You are currently browsing the category archive for the ‘Βυζαντινες Εκκλησιες’ category.

2b

Αγαπημενο μερος πανεμορφη διαδρομη.Ο περιβαλλων χωρος χρειαζεται καθαρισμα απο σκουπιδια.Τι λετε;Μπορουμε να συνδιασουμε ενα γευμα στην εξοχη με εναν καθαρισμο;Παντως το εκκλησακι ειναι πλεον κλειδωμενο.Θα χρειαστει συνενοηση για να το ανοιξουν και να δουμε τις βυζαντινες τοιχογραφιες.

3b

Εδω φωτογραφιες του εσωτερικου απο παλιοτερη επισκεψη με την Φυσιολατρικη που μου γνωρισε το μερος

15

Ο Αγ Ιωαννης ειναι πανω στον Αξονα ανατολης δυσης  τεσσαρων εκκλησιων του 12ου αιωνα με καταπληκτικες τοιχογραφιες που βρισκονται σε σχεδον ευθεια γραμμη πανω στον χαρτη.

4-%ce%b5%ce%ba%ce%ba%ce%bb%ce%b7%cf%83%ce%b9%ce%b5%cf%82

Ειναι με τη σειρα η εκκλησια Αγ Θεοδωρων πανω απο το μοναστηρι Αγ Αναργυρων στην Ερμιονη με εξωτερικες επεμβασεις που αλιωνουν τον ναο

7

6

Η Αγ Τριαδα Πικροδαφνης σταυρεπιστεγος ναος μεγαλης σημασιας που προφατα συντηρηθηκε και γινεται σιγα σιγα γνωστη σε περισσοτερους ανθρωπους

My beautiful picture

My beautiful picture

My beautiful picture

Ο σταυρεπιστεγος ναος του Αγ Ιωαννη του θεολογου που κι αυτος εχει υποστει επεμβασεις εξωτερικα πολυ χαμηλης αισθητικης.

4b

1-flevari-2015-048

Και οι επισης σταυρεπιστεγες  εκκλησιες  των Αγ Αναργυρων( μισογκρεμισμενη που  εχει τοιχογραφειες του 13ου αιωνα) και της διπλανης του Αγ Ανδρεα στην Μιλιντρα κατω απο τον Προφητη Ηλια.

%ce%b1%ce%b3-%ce%b1%ce%bd%ce%b1%cf%81%ce%b3%cf%85%cf%81%ce%bf%ce%b9%ce%b1%ce%b3-%ce%b1%ce%bd%cf%84%cf%81%ce%b5%ce%b1%cf%82%cf%80%cf%81%ce%bf%cf%86-%ce%b7%ce%bb%ce%b9%ce%b1%cf%82

Αγ Ανδρεας

%cf%84%ce%bf%ce%b9%cf%87%ce%bf%ce%b3%cf%81%ce%b1%cf%86%ce%b9%ce%b1-%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%b3%ce%b5%ce%bd%ce%bd%ce%b7%cf%83%ce%b7%cf%82-%cf%84%ce%b1%ce%be%ce%b9%ce%b1%cf%81%cf%87%ce%b5%cf%82-%ce%b1

My beautiful picture

Αγ Αναργυροι

Και καλο θα ηταν να ερευνηθει ποιοι πληρωσαν αγιογραφους επι Φραγκοκρατιας στην Ερμιονιδα για να γινουν αυτες οι εκκλησιες .Και φυσικα δεν ξεχναμε πως στην ευρυτερη περιοχη εχουμε και αλλες εκκλησιες της ιδιας εποχης (Αγ Γεωργιος  Αγ Μαρινα και Παναγια στα Διδυμα) με σημαντικοτερη αυτη της μονης Αυγου.

Την εκκλησια μπορουμε να προσεγγισουμε με τρεις διαδρομες .Η μια πιο ευκολη και πολυ ομορφη αν την περπατησετε , γινεται και  με αυτοκινητο δεν την καταγραφω μην γινει το μερος πολυσυχναστο.Οι δυο αλλες ξεκινουν η μια απο Αρτικι και η αλλη απο τον δρομο Κρανιδι -Αγ Αναργυροι.Εχω γραψει σχετικα . Μιλαμε για πεζοπορια περιπου μιας ωρας πηγαιν ελα σε βατους αγροτικους δρομους μεσα στα δεντρα και τα χωραφια.

Διαδρομη1 απο αρτικι

ag-ioannis-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%ce%bb%ce%bf%ce%b3%ce%bf%cf%82-1

Διαδρομη 2 απο Πικροδαφνη

%ce%b1%ce%b3-%ce%b9%cf%89%ce%b1%ce%bd%ce%bd%ce%b7%cf%82-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%ce%bb%ce%bf%ce%b3%ce%bf%cf%822

Η εκκλησια ειναι κυριολεκτικα κρυμενη μεσα στα πευκα.

9b

Γυρω της αιωνοβιες ελιες μνημεια της φυσης αυτες που τραβανε το βλεμα.

11b

Στο βαθος πισω απο τους λοφους που κρυβουν την Πικροδαφνη φαινεται η Υδρα.

7b

Οι εκκλησιες της Ερμιονιδας ειναι ενας κρυφος θυσαυρος.

Ειναι φυσικα πανω απο ολα τοποι λατρειας για τους πιστους και σαν τετιοι πρεπει να ειναι σεβαστοι απο ολους.Ειναι ομως και μνημεια ιστορικα. Αρχιτεκτονικης αξιας . Ειναι μερη που μπορουμε μεσα απο την εικονογραφιση να μελετησουμε την εξελιξη της ζωγραφικης στην χωρα μας μεσα στους αιωνες με αυτη την εννοια ειναι πολιτιστικα μνημεια. Ειναι χτισμενες παντα σε μερη μοναδικης φυσικης ομορφιας.

5b

Επιλεγμενα ετσι που ο ανθρωπος να ηρεμει να γινεται ενα με την φυση.Συνδεονται με την λαικη  ιστορια του τοπου γενικα αλλα και την οικογενειακη ιστορια πολλων απο τους κατοικους του.Γιορτες, πανηγυρια, γαμους, βαφτησια  . Δεν συμφωνω (οπως παντα) να γινουν αξιοθεατο «πολιτιστικο μονοπατι για τουριστες» ενα ακομα απο τα στοιχεια της τουριστικης υποδομης της επαρχιας.Δεν αναστηλωθηκε η Μονη Αυγου για να ερθουν Ρωσσοι τουριστες θρησκευτικου τουρισμου.Δεν τρεξαμε τοτε το 1991 γι αυτο.

1991

aygoafisa

Μην τα κανουμε ολα εμπορευμα. Αν ομως εμεις σαν κατοικοι της επαρχιας ξανα ανακαλυψουμε τους δεσμους μας με το παρελθον αν θελουμε μετα να κοινωνησουμε αυτο το παρελθον αυτη την ταυτοτητα με επισκεπτες φιλους (η πελατες) αν θελουμε να ειμαστε συνεχιστες αυτης της ιστοριας διεκδικωντας το μεριδιο μας μεσα σε μια ταυτοτητα που συνεχως εξελισεται ….. τοτε φυσικα και δεν εχω αντιρρηση να μαθουν και αλλοι για τα αγαπημενα δικα μας μερη.

8b

Το εξωκλήσι ιερουργεί  δύο φορές τον χρόνο, την 8ην Μαΐου και την 26ην Σεπτεμβρίου κάθε χρόνου, κατά τις πανηγύρεις της Κοίμησης και της Μετάστασης αντίστοιχα του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου

Προσφατα (το 2009) ειχε δημιουργηθει ενταση σε σχεση με αυτο το ξωκλησι και την ιδιοκτησια του.

1-flevari-2015-ag-giannis-theologos

Αν δεν μπορειτε μεγαλες διαδρομες μπορειτε να ξεκινησετε με το αυτοκινητο απο δυο αφετηριες .Και στις δυο διαδρομες η αποσταση ειναι μιση ωρα κανονικο βαδισμα μεχρι να φτασετε υπολογιστε αλλο τοσο για την επιστροφη.

Η πρωτη διαδρομη ξεκινα μπροστα απο το ΑΡΤικι το θεατρο του ΘΟΕ στην ομωνυμη περιοχη μετα την Μιλιντρα.

ag-ioannis-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%ce%bb%ce%bf%ce%b3%ce%bf%cf%82-1

Ακολουθειτε το φαρδυ χωματινο δρομο (που οδηγει σε μια αλλη εκκλησια τον Αγ Βασιλη) και στην πρωτη διακλαδωση στο δεξι σας χερι περιπου στα δεκα λεπτα δρομο απο την εκκινηση στριβετε.Θα δειτε στρωμενο το μερος με μπαζα και δεξια σας σκουπιδια.

24-%ce%bf%ce%ba%cf%84%cf%89%ce%b2%cf%81%ce%b7-2016-003

Συνεχιστε γυρω απο το οργωμενο (τριγωνικο )χωραφι και μετα σε αυτο το σημειο

24-%ce%bf%ce%ba%cf%84%cf%89%ce%b2%cf%81%ce%b7-2016-004

στριβετε δεξια παραλληλα στο δασακι που θα το εχετε πια στο αριστερο σας χερι.θα ξαναβρειτε το μονοπατι και πατε ολο δεξια προς την εκκλησια στην δευτερη διακλαδωση.

Εδω φωτογραφια απο το μονοπατι της δευτερης διαδρομης κοιταζοντας πισω μας τα Δισκουρια και την Πικροδαφνη.

22-%ce%bf%ce%ba%cf%84%cf%89%ce%b2%cf%81%ce%b7-2016-%cf%80%cf%81%ce%bf%cf%82-%ce%b1%ce%b3-%ce%b9%cf%89%ce%b1%ce%bd%ce%bd%ce%b7

Αυτη η  διαδρομη ειναι απο τον ασφαλτοστρωμενο δρομο που οδηγει απο το Κρανιδι στην Ερμιονη μεσω Πικροδαφνης .Σταματηστε το αυτοκινητο στο χωματοδρομο πριν την οικια Οικονομου και ακολουθειστε βορεια τον αγροτικο δρομο εχοντας αρχικα στο δεξι σας χερι στο βαθος την Αγ Τριαδα Πικροδαφνης (προσφατα συντηρημενη) μεγαλης σημασιας για την Ερμιονιδα  και αυτη της ιδιας εποχης (οπως τοσες βυζαντινες εκκλησιες  αυτης της περιοδου στην περιοχη μας).

22-%ce%bf%ce%ba%cf%84%cf%89%ce%b2%cf%81%ce%b7-2016-%cf%80%cf%81%ce%bf%cf%82-%ce%b1%ce%b3-%ce%b9%cf%89%ce%b1%ce%bd%ce%bd%ce%b7-2

Στην συνεχεια αφηνετε πισω σας την πικροδαφνη κινειστε βορεια  και στριβετε αριστερα στην διακλαδωση οπως και στην πρωτη διαδρομη.

%ce%b1%ce%b3-%ce%b9%cf%89%ce%b1%ce%bd%ce%bd%ce%b7%cf%82-%ce%b8%ce%b5%ce%bf%ce%bb%ce%bf%ce%b3%ce%bf%cf%822

Ο Αγ Ιωαννης ο Θεολογος ειναι σταυρεπιστεγος ναος περιπου του 1212 μετα την καταληψη της Αργολιδας απο τους Φραγκους και τη υπαγωγη της στο Δουκατο των Αθηνων.Στην δυτικη πλευρα εχει τοποθετχει την μοηθει νεωτερο στεγαστρο.Εκει ειναι και η εισοδος που στο πανω μερος της εχει την μορφη του τιμωμενου Αγιου

1-flevari-2015-056

Δυστυχως σε ασχημη κατασταση και προχειρη επισκευη με λασπη στο κατω μερος.

Η αφαιρεση επιχρισματος στο εσωτερικο της εκκλησιας αποκαλυψε τοιχογραφιες καλα διατηρημενες τεχνοτροπιας 13ου αιωνα στα προτυπα της τεχνης των Κομνηνων.19

17 16 15 14

 

Λιγο πριν χωθω στο μπουντρουμι απολαμβανω τις ελευθερες στιγμες στην πανεμορφη ανοιξιατικη Ερμιονιδα

Σημερα μια διαδρομη που την χρωστω στον Δαμιανο της Φυσιολατρικης που οργανωσε πορεια τον Φλεβαρη του 2015.

Aγ Θεοδωροι

Φτανουμε πισω απο το μοναστηρι των Αγ Αναργυρων και ανηφοριζουμε τον λοφο μεχρι το ξωκλησι των Αγ Θεοδωρων.Απο εκει συνεχιζουμε πισω απο τα Δισκουρια κατηφοριζουμε Πικροδαφνη και επιστροφη Μοναστηρι για να παρουμε το αυτοκινητο.

Μικροτερη διαδρομη αναβαση στους Αγ Θεοδωρους και επιστροφη πισω. Χρονος περιπου μιση ωρα αναβαση και επιστροφη.Μονοπατι βατο και ευκολο

2

Θεα υπεροχη.Ολη η Κουβερτα στα ποδια σας .Στο βαθος η Υδρα. Δεξια σας τα Δισκουρια και η Πετροθαλασσα Πισω απο τους λοφους διακρινεται το Κρανιδι.Αριστερα Μαλιμπαρδι Αυλωνα και Καταφυκι.

8

9

13

Το εκκλησακι ενα δραμα .

11

Οποιοι το επισκευασαν κατι αλλο ειχαν στο μυαλο τους. Δεν εχω δει κατι χειροτερο. Και ειναι και εγκαταλειμενο. Σπασμενα παραθυρα αλουμινια σε πορτες …Και δεν καταλαβαινω την χρησιμοτητα του παραπλευρου οικηματος και την ασχημια του εξ αλλου.

1 FLEVARI 2015 036

Ειμαι σιγουρος πως μπορουν να γινουν επεμβασεις  με γκρεμισμα κυριως των συγχρονων προσθηκων  εχοντας γνωση του πως ειναι ναοι αυτης της εποχης.Υπαρχουν και αλλα ξωκλησια στην περιοχη oπως o Αγ Γιαννης ο Θεολογος  .Η τοποθεσια  ειναι μοναδικη. Αποπνεει ιεροτητα.

14

Μεσα στο δευτερο μερος του ναου που βρισκεται το ιερο (που πρεπει να ειναι και το παλιο εκκλησακι)σωζονται σε πολυ μικρο μερος εκπληκτικης ομορφιας τοιχογραφιες πιστευω ( χωρις να ειμαι ειδικος) της ιδιας εποχης με την Αγ Τριαδα Πικροδαφνης.

4 5 6

Αλλο η λιτοτητα και αλλο η αδιαφορια ομως. Και στην συγκεκριμενη περιπτωση οι επεμβασεις στο κτισμα  εγιναν με αδιαφορια για την ιστορικοτητα του και την μοναδικη ομορφια του τοπιου.

Μην το χασετε .Να επισκεφθειτε τους Αγ Θεοδωρους. Η Ερμιονιδα κρυβει θησαυρους.

7

ΥΓ Μην ξεχασετε τον τετραποδο φιλο σας Θα λατρεψει τη βολτα

EKTVR

http://oikofrontida.blogspot.gr/2015/05/blog-post.html

Πέμπτη, 21 Μαΐου 2015

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΕΠΙΣΚΕΨΗ -ΠΕΡΙΠΑΤΟ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΔΑ ΣΤΟ ΚΡΑΝΙΔΙ

https://sikam.wordpress.com/tag/αγ-τριαδα-πικροδαφνης-κρανιδιου/

Αγ Τριαδα

http://stamdamd.blogspot.gr/2015/05/blog-post_56.html

Η καμπανα απο την Μονη Αυγου εκλαπει πριν απο λιγα χρονια οπως και εκεινη της Αγ Τριάδας στην Πικροδαφνη. Ομως υπαρχει φωτογραφια της .Μπορουμε να την ξαναφτιαξουμε; Θέλουμε;

My beautiful picture

Ακομα πρεπει να μπει μια πινακιδα που να καταγραφει τους μυθους για την ονομασια της μονης.Καποιοι υπαρχουν στο εξαντλημενο βιβλιο της Γιονα Μικε Παιδουση «Τα παιδια της σπηλιας » σελ 11-12.(Κεδρος 1978)

Το βιβλιο υπαρχει στην Εθνικη βιβλιοθηκη στην Αθηνα .

paidoysi 001

Εψαξα σε ολη την Αθηνα (στο Κερδο και στα παλαιοβιβλιοπωλεια) και δεν  βρισκω αντιτυπο. Μηπως θα μπορουσαμε να το προμηθευτουμε μεσω του Δημου σε φωτοτυπημενο αντιγραφο για την Δημοτικη μας βιβλιοθήκη; Ειναι δυνατον ρωτησα τους υπευθυνους και μου ειπαν πως χρειαζεται απλα μια αιτηση.Μηπως υπαρχει στην βιβλιοθηκη καποιου συμπολιτη να το δωρισει στην βιβλιοθηκη μας;

Η αριστερα δεν κοιτα τα μεροκαματα μονο.Υπερασπιζεται την πολιτιστικη κληρονομια του τοπου την ιστορια την ταυτοτητα. Η Βυζαντικη περιοδος και η Φραγκοκρατια ειναι στο σκοταδι και την εγκαταλειψη. Υπαρχει αριστερα στην Ερμιονιδα; ΣΥΡΙΖΑ ,ΚΚΕ , Δημοτικες παραταξεις που υποστηριχθηκαν απο την αριστερα;Αν οχι αυτοι τοτε ποιος;

m_1518_megaro1_small

Επισκεφθηκα προσφατα το Βυζαντινο μουσειο στην Αθηνα .Μην μπλεξουμε σε βυζαντινολογιες περι της Ελληνικοτητας των «Βυζαντινων» δεν θα τελειωσουμε.Γεγονος ειναι πως η επισημη γλωσσα της πολυεθνικης ανατολικης Ρωμαικης αυτοκρατοριας ηταν η Ελληνικη (ευνοητο γιατι εκατονταδες χρονια πριν την μιλουσαν ολοι οι λαοι της περιοχης)  και πως ο πολιτισμος της, συγκρουστηκε δυναμικα με τον αρχαιο Ελληνικο πολιτισμο τις αξιες και την φιλοσοφια του.Οι Ελληνες, οι Εθνικοι η φιλοσοφια, οι ναοι, η τεχνη τους, δεν εχαιραν εκτιμησης στην Χριστιανικη Ανατ Ρωμαικη αυτοκρατορια αυτο ειναι σιγουρο.Εξ αλλου οι Ρωμαιοι ηταν κατακτητες μας.

http://www.byzantium.xronikon.com/readmegr.html

Οι όροι «Βυζαντινή Αυτοκρατορία» και «Βυζάντιο» αναφέρονται στη Ελληνόφωνη Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατά τους Μεσαιωνικούς χρόνους, με επίκεντρο την πρωτεύουσα Κωνσταντινούπολη.

Οι λέξεις αυτές προέρχεται από την αρχική ελληνική ονομασία της Κωνσταντινούπολης Βυζάντιον. Η ονομασία είναι αρχαία, αλλά οι ίδιοι οι Βυζαντινοί ποτέ δεν χρησιμοποίησαν τους όρους «Βυζαντινός» και «Βυζάντιο», τουλάχιστον όχι με τη σημασία που έχουν σήμερα.
Ο όρος «Βυζαντινός» επινοήθηκε το 1557, έναν αιώνα περίπου μετά την Άλωση, από τον Γερμανό ιστορικό Ιερώνυμο Βολφ, που τον χρησιμοποίησε για πρώτη φορά στο έργο του Corpus Historiae Byzantinae, με σκοπό να κάνει διάκριση ανάμεσα στην αρχαία Ρωμαϊκή ιστορία και τη μεσαιωνική Ελληνική ιστορία.

Με αυτες τις λιγες διευκρινησεις προχωρω στην αναγνωριση της σημαντικης πολιτιστικης κληρονομιας που αφησε η περιοδος αυτη στην ανθρωποτητα.Και μαλιστα την συμμετοχη του Χριστιανισμου σαν στοιχειο βασικο της ταυτοτητας του συγχρονου Ελληνικου πολιτισμου. Οχι μονο σαν θρησκεια αλλα και τις επιρροες του στις τεχνες ,στην μουσικη, την ζωγραφικη την λογοτεχνεια.

Υπαρχουν φανατικοι υποστηρικτες της συνεχειας του Ελληνισμου απο την αρχαιοτητα στον Χριστιανισμο και μεσα απο το Βυζαντιο και αργοτερα την Τουρκοκρατια στο συγχρονο Εθνικο Ελληνικο κρατος. Ειναι και αλλοι που τα αμφισβητουν ολα αυτα η μερος αυτων. Ανοικω στην δευτερη κατηγορια .

Γεγονος ομως ειναι πως μεσα απο την γλωσσα τα ηθη και τα εθιμα τις παραδοσεις και τον τοπο, συνεχεια υπαρχει στον Ελληνικο λαο απο την αρχαιοτητα μεχρι σημερα.Δεν ειμαστε απογονοι των Κινεζων ουτε των Απατσι.Και αυτο δεν ειναι ιδεολογημα που επεβληθει απο τους Φιλλεληνες στην Ελληνικη επανασταση του 1821, δεν ειμαστε κατασκευασμενος λαος. Ουτε Ρωμαιοι, ουτε Φραγκοι, ουτε Βενετοι ,ουτε Καταλανοι γιναμε οι περισσοτεροι, ουτε Τουρκοι. Αντιθετα πολλοι λαοι που ηρθαν και εγκατασταθηκαν εδω αφομειωθηκαν και θεωρουν τους εαυτους τους πολιτισμικα Ελληνες σημερα. Με ολη την συνεχεια αλλα και τις αλλαγες σε τροπο ζωης, φιλοσοφια,  ιδεες και τις προσμιξεις  σε ανθρωπους απο διαφορετικους λαους  που μπορει να σημαινει αυτο μεσα στα χιλιαδες χρονια που υπαρχουμε.

Σεβασμος λοιπον στην ιστορια μας, αναζητηση της ταυτοτητας μας μεσα στην εξελιξη της , διεκδικηση της συνεχειας του πολιτισμου μας  απεναντι σε οσους ζητανε την μαζοποιηση και την ληθη , ειναι και η διαφυλαξη των μνημειων μας.

Και τα μνημεια αυτα οπως η Αγ Τριαδα στην Πικροδαφνη δεν ειναι μονο θρησκευτικα αλλα και πολιτιστικα.

Νιωθω ομορφα οταν στο Βυζαντινο Μουσειο διαβαζω πως και

1

στο Κρανιδι μπορουμε να συναντησουμε τοιχογραφιες του 1200. Και δεν ειναι μονο ο Αγ Γεωργιος στην Σπηλια στα Διδυμα και ο Αγ Δημητριος στην Μονη Αυγου, αλλα και η Αγ Τριαδα στη Πικροδαφνη.

Εδω θα δειτε διπλα διπλα δειγμα της τεχνικης απο την Αγ Τριαδα και τοιχογραφια αυτης της περιοδου που εκτιθεται στο Βυζαντινο Μουσειο

Βυζαντινο Μουσειο

5

Αγ Τριαδα

My beautiful picture

Πολυ κατατοπιστικη μελετη http://www.aht.asfa.gr/doc/dimosieyseis/panselinou2.pdf

Συνοψίζοντας, παρατηρούμε ότι η τέχνη των περισσότερων  μνημείων της Αττικής τον 13ο αι. ακολουθεί
την κομνήνεια παράδοση και αντιπροσωπεύει  ένα συντηρητικό καλλιτεχνικό ρεύμα που συναντάμε
κυρίως στις φραγκοκρατούμενες περιοχές έως το τέλος του αιώνα. Αυτή η εμμονή στην παράδοση του 12ου
αι. οφείλεται στις πολιτικές, οικονομικές και κοινωνικές συνθήκες που διαμορφώθηκαν στις παραπάνω περιοχές,
όπου οι παραγγελιοδότες των θρησκευτικών έργων ήταν μικρογαιοκτήμονες, μικρέμποροι και αγροτικές κοινότητες, άνθρωποι δηλαδή γενικώς συντηρητικοί και με περιορισμένη ή ανύπαρκτη παιδεία.
Παράλληλα όμως επισημαίνεται και η ύπαρξη, στην ευρύτερη περιοχή Αττικής, Αργολίδας και Εύβοιας,
μιας «αθηναϊκής σχολής»(30. Μ. Chatzidakis, «Aspects de la peinture murale du XΙIIe s. en Grèce», L’art byzantin du XΙIIe siècle, Symposium de Sopocani 1965, Beograd 1967, p. 67-68. Μουρίκη, «Σπηλιά  Πεντέλης», ό.π., σ. 113-114.30) που ακμάζει το δεύτερο τέταρτο του Που αι., όπως φαίνεται από τις συγγενικές  μεταξύ τους τοιχογραφίες της Αγίας Τριάδας στο Κρανίδι Αργολίδας31, που υπογράφει, σύμφωνα με την κτη τορική επιγραφή του μνημείου, ο ζωγράφος «Ιωάννης εκ μεγαλοπόλεως Αθηνών» το 124432, τις τοιχογραφίες
του Οσίου Ιωάννη του Καλυβίτη στα Ψαχνά Ευβοίας, το 124533, έργο πιθανόν του ίδιου ζωγράφου με βάση
τεχνοτροπικά κριτήρια, και τις τοιχογραφίες του Αγίου Γεωργίου στον Ωρωπό, που έχουν αποτοιχισθεί και
εκτίθενται στο Βυζαντινό Μουσείο Αθηνών3 4 (εικ. 11).
Τα έργα αυτά είναι υψηλής ποιότητας και αντιπροσωπεύουν την προοδευτική τάση της τέχνης του Που αι., απόρροια μιας γενικής αναβίωσης του κλασικισμού όπως τούτος είχε διαμορφωθεί την εποχή του Ιουστινιανού, τον 6ο αι.
Η νεωτερική αυτή τέχνη που χαρακτηρίζεται από έντονη πλαστικότητα των μορφών, μνημειακό ύφος και «ρεαλισμό», απαντά κατεξοχήν στις ελεύθερες περιοχές της Αυτοκρατορίας και στη Σερβία, με κορυφαία
και αντιπροσωπευτικά έργα τις τοιχογραφίες της Παναγίας στη Μιλέσεβα, της Αγίας Τριάδας στη
Σοπότσανη, του Μανουήλ Πανσέληνου στο Πρωτά το του Αγίου Όρους κ.ά3 5 . 174 Ν

31. Το 1212 η περιοχή της Αργολίδας παραχωρήθηκε ως  δώρο από τον Geoffroy I Villeharduin στην οικογένεια de la  Roche για τη συμμετοχή του δούκα των Αθηνών στην άλωση της Κορίνθου.Για την ιστορία της Αργολίδας βλ. S. Kalopissi- Verti, Die Kirche der Hagia Triada bei Kranidi in der Argolis  (1244), München 1975, p. 4-19.
32. Γ. Σωτηρίου, «Η Αγία Τριάς Κρανιδίου», ΕΕΒΣ 3 (1926), σ. 193-194, εικ. 3, 4. Kalopissi-Verti, Die Kirche der Hagia Triada, ό.π., ρ. 2-4, fig. 1, pl. 1. Η ίδια, Dedicatory Inscriptions and Donor Portraits in Thirteent-Century Churches of Greece, Wien 1992, p. 64-65, No 16, fig. 28. D. Feissel – A. Philippidis- Braat, «Inventaires en vue d’un recueil des inscriptions historiques de Byzance, III, Inscriptions du Péloponnèse (à l’exception de Mistra)», TM9 (1985), p. 311-312, No 54, pl.
XIV.

Υπαρχει βεβαια και ενα ερωτημα.Ποιος πληρωσε τους ζωγραφους για να κανουν τα εργα τους στην περιοχη.Για το εργασιακο περιβαλλον των ζωγραφων διαβαστε εδω.

http://3gym-kerats.att.sch.gr/library/spip.php?article3

Οι βυζαντινοί ζωγράφοι δεν εργάζονταν μόνοι τους, αλλά σε μικρές ομάδες με αυστηρά ιεραρχημένη δομή. Τα νεότερα μέλη του συνεργείου, είτε προέρχονταν από το οικογενειακό περιβάλλον του καλλιτέχνη είτε όχι, ξεκινούσαν την καριέρα τους ως μαθητές-βοηθοί. Οι γονείς, όπως και στη Δύση [47], παρέδιδαν οικειοθελώς το παιδί τους στο μάστορα της επιλογής τους, για να διδαχθεί την τέχνη, από ένα έως δέκα χρόνια. Ο μαθητευόμενος διέμενε στο εργαστήρι-σπίτι του ζωγράφου και ήταν υποχρεωμένος να υπηρετεί τον κύριο και δάσκαλο του μέρα και νύχτα, πιστά και χωρίς δόλο. Ο δάσκαλος, με τη σειρά του, ήταν υποχρεωμένος να του διδάσκει επαρκώς την τέχνη και να του προμηθεύει στέγη, τροφή, ένδυση και υπόδηση…….

…………….Οι κτητορικές επιγραφές παρέχουν ενίοτε πληροφορίες για τον τόπο καταγωγής των ζωγράφων, προσφέροντας έτσι πολύτιμα στοιχεία για τις μετακινήσεις των εργαστηρίων, θα αναφέραμε μερικές ενδεικτικές περιπτώσεις. Σύμφωνα με επιγραφή στο ναό της Αγίας Τριάδας στο Κρανίδι της Αργολίδας (1244), ο ζωγράφος Ιωάννης καταγόταν εκ μεγαλοπόλεως Αθηνών[S. Kalopissi-Verti, «Die Kirche der Hagia Trlada bei Kranidi in der Argolis» (1244), «Miscellanea Byzantina Monacensia 20), Munchen 1975, s. 2-4, εικ. 1, πιν. Ι, της ίδιας, «Inscriptions», a. 64-64, αρ. 16, ΐΐχ. 28.]].

http://www.imma.edu.gr/macher/subjects/athos/art.html

Α’ περίοδος (Βυζαντινή εποχή και πρώιμη οθωμανική περίοδος)

Πολύ λίγες είναι οι εικόνες που χρονολογούνται πριν την Παλαιολόγεια περίοδο. Μέχρι τον 13ο αιώνα οι Βυζαντινοί χρησιμοποιούσαν περισσότερο τη μνημειακή ζωγραφική, όπως τις τοιχογραφίες και τα ψηφιδωτά και λιγότερο τις εικόνες. Η υιοθέτηση ξύλινων υψηλών τέμπλων στους ναούς, διακοσμημένων με εικόνες έδωσε ώθηση στην παραγωγή εικόνων.

Οι τοιχογραφιες της Βυζαντινης περιοδου στην περιοχη μας καταστρεφονται μερα με τη μερα. Της Αγ Τριαδας το ιδιο οπως και του Αγ Δημητριου στο Αυγο. Δεν ειναι η πρωτη φορα που ανθρωποι γραφουν απανω τους , τους βγαζουν τα ματια «πιστοι» και απιστοι, τις μπογιατιζουν, τα νερα της βροχης τις φουσκωνουν, οι σεισμοι τις ραγιζουν.Δεν ειναι η πρωτη φορα που οικονομικες κρισεις κατακτητες και απληστια τις αφηνουν στην εγκαταλειψη και την φθορα του χρονου.

Μπορει ομως να ειναι η πρωτη φορα που ολοι μας θα σκυψουμε με συνεπεια και ενδιαφερον απο πανω τους.

Οσοι πιστευουν με την θρησκευτικη τους πιστη οι υπολοιποι σαν ανθρωποι που σεβομαστε την τεχνη την ιστορια την ταυτοτητα μας σαν λαος. Τα μεγαλα ματια των Αγιων μας καλουν βουβα να ενδιαφερθουμε.

Τωρα λοιπον που ειναι εκλογες ας θυμηθουν οι υποψηφιοι στα προγραμματα και τις υποσχεσεις τους και την Βυζαντινη περιοδο της Ερμιονιδας, την Φραγκοκρατια (σημαντικο μνημειο της ιδιας περιοδου το καστρο Θερμησιας),τους ναους που γκρεμιζονται τις εικονες και τοιχογραφιες που χανονται και μετα τις εκλογες ας γινει κατι οσο ειναι καιρος.

Ελπιζω η αυριανη αριστερη κυβερνηση να βρει ξανα  οπως παλια , το νημα που ενωνει την αριστερα με τον πολιτισμο και την τεχνη ,γιατι η ζωη μας δεν ειναι μονο μεροκαματα και μνημονια οσο σημαντικα και να ειναι ολα αυτα.

http://sgtogias.tripod.com/articles/byzathens.html

Η περίοδος της Φραγκοκρατίας
Από το 1204 και για δυόμισι αιώνες, ως συνέπεια της Δ’ Σταυροφορίας και της κατάκτησης των ελληνικών περιοχών από τους Λατίνους, η Αθήνα θα γνωρίσει την κυριαρχία των γάλλων δουκών de la Rοche και de Βrienne (1204-1311), των ιπποτών της Καταλανικής Εταιρείας (1311-1388) και της φλωρεντινής οικογένειας των Αcciaiuοli. Οι τελευταίοι, με εξαίρεση μια σύντομη κατοχή της πόλης από τους Βενετούς (1395-1403), έμειναν στην Αθήνα ώς το 1456, όταν οι Τούρκοι κατέλαβαν την πόλη και έθεσαν οριστικά τέλος στην περίοδο της Φραγκοκρατίας. Όλοι αυτοί οι λατίνοι ηγεμόνες προσπάθησαν να μεταφέρουν τα πρότυπα του μεσαιωνικού ιπποτισμού και το φεουδαρχικό σύστημα οργάνωσης της κοινωνίας στον ελληνικό χώρο. Ο πρώτος κύριος της Αθήνας, ο βουργουνδός ευγενής Όθων de la Rοche, έλαβε την Αθήνα ως φέουδο για τη συμμετοχή του στη Σταυροφορία, από τον Βονιφάτιο τον Μομφερρατικό, και ονομάστηκε Dοrninus Αthenarurn ή Sire d’ Αthenes, τίτλος που αποδόθηκε στα ελληνικά ως Μέγας Κύρης. Το 1259 ο βασιλιάς της Γαλλίας Λουδοβίκος Θ’ απένειμε στον διάδοχό του Όθωνα Guy Α’ τον τίτλο του Δούκα της Αθήνας και έκτοτε η περιοχή ονομάστηκε Δουκάτο της Αθήνας. Το Δουκάτο περιελάμβανε την Αττική, τη Μεγαρίδα και τη Βοιωτία και κατά καιρούς επεκτάθηκε στην Πελοπόννησο και τη Στερεά.
Από τις πρώτες φροντίδες των γάλλων ηγεμόνων υπήρξε η ενίσχυση των οχυρώσεων της πόλης, του Castel de Setines, όπως αποκαλείται τώρα η Αθήνα. Ένας νέος οχυρωματικός περίβολος, το Ριζόκαστρο, κατασκευάστηκε στις ρίζες του βράχου στο πρώτο μισό του 13ου αιώνα και περιέλαβε ορισμένα τμήματα του υστερορωμαϊκού τείχους στη νότια κλιτύ. Περί τα μέσα του αιώνα η κύρια είσοδος της Ακρόπολης έκλεισε με ένα ισχυρό προτείχισμα και ως είσοδος στο Κάστρο χρησιμοποιήθηκε η πύλη κάτω από τον πύργο του ναού της Αθηνάς Νίκης, η οποία προστατεύθηκε με προμαχώνα. Η πηγή της Κλεψύδρας οχυρώθηκε και εξασφαλίστηκε η επικοινωνία της με την Ακρόπολη με την κατασκευή κλίμακας και τη διάνοιξη της βορινής θύρας κάτω από τα Προπύλαια. Οι επεμβάσεις αυτές που έγιναν σταδιακά μετέτρεψαν την Ακρόπολη σε πραγματικό μεσαιωνικό κάστρο. Μέσα στο κάστρο ο Παρθενώνας μετατράπηκε σε λατινική εκκλησία, το Ερέχθειο έγινε η κατοικία του λατίνου επισκόπου και τα Προπύλαια, που στέγαζαν παλιότερα την κατοικία του μητροπολίτη, χρησιμοποιήθηκαν ως κατοικία των δουκών. Οι βουργουνδοί ευγενείς διοίκησαν το δουκάτο με σύνεση για περισσότερα από εκατό χρόνια, περίοδο κατά την οποία η περιοχή γνώρισε σχετική ηρεμία και ασφάλεια. Η πειρατεία εξέλιπε, Βενετοί και Γενουάτες έμποροι εγκαταστάθηκαν στην Αθήνα και τη Θήβα που εξελίχθηκε σε σημαντικό κέντρο μεταξουργίας. Μια ομάδα μαρμάρινων αναγλύφων που βρίσκονται σήμερα στο Βυζαντινό Μουσείο και έχουν χρονολογηθεί στο δεύτερο μισό του 13ου αιώνα, έργα αθηναϊκού εργαστηρίου, μαρτυρούν το υψηλό καλλιτεχνικό επίπεδο των δημιουργών τους και την υιοθέτηση από μέρους τους εικονογραφικών θεμάτων της δυτικής τέχνης.
Η περίοδος της γαλλικής κυριαρχίας έληξε όταν οι ιππότες της Καταλανικής Εταιρείας, περιφερόμενοι μισθοφόροι που είχαν χρησιμοποιηθεί και από τον βυζαντινό αυτοκράτορα (οι αλμουγάβαροι των βυζαντινών πηγών), αφού αρχικά θέλησαν να μπουν στην υπηρεσία του δούκα της Αθήνας, συγκρούστηκαν στη συνέχεια μαζί του, νίκησαν τον στρατό των Γάλλων στη μάχη του Αλμυρού το 1311 και κατέλαβαν τη Θήβα και την Αθήνα. Οι Καταλανοί επιζητώντας νομιμοποίηση και προστασία πρόσφεραν την ηγεμονία του δουκάτου στον βασιλιά της Σικελίας και αργότερα στον βασιλιά της Αραγωνίας, οι οποίοι ονομάστηκαν δούκες της Αθήνας και ασκούσαν τη διοίκηση μέσω επιτρόπου. Πρωτεύουσα του δουκάτου ορίστηκε η Θήβα, η καταλανική καθιερώθηκε ως επίσημη γλώσσα του κράτους μαζί με τα λατινικά και η νομοθεσία που καθόρισε τις σχέσεις ανάμεσα στους κατακτητές και τον γηγενή πληθυσμό στηρίχθηκε στο δίκαιο της Βαρκελώνης. Στους αυτόχθονες απαγορευόταν να έχουν κτηματική περιουσία ή να συνάπτουν μεικτούς γάμους και το μόνο δημόσιο αξίωμα που μπορούσαν να ασκήσουν ήταν εκείνο του νοταρίου. Από τις πηγές είναι γνωστά δύο ονόματα ελλήνων νοταρίων στην Αθήνα, του Νικολάου Μακρή και του Δημητρίου Ρέντη, στον οποίο οφείλει το όνομά της η σημερινή αθηναϊκή συνοικία. Οι Καταλανοί διοίκησαν το δουκάτο με τραχύτητα και σκληρότητα. Όπως γράφει ο Νικηφόρος Γρηγοράς, μεταφέροντας πληροφορίες ανθρώπου που είχε ταξιδέψει στην περιοχή, οι Αθηναίοι και οι Θηβαίοι περί τα μέσα του 14ου αιώνα, είχαν περιπέσει εις δουλείαν την έσχάτην καί της παλαιάς ευδαιμονίας την άγροικίαν ηλλάξαντο. Τη στρατοκρατία των Καταλανών διαδέχθηκε το 1388 η κυριαρχία των Αcciaiuοli. Οι φλωρεντινοί ηγεμόνες μετέφεραν την πρωτεύουσα του δουκάτου από τη Θήβα στην Αθήνα, αποκατέστησαν την ορθόδοξη μητρόπολη και καθιέρωσαν την ελληνική ως επίσημη γλώσσα του κράτους τους. Στη διάρκεια της ηγεμονίας τους οι κοινωνικές και οικονομικές συνθήκες στο δουκάτο βελτιώθηκαν, ο ντόπιος πληθυσμός γνώρισε καλύτερες μέρες και οικογένειες όπως εκείνη των Χαλκοκονδυλών απέκτησαν ιδιαίτερη δύναμη. Οι πρώτοι δούκες, ο Νέριο Α’ (1387-1395) και ο γιος του Αντώνιος (1403-1435), μετέτρεψαν τα Προπύλαια σε λαμπρό φλωρεντινό παλάτι, καλλώπισαν την εκκλησία της Santa Μaria di Setines, δηλαδή τον Παρθενώνα, επισκεύασαν εκκλησίες και έφτιαξαν δρόμους στην πόλη. Με την οικοδομική δραστηριότητα των Αcciaiuοli θα πρέπει να συνδεθεί και η ανέγερση του υψηλού πύργου κατόπτευσης στη νότια πτέρυγα των Προπυλαίων. Ο πύργος που κατεδαφίστηκε το 1874, δεσπόζει με τις βαριές του αναλογίες ανάμεσα στα κλασικά μνημεία σε όλες τις απεικονίσεις των περιηγητών και στις πρώτες φωτογραφίες της Ακρόπολης, έκφραση μιας άλλης πολιτιστικής παράδοσης και αποτέλεσμα της ιστορικής συγκυρίας που έφερε τους Φράγκους ιππότες στην Αθήνα.
Σε όλη τη διάρκεια της Φραγκοκρατίας η Αθήνα παρέμεινε μια μικρή πόλη περιορισμένη στα όρια του υστερορωμαϊκού τείχους. Κάποιοι υπολογισμοί ανεβάζουν τον ντόπιο πληθυσμό στη διάρκεια της καταλανικής κυριαρχίας σε πέντε ή έξι χιλιάδες. Ο ιταλός νοτάριος από την Κάπουα Νicοlο da Μartοni, που επισκέπτεται την πόλη το 1395, επιστρέφοντας από τους Αγίους Τόπους, υπολογίζει ότι τα σπίτια της είναι περίπου χίλια. Ο Μartοni περιηγήθηκε την πόλη και τα μνημεία της, ανέβηκε στο Κάστρο, θαύμασε τη μεγάλη εκκλησία της Παναγίας και δίνει περιγραφές που παρά την απλοϊκότητά τους δεν στερούνται ακρίβειας. Ένας άλλος ιταλός περιηγητής, ο Κυριακός ο Αγκωνίτης, ουμανιστής και πρόδρομος αρχαιολόγος, θα πραγματοποιήσει δύο επισκέψεις στην Αθήνα, το 1436 και το 1444, θα θαυμάσει και θα περιγράψει τα μνημεία της, θα αντιγράψει επιγραφές και θα αναφέρει πρώτος στους νεότερους χρόνους το όνομα της Ακρόπολης και τον ναό της Παλλάδας θαυμαστό έργο του Φειδία. Λίγα χρόνια αργότερα, το 1456, ο τελευταίος φλωρεντινός δούκας θα παραδώσει την πόλη στους Τούρκους, γεγονός που σηματοδοτεί το τέλος της μεσαιωνικής περιόδου και ανοίγει ένα καινούργιο κεφάλαιο στη μακραίωνη ιστορία της Αθήνας.

Αγία Τριάδα 1244μΧ θεση Πικροδαφνη Κρανιδίου

Σαν εισαγωγη επιτρεψτε μου λιγες σκεψεις.Περιδιαβαίνοντας την επαρχία μας  συνηθως με την μικρη μου κόρη βρισκομαι σχεδόν παντα σε ενα κυνηγι θησαυρου.

Πέτρες λαξευμενες, κελιά ,εικόνες, χαλασματα,σκιές αλλοτινές, μεσα στους θαμνους.

Ο αερας φερνει ενα τραγουδι ενα γελιο ενα κλαμα στ αυτιά μου. Μου θυμιζει ποσο γρηγορα περνουν τα μεγαλεία αλλα και ποσο βαθιά ειναι η σφραγγιδα τους στον τοπο και τους ανθρωπους.Σαν εκεινους τους επιστημονες που απο ενα κοκκαλο ξαναχτιζουν ενα δυνοσαυρο. Ποιος θα μας οδηγησει σ αυτο το ταξίδι;Ειναι το ενιαίο πνευματικό κεντρο των Δημων Κρανιδίου Ερμιόνης (ξεκινημα για την ενωση των δυο Δήμων ) ειναι καποιος συλλογος πολιτιστικός για την αναδειξη της κληρονομιάς μας;

Που ειναι τα παιδιά αυτου του τοπου σπουδαγμενοι επιστημονες φευγατοι απο καιρό σε αλλες πολιτειες ισως και χωρες ,να γυρίσουν πισω και να σκύψουν πανω απο τουτα εδω τα μαρμαρα που κακια σκουριά δεν πιανει; Οι προσπαθειες μου να βρεθώ με ανθρωπους που παλια ασχοληθηκαν με το Φραγχθι επεσαν στο κενό.

Δεν λεω να αναδειξουμε το παρελθον της επαρχίας για να το πουλήσουμε στους επισκεπτες σαν προιον αν και θα γίνει κι αυτο.

Εχουμε ενα συνεδριακό κεντρο στο Πορτο Χελι σε μεγαλο ξενοδοχειο ,αλλα συνεδρια για την ιστορία της περιοχής δεν βλέπω.Μονο αποκριατικες εκδηλώσεις του πνευματικου κεντρου μαντρωμενες σε μια αιθουσα αντι στους δρόμους του Κρανιδίου.

Ε λοιπον το Πνευματικο κεντρο θαπρεπε να τρεχει πισω απο τους επιστημονες σε ολο τον κοσμο 370 μερες τον χρόνο.Να τους βομβαρδίζει στα Πανεπιστημια τους με πρωτογενές υλικο βιβλιογραφίες φωτογραφίες να βρει χρηματοδότες που θα δωσουν λεφτα για διδακτορικά και ερευνα στην Γερμανία για παραδειγμα.Να χτίσει μια παγκοσμια λεσχη ερευνας γυρω απο το Φραγχθι,την Ερμιόνη και τους Αλιεις, τα Βυζαντινά χρόνια και την Τουρκοκρατία (αραγε υπαρχει εδρα στα Πανεπιστημια της Τουρκίας για τα χρόνια της  Οθωμανικης αυτοκρατορίας στην Πελοποννησο, η μονο υποκαταστηματα της Εθνικης Τραπεζας μας ενδιαφερουν σε σχεση με την γειτονικη χωρα )

Να βρει Κρανιδιώτες στην Αμερικη και την Αγγλία και να φτιαξει λεσχες υποστηρικτών να ΦΕΡΕΙ τα συνεδρια εδω οχι μονο για το συναλλαγμα που θα μπει στην επαρχία τους χειμερινους μηνες αλλα και για την διασωση και αναδειξη της πολιτιστικής κληρονομιάς του τοπου στις επομενες γενιές .Γιατι ειμαστε τυχεροι να ειμαστε οι κληρονομοι αυτου του τοπου αλλα και χρεωμένοι σαν γενιά να τον παραδωσουμε στους επομενους.

Τι γνωρίζουμε για την “Αθηναικη σχολή “στην ζωγραφική ;Εχουμε την σχετικη βιβλιογραφία στις βιβλιοθήκες μας;Οχι βεβαια.

My beautiful picture

Εδω δεν εχουμε το σταυροδρομι του Αργολικου του Αδωνι Κυρου που εξαντλημενο εδω και χρόνια εχει γινει συλλεκτικο πλεον.

Στις βιβλιοθηκες μας πρεπει να συγκεντρωθει πρωτογενες υλικο χρησιμο σε ερευνητες της περιοχής μας απο ολο τον κοσμο .

Εμενα μου φαινεται πολυ ενδιαφερον το πως χειρίζεται ο ζωγραφος Ιωάννης το χρώμα πως συνθετει τις μορφές πως αποτυπώνει τα προσωπα.Ποιες ηταν οι επιρροες απο και προς την Δυση ,που συναντιεται αυτο το ρευμα με αλλα καλλιτεχνικά;Ισως οι εκκλησίες μας περα απο τους πιστους και τους ιερείς εχουν μεσα τους και αλλους θησαυρούς καλλιτεχνικούς ειναι κομματι του ανθρωπινου πολιτισμου ετσι οπως εκφραστηκε αυτος ΚΑΙ μεσα απο την θρησκεία.Ειναι δυνατόν η αναδειξη αυτης της σχολής να επιρρεάσει την συγχρονη ζωγραφική;

Η εκθεση Αφρικάνικης μασκας στο Παρίσι ηταν το ερεθισμα για τον Πικασο και την ομαδα του να ξεκινησει τον κυβισμό.

Βαλτε τις τοιχογραφίες της Αγ Τριάδας δίπλα σε εναν Παρθενη. http://www.peri-grafis.com/ergo.php?id=951  Φερτε την σχολη καλων τεχνων απο το Ναυπλιο να στησει μια εκθεση εμπνευσμενη απο την εκκλησία.

Για να γίνουν ολα αυτα χρειάζονται εργαζόμενοι με παθος και μεράκι περα απο τον μισθό τους.Εργαζόμενοι που με την δουλειά τους θα φερουν λεφτα στην επαρχία.

 

Αναφερομαστε συχνά στους Αρβανίτες που ηρθαν γυρω στο 1500 μΧ και εποικησαν την Ερμιονίδα.Η Ερμιονίδα δεν ηταν ομως ερημος πριν τους Αρβανίτες.

Και δεν μιλάω για την λαμπρή Αρχαιότητα .

Στα 1240 μΧ ενας  ναός στην θεση Πικροδάφνη αναμεσα στο Κρανίδι και την Ερμιόνη  αναμεσα στα Δισκουρια και την Αυλώνα ειναι ενα μνημείο σημαντικό στην Βυζαντινή τεχνη.

My beautiful picture

Μαρμαρα και κολώνες αρχαία ενσωματωμένα στην εκκλησία στο προαυλιο σηματοδοτούν την υπαρξη κτιρίων της αρχαιότητας στη περιοχή.

Δεν ειμαι ειδικός εψαξα στο διαδυκτιο και βρηκα καποιες πηγες τις συγκεντρωσα και οριστε.Οι φωτογραφίες ειναι δικές μου.

Ποιός ηταν ομως στα πραγματα στα 1240;

Ο Αρβανίτης Ηγεμόνας Λεων Σγουρός (“Η Ερμιονίδα ανα τους αιώνες” σελ 183) εχει σκοτωθει σε μαχη με τους Φραγκους το 1208 και  οι Γαλλοι εχουν στην εξουσία τους την Ερμιονίδα μεχρι το 1383 που αναλαμβάνουν οι Βενετοί.

Η ΦΡΑΓΚΟΚΡΑΤΙΑ ΣΤΗΝ ΕΡΜΙΟΝΙΔΑ 1212-1391.Μ.Χ

        Κατά την περίοδο της Φραγκοκρατίας ή Έρμιονίδα, πού περιλάμβανε τότε τα δυο ισχυρά κάστρα, το Θερμήσι (ονομαστό για τις αλυκές του) και το Καστρί (Ερμιόνη), παρακολουθεί την ιστορία της Ναυπλίας.
Οι Φράγκοι μετά την άλωση της Κωνσταντινουπόλεως το 1204 μ.Χ. με αρχηγό έναν από τους αρχηγούς τής Δ’ Σταυροφορίας, το Βονιφάτιο το Μομφερατικό, κατέρχονται από τη Μακεδονία προς τη νότια Ελλάδα και την Πελοπόννησο.
        Ή προσπάθεια του άρχοντα του Ναυπλίου Λέοντος του Σγουρού να αναχαιτίσει την προέλαση τους δεν έφερε αποτέλεσμα.
        Έτσι οι Φράγκοι το 1209 μ.Χ. καταλαμβάνουν την Κόρινθο, το 1210 το Άργος και το 1212 μ.Χ. το Ναύπλιο. Από το έτος αυτό (1212) αρχίζει ή Φραγκοκρατία στην Άργολίδα  Ναυπλία Έρμιονίδα.
Ό Φράγκος κατακτητής Γοδεφρείδος Βιλλαρδουίνος, πού διαδέχθηκε τον φονευθέντα σε μάχη κατά των Βουλγάρων το 1207 μ.Χ. Βονιφάτιο, παραχώρησε τη διοίκηση της Έρμιονίδας στο μέγα Δούκα των Αθηνών, Γάλλο ηγεμόνα Όθωνα Δελαρός .
        Κατά την περίοδο της Φραγκοκρατίας στην Έρμιονίδα και κατά το έτος 1245 μ.Χ. κτίζεται μεταξύ Ερμιόνης και Κρανιδίου στη θέση “Πικροδάφνη” ή μικρή σταυρεπίστεγος εκκλησία της Αγίας Τριάδας.
        Το αξιόλογο αυτό Βυζαντινό μνημείο πρώτος στα 1926 το έμελέτησε ο καθηγητής Γ.Α. Σωτηρίου και έδημοσίευσε σχετική μελέτη με τίτλο “Άγια Τριάς Κρανιδίου” στην επετηρίδα Βυζαντινών Σπουδών 1926 τ. Γ’ σελ. 193-205.
        Στο νότιο εσωτερικό τοίχο της εκκλησίας διασώθηκε επιγραφή σχετική με την ίδρυση και την τοιχογράφησή της. Ή επιγραφή λέει:
Άνεκτίσθη εκ βάθρων και άνεζωγραφίσθη δια έξόδου και μισθωαποδοσίας Κυρού Κύρ Μανουήλ Μουρμουρά και Θεοδώρας της αυτού γαμετής και των τέκνων αυτών εις λύτρον και αφεσιν των αμαρτιών αυτών. Δια χειρός δε καμού Ίωάννου του και άναστηλώσαντος φας σεπτάς εικόνας ταύτας εκ μεγαλοπόλεως Άθηνών  1245 μ.Χ.
        «Κατά την έπιγραφήν ταύτην, γράφει ο Γ.Α. Σωτηρίου, το ναΰδριον τούτο ιδρύθη δαπάναις άρχοντος πιθανώτατα της περιοχής εκείνης καλουμένου Μανουήλ Μουρμουρά, μη μαρτυρουμένου αλλοθεν, καθ’ όσον τουλάχιστον γνωρίζω, και έκοσμήθη δια τοιχογραφιών, υπό του Αθηναίου ζωγράφου Ιωάννη το 1245 μ.Χ.”. Και σε ύποσημείωση ο Γ.Α. Σωτηρίου συνεχίζει:
        “Ό άρχων Μουρμουράς είναι πιθανώτατα εις των Ελλήνων αρχόντων οίτινες αύτοβούλως προσεφέρθησαν να παραδώσωσι τα φρούρια Κορίνθου, Ναυπλίου, Μονεμβασίας, Αργους, λαβόντες την ύπόσχεσιν του σεβασμού υπό των Φράγκων, της θρησκείας και των ηθών των κατακτηθέντων. Είναι γνωστόν ότι υπό τους Φράγκους ή χώρα ήκμαζε, της παρακμής αρχομένης από του θανάτου του Γουλιέλμου Βιλλεαρδουίνου(1278)”.
“Ή ‘Αγία Τριάς Κρανιδίου” κατά τον Γ.Α. Σωτηρίου έχει μεγάλη σημασία για τη Βυζαντινή τέχνη. Γιατί από απόψεως ζωγραφικής “διασώζει πολύτιμα λείψανα Βυζαντινής ζωγρα­φικής των μέσων του 13ου αιώνα, προγενέστερα και των τοιχογραφιών της Αιγίνης και του Μυστρά”.
        Από απόψεως Βυζαντινής αρχιτεκτονικής είναι το αρχαιότερο από τα Βυζαντινά μνημεία κτισμένο κατά τον απλό τύπο “των σταυρεπιστέγων βασιλικών” κατά τον οποίο εγκάρσια καμάρα διακόπτει την κατά μήκος καμάρα του ναού. Ό τύπος της σταυρεπιστέγου βασιλικής ήταν πολύ “διαδεδομένος εις μικρούς ναούς των Ελληνικών χωρών από τον 13ον αιώνα”. Οι τοιχογραφίες της εκκλησίας ίσως από το χρόνο,ίσως και από άλλες αιτίες,έχουν υποστεί μεγάλη φθορά και καμμία δεν σώζεται σήμερα ακέραια.
Ή Ίδρυση της Αγίας Τριάδας φανερώνει ότι στα πρώτα χρόνια της Φραγκοκρατείας, η Ερμιονίδα θα ήκμαζε οικονομικώς και πολιτιστικώς.

http://www.skopelitis.com.gr/church.htm

Ο παλαιότερος γνωστός χρονολογημένος σταυρεπίστεγος ναός στον Ελλαδικό χώρο είναι η Αγία Τριάδα στο Κρανίδι (1244).

Μέσα στον 13ο αιώνα, αρκετοί ναοί στη Μάνη κτίζονται σταυρεπίστεγοι. Ο Ταξιάρχης στη Σαιδόνα, ο Άγιος Νικόλαος στης Μαρούλαινας στη Μεγάλη Καστάνια, ο Προφήτης Ηλίας κοντά στην Αγία Κυριακή, ο Αη Γιαννάκης στον Κάμπο Αβίας, ο Άγιος Δημήτριος στις Κροκεές (1286), ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος (δίκλιτος) και ο Άγιος Νικόλαος (δίκλιτος) στα Μαλευριάνικα (1230-1260).

http://www.mani.org.gr/kzaharias/arthra1997/12_ekkl_poliaravou.htm

Παράλληλα όμως επισημαίνεται και η ύπαρξη,στην ευρύτερη περιοχή Αττικής, Αργολίδας και Εύβοιας,μιας “αθηναϊκής σχολής”30 που ακμάζει το δεύτερο τέταρτο του Που αι., όπως φαίνεται από τις συγγενικές μεταξύ τους τοιχογραφίες της Αγίας Τριάδας στο Κρανίδι Αργολίδας, που υπογράφει, σύμφωνα με την κτητορική επιγραφή του μνημείου, ο ζωγράφος “Ιωάννης εκ μεγαλοπόλεως Αθηνών” το 1244,

 

τις τοιχογραφίες του Οσίου Ιωάννη του Καλυβίτη στα Ψαχνά Ευβοίας, το 1245 έργο πιθανόν του ίδιου ζωγράφου με βάση τεχνοτροπικά κριτήρια, και τις τοιχογραφίες του Αγίου Γεωργίου στον Ωρωπό, που έχουν αποτοιχισθεί και εκτίθενται στο Βυζαντινό Μουσείο ΑθηνώνΤα έργα αυτά είναι υψηλής ποιότητας και αντιπροσωπεύουν την προοδευτική τάση της τέχνης του Που αι., απόρροια μιας γενικής αναβίωσης του κλασικισμού, όπως τούτος είχε διαμορφωθεί την εποχή του Ιουστινιανού, τον 6ο αι.

Η νεωτερική αυτή τέχνη που χαρακτηρίζεται από έντονη πλαστικότητα των μορφών, μνημειακό ύφος και “ρεαλισμό”, απαντά κατεξοχήν στις ελεύθερες περιοχές της Αυτοκρατορίας και στη Σερβία, με κορυφαία και αντιπροσωπευτικά έργα τις τοιχογραφίες της Παναγίας στη Μιλέσεβα, της Αγίας Τριάδας στη Σοπότσανη, του Μανουήλ Πανσέληνου στο Πρωτάτο του Αγίου Όρους κ.ά3 5 . http://www.aht.asfa.gr/doc/dimosieyseis/panselinou2.pdf

 

Αψευδή μαρτυρία για τη σημαντική δραστηριότητα των αθηναίων ζωγράφων στην περίοδο τη προσφέρουν οι τοιχογραφίες της εκκλησίας της Αγίας Τριάδας στο Κρανίδι, οι οποίες σύμφωνα με την κτητορική επιγραφή είναι έργο του αθηναίου ζωγράφου Ιωάννη που ιστόρησε τον ναό το έτος 1244. Οι τοιχογραφίες αυτές ανήκουν ωστόσο σε διαφορετικό εργαστήριο• χαρακτηρίζονται από την περισσότερο πλαστική απόδοση και τις ζωηρές κινήσεις των μορφών που έχουν ανήσυχη έκφραση στο πρόσωπο. Η ομοιότητα των τοιχογραφιών αυτών με εκείνες της εκκλησίας στα Ψαχνά της Εύβοιας (1245) απέναντι από τον Ωρωπό, καθώς και με τις αποτοιχισμένες τοιχογραφίες από την εκκλησία του Αγίου Γεωργίου στον Ωρωπό, έχουν οδηγήσει στην υπόθεση ότι στην τέταρτη δεκαετία του αιώνα ακμάζει ένα άλλο τοπικό αθηναϊκό εργαστήριο που δεν μένει μακριά από τα νέα ρεύματα της τέχνης που διαμορφώνονται στα εργαστήρια της πρωτεύουσας του Βυζαντίου.
http://www.archdiocese.gr/bibliothiki/greek/chatzidaki1_7.html

Επισκεψη λοιπον για αλλη μια χρονια στην πανεμορφη μονη Αυγου http://moniavgou.blogspot.com/

Γνωριμο το μερος εδω και χρονια αλλα δεν ειχε τυχη ποτε να κατεβω απο κατω στο γκρεμισμενο κελι  διπλα στο γκρεμο. Υπαρχουν και μεσα στο βραχο σημαδια οικισμου .

Απεναντι εντυπωσιακος βραχος

Στο βαθος ο  Σέλλας ποταμος καθρεφτιζεται στον ηλιο και τελειωνει στον καμπο στα Ιρια.

 Το μοναστηρι γατζωμενο κυριολεκτικα στο αποτομο γκρεμο

Στην εισοδο η καμπανα καλει τους προσκυνητες

Καποιος καλλιτεχνης εχει βαλει ενα υπεροχο μαρμαρινο τραπεζι οπου και κολατσισαμε ψωμοτυρι και αλλα ωραια πραγματα

Ο ναος των Αγ Θεοδωρων απο διαφορες γωνιες και με διαφορετικους φωτισμους

Γραφει ο ιερεας των Διδυμων ενορια

Το Καθολικό της Μονής είναι δισυπόστατο, το νότιο τμήμα είναι αφιερωμένο στον Άγιο Δημήτριο και το βόρειο στους Αγίους Θεοδώρους. Εξαιρετικής τέχνης τοιχογραφίες του 17ου – 18ου αιώνα έχων σωθεί μόνο στο ναϊσκο των Αγίων Θεοδώρων και χρήζουν προστασίας και συντήρησης.

Εγω παντως συντηρηση δεν ειδα. Καθε φορα ολο και περισσοτερο γκρεμισμενα τα βλεπω

Και βαρβαρους που γραφουν πανω σε οτι εχει απομεινει απο την φωτια του Ιμπραημ που κατεστρεψε τον ναο στις 15 Ιουνιου 1825.

Τοιχογραφια του Αγ Πετρου

Η Υπαπαντη

Η γεννηση

Απεναντι  απο το ιερο Ιωνικος κιονας

Μετα κατηφορισαμε στο ποταμι.

Δειτε πως η φυση κρατα σε βαθρες το νερο εμπλουτιζωντας τον υδροφορο οριζοντα. Αυτο να μιμηθουμε οι ανθρωποι και να αφησουμε τα Φαραωνικα εργα.

Μικρες αναβαθμιδες, γουρνες, βαθρες, λεκανες καθυστερησης της απορροης των νερων της βροχης, μικρους καταρακτες, οχι μεγαλεπηβολα φραγματα Τζερτζελιας και μαλιστα κατω απο την λιμνοδεξαμενη Καρατζα στο Ορθολιθι.

Να αφησουμε το νερο να κυλα στα Ιρια για αρδευση και να μην σκεφτομαστε να το φερουμε στην Ερμιονιδα για γηπεδα γκολφ και ξενοδοχεια.

Φετος ειναι η πρωτη φορα μετα απο χρονια που εχει τοσο νερο το Μπεντενι.

Ενας λογος περισσοτεροι να μην ξοδευτουν εκατονταδες χιλιαδες για φραγματα που θα εχουν αμφιβολη αποτελεσματικοτητα.Και επιτελους ας δουμε την περιφημη μελετη στο διαδικτυο να καταλαβουμε και μεις οι φτωχοι ποσο μεγαλο θα ειναι το φραγμα, που ακριβως θα ειναι η θεση του, τι εκτιμησεις υπαρχουν για τα νερα που θα αποθηκευει καθε χρονο.

Το νερο κρυο αλλα καλο για μπανιο.Μην ξεχασετε πετσετα, κολατσο και να μαζεψετε τα σκουπιδια σας φευγοντας.

Μην κοβετε τα λουλουδια Παρτε μια φωτογραφια καλυτερα.Κρατα περισσοτερο

2010

http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_civ_2_19/03/2011_436252

http://enoriadidymon.blogspot.com/2009/10/blog-post_20.html

Προβοκατορικος ο τιτλος γιατι ξερω πως συζητιεται αυτη η σκεψη αναμεσα σε πολιτισες στην περιοχη μας.

Δεν χρειαζονται πολλοι ανθρωποι. Μικρες παρεες παραγωγων ειναι πιο λειτουργικες και ασφαλεις.Βγαζουν πιθανα ενα μεροκαματο μην περιμενετε τρελα κερδη πανε αυτα.

Σαπουνι απο ελαιολαδο ειναι μια σκεψη.Μαρμελαδες και λικερ μια αλλη.

Τα κεντηματα σε εποχη οικονομικης κρισης δεν τα βλεπω να εχουν επιτυχια οικονομικη.Οπως και ναναι διαβαστε το παρακατω.Δεν νομιζω πως ειναι ακριβως αυτο που θα περιμενε κανεις σε μια εθελοντικη κινηση μαλλον ευγενης προσφορα μιας κυριας προς οσες ενδιαφερονται για αυτο που γνωριζει ειναι.

Η προηγουμενη αναρτηση της κεντρικης σελιδας εθελοντικων ομαδων ειναι στις 14 Μαιου 2001 και αφορα στην ενημερωση για την ανακυκλωση.

Οι εθελοντικες ομαδες εκτος της ομαδας φροντιδας οικισμων εχουν αδρανοποιηθει.

Η ομαδα της Αλληλεγγυης κρατησε απο την αρχη τις αποστασεις της και δεν δεχτηκε συνεργασια με τους αλλους. Ενω πολλες κυριες ειναι δραστηριες εδω και χρονια στην Αλληλεγγυη δεν τις ειδαμε στις δρασεις των αλλων ομαδων.

Η ομαδα πολιτικης προστασιας ειχε την τελευταια της δραση τον Σεπτεμβριο.

Η ομαδα εκδηλωσεων εκανε τις αποκριατικες εκδηλωσεις και μετα τιποτα.

Καποιες ομαδες στηθηκαν και δεν εδρασαν ποτε.

Μπορουμε να πουμε πως οσοι κριτικαρησαν απο την αρχη (εως και συκοφαντησαν ) το εθελοντικο κινημα στην Ερμιονιδα τα καταφεραν.

Εκλεισαν εναν κυκλο γυρω στους πρωτους εθελοντες και τις δρασεις τους απειχαν, ειρωνευτηκαν, απομονωσαν και στο τελος κολησαν και την ρετσινια (κατ αυτους) πως στις εθελοντικες ομαδες πανε μονο οι «Καμιζικοι». Κατι σαν προειδοποιηση προς τους μη Καμιζικους να μην δρασουν γιατι θα χρησιμοποιηθουν απο τον αντιπαλο.

Απο την πλευρα των εθελοντων-τριων  ομως  δεν μπορεσαμε να κρατησουμε αμυνα απεναντι σε αυτες τις επιθεσεις. Καποιοι -ες απογοητευτηκαν , κουραστηκαν, θυμωσαν με οσα λεγωνταν ενατιον μας. Ειναι και τα προβληματα του καθενος μπροστα στην κριση, ο κοσμος απομακρυνθηκε.

Και ομως κραταμε ακομα.

Στο Χελι ειμαστε ενεργοι και δραστηριοι. Ο παλιος πυρηνας των εθελοντων -τριων  υπαρχει και τρεχει οσο μπορει.Η φωτια σιγοκαιει εκει στην ακρη. Θα ξανααναψει ναστε σιγουροι.

http://ermionidanakiklosi.blogspot.com/2011/12/blog-post.html

Δευτέρα, 12 Δεκεμβρίου 2011

Εθελοντικά Μαθήματα Κεντήματος από την κυρία Έφη Ξυφτέρη

Θέλω να σας ενημερώσω τα εξής :
Πήρα μια πρωτοβουλία να απευθυνθώ στο Δήμο προκειμένου να αναλάβω ΕΘΕΛΟΝΤΙΚΑ τη δημιουργία ενός τμήματος εκμάθησης κεντήματος.
Σκοπός μου είναι, η αγάπη και η όποια γνώση με συνδέει με το κέντημα να τις μεταδώσω σε κάθε ενδιαφερόμενη, νέα ή μεγαλύτερη, άπειρη ή έμπειρη.
Οι γνώσεις μου αποκτήθηκαν από διάφορα σεμινάρια που έχω παρακολουθήσει από τα φοιτητικά μου χρόνια μέχρι και πρόσφατα.
Σε πρώτη φάση θα δείξω μαθήματα Λευκαδίτικου κεντήματος και στη συνέχεια την τεχνική του Λασέ.
Οποιαδήποτε από σας ενδιαφέρεται, τα μαθήματα και οι συναντήσεις μας θα γίνονται κάθε Δευτέρα απόγευμα 4- 7μμ σε αίθουσα απέναντι από το Λαογραφικό μουσείο Κρανιδίου.
Επιπλέον όποια κυρία επιθυμεί να διευρύνουμε τα είδη κεντήματος, τις τεχνικές και τις γνώσεις μας κι σε άλλα είδη χειροτεχνίας μπορεί να έρθει να το συζητήσουμε. 
Στόχος είναι να μάθουμε, να αναβιώσουμε, να διασώσουμε και να μεταδώσουμε τις γνώσεις μας σε κάθε ενδιαφερόμενη.
Πάντα πίστευα ότι η ενασχόληση με το κέντημα δίνει μια απερίγραπτη ψυχική ικανοποίηση και μπορεί να απολαύσεις ένα υπέροχο ταξίδι μέχρι την ολοκλήρωση του «έργου» που έχεις καταπιαστεί!
Μακροπρόθεσμα μπορούμε να δημιουργήσουμε και ένας είδος «Λέσχης Χειροτεχνίας» όπου άτομα με κοινά ενδιαφέροντα να μπορούν να συναντώνται και να δημιουργούν και γιατί όχι να επεκτείνουν και επαγγελματικά τη δραστηριότητα αυτή!
Να ευχαριστήσω το Δήμο Ερμιονίδας για την άμεση ανταπόκριση και υποστήριξη της προσπάθειας καθώς και την παραχώρηση της αίθουσας!
Σας περιμένω από κοντά!
Με αγάπη
Ευτυχία Ξυφτέρη
Τελος με αφορμη ολα τα παραπανω θα ειθελα να αναφερθω σε μα σημαντικη κατα την γνωμη μου κινηση την

Υιοθεσια τοπων πολιτισμου

και φυσικης ομορφιας

Μελη της ομαδας

Ερμιόνη
Για το Ρωμαϊκό Υδραγωγείο Ερμιόνης: Μερτύρης Σταμάτης ( βοηθός Δαμαλίτης Στ.)
Σπηλιά Βιτόριζας και παλιός μύλος στο Μπίστι: Μάκης Δημαράκης  ( βοηθός Δαμαλιτης Στ.)
Κρανίδι
Για τους μύλους στον μυλότοπο Κρανιδίου: Άμυ Μονά, Τέτα Μονά, Ανδριάννα Ηλιού.
Για τα πηγάδια Πύργου Μιλίνδρας Κρανιδίου: Σοφικίτης Αντώνης, Σοφικίτου Γιούλα,
Αλεβίζου Αγγελική.
Γκούρι –Βιτόριζα: Καμιζή Ρένα, Καμιζή Καλλιρόη.
Πιγάδι Σκούρας: Αλεβίζου Αγγελική
Δίδυμα
Μνημεία Διδύμων (γενικά) Κονδύλης Παναγιώτης (καπετάνιος)
Μονή Αυγού: Αντουλινάκης Σπύρος, Κοτσοβός Γιώργος, Κοτσοβού Κατερίνα
Κοιλάδα
Υγροβιότοπος Κοιλάδας: Αθανασίου Άγγελος και η σύζυγός του Φράνσις.
Σπήλαιο Φράγθι: Μπασιμακοπούλου Αικατερίνη, Ηλιού Παναγιώτης, Καμιζή Καλλιρόη
Ηλιόκαστρο
Γέφυρα «Δέσης» -Μύλος Γεωργίου – Προσκυνητάρι «Καλπάκη»
Δαγρές Γιάννης, Κατσαΐτης Μάκης.
Πορτοχέλι
Αρχαία πόλης των Αλιέων:Παπαστεργίου Γιάννης.Βυζαντινός Ι. Ναός Αγίας Τριάδας: Βλαχογιάννη Μένια

Ο κ Παπαστεργιου το καλοκαιρι φροντισε για τον καθαρισμο της αρχαιολογικης περιοχης των Αλιεων κοντα στη Θαλασσα.
Ομως χτες πηγα για αλλη μια φορα στον ναο της Αγ Τριαδας στη Πικροδαφνη.
Δεν ξερω αν το προβλημα εινα προσφατο η παλιοτερο αλλα καποιοι αρμοδιοι πρπει να ελεγξουν μηπως απο τον τρουλο περνανε νερα. Ισως καποιο κεραμιδι δεν ξερω . Σε πολλα σημεια οι σοβαδες εχουν φουσκωσει.Και πανω απο την εισοδο εχει ρωγμες

Απο την σελιδα του Δημου Ερμιονιδας

Μηπως θα επρεπε να σκεφτουμε την ιδρυση ενος Μουσειου στην Ερμιονιδα απο το Φραγχθι στο 1821; 

Η βυζαντινη και Μεσαιωνικη περιοδος της Ερμιονιδας ειναι ενα τοπιο που μπορει να διερευνηθει περισσοτερο και πιθανα σε συνεργασια με Πανεπιστημια να γινουν καποιες διατριβες για αυτη τη περιοδο.

Μονη Αυγου,  σπηλια Διδυμων, καστρο θερμησιας , Βυζαντινες εκκλησιες..

Αγ Τριαδα Πικροδαφνη 1244 μΧ

Ο παλαιότερος γνωστός χρονολογημένος σταυρεπίστεγος ναός στον Ελλαδικό χώρο

ζωγράφος “Ιωάννης εκ μεγαλοπόλεως Αθηνών”

http://www.kranidi.gr/

Τα ψηφιδωτά της Ερμιόνης

      Πραγματοποιήθηκε σήμερα αποξήλωση – καθαριότητα, από συνεργείο του Δήμου Ερμιονίδας με την επίβλεψη επιμελητών της Εφορίας Βυζαντινών Αρχαιοτήτων, στο οικόπεδο στο οποίο έχουν αποκαλυφθεί τα ερείπια Βυζαντινής Βασιλικής Εκκλησίας δίπλα στο παλαιό δημοτικό σχολείο, που φιλοξενεί σήμερα το δημοτικό κατάστημα Ερμιόνης.

     Την προηγούμενη εβδομάδα πραγματοποιήθηκε στην Ερμιόνη, με πρωτοβουλία του Δημάρχου Δημήτρη Καμιζή συνάντηση και συνεργασία με τον Διευθυντή της Εφορίας Βυζαντινών Αρχαιοτήτων Πελοποννήσου κ. Αθανασούλη. Το περιεχόμενο της συνάντησης ήταν η συντήρηση και ανάδειξη των ψηφιδωτών του Ναού της Βασιλικής, τα οποία φυλάσσονται σε παρακείμενη αποθήκη.

ΜΟΝΗΑΥΓΟΥ

ΑΓΤΡΙΑΔΑΠΙΚΡΟΔΑΦΝΗ

Ξεκιναω ενα καινουργιο αδερφο ιστολογιο για την καταγραφη οσων πληροφοριων εχω για την Μονη Αυγου  http://moniavgou.blogspot.com/

Σιγα σιγα θα το εμπλουτισω με πλουσιο φωτογραφικο υλικο που υπαρχει και οσα ιστορικα στοιχεια διαθετω. Οποιος-α θελει και μπορει να βοηθησει εδω ειμαστε.

Σχετικες αναρτησεις

http://enoriadidymon.blogspot.com/2009/10/blog-post_20.html

http://www.asklipieio.gr/Default.aspx?tabid=391

ΣΠΗΛΑΙΟΛΟΓΙΚΗ

ΟΡΕΙΒΑΣΙΑ

Ιερά Μονή Αυγού

ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΑΥΓΟΥ (ΑΓΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ)

Η Μονή Αυγού είναι σφηνωμένη στις βορεινές πλαγιές του όρους Αυγό, προς τη χαραδροκοιλάδα
του ποταμού Ράδου, σε μια τοποθεσία που οι ντόπιοι ονομάζουν «βράχια».
Στη Μονή οδηγεί χωματόδρομος 10 χλμ. περίπου από το χωριό Πελεή,
που βρίσκεται πάνω στον επαρχιακό δρόμο Λυγουριού – Κρανιδίου.

 

 
 

Το Μοναστήρι είναι αφιερωμένο στον Άγιο Δημήτριο το Μυροβλύτη. Πολλές εικασίες υπάρχουν γύρω από την προέλευση του ονόματος τη Μονής Αυγού. Η πιο εκλαϊκευμένη αναφέρεται στην παράδοση της πίστης για το άθραυστο αυγό, αλλά επικρατέστερη είναι εκείνη που σχετίζεται με το όρος Αυγό, όπου είναι κτισμένη (σε πολλές τοπικές διαλέκτους η λέξη «αυγό» σημαίνει γυμνή κορυφή).

Η Μονή ανήκει στις βυζαντινές αρχαιότητες της περιοχής, αποτελώντας αξιόλογο παράδειγμα Μονής των βράχων. Παρέμεινε άγνωστη στους αρχαιολογικούς κύκλους μέχρι την κήρυξή της σε ιστορικό διατηρητέο μνημείο από τον Γ. Σωτηρίου στα 1925. Η Μονή τοποθετείται χρονολογικά σαν σύνολο στο 14ο αιώνα, ενώ στους υπόσκαφους και σπηλαιώδεις χώρους μέσα στα βράχια βρίσκονται τα προγενέστερα από την ίδρυσή της ασκητήρια. Οι σωζόμενες τοιχογραφίες στη μικρή σπηλιά στα ανατολικά του βράχου ανάγονται στον 11ο αιώνα κατά τον Γ. Σωτηρίου.

Στα βορεινά του όρους Αυγό, στο οροπέδιο της Τραχειάς και δυτικά του στην πεδιάδα των Ιρίων, κατάκεινται ερείπια αρχαίων φρουρίων και μεσαιωνικών κτισμάτων, μαρτυρώντας ότι η οχυρή και εύφορη αυτή περιοχή, διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στο παρελθόν. Τα διάσπαρτα ερείπια στο περιβάλλον της Μονής και η θέση τους στο χώρο θυμίζουν φρουριακό συγκρότημα. Ο φρουριακός χαρακτήρας της Μονής, εκτός από τη θέση της στο φρύδι του γκρεμού, δίνεται και από τα υπερυψωμένα κτίσματα με τις πολεμίστρες και τα πώρινα φουρούσια, που διαμορφώνονται στις φυσικές κοιλότητες του βράχου, αριστερά της εισόδου του κυρίου κτίσματος.

Το κυρίως κτίσμα της Μονής, που είναι υπόσκαφο στα βράχια, αποτελείται από ισόγειο, δύο ορόφους με κελιά και βατό σήμερα δώμα, απ’ όπου προεξέχει ο τρούλος και μια καμάρα του καθολικού που βρίσκεται στο δεύτερο όροφο της Μονής. Το καθολικό είναι δισυπόστατο, δηλ. είναι αφιερωμένο σε δύο αγίους, γεγονός που συνηθιζόταν στις ενετοκρατούμενες περιοχές κατά το 16ο αιώνα. Το νότιο τμήμα του, που είναι εξ ολοκλήρου διαμορφωμένο μέσα στο βράχο, είναι αφιερωμένο στον Άγιο Δημήτριο το Μυροβλύτη, ενώ το βορεινό του τμήμα, που έχει θέση πλαγίου νάρθηκα, είναι αφιερωμένο στους Αγίους Θεοδώρους και φέρει τοιχογραφίες του 17ου αιώνα. Οι δύο ναΐσκοι χωρίζονται με δίλοβο άνοιγμα, το οποίο στηρίζεται σε κολόνα, που φέρει ιωνικό κιονόκρανο.

Η Μονή πήρε μέρος στον Αγώνα του 1821. Ο αρχιμανδρίτης Διονύσιος, μοναχός της Μονής, υπηρέτησε ως έφεδρος υπό τις διαταγές του Αρσενίου Κρέστα, του γνωστού Παπαρσένη.

Σύμφωνα με πληροφορίες, η Μονή πυρπολήθηκε από τον Ιμπραήμ στις 15 Ιουνίου 1825. Επαναλειτούργησε μετά την απελευθέρωση, αλλά διαλύθηκε το 1833 με απόφαση των τότε Αρχών. Σύμφωνα με τα δημοσιευμένα στοιχεία από την Π. Μοσχονά, με Βασιλικό Διάταγμα που εκδόθηκε στα χρόνια της αντιβασιλείας του Όθωνα, διαλύθηκαν όσα μοναστήρια είχαν λιγότερο από έξι μοναχούς. Έτσι, αποφασίστηκε η διάλυση της Μονής Αυγού, παρά την καλή οικονομική της κατάσταση, συγχρόνως με άλλες τέσσερις Μονές του νομού Αργολίδας.

Η αξιόλογη περιουσία της, όπως καταγράφεται σε πίνακες του 1833, οι οποίοι βρίσκονται στα Γενικά Αρχεία του Κράτους, εκποιήθηκε και τα αντίστοιχα έσοδα πέρασαν στο Δημόσιο Ταμείο. Τα ιερά κειμήλιά της δεν αναφέρεται πού κατέληξαν. Σε έγγραφο του 1830 του τότε ηγουμένου της Μονής Ζωοδόχου Πηγής Ιωάσαφ Οικονόμου, αναφέρεται ότι κατά τη δεύτερη επιδρομή των Αλβανών στα 1779, απωλέσθηκαν όλοι οι πολύτιμοι κώδικες των μοναστηριών της περιοχής.

Όπως προκύπτει από έγγραφα, που βρίσκονται στα Αρχεία του νομού Αργολίδας, το καθολικό της Μονής κάηκε το Δεκέμβριο του 1854.

Σήμερα, η Μονή ανήκει στην Ιερά Μητρόπολη Ύδρας – Σπετσών – και Αιγίνης με έδρα την Ύδρα.

http://www.motoridersclub.com/el/node/643

Πέμπτη, 22 Οκτωβρίου 2009

Ιερά Μονή Αγίου Δημητρίου (Μονή Αβγού) – Αργολίδας

 

Το Μοναστήρι είναι αφιερωμένο στον Άγιο Δημήτριο το Μυροβλύτη. Πολλές εικασίες υπάρχουν γύρω από την προέλευση του ονόματος τη Μονής Αυγού. Η πιο εκλαϊκευμένη αναφέρεται στην παράδοση της πίστης για το άθραυστο αυγό, αλλά επικρατέστερη είναι εκείνη που σχετίζεται με το όρος Αυγό, όπου είναι κτισμένη (σε πολλές τοπικές διαλέκτους η λέξη «αυγό» σημαίνει γυμνή κορυφή).

Η Μονή ανήκει στις βυζαντινές αρχαιότητες της περιοχής, αποτελώντας αξιόλογο παράδειγμα Μονής των βράχων. Παρέμεινε άγνωστη στους αρχαιολογικούς κύκλους μέχρι την κήρυξή της σε ιστορικό διατηρητέο μνημείο από τον Γ. Σωτηρίου στα 1925. Η Μονή τοποθετείται χρονολογικά σαν σύνολο στο 14ο αιώνα, ενώ στους υπόσκαφους και σπηλαιώδεις χώρους μέσα στα βράχια βρίσκονται τα προγενέστερα από την ίδρυσή της ασκητήρια. Οι σωζόμενες τοιχογραφίες στη μικρή σπηλιά στα ανατολικά του βράχου ανάγονται στον 11ο αιώνα κατά τον Γ. Σωτηρίου.

Στα βορεινά του όρους Αυγό, στο οροπέδιο της Τραχειάς και δυτικά του στην πεδιάδα των Ιρίων, κατάκεινται ερείπια αρχαίων φρουρίων και μεσαιωνικών κτισμάτων, μαρτυρώντας ότι η οχυρή και εύφορη αυτή περιοχή, διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στο παρελθόν. Τα διάσπαρτα ερείπια στο περιβάλλον της Μονής και η θέση τους στο χώρο θυμίζουν φρουριακό συγκρότημα. Ο φρουριακός χαρακτήρας της Μονής, εκτός από τη θέση της στο φρύδι του γκρεμού, δίνεται και από τα υπερυψωμένα κτίσματα με τις πολεμίστρες και τα πώρινα φουρούσια, που διαμορφώνονται στις φυσικές κοιλότητες του βράχου, αριστερά της εισόδου του κυρίου κτίσματος.

Το κυρίως κτίσμα της Μονής, που είναι υπόσκαφο στα βράχια, αποτελείται από ισόγειο, δύο ορόφους με κελιά και βατό σήμερα δώμα, απ’ όπου προεξέχει ο τρούλος και μια καμάρα του καθολικού που βρίσκεται στο δεύτερο όροφο της Μονής. Το καθολικό είναι δισυπόστατο, δηλ. είναι αφιερωμένο σε δύο αγίους, γεγονός που συνηθιζόταν στις ενετοκρατούμενες περιοχές κατά το 16ο αιώνα. Το νότιο τμήμα του, που είναι εξ ολοκλήρου διαμορφωμένο μέσα στο βράχο, είναι αφιερωμένο στον Άγιο Δημήτριο το Μυροβλύτη, ενώ το βορεινό του τμήμα, που έχει θέση πλαγίου νάρθηκα, είναι αφιερωμένο στους Αγίους Θεοδώρους και φέρει τοιχογραφίες του 17ου αιώνα. Οι δύο ναΐσκοι χωρίζονται με δίλοβο άνοιγμα, το οποίο στηρίζεται σε κολόνα, που φέρει ιωνικό κιονόκρανο.

Η Μονή πήρε μέρος στον Αγώνα του 1821. Ο αρχιμανδρίτης Διονύσιος, μοναχός της Μονής, υπηρέτησε ως έφεδρος υπό τις διαταγές του Αρσενίου Κρέστα, του γνωστού Παπαρσένη.

Σύμφωνα με πληροφορίες, η Μονή πυρπολήθηκε από τον Ιμπραήμ στις 15 Ιουνίου 1825. Επαναλειτούργησε μετά την απελευθέρωση, αλλά διαλύθηκε το 1833 με απόφαση των τότε Αρχών. Σύμφωνα με τα δημοσιευμένα στοιχεία από την Π. Μοσχονά, με Βασιλικό Διάταγμα που εκδόθηκε στα χρόνια της αντιβασιλείας του Όθωνα, διαλύθηκαν όσα μοναστήρια είχαν λιγότερο από έξι μοναχούς. Έτσι, αποφασίστηκε η διάλυση της Μονής Αυγού, παρά την καλή οικονομική της κατάσταση, συγχρόνως με άλλες τέσσερις Μονές του νομού Αργολίδας.

Η αξιόλογη περιουσία της, όπως καταγράφεται σε πίνακες του 1833, οι οποίοι βρίσκονται στα Γενικά Αρχεία του Κράτους, εκποιήθηκε και τα αντίστοιχα έσοδα πέρασαν στο Δημόσιο Ταμείο. Τα ιερά κειμήλιά της δεν αναφέρεται πού κατέληξαν. Σε έγγραφο του 1830 του τότε ηγουμένου της Μονής Ζωοδόχου Πηγής Ιωάσαφ Οικονόμου, αναφέρεται ότι κατά τη δεύτερη επιδρομή των Αλβανών στα 1779, απωλέσθηκαν όλοι οι πολύτιμοι κώδικες των μοναστηριών της περιοχής.

Όπως προκύπτει από έγγραφα, που βρίσκονται στα Αρχεία του νομού Αργολίδας, το καθολικό της Μονής κάηκε το Δεκέμβριο του 1854.

Σήμερα, η Μονή ανήκει στην Ιερά Μητρόπολη Ύδρας – Σπετσών – και Αιγίνης με έδρα την Ύδρα.

ΜΟΤΟΣΥΚΛΕΤΕΣ

Πέμπτη, 22 Οκτωβρίου 2009

Ιερά Μονή Αγίου Δημητρίου (Μονή Αβγού) – Αργολίδας

http://bs-ba.facebook.com/topic.php?uid=48209544723&topic=7059

Follow me on Twitter

Νοέμβριος 2017
Δ Τ Τ Π Π Σ Κ
« Οκτ.    
 12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930  

Αλεξης Γρηγοροπουλος

Τασος Αναστασιου

κοκα κολα

Mεταναστες

ΟΧΙ ΣΤΑ ΠΥΡΗΝΙΚΑ

  • 1,104,397

Αρχείο

RSS arcadia portal

  • Πλούσιες εκδηλώσεις για τα Χριστούγεννα ετοιμάζει ο Πολιτιστικός και Φυσιολατρικός Σύλλογος Αγ. Πέτρου Νοέμβριος 24, 2017
    Ένα πλούσιο εορταστικό πρόγραμμα για τα Χριστούγεννα ετοιμάζει ο Πολιτιστικός και Φυσιολατρικός Σύλλογος Αγίου Πέτρου για τους μικρούς και τους μεγάλους φίλους αλλά και τους κατοίκους του μεγάλου αυτού χωριού της Βόρειας Κυνουρίας. Ο Σύλλογος θα ανακοινώσει το πρόγραμμα των εκδηλώσεων τις προσεχείς ημέρες. Τα Χριστούγεννα στα μεγάλα ορεινά χωριά της Αρκαδίας […]
  • Το νέο περιφερειακό Συμβούλιο Ταξί Πελοποννήσου Νοέμβριος 24, 2017
    Το Περιφερειακό Συμβούλιο Ταξί Πελοποννήσου που εκλέχθηκε από το εκλογικό Συνέδριο της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Ταξί που πραγματοποιήθηκε την 5η Νοεμβρίου 2017, συγκροτήθηκε σε Σώμα με την εξής σύνθεση:  πρόεδρος: Παναγιώτης Ρηγόπουλος (Κιάτο)·  αντιπρόεδρος: Αναστάσιος Σαρβανάκης (Άργος)·  γραμματέας: Σωτήριος Ροϊνός (Σπάρτη)·  μέλος: Κυριάκος Μπάκουλης (Κόρ […]
  • Πρωτοβουλία ανθρωπιάς από Αστέρα και Tigers για τους πλημμυροπαθείς Νοέμβριος 24, 2017
    Οι οργανωμένοι φίλαθλοι του Αστέρα Τρίπολης πήραν την πρωτοβουλία στην οποία και η ομάδα θα λάβει μέρος συγκέντρωσης ειδών ρουχισμού και πόσιμου νερού για τους συνανθρώπους που χτυπήθηκαν από τοις φονικές πλημμύρες στην Δυτική Αττική στην αναμέτρηση της Κυριακής (26/11, 17:15) με τον Λεβαδειακό στο γήπεδο ''Θεόδωρος Κολοκοτρώνης''. Αναλυτ […]
  • Απλή αναλογική: Έτσι θα εφαρμοστεί στους Δήμους Νοέμβριος 24, 2017
    Υπεραμύνθηκε της απλής αναλογικής ο υπουργός Εσωτερικών Π. Σκουρλέτης λέγοντας (στην ΕΡΤ) ότι «βοηθάει στις συγκλίσεις. Και οι τοπικές κοινωνίες είναι κατεξοχήν πεδίο για συγκλίσεις». Χαρακτήρισε, μάλιστα «επιεικώς απαράδεκτο το σημερινό εκλογικό σύστημα στην Αυτοδιοίκηση καθώς δεεν απτυπώνει τη βούληση των τοπικών κοινωνιών» και περιέγραψε το σύστημα που θα […]
  • Εν αναμονή διοικητικών εξελίξεων στον Παναρκαδικό Νοέμβριος 24, 2017
    Η ξαφνική παραίτηση του Νώντα Ψυχογιού από τον προεδρικό θώκο του Παναρκαδικού για προσωπικούς λόγους έφερε νέα δεδομένα και ουσιαστικά έχει δρομολογήσει εξελίξεις που αναμένεται να τρέξουν το επόμενο διάστημα στον σύλλογο. Το απόγευμα της Τετάρτης η πράσινη διοίκηση παρουσία και ανθρώπων του Αστέρα Τρίπολης πραγματοποίησε ΔΣ με θέμα τις τελευταίες εξελίξεις […]

Kατηγορίες

Κατηγοριες Tag

Aman resorts CISD ecorap SRF RDF Αδεσποτα Αλλη Προταση Ανεμογεννητριες Αντωνης Στασινοπουλος Βασιλης Λαδας Βερβεροντα Βουδουρης Βουλευτικες Εκλογες 2015 Γιορτες ελιας ΔΩΔΕΚΑ ΧΑΔΑ τριτης γενιας Δασος Κορακιας Δελτια τυπου Δεματοποιητης Δημητρης Κοδελας Δημητρης Σφυρης Δημοτικες εκλογες 2014 Δημοτικη Επιτροπη Διαβουλευσης Δημοτικο σχολειου Πορτο Χελιου Καραβασιλη Καταφυκι Κεντρο Υγειας Κρανιδιου Κοιλαδα Κοκα Κολα απεργια Λεσχη Αναγνωσης Μαρινα Πορτο Χελιου Μετοχι Μονη Αυγου Μπαρου Μπουκλης Ναυπλιο ΠΡΩΣΥΝΑΤ Πανω Πλατεια Κρανιδι Πεζοδρομια στις πολεις Πολυτεχνειο 2014 Πρασινο Σημειο Προσφυγες Μεταναστες Πυρηνικα Πυρηνικη ενεργεια Ρεπουλης ΣΥΡΙΖΑ Ερμιονιδας Σκανδαλο αποχετευτικου Κρανιδιου Σουκος Στην Ερμιονη αλλοτε και τωρα Σωματειο ξενοδοχουπαλληλων ΤΑΙΠΕΔ Τατουλης Τσιρωνης Υποψηφιοι βουλευτες Ερμιονιδας ΧΑΔΑ Νο 4 Μυλων Κρανιδιου Χριστουγεννα Ωρα της γης αεροδρομιο αποαναπτυξη-τοπικοποιηση αποκατασταση ΧΑΔΑ αφαλατωση δεματοποιητη εκδηλωση ΠΑΠΟΕΡ/CISD Δεματοποιητη επιδομα ανεργιας εφοπλιστικο κεφαλαιο καυση απορριμματων κοκκιναρι κομποστοποιηση κυκλοφορια πλαστικη σακουλα σφαγεια Κρανιδιου φωτια 9 Φλεβαρη φωτιες στις χωματερες φωτοβολταικα χαβουζα Κρανιδιου χελωνες χουντα