You are currently browsing the category archive for the ‘Βιβλιοθηκες,βιβλια,περιοδικα’ category.

Το ξερω! Ειναι απαραδεκτο οτι εφτασα 61 χρονων για να διαβασω αυτο το καταπληκτικο βιβλιο που εγραψε ο Αγγελος Ελεφαντης το 1976.Ομως ποτε δεν ειναι αργα ετσι δεν ειναι;Η ιστορια του ΚΚΕ  αλλα και η ιστορια του μεσοπολεμου στη χωρα μας.Πως εγινε η αλλαγη του ΚΚΕ το 1931 οταν με επεμβαση της Κομμουνιστικης διεθνους διοριστηκαν καποιοι νεαροι προσφυγες στην ηγεσια του κομματος;Τι προηγηθηκε; Τι ακολουθησε;

Ηταν αυτο το νεο κομμα ιδιο με το αρχικο στην λειτουργια του; Πως εγινε δυνατο το παλιο ΚΚΕ αποδυναμωμενο και απομωνομενο απο την κοινωνια να πολλαπλασιασει τα μελη του σε λιγα μολις χρονια να αυξησει τα εκλογικα του ποσοστα να γινει ρυθμιστης των πολιτικων εξελιξεων; Ηταν τελικα ο Ζαχαριαδης αγγελος , διαβολος η μηπως αναγκαιοτητα της εποχης του.Τι γινοταν στα αλλα ΚΚ εκεινη την εποχη; Τι ρολο επαιξαν οι προσφυγες στην Ελληνικη κοινωνια ποια η σχεση των αστικων κομματων και του παλατιου με τους Αγγλους Γαλλους Γερμανους; Πως φτασαμε στο δημοψηφισμα επαναφορας της βασιλειας στην Ελλαδα και γιατι ο Βενιζελος αναφωνησε πριν πεθανει ζητω ο Βασιλιας; Τι ηταν το κινημα του 35 και τι απεγιναν οι κινηματιες;Τι ακριβως ηταν ο Μεταξας και η δικτατορια του τι ταξικα συμφεροντα εκπροσωπουσαν ποια η σχεση του με τους Αγγλους  και ποια με τους Ναζι;Τελικα αυτο το ΟΧΙ γιατι το ειπε;Πως συγκροτηθηκε η ΓΣΕΕ γιατι διασπαστηκε στα πρωτα της χρονια;Τι απεγιναν οι γραμματεις του κομματος πριν το Ζαχαριαδη τι γνωριζετε γι αυτους;Ποια η συγκρουση στο εσωτερικο του κομματος αναμεσα σε Τροτσκιστες Μπουχαρινικους Αρχειομαρξιστες και τελικα Σταλινικους;Μπορουσε να υπαρχει αλλη εκβαση σε αυτη την διαπαλη;

Το ΚΚΕ το εχω γραψει πολλες φορες δεν ηταν μονο η ηγεσια του.Τα στελεχη του.Ηταν κι ο απλος κοσμος τα μελη  που εδωσαν την ζωη τους για μια καλυτερη κοινωνια. Και πολλες φορες προδοθηκαν και κατηγορηθηκαν και απο την ιδια τους την ηγεσια. Μια ηγεσια παντως και στελεχη που παρα τις αντιδημοκρατικες μεθοδους  στο εσωτερικο του κομματος σταθηκαν παντα στη πρωτη γραμμη του αγωνα παλλικαρια στις εξοριες στο εκτελεστικο αποσπασμα στα βασανιστηρια. Γιατι πιστευαν αυτο που εκαναν.Οχι μονο δεν ειχαν κανενα προσωπικο κερδος υλικο αλλα το αντιθετο θυσιασαν τις ζωες τις οικογενειες τους για τα πιστευω τους. Και το τραγικο ειναι πως η ζωη τους επεφυλαξε πολλες φορες ενα τελος μοναχικο απογοητευσης απομονωσης και καταδικης απο το ιδιο τους το κομμα σαν εκεινο του Ζαχαριαδη στη Σιβηρια, του Βελουχιωτη στην Αρτα , του Καραγιωργη στην Ρουμανια , του Πλουμπιδη στο Δαφνι , αλλα και πολλων αλλων

Ενα καταπληκτικο βιβλιο.Οχι μονο για να γνωρισουμε την ιστορια της χωρας μας και του εργατικου μας κινηματος αλα και την ιστορια του αρχαιοτερου πολιτικου κομματος της Ελλαδας που φετος κλεινει 100 χρονια υπαρξης δρασης αγωνων.Και κυριως να καταλαβουμε την σημερινη πολιτικη του ΚΚΕ την συνδεση της με εκεινο το μακρυνο 1930 η τουλαχιστον μεχρι το 1935  οταν η πολιτικη αποψη πως ολα τα κομματα και οι οργανωσεις (ακομα και της αριστερας)πλην ΚΚΕ ηταν φασιστικα και δεν χωρουσε συνεργασια μαζι τους ηταν η προμετωπιδα του Σταλινισμου και στην χωρα μας.

Να κατανοησουμε γιατι σημερα στο ΚΚΕ γινεται περιχαρακωση και παλινορθωση του Σταλινισμου των αποψεων και πρακτικων του  που σκοτωσαν το ονειρο εκατομμυριων ανθρωπων για μια αλλη κοινωνια και τελικα μας εφεραν η στον Πουτιν η στην Κινα.

Οπως γραφει ο Ελεφαντης για πολλα χρονια οι αριστεροι δεν μιλουσαν για τα στραβα του ΚΚΕ.Φοβοντουσαν μη τυχον και ο ταξικος εχθρος χρησιμοποιησει την κριτικη τους  για να χτυπησει το κομμα.Φοβοντουσαν μην τυχον και ξεκινωντας αυτη τη πορεια χαθουν και φυγουν στο τελος απο την αριστερα.Και δυστυχως αυτα εχουν γινει καποτε.

Ομως τωρα 100 χρονια μετα οι αριστεροι μπορουμε να μιλησουμε.Μπορουμε να δουμε που στραβωσε η πορεια.Μπορουμε παντα να χαραξουμε καινουργια πορεια συνεχεια της ιστοριας μας και παντα με τον ιδιο στοχο.Μια κοινωνια χωρις ταξεις που δεν θα υπαρχει εκμεταλευση ανθρωπου απο ανθρωπο

http://ermioniallotekaitora.blogspot.co.uk/

Στην Ερμιόνη Άλλοτε και Τώρα

Περιοδική έκδοση για την ιστορία την τέχνη τον πολιτισμό και την κοινωνική ζωή

Τηλ επικοινωνιας και mail Βιβη Σκουρτη

2754031523 Ερμιονη

210 4116650 Πειραιας

proskyk@yahoo.gr

Και στην τοπικη κοινωνια οπως παντου στον πλανητη υπαρχουν πολλοι κοσμοι.Με διαφορετικες φιλοσοφιες πρακτικες πολιτισμο αξιες.Ομαδες ανθρωπων που παλευουν να διασωσουν να μεταλαμπαδευσουν να δημιουργησουν να εμπνευσουν.Και οι αλλες της χυδαιας πολιτικης του σκυλαδικου της μαγκιας της αναδειξης σε αξια του πλουτου της επιδειξης του τσαμπουκα. Το περιοδικο αυτο και οι ανθρωποι του ανοικει στην πρωτη κατηγορια.Εδω και πολλα χρονια αγωνιζεται σε ενα ανυδρο περιβαλλον σε μια δυσκολη εποχη οπου η λεξη πολιτισμος θεωρειται βρισια και χαζομαρα να μαζεψει τις σταγονες της δροσιας και να τις κανει γλυκο πιοτο να δροσισει τα χειλη μας. Αξιζει να σκυψετε πανω του .Καθε τευχος ειναι συλλεκτικο κομματι.Ενισχυστε οπως μπορειτε την προσπαθεια.Καποια παλιοτερα τευχη

Το τευχος Μαρτιου 2018

 

Απο το αδερφο ιστολογιο για την Καρπαθο οπου δουλεψα πεντε σεζον.Για την Μανη που δουλέυω φετος  το αλλο αδερφο ιστολογιο

https://mykarpathos.wordpress.com/

 

http://webtv.ert.gr/katigories/enimerosi/01mar2017-stasi-ert/

Τρεχοντας σε 12 λεπτα λογω τηλεοπτικου χρονου ο δικος μας συγγραφεας μιλα για το βιβλιο του

mpo%cf%85%ce%bd%ce%b1%cf%81%cf%84%ce%b6%ce%b9%ce%b4%ce%b7%cf%82

 

 

Μικέλης Άβλιχος (1844-1917).

Ο Κεφαλλονίτης αναρχικός ποιητής

Ωραία τα λες, μας συγκινεί βαθιά η ομιλία σου,
αλλά μας βάζει εις πειρασμό η στρογγυλή κοιλία σου.”

(Είς προγάστορα ιεροκύρηκα)

Ο Μικέλης (Μιχαήλ) Άβλιχος ήταν σατιρικός ποιητής. Γεννήθηκε από εύπορους γονείς στο Ληξούρι της Κεφαλονιάς το 1844 και σπούδασε στο εκεί Πετρίτσειο Γυμνάσιο και μετά στην Ελβετία στο Πανεπιστήμιο της Βέρνης. Από την παιδική  του ηλικία βρέθηκε σε ένα περιβάλλον όπου δέχτηκε την επίδραση του ποιητή Ανδρέα Λασκαράτου και  αργότερα στην εφηβική του ηλικία των αναρχικών Πατρινών ριζοσπαστών όπως ο Ανδρέας Μομφεράτος. Ενθουσιάζεται με τον αγώνα τους και συνδέεται φιλικά μαζί τους. Στη Bέρνη κατα τη διάρκεια των σπουδών του  έρχεται ακόμη πιο κοντά με τις αναρχικές ιδέες,  γνωρίζει προσωπικά τον Mιχαήλ Mπακούνιν και γίνεται φίλος του, ενώ γίνεται και μέλος της A’ Διεθνούς. Κατά μία (ανεξακρίβωτη) πληροφορία, συμμετείχε στα γεγονότα της Παρισινής Κομμούνας.
Μετά το τέλος των σπουδών του, έζησε κάποια χρόνια στο Παρίσι, την Ζυρίχη και την Βενετία. Tο 1872 επέστρεψε για λίγο στην Κεφαλλονιά, με αρκετές γνώσεις και διάθεση για επαναστατική δράση. Τότε γνωρίσθηκε και συνεργάσθηκε για ένα διάστημα με τον Παναγιώτη Πανά και τον Aριστοτέλη Bαλαωρίτη, που και αυτός είχε επηρεασθεί αρχικά από τις αναρχικές ιδέες, αλλά τις “ξέχασε” κατόπιν όταν εξελέγη βουλευτής Επτανήσων.
Ξαναφεύγει για την Ευρώπη και το 1877 σε ηλικία 34 χρονών, επιστρέφει οριστικά στην Ελλάδα. Αρχικά για λόγους υγείας μένει ένα διάστημα στην Κέρκυρα ενώ αργότερα εγκαταστάθηκε μόνιμα πιά στο Ληξούρι.
Όταν επέστρεψε στην πατρίδα του, συνέχισε και συμπλήρωσε την ποίηση του συμπατριώτη του Λασκαράτου, εστιάζοντας την λεπτή ειρωνεία του στον αγώνα κατά της κοινωνικής αδικίας, της θρησκοληψίας, της πλουτοκρατίας και του πολέμου.
Η πολιτική και κοινωνιολογική εγκυκλοπαίδεια του Ανεξάρτητου, (Αθήνα 1934,) στη σελίδα 18 γράφει για τον ποιητή:
«Σατιρικός ποιητής γεννηθείς εν Ληξούρι Κεφαλληνία το 1844.Εσπούδασεν εν Βέρνη, όπου συνεδέθη μετά του ιδρυτού του νεωτέρου αναρχισμού Μπακούνιν, όστις είχε τότε μεγάλην επιρροήν μεταξύ των φοιτητικών κύκλων της Βέρνης.Αι αναρχικαί και επαναστατικαί ιδέαι του Μπακούνιν επέδρασαν μεγαλώς επί του Αβλίχου, του οποίου η ποίησης φέρει έκδηλον την επίδρασιν αυτήν.Είναι αντάξιος συνεχιστής του συμπατριώτου του Ανδρέα Λασκαράτου.Εις τα ποιήματα του εκαυτηρίασε το καθεστώς της εκμετάλλευσης, του μιλιταρισμού και την παπαδοκρατία.»

Χριστούγεννα

Στη φάτνη των χτηνών Χριστός γεννάται
χωρίς της Επιστήμης συνδρομή
η θεία Φύσις κάνει για μαμμή
κι ο δράκος, σαν αρνί, θεός κοιμάται.

Αύριον, άντρας, σα ληστής κρεμάται –
νέα του κόσμου θέλει οικοδομή.
Σταυρό του δίνει ο Νόμος πληρωμή -,
πλην άγιο φως στον τάφο του πλανάται.

Διάκοι του Βάαλ, δεν είναι δικός σας
αυτός της φάτνης ο φτωχός Χριστός,
που εκήρυξε για νόμο του τη χάρη.
Εσάς τιμή σας μόνη το στιχάρι.
Πομπές, θεοπομπές το ιδανικό σας,
κι είναι ο Θεός σας, σαν κι εσάς, μιαρός!

O Mικέλης  Άβλιχος άρχισε γρήγορα να γράφει στίχους και να ζει μόνος σαν ασκητής. Παρέμεινε αναρχικός και με τους στίχους του σατίριζε όλα τα κακώς κείμενα της εποχής του. H σάτιρά του, δουλεμένη, άμεση και καυστική, στρεφόταν κατά πάντων των δεινών του λαού. Δεν σκέφθηκε ποτέ να γράψει μια δική του θεωρητική άποψη και του αρκούσε να σατιρίζει το θεομπαίχτη, τον πατριώτη, το φοροεισπράκτορα, το θρησκόληπτο, το δικαστή, τον αστυνομικό, τον κυβερνήτη. Oι στίχοι του ήταν οργισμένοι και είχαν ένα εντελώς προσωπικό ύφος που τους έκανε να διαφέρουν από τους στίχους των άλλων σατιρικών ποιητών της εποχής του.
Συνήθως δεν υπέγραφε τα ποιήματά του με το πραγματικό του όνομα, αλλά χρησιμοποίησε περίπου 30 διαφορετικά ψευδώνυμα, αν και από το 1912-1913 έδωσε αρκετούς ενυπόγραφους με το πραγματικό του όνομα στίχους για δημοσίευση στο περιοδικό “Zιζάνιο”, όπου έκανε και τις τακτικότερες δημοσιεύσεις ποιημάτων του.

Εις Δικαστάς

Ω σεις, που θέσιν έχετε υψηλή,
που κρίνετε του κόσμου τ’ αδικήματα,
που νεύετε κι ανοίγει η φυλακή
ελεύθεροι να κάνετε ατοπήματα,

που τη ζωή το χέρι σας κρατεί
κάθε πολίτη την τιμή, τα χτήματα,
ακούσετε της Μούσας τη φωνή
που δε φοβάται φυλακή, προστίματα:

Το ζύγι της η Θέμις δε σας δίνει,
σαν άχυρο το δίκιο να ζυγίζετε
για να ‘χετε καιρό για το σεργιάνι.

Κι αν δε διψάτε για δικαιοσύνη
την πλάστιγγα κάνετε τηγάνι,
που μέσα εκεί τον κόσμο να τηγανίζετε.

Παρόλα αυτά, το ποιητικό του έργο είναι λιγοστό, αφού μόλις και μετά βίας ξεπερνάει ένα βιβλίο εκατό σελίδων. Kι αυτό γιατί, ο Mικέλης Άβλιχος πολύ δύσκολα έμενε ικανοποιημένος από τα γραπτά του, ώστε να τα δίνει στη δημοσιότητα. Πίστευε στην κοινωνική δύναμη της ποίησης και ειδικά της σάτιρας. Ήταν ακέραιος άνθρωπος, με σπάνια συνείδηση, εριστικός και αρκετά μετριόφρονας.
Η ποίηση του ακολουθεί την επτανησιακή παράδοση (όπου μάλιστα είναι και ο τελευταίος αυτής).
Ο λόγος του ήταν επαναστατικός και αντίθετος με το κοινωνικό καθεστώς και τις κυρίαρχες αξίες της εποχής του.
Χαρακτηρίζεται αθεϊστής, θεωρητικά αναρχικός και ριζοσπάστης. Μέσω των ποιημάτων του, ο Άβλιχος επιγραμματοποιεί κάθε υπόθεση κοινωνικού και πολιτικού περιεχομένου προσδίδοντας άλλοτε σαρκαστικό, άλλοτε ειρωνικό άλλοτε σατιρικό – και όχι μόνο – χαρακτήρα. Είναι εναντίον του πολέμου και του πατριωτισμού σε μια εποχή που οι  εθνοτικοί πόλεμοι στα Βαλκάνια διαδέχονται ο ένας τον άλλο. Χαρακτηριστική στιγμή της απέχθειας του για τον πόλεμο που του προξενούσε υπέρτατη πίκρα, είναι και το παρακάτω περιστατικό: Το βράδυ της κήρυξης του Βαλκανικού πολέμου το 1912 διαβάστηκε στη Μητρόπολη του Ληξουριού η ευχή της Ιεράς Συνόδου κατά των εχθρών της Ελλάδος. Ο Άβλιχος, έγραψε το παρακάτω ποίημα:

Η πρώτη παράκληση το βράδυ με την κήρυξη του πολέμου μας 1912

Η δέ δύναμις της αμαρτίας ο Νόμος.
(Παύλος προς Κορινθίους Α’ 15-56)

Φωτοπεριχυμένη η εκκλησιά,
μέσα με φόβο του θεού γυρεύουνε.
– Νίκας κατά βαρβάρων να μας δώσει.
Κι απ’ όξου κάτι βρώμικα σκυλιά
Σκουρδουμπελοκοπώντας σκαρδακεύουνε
χωρίς Πατρίδα και Θεό και Γνώση!

-Πέστε μου τώρα άνθρωποι λογικοί,
μέσα ή απ’ όξου είναι η λογική;
-Και ενώ από μέσα αντηχάει το Αμήν
των σκύλων είναι το Ειρήνη Υμίν;
Κι από την αναρχία έχετε τρόμο,
Μη μοιάσουμε τα ζώα χωρίς το νόμο;

Αν και ταξίδευε αρκετά παρέμεινε ο τύπος παραστατικού ανθρώπου που επιθυμεί να ζήσει και να πεθάνει στον τόπο που γεννήθηκε. Είχε ελάχιστους φίλους και στο τέλος πέθανε παραγνωρισμένος. Τα περισσότερα ποιήματα του δημοσιεύτηκαν  μετά τον θάνατο του και πολλά από αυτά μελοποιήθηκαν. Η διάσωση τους οφείλεται στον Μικέλη Τζανάτο, ο οποίος βοηθούσε τον Άβλιχο στα τελευταία χρόνια της ζωής του. Υπήρξε ωστόσο πολύ φειδωλός στις δημοσιεύσεις και γι’ αυτό το σύνολο της δημοσιευμένης ποιητικής του παραγωγής δεν ξεπερνά τις 100 σελίδες. Mέχρι τώρα έχει κυκλοφορήσει ένα μόνο βιβλίο με τα άπαντά του, στο οποίο περιλαμβάνεται ένας κριτικός πρόλογος του Kωστή Παλαμά και μια περισσότερο πλήρης βιογραφία του από τον Eπαμεινώνδα Mάλαινο το οποίο κυκλοφόρησε στην Αθήνα το 1959.

Ο μοχθηρός ψευδοφιλόπατρις

Το πρόσωπο του εκείνο το γιωμένο
Που της καρδιάς του δείχνει τη σκουριά
Το γέλιο το κρυφό και λυσσιασμένο
Που η δυστηχία των άλλων του γεννά

Το φθονερό του μάτι το σβησμένο
Που δείχνει βουλιμία για συμφορά
Μας εξηγούν γιατ’ είναι διψασμένο
Τ’ αχείλι του και πόλεμο ζητά

Διψάει να ιδή στα μούτρα φορεμένους
Πατέρες και μανάδες που μισεί
Να τους ιδεί στα δάκρυα τους πνιγμένου.
Θάναι δροσιά στην έρμη του ψυχή.
Για τούτο υπέρ Πατρίδος σκούζει, κράζει
Όρνιο, που για κουφάρια αναστενάζει.

Παρά την ευψυχία και την ισχυρή του προσωπικότητα, ο Άβλιχος δεν κατόρθωσε να επηρεάσει αποτελεσματικά την επτανησιακή διανόηση της εποχής του, και ενώ, όπως γράφει ο Κορδάτος, στην Αθήνα η ποίησή του εκτιμήθηκε πολύ, η ασφυκτικά ελεγχόμενη από τους πλούσιους και τους παπάδες τοπική κοινωνία τον οδήγησε γρήγορα στην απομόνωση. Πέθανε και τάφηκε στο Ληξούρι τον Νοέμβριο του 1917. Όπως χαρακτηριστικά τόνισε στο επικήδειο άρθρο του για τον Άβλιχο ο Κωστής Παλαμάς:«Διεικέτο δυσμενώς προς το υφιστάμενον κοινωνικόν καθεστώς και εμίσει την στρατοκρατίαν και τον πόλεμον».
Έμεινε μέχρι τον θάνατό του συνεπής στις αθεϊστικές και αναρχικές θέσεις του και αποχαιρέτησε τους φίλους του με τα εξής τελευταία του λόγια: «Μην θρηνείτε, γιατί ο Μικέλης πάει στην ζωή».

Απ’ όλες τσι εφευρέσες του νού
εκείνη για τη μέλλουσα ζωή
να σε φυτεύουνε κουκί στη γή
κουκί να ξεφυτρώνεις τ’ ουρανού
και τέχνες κι επιστήμες βάνει κάτου
με τη γεωπονία του θανάτου

Ευάγριος Αληθινός

→Το παραπάνω κείμενο Δημοσιεύτηκε στην Εφημερίδα Δρόμου Άπατρις – Τεύχος 17

Για να κατεβάσετε σε ψηφιακή μορφή το 17 φύλλο της παγκρήτιας εφημερίδας δρόμου Άπατρις – Μάρτης 2012 -πατήστε εδώ  ή εδώ

Επικοινωνία: Email : info@apatris.info | website: http://apatris.info

ERMIONH_18 (1)_Page_01

Tηλ επικοινωνιας και για να παρετε το περιοδικο  2754031523  /2104116650

http://ermioniallotekaitora.blogspot.gr/ (Kαποια παλιοτερα τευχη)

http://stamdamd.blogspot.gr/2016/04/18.html

 

NAF

http://argolika.gr/?p=7555

1

Στίχοι ποιημάτων ντόπιων ποιητών και μελωδίες του Μάνου Χατζιδάκι πλημμύρισαν το σαββατόβραδο τη βιβλιοθήκη «Παλαμήδης» στο Ναύπλιο. Με φόντο τους χιλιάδες τόμους βιβλίων, 7 ποιήτριες και ένας ποιητής κάθισαν στο ίδιο τραπέζι και για δύο ώρες καθήλωσαν το κοινό που γέμισε ασφυκτικά την αίθουσα.

Ο Ανδρέας Τσιάκος, η Αμαλία Ρούβαλη, η Κατερίνα Παπαμιχαήλ – Ρήγα, η Μαρία Βελιζιώτη, η Ζιζή Σφυρή, η Αγγελική Γιαννέλου, η Χρυσούλα Καρδαρά, η Γκέλη Ντηλιά μίλησαν για το Χρόνο, τον Τόπο και τον Έρωτα μέσα στην ποίηση και παρουσίασαν χαρακτηριστικά δείγματα του έργου τους

Ο Κοινωνιολόγος Γιώργος Κόνδης, έκανε την παρουσίαση των 8 ποιητών στην όμορφη εκδήλωση που διοργανώθηκε από το Τμήμα Θεατρικών Σπουδών του Πανεπιστημίου Πελοποννήσου και τη Δημόσια Κεντρική Βιβλιοθήκη Ναυπλίου «Ο Παλαμήδης» στο πλαίσιο του 1ου Πανελλήνιου Συμποσίου «Αργολίδα, ο τόπος της συν-γραφής».

Δύο μουσικά σχήματα μαθητών του Μουσικού Σχολείου Αργολίδας παρουσίασαν μελωδίες του Χατζιδάκι δίνοντας ακόμα μία όμορφη νότα στην εκδήλωση.

5

http://amarouv.blogspot.gr/2016/04/1.html

Ο χρόνος στον τόπο τ’ Αναπλιού

Πώς ορίζεται ο χρόνος που διανύεται σ’έναν μικρό τόπο σε δεδομένη ιστορική στιγμή; Με ποιο άνυσμα προσωπικού βιώματος αλήθεια?

Ποιες παράμετροι «κατα-λογίζονται» στην τοπιογραφία αυτού του συγκεκριμένου χώρου, στην πάροδο του χρόνου;

Τι σημαίνει διαβιώ, εγκαταβιώ, βιώνω σε έναν πεπερασμένο χρόνο, εντός ενός μικρού τόπου, «επιβεβαρυμμένου» από σημαντικές ιστορικές στιγμές;

Τι να σημαίνει για την εξέλιξη του ψυχισμού σε μία διαστελλόμενη χρονική στιγμή κατοίκου ενός τέτοιου τόπου,κάποιου, ο οποίος, στη διάρκεια της ζωής του, θα γίνει δημιουργός λέξεων; “Τόπος αλλού”, όπως λέει κάπου η φίλη μου ομότεχνος Ελένη Νανοπούλου; Ή τόπος εδώ, εγγεγραμμένος στον ψυχισμό κάποιου? Δηλαδή, εξωτερική ή εσωτερική πρόσληψη ενός χώρου όπου διαβιούμε, στα πρώτα ερεθίσματα της αρχόμενης ζωής.

Κάποια πρώτα ερωτήματα που ενδεχομένως έχουν απασχολήσει, έστω και εν δυνάμει, ορισμένους από νυν και πρώην κατοίκους τ’Αναπλιού.

Αν αληθεύει πως είμαστε παράγωγα όχι μόνο οικογένειας και κοινωνίας σε ορισμένη χρονική στιγμή, φέροντας κύτταρα κληρονομικότητας, αλλά, και της περιρρέουσας ατμόσφαιρας ενός χώρου στον οποίο αναπτύσσεται ψυχή τε και σώματι ένας άνθρωπος, τι να σημαίνει,άραγε η κληρονομικότητα ενός τόπου σε κάποιον γέννημα-θρέμμα του; Πόσο επιδρά στην ψυχο-πνευματική του εξέλιξη;

Σαφώς, καθοριστικά, με στίγμα άσβηστο.

Είναι γνωστό πως η λογοτεχνία θέτει απλώς ερωτήματα και οι επιστήμες δοκιμάζουν να δώσουν απαντήσεις.

Η στο άκρον άωτον συμπυκνωτική γραφή της ποιητικής ασχολείται με λίγα βασικά θέματα, που είναι εκείνα τα οποία ταλανίζουν τον κάθε θνητό, είτε καταθέτει γραπτώς αισθήσεις, σκέψεις, απόψεις μετουσιωμένες φυσικά σε συνεκτικό ποιητικό λόγο ή, αρκείται να ζήσει τον καταδικό του βίο. Το πέρασμα του χρόνου, ο έρωτας για ανθρώπους, τόπους και πράγματα, ο θάνατος, η αίσθηση του πεπερασμένου της ανθρώπινης ύπαρξης, η χαρά να ζεις αυτή την ύπαρξη.

Καμιά φορά, για κείνους που ασκούνται στην ποίηση: «η απόσταση από το ποίημα είναι μία τρύπα αιμάτινη κι ένα δίκοπο μαχαίρι».

Στην προκείμενη: η τρύπα από αίμα, ριγμένη στον κόλπο τ’ Αναπλιού.-
(ποιητής, θα μπορούσε να είναι ιδιότητα, μεταφραστής, θα μπορούσε να είναι ιδιότητα και επάγγελμα, κοινωνιολόγος, είναι «διαστροφικό» επάγγελμα, ίσως, ιδιότητα)

© ΑΡ

amalia 001

http://vivliothikikranidiou.blogspot.gr/2016/03/artiki.html

«Η περιπλάνηση ενός βιολιού» στο ARTiki

Μιας και ο εκδοτικος της οικος κανει εναν πανελληνιο σχολικο διαγωνισμο σε σχεση με δυο βιβλια της συγγραφεως (με βραβειο βιβλια) η καφετερια του Φουγαρου ηταν ασφυκτικα γεματη χθες στο Ναυπλιο οπου θα μιλουσε η Αλκη Ζεη. Πολλα τα σηκωμενα χερια των παιδιων (ερωτησεις και απο λιγους μεγαλους) μικρες αλλα και μεγαλυτερες ηλικιες ολες μεγαλωμενες με τα βιβλια της αν υπολογισετε πως το Καπλανι της βιτρινας μετρα 53 χρονια ζωης.Μετρησα δεκα αντρες μεσα στο πληθος.Αυτοι ηταν ολοι.Ολες οι αλλες ηταν γυναικες.

IMG_20160320_181542

Καθολου στο τελος της ζωης της δεν ειναι η κ Ζεη (οπως με αναιδεια ειπε καποιος μεγαλος που εκανε ερωτηση- τοποθετηση). Σπινθιροβολο βλεμμα, οξυτατη σκεψη, μαλλον το κοινο της παρ ολο που σε εμφανιση εδειχνε καλλιεργημενο δεν μπορεσε να την τσιγκλισει αρκετα με τις απλοικες συνηθεις ερωτησεις του. Ανετη, με χιουμορ,συγκροτημενο λογο , αριστερη παντα παρ ολες τις ηττες που ειδαν τα ματια της , φιλη και συναγωνιστρια με τα φωτεινοτερα μυαλα του τοπου μας ολη την ζωη της … Ενα μηνυμα μου εδωσε. Ο χρονος ειναι ενας αντιπαλος ανικητος. Ομως μεχρι να παρει την τελικη νικη ειναι στο χερι μας να τον παλευουμε. Με αξιοπρεπεια, ασκηση, δουλεια, συνεπεια, ανθρωπια , νοιαξιμο για τους γυρω μας και οχι κλεισιμο στον εγω μας.Αυτη ειναι η δυναμη μας μεσα στη ζωη.

Follow me on Twitter

Ιουνίου 2018
Δ Τ Τ Π Π Σ Κ
« Μάι.    
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930  

Αλεξης Γρηγοροπουλος

Τασος Αναστασιου

κοκα κολα

Mεταναστες

ΟΧΙ ΣΤΑ ΠΥΡΗΝΙΚΑ

  • 1,158,122

Αρχείο

RSS arcadia portal

  • Την ενίσχυση του θεσμού των αιρετών περιφερειών ζήτησε ο Π. Τατούλης από την ΕΝΠΕ Ιουνίου 19, 2018
    Για τον κεντρικό στόχο της Περιφερειακής Διακυβέρνησης που πρέπει να έχει ως σκοπό η ΕΝΠΕ μίλησε ο Περιφερειάρχης Πελοποννήσου κ. Τατούλης κατά τη συνεδρίαση της ΕΝΠΕ την Τρίτη 19/6/2018 με θέμα τις απόψεις και τις προτάσεις της επί του Σχεδίου Νόμου του Υπουργείου Εσωτερικών «Κλεισθένης 1». Ο κ. Τατούλης δήλωσε ότι η ΕΝΠΕ θα πρέπει να αντιμετωπίσει σοβαρά τ […]
  • Τα δρομολόγια του ΚΤΕΛ Αρκαδίας για μπάνια στο Παράλιο Άστρος Ιουνίου 19, 2018
    Η «Κ.Τ.Ε.Λ. Νομού Αρκαδίας Α.Ε.», σας ανακοινώνει ότι το Σάββατο 16 Ιουνίου 2018 θα εκτελούνται δρομολόγια ΤΡΙΠΟΛΗ – ΠΑΡΑΛΙΟ ΑΣΤΡΟΣ (Μπάνια Ημέρας) ως εξής: ΤΡΙΠΟΛΗ – ΠΑΡΑΛΙΟ ΑΣΤΡΟΣ: 08:00π.μ. (από Λέσχη Αξιωματικών – Μαινάλου – Πλ. Ανεξαρτησίας – Πλ. Αγίου Βασιλείου – Πλ. Κολοκοτρώνη) 08:30π.μ. (ΚΤΕΛ) 11:00π.μ. (ΚΤΕΛ– Πλ. Κολοκοτρώνη) 13:15μ.μ. (ΚΤΕΛ – Πλ. […]
  • Απορρίφθηκε ξανά το αίτημα αποφυλάκισης των δύο Ελλήνων στρατιωτικών Ιουνίου 19, 2018
    Απορρίφθηκε για τέταρτη φορά από την τουρκική δικαιοσύνη το αίτημα των δύο Ελλήνων στρατιωτικών να αφεθούν ελεύθεροι. Ο Δημήτρης Κούκλατζης και ο Άγγελος Μητρετώδης μετέβησαν στα δικαστήρια της Αδριανούπολης προκειμένουν να υποστηρίξουν το νέο αίτημά τους να αφεθούν ελεύθεροι, αλλά και αυτό είχε την τύχη των τριών προηγούμενων, αφού οι Τούρκοι τους είπαν για […]
  • Υπόμνημα Επιμελητηρίων Πυρόπληκτων Νομών για τη ρύθμιση των πυροδανείων Ιουνίου 19, 2018
    Σε συνέχεια των συντονισμένων ενεργειών και πρωτοβουλιών για τα πυρόπληκτα δάνεια, οι Πρόεδροι των Επιμελητηρίων Αρκαδίας, Αχαΐας, Ευβοίας, Ηλείας, Λακωνίας και Μεσσηνίας απέστειλαν υπόμνημα στον Υφυπουργό Οικονομίας & Ανάπτυξης κ.Στέργιο Πιτσιόρλα, ζητώντας να εξεταστούν οι προτάσεις τους ώστε να εξευρεθούν λύσεις βιώσιμες, για να παραμείνουν ζωντανές ο […]
  • Ιατρικός Σύλλογος Αρκαδίας: Αναφαίρετο δικαίωμα κάθε πολίτη η ελεύθερη επιλογή ιατρού Ιουνίου 19, 2018
    Η  ελεύθερη  επιλογή  Ιατρού  για  κάθε  Πολίτη  είναι  αναφαίρετο  και  κατοχυρωμένο  Δικαίωμα  όχι  μόνο  Συνταγματικά  αλλά  με  Διεθνείς  Συνθήκες. Στην  Ελλάδα  δυστυχώς  για  πολλά  χρόνια  η  έλλειψη  στοιχειώδους  λογικής  και  προγραμματισμού  έχει  οδηγήσει  στην  ανυπαρξία  ενός  αξιόπιστου , στοχευμένου , κοστολογημένου  και  ποιοτικού  συστήματο […]

Kατηγορίες

Κατηγοριες Tag

Aman resorts CISD ecorap SRF RDF Αδεσποτα Αλλη Προταση Ανεμογεννητριες Αντωνης Στασινοπουλος Βασιλης Λαδας Βερβεροντα Βουδουρης Βουλευτικες Εκλογες 2015 Γιορτες ελιας Δασος Κορακιας Δεκα τρεις ΧΑΔΑ τριτης γενιας Δελτια τυπου Δεματοποιητης Δημητρης Κοδελας Δημητρης Σφυρης Δημοτικες εκλογες 2014 Δημοτικη Επιτροπη Διαβουλευσης Δημοτικο σχολειου Πορτο Χελιου Καραβασιλη Καταφυκι Κεντρο Υγειας Κρανιδιου Κοιλαδα Κοκα Κολα απεργια Λεσχη Αναγνωσης Μαρινα Πορτο Χελιου Μεταρυθμιση στην Αυτοδιοικηση 2018 Μετοχι Μονη Αυγου Μπαρου Μπουκλης Ναυπλιο Πανω Πλατεια Κρανιδι Πεζοδρομια στις πολεις Πολυτεχνειο 2014 Πρασινο Σημειο Προσφυγες Μεταναστες Πυρηνικα Πυρηνικη ενεργεια Ρεπουλης ΣΥΡΙΖΑ Ερμιονιδας Σκανδαλο αποχετευτικου Κρανιδιου Σουκος Στην Ερμιονη αλλοτε και τωρα Σωματειο ξενοδοχουπαλληλων ΤΑΙΠΕΔ Τατουλης Τσιρωνης Υποψηφιοι βουλευτες Ερμιονιδας ΧΑΔΑ Νο 4 Μυλων Κρανιδιου Χριστουγεννα Ωρα της γης αεροδρομιο αποαναπτυξη-τοπικοποιηση αποκατασταση ΧΑΔΑ αφαλατωση δεματοποιητη εκδηλωση ΠΑΠΟΕΡ/CISD Δεματοποιητη επιδομα ανεργιας εφοπλιστικο κεφαλαιο καυση απορριμματων κοκκιναρι κομποστοποιηση κυκλοφορια πλαστικη σακουλα σφαγεια Κρανιδιου φωτια 9 Φλεβαρη φωτιες στις χωματερες φωτοβολταικα χαβουζα Κρανιδιου χελωνες χουντα