τριαδα

My beautiful picture

Πολυ κατατοπιστικη μελετη http://www.aht.asfa.gr/doc/dimosieyseis/panselinou2.pdf

Συνοψίζοντας, παρατηρούμε ότι η τέχνη των περισσότερων  μνημείων της Αττικής τον 13ο αι. ακολουθεί
την κομνήνεια παράδοση και αντιπροσωπεύει  ένα συντηρητικό καλλιτεχνικό ρεύμα που συναντάμε
κυρίως στις φραγκοκρατούμενες περιοχές έως το τέλος του αιώνα. Αυτή η εμμονή στην παράδοση του 12ου
αι. οφείλεται στις πολιτικές, οικονομικές και κοινωνικές συνθήκες που διαμορφώθηκαν στις παραπάνω περιοχές,
όπου οι παραγγελιοδότες των θρησκευτικών έργων ήταν μικρογαιοκτήμονες, μικρέμποροι και αγροτικές κοινότητες, άνθρωποι δηλαδή γενικώς συντηρητικοί και με περιορισμένη ή ανύπαρκτη παιδεία.
Παράλληλα όμως επισημαίνεται και η ύπαρξη, στην ευρύτερη περιοχή Αττικής, Αργολίδας και Εύβοιας,
μιας «αθηναϊκής σχολής»(30. Μ. Chatzidakis, «Aspects de la peinture murale du XΙIIe s. en Grèce», L’art byzantin du XΙIIe siècle, Symposium de Sopocani 1965, Beograd 1967, p. 67-68. Μουρίκη, «Σπηλιά  Πεντέλης», ό.π., σ. 113-114.30) που ακμάζει το δεύτερο τέταρτο του Που αι., όπως φαίνεται από τις συγγενικές  μεταξύ τους τοιχογραφίες της Αγίας Τριάδας στο Κρανίδι Αργολίδας31, που υπογράφει, σύμφωνα με την κτη τορική επιγραφή του μνημείου, ο ζωγράφος «Ιωάννης εκ μεγαλοπόλεως Αθηνών» το 124432, τις τοιχογραφίες
του Οσίου Ιωάννη του Καλυβίτη στα Ψαχνά Ευβοίας, το 124533, έργο πιθανόν του ίδιου ζωγράφου με βάση
τεχνοτροπικά κριτήρια, και τις τοιχογραφίες του Αγίου Γεωργίου στον Ωρωπό, που έχουν αποτοιχισθεί και
εκτίθενται στο Βυζαντινό Μουσείο Αθηνών3 4 (εικ. 11).
Τα έργα αυτά είναι υψηλής ποιότητας και αντιπροσωπεύουν την προοδευτική τάση της τέχνης του Που αι., απόρροια μιας γενικής αναβίωσης του κλασικισμού όπως τούτος είχε διαμορφωθεί την εποχή του Ιουστινιανού, τον 6ο αι.
Η νεωτερική αυτή τέχνη που χαρακτηρίζεται από έντονη πλαστικότητα των μορφών, μνημειακό ύφος και «ρεαλισμό», απαντά κατεξοχήν στις ελεύθερες περιοχές της Αυτοκρατορίας και στη Σερβία, με κορυφαία
και αντιπροσωπευτικά έργα τις τοιχογραφίες της Παναγίας στη Μιλέσεβα, της Αγίας Τριάδας στη
Σοπότσανη, του Μανουήλ Πανσέληνου στο Πρωτά το του Αγίου Όρους κ.ά3 5 . 174 Ν

31. Το 1212 η περιοχή της Αργολίδας παραχωρήθηκε ως  δώρο από τον Geoffroy I Villeharduin στην οικογένεια de la  Roche για τη συμμετοχή του δούκα των Αθηνών στην άλωση της Κορίνθου.Για την ιστορία της Αργολίδας βλ. S. Kalopissi- Verti, Die Kirche der Hagia Triada bei Kranidi in der Argolis  (1244), München 1975, p. 4-19.
32. Γ. Σωτηρίου, «Η Αγία Τριάς Κρανιδίου», ΕΕΒΣ 3 (1926), σ. 193-194, εικ. 3, 4. Kalopissi-Verti, Die Kirche der Hagia Triada, ό.π., ρ. 2-4, fig. 1, pl. 1. Η ίδια, Dedicatory Inscriptions and Donor Portraits in Thirteent-Century Churches of Greece, Wien 1992, p. 64-65, No 16, fig. 28. D. Feissel – A. Philippidis- Braat, «Inventaires en vue d’un recueil des inscriptions historiques de Byzance, III, Inscriptions du Péloponnèse (à l’exception de Mistra)», TM9 (1985), p. 311-312, No 54, pl.
XIV.

Υπαρχει βεβαια και ενα ερωτημα.Ποιος πληρωσε τους ζωγραφους για να κανουν τα εργα τους στην περιοχη.Για το εργασιακο περιβαλλον των ζωγραφων διαβαστε εδω.

http://3gym-kerats.att.sch.gr/library/spip.php?article3

Οι βυζαντινοί ζωγράφοι δεν εργάζονταν μόνοι τους, αλλά σε μικρές ομάδες με αυστηρά ιεραρχημένη δομή. Τα νεότερα μέλη του συνεργείου, είτε προέρχονταν από το οικογενειακό περιβάλλον του καλλιτέχνη είτε όχι, ξεκινούσαν την καριέρα τους ως μαθητές-βοηθοί. Οι γονείς, όπως και στη Δύση [47], παρέδιδαν οικειοθελώς το παιδί τους στο μάστορα της επιλογής τους, για να διδαχθεί την τέχνη, από ένα έως δέκα χρόνια. Ο μαθητευόμενος διέμενε στο εργαστήρι-σπίτι του ζωγράφου και ήταν υποχρεωμένος να υπηρετεί τον κύριο και δάσκαλο του μέρα και νύχτα, πιστά και χωρίς δόλο. Ο δάσκαλος, με τη σειρά του, ήταν υποχρεωμένος να του διδάσκει επαρκώς την τέχνη και να του προμηθεύει στέγη, τροφή, ένδυση και υπόδηση…….

…………….Οι κτητορικές επιγραφές παρέχουν ενίοτε πληροφορίες για τον τόπο καταγωγής των ζωγράφων, προσφέροντας έτσι πολύτιμα στοιχεία για τις μετακινήσεις των εργαστηρίων, θα αναφέραμε μερικές ενδεικτικές περιπτώσεις. Σύμφωνα με επιγραφή στο ναό της Αγίας Τριάδας στο Κρανίδι της Αργολίδας (1244), ο ζωγράφος Ιωάννης καταγόταν εκ μεγαλοπόλεως Αθηνών[S. Kalopissi-Verti, «Die Kirche der Hagia Trlada bei Kranidi in der Argolis» (1244), «Miscellanea Byzantina Monacensia 20), Munchen 1975, s. 2-4, εικ. 1, πιν. Ι, της ίδιας, «Inscriptions», a. 64-64, αρ. 16, ΐΐχ. 28.]].

http://www.imma.edu.gr/macher/subjects/athos/art.html

Α’ περίοδος (Βυζαντινή εποχή και πρώιμη οθωμανική περίοδος)

Πολύ λίγες είναι οι εικόνες που χρονολογούνται πριν την Παλαιολόγεια περίοδο. Μέχρι τον 13ο αιώνα οι Βυζαντινοί χρησιμοποιούσαν περισσότερο τη μνημειακή ζωγραφική, όπως τις τοιχογραφίες και τα ψηφιδωτά και λιγότερο τις εικόνες. Η υιοθέτηση ξύλινων υψηλών τέμπλων στους ναούς, διακοσμημένων με εικόνες έδωσε ώθηση στην παραγωγή εικόνων.

Οι τοιχογραφιες της Βυζαντινης περιοδου στην περιοχη μας καταστρεφονται μερα με τη μερα. Της Αγ Τριαδας το ιδιο οπως και του Αγ Δημητριου στο Αυγο. Δεν ειναι η πρωτη φορα που ανθρωποι γραφουν απανω τους , τους βγαζουν τα ματια «πιστοι» και απιστοι, τις μπογιατιζουν, τα νερα της βροχης τις φουσκωνουν, οι σεισμοι τις ραγιζουν.Δεν ειναι η πρωτη φορα που οικονομικες κρισεις κατακτητες και απληστια τις αφηνουν στην εγκαταλειψη και την φθορα του χρονου.

Μπορει ομως να ειναι η πρωτη φορα που ολοι μας θα σκυψουμε με συνεπεια και ενδιαφερον απο πανω τους.

Οσοι πιστευουν με την θρησκευτικη τους πιστη οι υπολοιποι σαν ανθρωποι που σεβομαστε την τεχνη την ιστορια την ταυτοτητα μας σαν λαος. Τα μεγαλα ματια των Αγιων μας καλουν βουβα να ενδιαφερθουμε.

Τωρα λοιπον που ειναι εκλογες ας θυμηθουν οι υποψηφιοι στα προγραμματα και τις υποσχεσεις τους και την Βυζαντινη περιοδο της Ερμιονιδας, την Φραγκοκρατια (σημαντικο μνημειο της ιδιας περιοδου το καστρο Θερμησιας),τους ναους που γκρεμιζονται τις εικονες και τοιχογραφιες που χανονται και μετα τις εκλογες ας γινει κατι οσο ειναι καιρος.

Ελπιζω η αυριανη αριστερη κυβερνηση να βρει ξανα  οπως παλια , το νημα που ενωνει την αριστερα με τον πολιτισμο και την τεχνη ,γιατι η ζωη μας δεν ειναι μονο μεροκαματα και μνημονια οσο σημαντικα και να ειναι ολα αυτα.

http://sgtogias.tripod.com/articles/byzathens.html

Η περίοδος της Φραγκοκρατίας
Από το 1204 και για δυόμισι αιώνες, ως συνέπεια της Δ’ Σταυροφορίας και της κατάκτησης των ελληνικών περιοχών από τους Λατίνους, η Αθήνα θα γνωρίσει την κυριαρχία των γάλλων δουκών de la Rοche και de Βrienne (1204-1311), των ιπποτών της Καταλανικής Εταιρείας (1311-1388) και της φλωρεντινής οικογένειας των Αcciaiuοli. Οι τελευταίοι, με εξαίρεση μια σύντομη κατοχή της πόλης από τους Βενετούς (1395-1403), έμειναν στην Αθήνα ώς το 1456, όταν οι Τούρκοι κατέλαβαν την πόλη και έθεσαν οριστικά τέλος στην περίοδο της Φραγκοκρατίας. Όλοι αυτοί οι λατίνοι ηγεμόνες προσπάθησαν να μεταφέρουν τα πρότυπα του μεσαιωνικού ιπποτισμού και το φεουδαρχικό σύστημα οργάνωσης της κοινωνίας στον ελληνικό χώρο. Ο πρώτος κύριος της Αθήνας, ο βουργουνδός ευγενής Όθων de la Rοche, έλαβε την Αθήνα ως φέουδο για τη συμμετοχή του στη Σταυροφορία, από τον Βονιφάτιο τον Μομφερρατικό, και ονομάστηκε Dοrninus Αthenarurn ή Sire d’ Αthenes, τίτλος που αποδόθηκε στα ελληνικά ως Μέγας Κύρης. Το 1259 ο βασιλιάς της Γαλλίας Λουδοβίκος Θ’ απένειμε στον διάδοχό του Όθωνα Guy Α’ τον τίτλο του Δούκα της Αθήνας και έκτοτε η περιοχή ονομάστηκε Δουκάτο της Αθήνας. Το Δουκάτο περιελάμβανε την Αττική, τη Μεγαρίδα και τη Βοιωτία και κατά καιρούς επεκτάθηκε στην Πελοπόννησο και τη Στερεά.
Από τις πρώτες φροντίδες των γάλλων ηγεμόνων υπήρξε η ενίσχυση των οχυρώσεων της πόλης, του Castel de Setines, όπως αποκαλείται τώρα η Αθήνα. Ένας νέος οχυρωματικός περίβολος, το Ριζόκαστρο, κατασκευάστηκε στις ρίζες του βράχου στο πρώτο μισό του 13ου αιώνα και περιέλαβε ορισμένα τμήματα του υστερορωμαϊκού τείχους στη νότια κλιτύ. Περί τα μέσα του αιώνα η κύρια είσοδος της Ακρόπολης έκλεισε με ένα ισχυρό προτείχισμα και ως είσοδος στο Κάστρο χρησιμοποιήθηκε η πύλη κάτω από τον πύργο του ναού της Αθηνάς Νίκης, η οποία προστατεύθηκε με προμαχώνα. Η πηγή της Κλεψύδρας οχυρώθηκε και εξασφαλίστηκε η επικοινωνία της με την Ακρόπολη με την κατασκευή κλίμακας και τη διάνοιξη της βορινής θύρας κάτω από τα Προπύλαια. Οι επεμβάσεις αυτές που έγιναν σταδιακά μετέτρεψαν την Ακρόπολη σε πραγματικό μεσαιωνικό κάστρο. Μέσα στο κάστρο ο Παρθενώνας μετατράπηκε σε λατινική εκκλησία, το Ερέχθειο έγινε η κατοικία του λατίνου επισκόπου και τα Προπύλαια, που στέγαζαν παλιότερα την κατοικία του μητροπολίτη, χρησιμοποιήθηκαν ως κατοικία των δουκών. Οι βουργουνδοί ευγενείς διοίκησαν το δουκάτο με σύνεση για περισσότερα από εκατό χρόνια, περίοδο κατά την οποία η περιοχή γνώρισε σχετική ηρεμία και ασφάλεια. Η πειρατεία εξέλιπε, Βενετοί και Γενουάτες έμποροι εγκαταστάθηκαν στην Αθήνα και τη Θήβα που εξελίχθηκε σε σημαντικό κέντρο μεταξουργίας. Μια ομάδα μαρμάρινων αναγλύφων που βρίσκονται σήμερα στο Βυζαντινό Μουσείο και έχουν χρονολογηθεί στο δεύτερο μισό του 13ου αιώνα, έργα αθηναϊκού εργαστηρίου, μαρτυρούν το υψηλό καλλιτεχνικό επίπεδο των δημιουργών τους και την υιοθέτηση από μέρους τους εικονογραφικών θεμάτων της δυτικής τέχνης.
Η περίοδος της γαλλικής κυριαρχίας έληξε όταν οι ιππότες της Καταλανικής Εταιρείας, περιφερόμενοι μισθοφόροι που είχαν χρησιμοποιηθεί και από τον βυζαντινό αυτοκράτορα (οι αλμουγάβαροι των βυζαντινών πηγών), αφού αρχικά θέλησαν να μπουν στην υπηρεσία του δούκα της Αθήνας, συγκρούστηκαν στη συνέχεια μαζί του, νίκησαν τον στρατό των Γάλλων στη μάχη του Αλμυρού το 1311 και κατέλαβαν τη Θήβα και την Αθήνα. Οι Καταλανοί επιζητώντας νομιμοποίηση και προστασία πρόσφεραν την ηγεμονία του δουκάτου στον βασιλιά της Σικελίας και αργότερα στον βασιλιά της Αραγωνίας, οι οποίοι ονομάστηκαν δούκες της Αθήνας και ασκούσαν τη διοίκηση μέσω επιτρόπου. Πρωτεύουσα του δουκάτου ορίστηκε η Θήβα, η καταλανική καθιερώθηκε ως επίσημη γλώσσα του κράτους μαζί με τα λατινικά και η νομοθεσία που καθόρισε τις σχέσεις ανάμεσα στους κατακτητές και τον γηγενή πληθυσμό στηρίχθηκε στο δίκαιο της Βαρκελώνης. Στους αυτόχθονες απαγορευόταν να έχουν κτηματική περιουσία ή να συνάπτουν μεικτούς γάμους και το μόνο δημόσιο αξίωμα που μπορούσαν να ασκήσουν ήταν εκείνο του νοταρίου. Από τις πηγές είναι γνωστά δύο ονόματα ελλήνων νοταρίων στην Αθήνα, του Νικολάου Μακρή και του Δημητρίου Ρέντη, στον οποίο οφείλει το όνομά της η σημερινή αθηναϊκή συνοικία. Οι Καταλανοί διοίκησαν το δουκάτο με τραχύτητα και σκληρότητα. Όπως γράφει ο Νικηφόρος Γρηγοράς, μεταφέροντας πληροφορίες ανθρώπου που είχε ταξιδέψει στην περιοχή, οι Αθηναίοι και οι Θηβαίοι περί τα μέσα του 14ου αιώνα, είχαν περιπέσει εις δουλείαν την έσχάτην καί της παλαιάς ευδαιμονίας την άγροικίαν ηλλάξαντο. Τη στρατοκρατία των Καταλανών διαδέχθηκε το 1388 η κυριαρχία των Αcciaiuοli. Οι φλωρεντινοί ηγεμόνες μετέφεραν την πρωτεύουσα του δουκάτου από τη Θήβα στην Αθήνα, αποκατέστησαν την ορθόδοξη μητρόπολη και καθιέρωσαν την ελληνική ως επίσημη γλώσσα του κράτους τους. Στη διάρκεια της ηγεμονίας τους οι κοινωνικές και οικονομικές συνθήκες στο δουκάτο βελτιώθηκαν, ο ντόπιος πληθυσμός γνώρισε καλύτερες μέρες και οικογένειες όπως εκείνη των Χαλκοκονδυλών απέκτησαν ιδιαίτερη δύναμη. Οι πρώτοι δούκες, ο Νέριο Α’ (1387-1395) και ο γιος του Αντώνιος (1403-1435), μετέτρεψαν τα Προπύλαια σε λαμπρό φλωρεντινό παλάτι, καλλώπισαν την εκκλησία της Santa Μaria di Setines, δηλαδή τον Παρθενώνα, επισκεύασαν εκκλησίες και έφτιαξαν δρόμους στην πόλη. Με την οικοδομική δραστηριότητα των Αcciaiuοli θα πρέπει να συνδεθεί και η ανέγερση του υψηλού πύργου κατόπτευσης στη νότια πτέρυγα των Προπυλαίων. Ο πύργος που κατεδαφίστηκε το 1874, δεσπόζει με τις βαριές του αναλογίες ανάμεσα στα κλασικά μνημεία σε όλες τις απεικονίσεις των περιηγητών και στις πρώτες φωτογραφίες της Ακρόπολης, έκφραση μιας άλλης πολιτιστικής παράδοσης και αποτέλεσμα της ιστορικής συγκυρίας που έφερε τους Φράγκους ιππότες στην Αθήνα.
Σε όλη τη διάρκεια της Φραγκοκρατίας η Αθήνα παρέμεινε μια μικρή πόλη περιορισμένη στα όρια του υστερορωμαϊκού τείχους. Κάποιοι υπολογισμοί ανεβάζουν τον ντόπιο πληθυσμό στη διάρκεια της καταλανικής κυριαρχίας σε πέντε ή έξι χιλιάδες. Ο ιταλός νοτάριος από την Κάπουα Νicοlο da Μartοni, που επισκέπτεται την πόλη το 1395, επιστρέφοντας από τους Αγίους Τόπους, υπολογίζει ότι τα σπίτια της είναι περίπου χίλια. Ο Μartοni περιηγήθηκε την πόλη και τα μνημεία της, ανέβηκε στο Κάστρο, θαύμασε τη μεγάλη εκκλησία της Παναγίας και δίνει περιγραφές που παρά την απλοϊκότητά τους δεν στερούνται ακρίβειας. Ένας άλλος ιταλός περιηγητής, ο Κυριακός ο Αγκωνίτης, ουμανιστής και πρόδρομος αρχαιολόγος, θα πραγματοποιήσει δύο επισκέψεις στην Αθήνα, το 1436 και το 1444, θα θαυμάσει και θα περιγράψει τα μνημεία της, θα αντιγράψει επιγραφές και θα αναφέρει πρώτος στους νεότερους χρόνους το όνομα της Ακρόπολης και τον ναό της Παλλάδας θαυμαστό έργο του Φειδία. Λίγα χρόνια αργότερα, το 1456, ο τελευταίος φλωρεντινός δούκας θα παραδώσει την πόλη στους Τούρκους, γεγονός που σηματοδοτεί το τέλος της μεσαιωνικής περιόδου και ανοίγει ένα καινούργιο κεφάλαιο στη μακραίωνη ιστορία της Αθήνας.

Αγία Τριάδα 1244μΧ θεση Πικροδαφνη Κρανιδίου

Σαν εισαγωγη επιτρεψτε μου λιγες σκεψεις.Περιδιαβαίνοντας την επαρχία μας  συνηθως με την μικρη μου κόρη βρισκομαι σχεδόν παντα σε ενα κυνηγι θησαυρου.

Πέτρες λαξευμενες, κελιά ,εικόνες, χαλασματα,σκιές αλλοτινές, μεσα στους θαμνους.

Ο αερας φερνει ενα τραγουδι ενα γελιο ενα κλαμα στ αυτιά μου. Μου θυμιζει ποσο γρηγορα περνουν τα μεγαλεία αλλα και ποσο βαθιά ειναι η σφραγγιδα τους στον τοπο και τους ανθρωπους.Σαν εκεινους τους επιστημονες που απο ενα κοκκαλο ξαναχτιζουν ενα δυνοσαυρο. Ποιος θα μας οδηγησει σ αυτο το ταξίδι;Ειναι το ενιαίο πνευματικό κεντρο των Δημων Κρανιδίου Ερμιόνης (ξεκινημα για την ενωση των δυο Δήμων ) ειναι καποιος συλλογος πολιτιστικός για την αναδειξη της κληρονομιάς μας;

Που ειναι τα παιδιά αυτου του τοπου σπουδαγμενοι επιστημονες φευγατοι απο καιρό σε αλλες πολιτειες ισως και χωρες ,να γυρίσουν πισω και να σκύψουν πανω απο τουτα εδω τα μαρμαρα που κακια σκουριά δεν πιανει; Οι προσπαθειες μου να βρεθώ με ανθρωπους που παλια ασχοληθηκαν με το Φραγχθι επεσαν στο κενό.

Δεν λεω να αναδειξουμε το παρελθον της επαρχίας για να το πουλήσουμε στους επισκεπτες σαν προιον αν και θα γίνει κι αυτο.

Εχουμε ενα συνεδριακό κεντρο στο Πορτο Χελι σε μεγαλο ξενοδοχειο ,αλλα συνεδρια για την ιστορία της περιοχής δεν βλέπω.Μονο αποκριατικες εκδηλώσεις του πνευματικου κεντρου μαντρωμενες σε μια αιθουσα αντι στους δρόμους του Κρανιδίου.

Ε λοιπον το Πνευματικο κεντρο θαπρεπε να τρεχει πισω απο τους επιστημονες σε ολο τον κοσμο 370 μερες τον χρόνο.Να τους βομβαρδίζει στα Πανεπιστημια τους με πρωτογενές υλικο βιβλιογραφίες φωτογραφίες να βρει χρηματοδότες που θα δωσουν λεφτα για διδακτορικά και ερευνα στην Γερμανία για παραδειγμα.Να χτίσει μια παγκοσμια λεσχη ερευνας γυρω απο το Φραγχθι,την Ερμιόνη και τους Αλιεις, τα Βυζαντινά χρόνια και την Τουρκοκρατία (αραγε υπαρχει εδρα στα Πανεπιστημια της Τουρκίας για τα χρόνια της  Οθωμανικης αυτοκρατορίας στην Πελοποννησο, η μονο υποκαταστηματα της Εθνικης Τραπεζας μας ενδιαφερουν σε σχεση με την γειτονικη χωρα )

Να βρει Κρανιδιώτες στην Αμερικη και την Αγγλία και να φτιαξει λεσχες υποστηρικτών να ΦΕΡΕΙ τα συνεδρια εδω οχι μονο για το συναλλαγμα που θα μπει στην επαρχία τους χειμερινους μηνες αλλα και για την διασωση και αναδειξη της πολιτιστικής κληρονομιάς του τοπου στις επομενες γενιές .Γιατι ειμαστε τυχεροι να ειμαστε οι κληρονομοι αυτου του τοπου αλλα και χρεωμένοι σαν γενιά να τον παραδωσουμε στους επομενους.

Τι γνωρίζουμε για την “Αθηναικη σχολή “στην ζωγραφική ;Εχουμε την σχετικη βιβλιογραφία στις βιβλιοθήκες μας;Οχι βεβαια.

My beautiful picture

Εδω δεν εχουμε το σταυροδρομι του Αργολικου του Αδωνι Κυρου που εξαντλημενο εδω και χρόνια εχει γινει συλλεκτικο πλεον.

Στις βιβλιοθηκες μας πρεπει να συγκεντρωθει πρωτογενες υλικο χρησιμο σε ερευνητες της περιοχής μας απο ολο τον κοσμο .

Εμενα μου φαινεται πολυ ενδιαφερον το πως χειρίζεται ο ζωγραφος Ιωάννης το χρώμα πως συνθετει τις μορφές πως αποτυπώνει τα προσωπα.Ποιες ηταν οι επιρροες απο και προς την Δυση ,που συναντιεται αυτο το ρευμα με αλλα καλλιτεχνικά;Ισως οι εκκλησίες μας περα απο τους πιστους και τους ιερείς εχουν μεσα τους και αλλους θησαυρούς καλλιτεχνικούς ειναι κομματι του ανθρωπινου πολιτισμου ετσι οπως εκφραστηκε αυτος ΚΑΙ μεσα απο την θρησκεία.Ειναι δυνατόν η αναδειξη αυτης της σχολής να επιρρεάσει την συγχρονη ζωγραφική;

Η εκθεση Αφρικάνικης μασκας στο Παρίσι ηταν το ερεθισμα για τον Πικασο και την ομαδα του να ξεκινησει τον κυβισμό.

Βαλτε τις τοιχογραφίες της Αγ Τριάδας δίπλα σε εναν Παρθενη. http://www.peri-grafis.com/ergo.php?id=951  Φερτε την σχολη καλων τεχνων απο το Ναυπλιο να στησει μια εκθεση εμπνευσμενη απο την εκκλησία.

Για να γίνουν ολα αυτα χρειάζονται εργαζόμενοι με παθος και μεράκι περα απο τον μισθό τους.Εργαζόμενοι που με την δουλειά τους θα φερουν λεφτα στην επαρχία.

 

Αναφερομαστε συχνά στους Αρβανίτες που ηρθαν γυρω στο 1500 μΧ και εποικησαν την Ερμιονίδα.Η Ερμιονίδα δεν ηταν ομως ερημος πριν τους Αρβανίτες.

Και δεν μιλάω για την λαμπρή Αρχαιότητα .

Στα 1240 μΧ ενας  ναός στην θεση Πικροδάφνη αναμεσα στο Κρανίδι και την Ερμιόνη  αναμεσα στα Δισκουρια και την Αυλώνα ειναι ενα μνημείο σημαντικό στην Βυζαντινή τεχνη.

My beautiful picture

Μαρμαρα και κολώνες αρχαία ενσωματωμένα στην εκκλησία στο προαυλιο σηματοδοτούν την υπαρξη κτιρίων της αρχαιότητας στη περιοχή.

Δεν ειμαι ειδικός εψαξα στο διαδυκτιο και βρηκα καποιες πηγες τις συγκεντρωσα και οριστε.Οι φωτογραφίες ειναι δικές μου.

Ποιός ηταν ομως στα πραγματα στα 1240;

Ο Αρβανίτης Ηγεμόνας Λεων Σγουρός (“Η Ερμιονίδα ανα τους αιώνες” σελ 183) εχει σκοτωθει σε μαχη με τους Φραγκους το 1208 και  οι Γαλλοι εχουν στην εξουσία τους την Ερμιονίδα μεχρι το 1383 που αναλαμβάνουν οι Βενετοί.

Η ΦΡΑΓΚΟΚΡΑΤΙΑ ΣΤΗΝ ΕΡΜΙΟΝΙΔΑ 1212-1391.Μ.Χ

        Κατά την περίοδο της Φραγκοκρατίας ή Έρμιονίδα, πού περιλάμβανε τότε τα δυο ισχυρά κάστρα, το Θερμήσι (ονομαστό για τις αλυκές του) και το Καστρί (Ερμιόνη), παρακολουθεί την ιστορία της Ναυπλίας.
Οι Φράγκοι μετά την άλωση της Κωνσταντινουπόλεως το 1204 μ.Χ. με αρχηγό έναν από τους αρχηγούς τής Δ’ Σταυροφορίας, το Βονιφάτιο το Μομφερατικό, κατέρχονται από τη Μακεδονία προς τη νότια Ελλάδα και την Πελοπόννησο.
        Ή προσπάθεια του άρχοντα του Ναυπλίου Λέοντος του Σγουρού να αναχαιτίσει την προέλαση τους δεν έφερε αποτέλεσμα.
        Έτσι οι Φράγκοι το 1209 μ.Χ. καταλαμβάνουν την Κόρινθο, το 1210 το Άργος και το 1212 μ.Χ. το Ναύπλιο. Από το έτος αυτό (1212) αρχίζει ή Φραγκοκρατία στην Άργολίδα  Ναυπλία Έρμιονίδα.
Ό Φράγκος κατακτητής Γοδεφρείδος Βιλλαρδουίνος, πού διαδέχθηκε τον φονευθέντα σε μάχη κατά των Βουλγάρων το 1207 μ.Χ. Βονιφάτιο, παραχώρησε τη διοίκηση της Έρμιονίδας στο μέγα Δούκα των Αθηνών, Γάλλο ηγεμόνα Όθωνα Δελαρός .
        Κατά την περίοδο της Φραγκοκρατίας στην Έρμιονίδα και κατά το έτος 1245 μ.Χ. κτίζεται μεταξύ Ερμιόνης και Κρανιδίου στη θέση “Πικροδάφνη” ή μικρή σταυρεπίστεγος εκκλησία της Αγίας Τριάδας.
        Το αξιόλογο αυτό Βυζαντινό μνημείο πρώτος στα 1926 το έμελέτησε ο καθηγητής Γ.Α. Σωτηρίου και έδημοσίευσε σχετική μελέτη με τίτλο “Άγια Τριάς Κρανιδίου” στην επετηρίδα Βυζαντινών Σπουδών 1926 τ. Γ’ σελ. 193-205.
        Στο νότιο εσωτερικό τοίχο της εκκλησίας διασώθηκε επιγραφή σχετική με την ίδρυση και την τοιχογράφησή της. Ή επιγραφή λέει:
Άνεκτίσθη εκ βάθρων και άνεζωγραφίσθη δια έξόδου και μισθωαποδοσίας Κυρού Κύρ Μανουήλ Μουρμουρά και Θεοδώρας της αυτού γαμετής και των τέκνων αυτών εις λύτρον και αφεσιν των αμαρτιών αυτών. Δια χειρός δε καμού Ίωάννου του και άναστηλώσαντος φας σεπτάς εικόνας ταύτας εκ μεγαλοπόλεως Άθηνών  1245 μ.Χ.
        «Κατά την έπιγραφήν ταύτην, γράφει ο Γ.Α. Σωτηρίου, το ναΰδριον τούτο ιδρύθη δαπάναις άρχοντος πιθανώτατα της περιοχής εκείνης καλουμένου Μανουήλ Μουρμουρά, μη μαρτυρουμένου αλλοθεν, καθ’ όσον τουλάχιστον γνωρίζω, και έκοσμήθη δια τοιχογραφιών, υπό του Αθηναίου ζωγράφου Ιωάννη το 1245 μ.Χ.”. Και σε ύποσημείωση ο Γ.Α. Σωτηρίου συνεχίζει:
        “Ό άρχων Μουρμουράς είναι πιθανώτατα εις των Ελλήνων αρχόντων οίτινες αύτοβούλως προσεφέρθησαν να παραδώσωσι τα φρούρια Κορίνθου, Ναυπλίου, Μονεμβασίας, Αργους, λαβόντες την ύπόσχεσιν του σεβασμού υπό των Φράγκων, της θρησκείας και των ηθών των κατακτηθέντων. Είναι γνωστόν ότι υπό τους Φράγκους ή χώρα ήκμαζε, της παρακμής αρχομένης από του θανάτου του Γουλιέλμου Βιλλεαρδουίνου(1278)”.
“Ή ‘Αγία Τριάς Κρανιδίου” κατά τον Γ.Α. Σωτηρίου έχει μεγάλη σημασία για τη Βυζαντινή τέχνη. Γιατί από απόψεως ζωγραφικής “διασώζει πολύτιμα λείψανα Βυζαντινής ζωγρα­φικής των μέσων του 13ου αιώνα, προγενέστερα και των τοιχογραφιών της Αιγίνης και του Μυστρά”.
        Από απόψεως Βυζαντινής αρχιτεκτονικής είναι το αρχαιότερο από τα Βυζαντινά μνημεία κτισμένο κατά τον απλό τύπο “των σταυρεπιστέγων βασιλικών” κατά τον οποίο εγκάρσια καμάρα διακόπτει την κατά μήκος καμάρα του ναού. Ό τύπος της σταυρεπιστέγου βασιλικής ήταν πολύ “διαδεδομένος εις μικρούς ναούς των Ελληνικών χωρών από τον 13ον αιώνα”. Οι τοιχογραφίες της εκκλησίας ίσως από το χρόνο,ίσως και από άλλες αιτίες,έχουν υποστεί μεγάλη φθορά και καμμία δεν σώζεται σήμερα ακέραια.
Ή Ίδρυση της Αγίας Τριάδας φανερώνει ότι στα πρώτα χρόνια της Φραγκοκρατείας, η Ερμιονίδα θα ήκμαζε οικονομικώς και πολιτιστικώς.

http://www.skopelitis.com.gr/church.htm

Ο παλαιότερος γνωστός χρονολογημένος σταυρεπίστεγος ναός στον Ελλαδικό χώρο είναι η Αγία Τριάδα στο Κρανίδι (1244).

Μέσα στον 13ο αιώνα, αρκετοί ναοί στη Μάνη κτίζονται σταυρεπίστεγοι. Ο Ταξιάρχης στη Σαιδόνα, ο Άγιος Νικόλαος στης Μαρούλαινας στη Μεγάλη Καστάνια, ο Προφήτης Ηλίας κοντά στην Αγία Κυριακή, ο Αη Γιαννάκης στον Κάμπο Αβίας, ο Άγιος Δημήτριος στις Κροκεές (1286), ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος (δίκλιτος) και ο Άγιος Νικόλαος (δίκλιτος) στα Μαλευριάνικα (1230-1260).

http://www.mani.org.gr/kzaharias/arthra1997/12_ekkl_poliaravou.htm

Παράλληλα όμως επισημαίνεται και η ύπαρξη,στην ευρύτερη περιοχή Αττικής, Αργολίδας και Εύβοιας,μιας “αθηναϊκής σχολής”30 που ακμάζει το δεύτερο τέταρτο του Που αι., όπως φαίνεται από τις συγγενικές μεταξύ τους τοιχογραφίες της Αγίας Τριάδας στο Κρανίδι Αργολίδας, που υπογράφει, σύμφωνα με την κτητορική επιγραφή του μνημείου, ο ζωγράφος “Ιωάννης εκ μεγαλοπόλεως Αθηνών” το 1244,

 

τις τοιχογραφίες του Οσίου Ιωάννη του Καλυβίτη στα Ψαχνά Ευβοίας, το 1245 έργο πιθανόν του ίδιου ζωγράφου με βάση τεχνοτροπικά κριτήρια, και τις τοιχογραφίες του Αγίου Γεωργίου στον Ωρωπό, που έχουν αποτοιχισθεί και εκτίθενται στο Βυζαντινό Μουσείο ΑθηνώνΤα έργα αυτά είναι υψηλής ποιότητας και αντιπροσωπεύουν την προοδευτική τάση της τέχνης του Που αι., απόρροια μιας γενικής αναβίωσης του κλασικισμού, όπως τούτος είχε διαμορφωθεί την εποχή του Ιουστινιανού, τον 6ο αι.

Η νεωτερική αυτή τέχνη που χαρακτηρίζεται από έντονη πλαστικότητα των μορφών, μνημειακό ύφος και “ρεαλισμό”, απαντά κατεξοχήν στις ελεύθερες περιοχές της Αυτοκρατορίας και στη Σερβία, με κορυφαία και αντιπροσωπευτικά έργα τις τοιχογραφίες της Παναγίας στη Μιλέσεβα, της Αγίας Τριάδας στη Σοπότσανη, του Μανουήλ Πανσέληνου στο Πρωτάτο του Αγίου Όρους κ.ά3 5 . http://www.aht.asfa.gr/doc/dimosieyseis/panselinou2.pdf

 

Αψευδή μαρτυρία για τη σημαντική δραστηριότητα των αθηναίων ζωγράφων στην περίοδο τη προσφέρουν οι τοιχογραφίες της εκκλησίας της Αγίας Τριάδας στο Κρανίδι, οι οποίες σύμφωνα με την κτητορική επιγραφή είναι έργο του αθηναίου ζωγράφου Ιωάννη που ιστόρησε τον ναό το έτος 1244. Οι τοιχογραφίες αυτές ανήκουν ωστόσο σε διαφορετικό εργαστήριο• χαρακτηρίζονται από την περισσότερο πλαστική απόδοση και τις ζωηρές κινήσεις των μορφών που έχουν ανήσυχη έκφραση στο πρόσωπο. Η ομοιότητα των τοιχογραφιών αυτών με εκείνες της εκκλησίας στα Ψαχνά της Εύβοιας (1245) απέναντι από τον Ωρωπό, καθώς και με τις αποτοιχισμένες τοιχογραφίες από την εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στον Ωρωπό, έχουν οδηγήσει στην υπόθεση ότι στην τέταρτη δεκαετία του αιώνα ακμάζει ένα άλλο τοπικό αθηναϊκό εργαστήριο που δεν μένει μακριά από τα νέα ρεύματα της τέχνης που διαμορφώνονται στα εργαστήρια της πρωτεύουσας του Βυζαντίου.
http://www.archdiocese.gr/bibliothiki/greek/chatzidaki1_7.html

Follow me on Twitter

Φεβρουαρίου 2017
Δ T Τ T Π S S
« Ιαν.    
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728  

Αλεξης Γρηγοροπουλος

Τασος Αναστασιου

κοκα κολα

Mεταναστες

ΟΧΙ ΣΤΑ ΠΥΡΗΝΙΚΑ

  • 1,045,221

Αρχείο

RSS arcadia portal

  • Ρετρό: Βίντεο από το αποκριάτικο ξεφάντωμα στην Τρίπολη το 2004! Φεβρουαρίου 24, 2017
    Η Τρίπολη ξέρει να γλεντά τις Απόκριες! Πόσω μάλλον τα ξέγνοιαστα... προ κρίσης χρόνια. Το Arcadia Portal ανέσυρε από το 2004 τις αποκριάτικες μνήμες του ξέφρενου τριήμερου της Αποκριάς στην Τρίπολη και σας τις παρουσιάζει σε ένα βίντεο όπου ίσως πολλοί από εσάς θα αναγνωρίσετε τα μασκαρεμένα πρόσωπά σας. Η αλήθεια είναι ότι στις μέρες μας, αν και δεν έχει δ […]
  • Αντίπαλοι τα αδέρφια Ναούμη στο Μαχητές - Αρκαδικός Φεβρουαρίου 24, 2017
    Ο Αρκαδικός το Σάββατο (25/2), 17:00) δίνει στην Θεσσαλονίκη έναν αγώνα κομβικής σημασίας κόντρα στους Μαχητές για την 19η αγωνιστική του πρωταθλήματος της Α2 κατηγορίας μπάσκετ Ανδρών. Η βαθμολογική διαφορά των δύο ομάδων είναι στην μία νίκη διαφορά με τον Αρκαδικό και τους Μαχητές να έχουν ακριβός τον ίδιο στόχο στην φετινή Α2 που δεν είναι άλλος από την α […]
  • Σμυρνιώτης: Αρκετά με τα πάρτι των απευθείας αναθέσεων του Παυλή (vid) Φεβρουαρίου 24, 2017
    Τα όσα συνέβησαν στο δημοτικό συμβούλιο της Τρίτης 21 Φεβρουαρίου σχολίασε ο επικεφαλής της μείζονος μειοψηφίας του ΔΣ Τρίπολης Γιάννης Σμυρνιώτης σε συνέντευξη Τύπου που παραχώρησε την Πέμπτη 23 Φεβρουαρίου. Ο κ. Σμυρνιώτης μίλησε για θέματα που απασχολούν τον Δήμο και έχουν να κάνουν με τα πάρκινγκ, με τις απόκριες και με τα απορρίμματα.   Καλώ τον κ. Παυλ […]
  • Ο Ορχομενός μετράει αντίστροφα Φεβρουαρίου 24, 2017
    Η αντίστροφη μέτρηση για τους επαναληπτικούς αγώνες του κυπέλλου Αρκαδίας έχει ξεκινήσει καθώς το απόγευμα του Σαββάτου 24 Φεβρουαρίου θα γίνουν γνωστοί οι δύο φιναλίστ του φετινού τελικού. Η ανυπομονησία για τις αναμετρήσεις στις ομάδες είναι κάτι παραπάνω από φανερές που η κάθε μία για τους δικούς της λόγους θέλει να βρεθεί στον φετινό τελικό του κυπέλλου […]
  • Αναρτήθηκαν τα προσωρινά αποτελέσματα κατάταξης για το voucher 29-64 Φεβρουαρίου 24, 2017
    Αναρτήθηκαν σήμερα, Παρασκευή 24 Φεβρουαρίου , στην ιστοσελίδα της εφαρμογής (ΕΔΩ) οι προσωρινοί πίνακες κατάταξης των 23.000 ωφελουμένων του προγράμματος «Κατάρτιση και Πιστοποίηση ανέργων 29-64 ετών σε κλάδους αιχμής». Όλοι οι επιλαχόντες και οι μη επιλεγέντες ωφελούμενοι έχουν το δικαίωμα υποβολής αντιρρήσεων έως και την Δευτέρα 6/3/2017 και ώρα 15:00. Η […]

Kατηγορίες

Κατηγοριες Tag

Aman resorts CISD ecorap SRF RDF Αδεσποτα Αλλη Προταση Ανεμογεννητριες Αντωνης Στασινοπουλος Βασιλης Λαδας Βερβεροντα Βουδουρης Βουλευτικες Εκλογες 2015 Γιορτες ελιας ΔΩΔΕΚΑ ΧΑΔΑ τριτης γενιας Δασος Κορακιας Δεματοποιητης Δημητρης Κοδελας Δημητρης Σιδερης Δημητρης Σφυρης Δημοτικες εκλογες 2014 Δημοτικη Επιτροπη Διαβουλευσης Δημοτικο σχολειου Πορτο Χελιου Ελος Κοιλαδας Καραβασιλη Καταφυκι Κεντρο Υγειας Κρανιδιου Κοκα Κολα απεργια Λεσχη Αναγνωσης Μαρινα Πορτο Χελιου Μετοχι Μονη Αυγου Μπαρου Μπουκλης Ναυπλιο ΠΡΩΣΥΝΑΤ Πανω Πλατεια Κρανιδι Πεζοδρομια στις πολεις Πολυτεχνειο 2014 Πορτοχελιωτικο Kαρναβαλι Πρασινο Σημειο Προσφυγες Μεταναστες Πυρηνικα Ρεπουλης ΣΥΡΙΖΑ Ερμιονιδας Σκανδαλο αποχετευτικου Κρανιδιου Σουκος Στην Ερμιονη αλλοτε και τωρα Σωματειο ξενοδοχουπαλληλων ΤΑΙΠΕΔ Τατουλης Τσιρωνης Υποψηφιοι βουλευτες Ερμιονιδας ΧΑΔΑ Νο 4 Μυλων Κρανιδιου Χριστουγεννα Ωρα της γης αεροδρομιο αποαναπτυξη-τοπικοποιηση αποκατασταση ΧΑΔΑ αφαλατωση βαρεα μεταλλα στο νερο δεματοποιητη εκδηλωση ΠΑΠΟΕΡ/CISD Δεματοποιητη επιδομα ανεργιας εφοπλιστικο κεφαλαιο καυση απορριμματων κοκκιναρι κομποστοποιηση κυκλοφορια σφαγεια Κρανιδιου φωτια 9 Φλεβαρη φωτιες στις χωματερες φωτοβολταικα χαβουζα Κρανιδιου χελωνες χουντα

Twitter Updates