You are currently browsing the category archive for the ‘Αθηνα’ category.

2

Η αναρτηση αυτη ξεκινα με αποσπασμα απο τον Περικλεους Επιταφιο .

Ἀνδρῶν γὰρ ἐπιφανῶν πᾶσα γῆ τάφος, καὶ οὐ στηλῶν μόνον ἐν τῇ οἰκεία σημαίνει ἐπιγραφή, ἀλλὰ καὶ ἐν τῇ μὴ προσηκούσῃ ἄγραφος μνήμη παρ’ ἑκάστω τῆς γνώμης μᾶλλον ἢ τοῦ ἔργου ἐνδιαιτᾶται.

Ο Περικλής λέει ότι έχει επιφυλάξεις για την εκφώνηση επαίνων για τους νεκρούς επειδή «σε άνδρες που αποδείχτηκαν γενναίοι με έργα, πρέπει με έργα να τους αποδίδονται τιμές». (Ουσιαστικά εισηγείται στους παρόντες να τιμήσουν έμπρακτα τους νεκρούς και όπως διαφαίνεται από τη δομή του υπόλοιπου λόγου, το έμμεσο προσκλητήριο αφορά την έμπρακτη υπεράσπιση των λόγων για τους οποίους θυσιάστηκαν οι ήδη πεσότες, δηλαδή την προάσπιση της δημοκρατίας και της ηγετικής θέσης του αθηναϊκού πολιτισμού, σε περίπτωση που θα χρειαστούν και άλλες θυσίες για την πατρίδα)

Μετά μιλά για το πόσο σημαντική είναι στην Αθήνα η συμμετοχή στα κοινά, ώστε κάποιος και να εργάζεται και να ασχολείται με την πολιτική, κι αυτό οφείλεται στο ότι «μόνον εμείς οι Αθηναίοι θεωρούμε ότι

όποιος μένει αμέτοχος στα κοινά δεν είναι φιλήσυχος αλλά άχρηστος»:

  «μόνοι γάρ τον τε μηδέν τῶνδε μετέχοντα οὐκ ἀπράγμονα,  ἀλλ᾽ ἀχρεῖον νομίζομεν»

Στην σελιδα 148 του βιβλιου του Στο σταυροδρομι του Αργολικου ο κ Κυρου αναφερει πως σε αναμνηστικη στηλη που βρεθηκε στον Κεραμεικο (σημερα στο μουσειο του Λουβρου)και μνημονευει τους πεσοντες Αθηναιους στον πολεμο κατα των Κορινθιων  την Ανοιξη του 459 (πριν τον Πελοποννησιακο πολεμο)αναμεσα στις αλλες περιοχες αναφερει και οσους σκοτωθηκαν και «εν Αλιευσιν» Guilelmus Dittenberger (σελ8). απο μια απο τις 10 φυλες της Αθηνας της Ερεχθεΐδος (η φυλη του Ερεχθεα).

dittenberger

Αναφερει ο Θουκιδιδης στην ιστορια του Πελοποννησιακου πολεμου και σε οσα οδηγησαν σε αυτον(βιβλιο πρωτο σελ 105)

Ἀθηναίοις δὲ ναυσὶν ἀποβᾶσιν ἐς Ἁλιᾶς πρὸς Κορινθίους καὶ Ἐπιδαυρίους μάχη ἐγένετο, καὶ ἐνίκων Κορίνθιοι.

Μια μαχη που εγινε νοτια του σημερινου ξενοδοχειου Γαλαξιας προς το Πορτο Χελι συμφωνα με τον κ Κυρου.Μαλιστα απο ευρηματα του 1960 ο κ Κυρου υποθετει πως στην περιοχη υπηρχε και μικρος τυμβος στο σημειο οπου σκοτωθηκαν (;) οι Αθηναιοι στρατιωτες.Σύμφωνα με τον Πάτριο Νόμο, οι νεκροί των πολέμων, αφού αποτεφρώνονταν, μεταφέρονταν τα οστα και η σταχτη τους από τα μακρινά πεδία των μαχών για τιμητικό ενταφιασμό στο Δημοσιο Σημα.

᾿Εν δὲ τῷ αὐτῷ χειμῶνι ᾿Αθηναῖοι τῷ πατρίῳ νόμῳ χρώμενοι δημοσίᾳ ταφὰς ἐποιήσαντο τῶν ἐν τῷδε τῷ πολέμῳ πρώτων ἀποθανόντων τρόπῳ τοιῷδε. τὰ μὲν ὀστᾶ προτίθενται τῶν ἀπογενομένων πρότριτα σκηνὴν ποιήσαντες, καὶ ἐπιφέρει τῷ αὑτοῦ ἕκαστος ἤν τι βούληται· ἐπειδὰν δὲ ἡ ἐκφορὰ ᾖ, λάρνακας κυπαρισσίνας ἄγουσιν ἅμαξαι, φυλῆς ἑκάστης μίαν· ἔνεστι δὲ τὰ ὀστᾶ ἧς ἕκαστος ἦν φυλῆς. μία δὲ κλίνη κενὴ φέρεται ἐστρωμένη τῶν ἀφανῶν, ο῏ ἂν μὴ εὑρεθῶσιν ἐς ἀναίρεσιν. ξυνεκφέρει δὲ ὁ βουλόμενος καὶ ἀστῶν καὶ ξένων, καὶ γυναῖκες πάρεισιν αἱ προσήκουσαι ἐπὶ τὸν τάφον ὀλοφυρόμεναι. τιθέασιν οὖν ἐς τὸ δημόσιον σῆμα, ὅ ἐστιν ἐπὶ τοῦ καλλίστου προαστείου τῆς πόλεως, καὶ αἰεὶ ἐν αὐτῷ θάπτουσι τοὺς ἐκ τῶν πολέμων,

Αρα καπου στην περιοχη κοντα στο πεδιο της μαχης εγινε η καυση των πεσοντων.(Οι Αθηναιοι παντως κατεκτησαν την πολη των Αλιεων τριαντα πεντε χρονια αργοτερα το 424 στην διαρκεια του Πελοποννησιακου πολεμου με στρατηγο τον Νικια -αριστοκρατικο και ιδιοκτητη αργυρωρυχειων–  της ομωνυμης 6αετους ειρηνης με την Σπαρτη και τον Βασιλια Πλειστοανακτα το 421).

Τωρα βεβαια το ερωτημα ειναι εμεις οι απογονοι με ποιους ειμαστε και ποιους τιμουμε.Τους Ελληνες Αθηναιους η  τους Ελληνες Πελοποννησιους που νικησαν σε αυτη τη μαχη του 459 ;Και μην μου πειτε για εμφυλιο γιατι η εννοια του κρατους εθνος δεν υπηρχε στην αρχαιοτητα (απο εκει και η συμμαχια με τους Περσες και των δυο πλευρων στην διαρκεια του Πελοποννησιακου πολεμου).

Εφευρεθηκε προσφατα στην ιστορια.(και οικοδομηθηκε παντα με εμφυλιους).Ομως ειναι σιγουρο πως ο πολεμος ηταν πολιτικος αναμεσα στην Δημοκρατικη Αθηνα και τους ολιγαρχικους Σπαρτιατες και συμμαχους τους.Και αυτο φανηκε απο τον εμφυλιο πολεμο στην Κερκυρα οπου οι αριστοκρατες εφεραν και μισθοφορους απο την Ηπειρο για να ανατρεψουν την συμμαχια με τους Αθηναιους και να κατακτησουν την ουδετεροτητα που τοσο τους βολευε στον εμπορικο ρολο που ειχαν.

Το βιντεακι 30 δευτερολεπτων ειναι απο την Μαγουλα στα Φλαμπουρα πριν απο εφτα χρονια και μπορειτε να δειτε την περιοχη της πιθανης αποβασης των Αθηναιων, σημερα βιασμενος σε μεγαλο μερος Υγροτοπος (ο λεγομενος του Γεωργοπουλου).Η ξηρα στην αρχαιοτητα  ηταν πολυ πιο μεσα στη θαλασσα .Στην ευρυτερη περιοχη γυρω απο την Μαγουλα νοτιο δυτικα υπαρχουν πηγαδια ακομα και σημερα.

Στο προαυλιο του μικρου ξωκλησιου  Ταξιαρχης που βρισκεται στην περιοχη υπαρχουν κιονες και τμηματα μαρμαρων .Απιθανο να μετεφεραν απο τους Αλιεις μαρμαρα και κιονες στα Φλαμπουρα αν δεν υπηρχε καποιο κτηριο στην περιοχη.

arxaia taxiarxi 2

Αλλα και στη Μαγουλα Φλαμπουρων παλιοτερα υπηρχαν μισοθαμενα στο χωμα τμηματα κιονων και διασπαρτα οστρακα καποιο μαλιστα με μαυρο χρωμα.

Περπατωντας στην Αθηνα απο τον σταθμο του Μετρο στο Γκαζι προς Ομονοια και παραλληλα στην Πειραιως ειναι ενας δρομος με παλια σπιτια. Η Λεωνιδου. Εκει πισω απο καγκελα και σκεπασμενες με στεγαστρα οι ανασκαφες του Δημοσιου Σηματος.

1

Στο ιδιο τετραγωνο σε ενα υποβαθμισμενο και βρωμικο οικοπεδο η εγκαταλειμενη μετα απο πεντε  χρονια προσπαθεια καποιων κινησεων πολιτων για αναδειξη του χωρου.

http://www.tovima.gr/society/article/?aid=395902

2011

Την ανάδειξη του τόπου στον οποίοι οι Αθηναίοι ενταφίαζαν – κατά τον 5ο και 4ο π.Χ. αιώνα – τους πολεμιστές και τους επιφανείς, δημόσιους άνδρες της πόλης, διεκδικούν ομάδες πολιτών, τοπικοί σύλλογοι, και πολιτιστικές εταιρείες, με μία συμβολική πρωτοβουλία την Κυριακή 17 Απριλίου, και ώρα 12.00 το μεσημέρι, στον Κεραμεικό.

Με σύνθημα «Το Δημόσιο Σήμα ενώνει», προγραμματίζουν εκδήλωση, κατά τη διάρκεια της οποίας θα ολοκληρωθεί η δράση καθαρισμού και διαμόρφωσης του (υπό απαλλοτρίωση, 600 τ.μ.) οικοπέδου, που ορίζεται από τις οδούς Πλαταιών και Λεωνίδου, στο Δημόσιο Σήμα – το σημαντικότερο δημόσιο νεκροταφείο της πόλης.

Το πρόγραμμα περιλαμβάνει επίσης φυτεύσεις, ξεναγήσεις αρχαιολογικού και αρχιτεκτονικού ενδιαφέροντος (σε κτίρια νεότερης αρχιτεκτονικής), καθώς και προβολή του επίκαιρου Επιτάφιου Λόγου του Περικλή στο BIOS.

Οι συμμετέχοντες τονίζουν ότι βασικός στόχος είναι η ευαισθητοποίηση της Πολιτείας, και η έναρξη σωστικών ανασκαφών.

«Το φιλόδοξο εγχείρημα μας στοχεύει να δημιουργήσει μία νέα διαδρομή στο κέντρο της Αθήνας, που θα γκρεμίσει την εικόνα της εγκατάλειψης και θα γεννήσει ευρύτερα θετικές προοπτικές», σημειώνουν χαρακτηριστικά,

«Η ανάδειξη του Δημόσιου Σήματος μπορεί, 2.500 χρόνια μετά, να επανασυνδέσει τις γειτονιές του Κεραμεικού και του Μεταξουργείου με την Ακαδημία Πλάτωνος και το υπόλοιπο ιστορικό και εμπορικό κέντρο της πόλης, προσφέροντας στους Αθηναίους αλλά και τους επισκέπτες της πρωτεύουσας, μία ξεχωριστή διαδρομή που θα θέτει σε άμεση επικοινωνία την ιστορική μνήμη και το δυναμικά ζωντανό παρόν της πόλης μας».

Ποιοι συμμετέχουν στην πρωτοβουλία

Ο Σύλλογος Ενωτικής Πρωτοβουλίας Κεραμεικού – Μεταξουργείου και γύρω περιοχών «Δημόσιο Σήμα».
Η αστική μη κερδοσκοπική εταιρεία για την προστασία και ανάδειξη του Κεραμεικού – Μεταξουργείου «ΚΜ Πρότυπη Γειτονιά».
Η Ελληνική Εταιρεία Περιβάλλοντος και Πολιτισμού.
Οι Αθηναίοι στην πράξη «atenistas».
Το διεθνές μη κυβερνητικό δίκτυο «Ο Κόσμος της Αθήνας»
Ο πολιτιστικός χώρος «BIOS»
Ο πολιτιστικός χώρος «ATOPOS»
Το ατελιέ του designer και ζωγράφου Μιχάλη Κατζουράκη.

Ιστορικές Πληροφορίες

Το Δημόσιο Σήμα – το σημαντικότερο δημόσιο νεκροταφείο της πόλης – βρισκόταν εκτός των τειχών της πόλης, στο κράσπεδο της οδού που συνέδεε τον Κεραμεικό, και πιο συγκεκριμένα το Δίπυλο,μία από τις σημαντικότερες πύλες της αρχαίας Αθήνας, με την ΑκαδημίαΠλάτωνος. Κατά μήκος αυτής της οδού, γνωστής ως «Δρόμος» ή απλά ως«Κεραμεικός», είχαν επίσης ταφεί επιφανείς Αθηναίοι, μεταξύ άλλων ο Περικλής, ο Κλεισθένης, ο Αρμόδιος, ο Αριστογείτων, ο Θρασύβουλος, καθώς και οι Λακεδαιμόνιοι πεσόντες στην μάχη κατά των Αθηναίων δημοκρατικών,το 403 π.Χ.

Ο Κεραμεικός ήταν άρρηκτα συνδεδεμένος με το Δημόσιο Σήμα, και ο χαρακτηρισμός του από τον Θουκυδίδη ως το «κάλλιστον προάστειον της πόλεως» ασφαλώς αναφέρεται τόσο στην ομορφιά, όσο και στην ιδιαίτερη συμβολική σημασία του, ως τόπου ταφής ηρώων και σημαντικών δημοσίων ανδρών.

Στο σημείο αυτό, εικάζεται ότι ο Περικλής εκφώνησε τον περίφημο Επιτάφιο λόγο του, για να τιμήσει τους πρώτους νεκρούς του Πελοποννησιακού Πολέμου, το 431-430 π.Χ.

Μόλις πέρυσι, το 2010, σε οικόπεδο της οδού Μυκάλης ήλθαν στο φως νέα ευρήματα, που ταυτίζονται με το Δημόσιο Σήμα_ ένα επιβλητικό άγαλμα λέοντα (1,5 μ. ύψους, 2 μ. μήκους) και ψήγματα χρυσού που μαρτυρούν ότι οι ταφέντες ήταν σημαίνοντα πρόσωπα της εποχής, ή ανήκαν σε πλούσια οικογένεια.

http://odysseus.culture.gr/h/3/gh351.jsp?obj_id=20844

image

Σε ανασκαφή οικοπέδου επί της οδού Σαλαμίνος 35, αποκαλύφθηκαν τμήματα ταφικών μνημείων του Δημοσίου Σήματος, του σημαντικότερου νεκροταφείου της αρχαίας Αθήνας, χρονολογούμενα στον 5ο αι. π.Χ.

Το Δημόσιο αυτό νεκροταφείο, συνδεόμενο με την άνοδο της Δημοκρατίας, είχε ιδρυθεί κατά την κλασική περίοδο στην ΒΔ. παρυφή της πόλεως. Η θέση του εντοπίζεται κατά μήκος της αρχαίας οδού που συνέδεε μέσω του άστεως τον Κεραμεικό με την Ακαδημία Πλάτωνος και εκεί είχαν ενταφιασθεί, δημοσί? δαπάν?, επιφανείς άνδρες, αλλά και οι πεσόντες στους πολυάριθμους πολέμους των Αθηναίων, ώστε το Δημόσιον Σήμα να προσομοιάζει με στρατιωτικό νεκροταφείο. Σύμφωνα με τον Πάτριο Νόμο, οι νεκροί των πολέμων, αφού αποτεφρώνονταν, μεταφέρονταν από τα μακρινά πεδία των μαχών για τιμητικό ενταφιασμό. Στην περιοχή του αναφέρονται δύο ιερά, το ένα αφιερωμένο στον Διόνυσο Ελευθερέα και το δεύτερο στην Αρίστη-Καλλίστη, προσωνύμια της θεάς Αρτέμιδος.

Συντάκτης
Χάρις Στούπα

https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9A%CE%B5%CF%81%CE%B1%CE%BC%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CF%82

Το νεκροταφείο αυτό του Κεραμεικού βρίσκεται στη περιοχή της σημερινής εκκλησίας της Αγίας Τριάδας, επί της οδού Πειραιώς, στην ομώνυμη συνοικία της Αθήνας και βόρεια της «παλαιάς λαχαναγοράς», περιοχής Γκάζι, που σήμερα ο χώρος έχει αποδοθεί και διαμορφωθεί σε πάρκο και πεζόδρομο όπου καταλήγει η οδός Ερμού στην οδό Πειραιώς. Το καλύτερα σωζώμενο σήμερα τμήμα του αρχαίου εξωτερικού Κεραμεικού είναι οι ιδιωτικοί τάφοι που βρίσκονται νότια της εκκλησίας της Αγίας Τριάδας που πλαισίωναν το τέλος της Ιεράς οδού και μάλιστα εκείνοι της δεξιάς πλευράς του εισερχομένου από δυσμάς.

Οι αρχαιότεροι τάφοι του χώρου χρονολογούνται στην Εποχή του χαλκού. Από την Υπομυκηναϊκή περίοδο (1100-1000 π.Χ.) και μετά το νεκροταφείο Κεραμεικού αναπτύσσεται συνεχώς. Κατά την Γεωμετρική περίοδο (1000-700 π.Χ.) και ιδιαίτερα κατά την Αρχαϊκή περίοδο (700-480 π.Χ.) οι τάφοι πληθαίνουν και εντάσσονται σε ταφικούς τύμβους όπου και «σημαίνονται» με επιτάφια μνημεία. Κατά την Κλασσική περίοδο (5ος – 4ος αιώνας π.Χ.) τις δύο οδούς που πλησίαζαν το Δίπυλο (εξωτερικά και δυτικά, δηλαδή η από Πειραιά και η Ιερά οδός), τις πλαισίωναν νεκροταφεία και ταφικά μνημεία, συνήθως οικογενειακά, που εξαίρονταν με ταφικά μνημεία. Σ΄ αυτόν τον χώρο και προς την οδό Ακαδημίας Πλάτωνα που πέρναγε δίπλα (βόρεια) από τον σημερινό ναό της Αγίας Τριάδας είχε δημιουργηθεί το «Δημόσιο Σήμα» όπου ήταν ο χώρος ταφής των επιφανών Αθηναίων καθώς και των «πεσόντων εν πολέμω», με χαρακτήρα στρατιωτικού κοιμητηρίου.

http://artcoursescitytravellers.blogspot.gr/2013/02/blog-post_28.html

keram_mapgr

2015-12-31 14.11.00

Το κολαστηριο του ΕΑΤ ΕΣΑ στην Αθηνα σημερα μουσειο.Με αφορμη τον θανατο του Μακη Ψωμιαδη απο ανακοπη.Βλεπετε κανεις δεν ειναι ασυλληπτος τελικα.Ολοι μας ανθρωποι της εξουσιας αλλα και θυματα αυτων των ανθρωπων περαστικοι ειμαστε απο αυτη τη ζωη.Αν το καταλαβουμε θα γινουμε λιγωτερο επιθετικοι και αλλαζονες.Οσο για την νυχτα; Παντα εχει τις ακρες της στην «μερα»της ακροδεξιας  και αλλοθι τον χωρο του αθλητισμου.Σημειωση.Την ΑΕΚ την πηρε ο Ψωμιαδης απο την SOE -Τροχανα.

Δειτε την καταληξη (λεπτο 43.50). Δειτε ποιοι νομικοι ηταν οι υπερασπιστες του (λεπτο 45)Ο Βολος ειναι το σημερινο παραδειγμα οπου μαλιστα η ακροδεξια «νυχτα» κατεβαινει με επιτυχια και στην πολιτικη (εκτος απο τον «αθλητισμο»)αντικαθιστωντας και ξεπερνωντας τους προστατες της κατι που στην Ιταλια εχει γινει εδω και πολλα χρονια.

Δειτε το βιντεο Ο ασύλληπτος Μάκης Ψωμιάδης from Kouti Pandoras on Vimeo.και ακουστε πως μιλουσε ο εκλιπων (λεπτο 00,49).Την μαγκια το συρσιμο της φωνης αναρωτηθειτε ποιον η ποιους πολιτικους της ΝΔ σας θυμιζει αυτο το στυλ ομιλιας.Υπαρχει  κανενα πολιτικο κομμα να καθαρισει την χωρα απο ολα αυτα; Υπαρχει κυβερνηση της αριστερας να βαλει τελος ;

http://www.koutipandoras.gr/article/9358/fakelos-makis-psomiadis-poios-einai-o-asylliptos-makis

Οι σχέσεις με την Χούντα…
Το λαθρεμπόριο χρυσού…
Οι απαγωγές…
Και οι περίεργες παραδοσιακές σχέσεις με την αστυνομία…
Ο Χρυσόστομος ή Μάκης Ψωμιάδης είναι πλέον από τα πιο γνωστά πρόσωπα στην Ελλάδα, πόσοι όμως γνωρίζουν ποιος είναι πραγματικά και ποια είναι η δράση του; Εναντίον του Μάκη Ψωμιάδη έχουν εκδοθεί εντάλματα της Interpol, έχει κατηγορηθεί για λαθρεμπορία χρυσού, απαγωγές, συκοφαντία, έχει καταδικαστεί, αλλά μέχρι σήμερα δεν έχει κάνει ούτε μια μέρα φυλακή. Ο «Αγαπούλας» μέχρι σήμερα κατάφερε να υπερπηδήσει καταγγελίες και εισαγγελικές έρευνες. Σήμερα το απόγευμα όμως συνελήφθη μετά από συντονισμένη επιχείρηση της αστυνομίας και δυνάμεων της αντιτρομοκρατικής στο σπίτι του στο Σούνιο.
Ποιος είναι όμως ο Μακης Ψωμιαδης;
Η εκπομπή «Το Κουτί τα Πανδώρας» στις 21 Ιουλίου παρουσίασε μία αποκαλυπτική έρευνα για το πρόσωπο του και τις «δραστηριότητες» του.
Είναι ο ρασοφόρος των ΕΑΤ-ΕΣΑ;
Ο Χρυσόστομος Ψωμιάδης έκανε την πρώτη του εμφάνιση στα πρωτοσέλιδα των εφημερίδων τα πρώτα χρόνια της μεταπολίτευσης, όταν στις 26 Αυγούστου του 1975, στην δίκη των βασανιστών του ΕΑΤ ΕΣΑ, ο μάρτυρας στη δίκη, Ιωάννης Κοντός, αποκαλύπτει πως ανάμεσα στους βασανιστές, υπήρχε και ένας ρασοφόρος ο οποίος μ’ ένα γκλομπ χτυπούσε όποιον έμπαινε στα κρατητήρια της ΕΣΑ. Ο μάρτυρας στη δίκη, Ιωάννης Κοντός, καταθέτει πως ο ρασοφόρος βασανιστής ονομαζόταν Πολύκαρπος Ψυχογιός. Το δικαστήριο απευθύνθηκε στον κατηγορούμενο Μιχάλη Πέτρου, αρχιβασανιστή του ΕΑΤ ΕΣΑ, για να επιβεβαιώσει όσα ακούστηκαν. Ο Πέτρου κατέθεσε: «Δεν ήταν παπάς αλλά ψευτοπαπάς. Γιός ιερέα. Χρησιμοποιούσε τα ράσα του πατέρα του για να μεταμφιέζεται. Ξέρω ακριβώς το όνομα, τη διεύθυνση και το τηλέφωνό του» Λίγο αργότερα, ο Πέτρου αποκάλυψε το πραγματικό όνομα του βασανιστή ρασοφόρου: «Ονομάζεται Χρυσόστομος Ψωμιάδης, είναι γιος του ιερέα της Νέας Φιλαδέλφειας και η καταγωγή του είναι από την Καβάλα». Από εκείνη την στιγμή δημιουργήθηκε μεγάλη σύγχυση για το ποιος είναι τελικά ο ρασοφόρος των ΕΑΤ-ΕΣΑ.

Ο Μάκης Ψωμιάδης όμως εντοπίζεται και στην δίκη των βασανιστών όπου δηλώνει συμπαραστάτης του κατηγορούμενου χουντικού Θανόπουλου. «Πήγα στο στρατοδικείο για να συμπαρασταθώ στον Θανόπουλο που ήταν καλύτερος από αδελφός μου» δηλώνει ο Ψωμιάδης. Η οικογένεια του Μάκη Ψωμιάδη εμφανίζεται να ανήκει στον κύκλο του βασανιστή Σπανού και να έχει σχέσεις με τον Ιωαννίδη μέσω του αρχιμανδρίτη Άνθιμου Αραμπατζόγλου, γνωστού Ιωαννιδικού και θείου του Μάκη Ψωμιάδη. Ο Μάκης Ψωμιάδης αποδίδει τις επισκέψεις στο ΕΑΤ ΕΣΑ στον γιορτασμό του Πάσχα για χάρη του…οβελία. Ο Μάκης Ψωμιάδης, όπως αποκαλύπτουν τα ΝΕΑ στις 26 Αυγούστου του 1975 μοίραζε με τον χουντικό αρχιμανδρίτη θείο του αυγά και τσουρέκια στους Εσατζήδες υπό τις κραυγές των βασανισμένων. Οι γείτονες της οικογένειας τον σκιαγραφούν ως φίλο του Πέτρου, και προπαγανδιστή και στρατολόγο της χούντας. Οι εφημερίδες της εποχής τον αποκαλούν τραμπούκο, χουντικό, παιδοβούβαλο που τρομοκρατεί και χτυπά μάρτυρες κατηγορίας της χούντας.

Δεύτερη φορά που απασχολεί τα ΜΜΕ.
Κατηγορείται για απαγωγή.

Όταν ο Μάκης Ψωμιάδης έκλεισε τα 26 του χρόνια, πρωταγωνίστησε για ακόμα μία φορά στα πρωτοσέλιδα των εφημερίδων. Μαζί με άλλα 15 άτομα κατηγορείται για την απαγωγή του μικροεφοπλιστή Νίκου Σεχόπουλου. Ο Μάκης κατάφερε να αποσπάσει από τον Σεχόπουλο, λόγω χρεών που εμφάνισε, μια 6οροφη πολυκατοικία στην οδό Ιπποκράτους 122. Ο Σεχόπουλος με βάση το κατηγορητήριο της εποχής, κρατήθηκε όμηρος σε σπίτια στην Αθήνα αλλά και στον Καναδά επί 3 μήνες. Ο Μάκης αυτή τη φορά μαζί με τους υπόλοιπους 15 αθωώθηκε.

Διεθνή ένταλμα σύλληψης για τον Μάκη Ψωμιάδη

Το 1987 ο Αγαπούλας καταζητείτε από την Interpol. Σύμφωνα με τον ανακριτή της Γενεύης Μπάρμπι Καπολ, ο Ψωμιάδης αγόρασε από την εταιρεία DECAFIN 165 κιλά χρυσού για τα οποία πλήρωσε με ακάλυπτες επιταγές.

Γίνεται πρόεδρος της ΑΕΚ -Δέχεται επίθεση και πυροβολισμό.

Δύο χρόνια μετά όμως από το διεθνές ένταλμα σύλληψης του, ο Ψωμιάδης αναλαμβάνει την προεδρία της ομάδας basket της ΑΕΚ. Την ίδια μέρα μάλιστα δέχεται επίθεση έξω από την Αίγλη Ζαππείου. Μεταφέρει σε μία τσάντα τις εισπράξεις από το εστιατόριο. Ένας από τους πολύ σκληρούς της νύχτας, ο Ολλανδός, τον μαχαιρώνει στους γλουτούς. Ο σκληρός με τους άλλους, Μάκης Ψωμιάδης, εκλιπαρεί για τη ζωή του. Ο Ολλανδός τον πυροβολεί στα πόδια και φεύγει. Οδηγείται στην κλινική Απολλώνειο από όπου και δραπετεύει για να μην συλληφθεί λόγω των ενταλμάτων που εκκρεμούν εις βάρος του.

Λαθρεμπόριο χρυσού ή δερμάτων αλεπούς

Την δεκαετία του 90 οι ερευνητές της ειδικής υπηρεσίας τελωνειακών ερευνών, που αργότερα μετονομάστηκε σε ΣΔΟΕ, έχουν πληροφορίες πως μια ομάδα υπό τον Μάκη Ψωμιάδη , κάνει λαθρεμπόριο χρυσού. Η έρευνα για τον λαθραίο χρυσό οδηγεί στο όνομα του Μάκη Ψωμιάδη. Μετά από μια μυστική επιχείρηση, οι αρχές κάνουν έφοδο σε ένα διαμέρισμα του Ψωμιάδη στην Καλογρέζα. Δεν βρίσκουν χρυσό αλλά μερικά λαθραία δέρματα αλεπούς. Σχηματίζεται δικογραφία, αλλά ο Ψωμιάδης δείχνει ελβετικό διαβατήριο, πληρώνει ένα πρόστιμο και απελευθερώνεται.

Βασανισμός ανθρώπου

Η έρευνα για το λαθρεμπόριο οδήγησε όμως στην αποκάλυψη και κατάσχεση μαγνητοταινιών όπου ακούγεται ο Ψωμιάδης να ανακρίνει και να βασανίζει τον άλλοτε συνέταιρο του (στο λαθρεμπόριο χρυσού) επειδή πληροφορήθηκε πως εισήγαγε φτηνότερο λαθραίο χρυσό.

Στα κατασχεμένα ντοκουμέντα υπάρχει και μία κασέτα όπου ακούγεται ο Μάκης να συνομιλεί με αστυνομικούς και να κανονίζει τον χρηματισμό τους για να μπορέσει να βάλει λαθραίο χρυσό. Τα ντοκουμέντα δεν αξιοποιήθηκαν μέχρι σήμερα.

Η κόντρα με τον Λαλιώτη

Το 1995 ο Μάκης Ψωμιάδης γίνεται εκδότης. Εκδίδει την εφημερίδα ΟΝΟΜΑ. Στις 15 Ιανουαρίου του 1996 ο Μάκης Ψωμιάδης, κατηγορεί στην εφημερίδα του τον Κώστα Λαλιώτη, υπουργό Περιβάλλοντος για χρηματισμό. Ο Κώστας Λαλιώτης μιλά για πληρωμένους δολοφόνους του υποκόσμου που στοχεύουν στην εξόντωσή του. Παρουσιάζει βεβαιώσεις της τράπεζας πως τα παραστατικά είναι πλαστά και μηνύει τον Ψωμιάδη για συκοφαντική δυσφήμηση, για ψευδή καταμήνυση και για πλαστογραφία κατά του Δημοσίου αφού προκαλούσε ζημιά στο Δημόσιο. Οι δίκες τελεσιδίκησαν μετά από 6 χρόνια.

Ο Ψωμιάδης καταδικάστηκε σε 3 χρόνια για συκοφαντική δυσφήμιση και 3 για ψευδή καταμήνυση. Για την πλαστογραφία κατά του Δημοσίου καταδικάστηκε σε κάθειρξη 12 ετών. Στο εφετείο όμως οι δικαστές αποφάσισαν πως δεν αναστοιχειοθετείτο κακουργηματική πλαστογραφία κατά του Δημοσίου αλλά πλημμεληματική κατά του Κώστα Λαλιώτη. Το πλημμέλημα λοιπόν είχε παραγραφεί και ο Ψωμιάδης για μία ακόμη φορά ήταν ελεύθερος λόγω παραγραφής του αδικήματος

Πλαστές βεβαιώσεις από νοσοκομεία

Ο Ψωμιάδης ζητούσε αναβολές για λόγους υγείας σε κάθε δίκη που εκκρεμούσε εις βάρος του. Σε μία των περιπτώσεων, γιατρός του Ωνασείου έδωσε βεβαίωση εισαγωγής του Ψωμιάδη λόγω καρδιακών προβλημάτων. Όπως διαπιστώθηκε αργότερα, η βεβαίωση ήταν πλαστή. Ο γιατρός εκδιώχθηκε από το Ωνάσειο, διαγράφηκε από τον ιατρικό σύλλογο και τελικώς αυτοκτόνησε.
Σε μία άλλη περίπτωση, με βεβαίωση από το Σωτηρία, ο Ψωμιάδης δεν εμφανίστηκε στο δικαστήριο, προφασιζόμενος ότι έχει φυματίωση. Την ίδια μέρα αρκετοί τον είδαν να κυκλοφορεί με πούρο στο δρόμο. Διατάχθηκε η βίαιη προσαγωγή του. Ο γιατρός που έδωσε τη βεβαίωση δήλωσε πως την έδωσε γιατί είδε αίμα στο μαντήλι του.

Ακόμα μία απαγωγή

Το 2002 ο πρώην μπασκετμπολίστας της ΑΕΚ Ντάνι Βρεινς , έδωσε μια αποκαλυπτική συνέντευξη στην εφημερίδα Salt Lake Tribune. Σε αυτή κατηγορούσε τον Ψωμιάδη ότι όταν είχε αρνηθεί να παίξει σε κάποιον αγώνα, απήγαγε τον φίλο του Κωνσταντίνο και απειλούσε πως θα τον κάνει κομμάτια. Οι ελληνικές αρχές δεν προσπάθησαν να διαλευκάνουν την υπόθεση γιατί ο αμερικανός παίκτης δεν έκανε ποτέ καταγγελία. Έτσι η φήμη του Ψωμιάδη τιμωρού έμεινε να πλανάται μέσα και έξω απ τα γήπεδα.

Δείτε την αποκαλυπτική εκπομπή «Ο ασύλληπτος Μάκης Ψωμιάδης»

 

Εχω ξαναγραψει γι αυτο το καταπληκτικο παλαιοβιβλιοπωλειο στην οδο Γραβιας στα Εξαρχεια.Πριν απο τρια χρονια Δυστυχως κλεινει.Επισκεφθειτε το οσο ειναι καιρος

Το μικρό Μοναστηράκι
19 hrs · 

ΤΟ ΜΙΚΡΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΑΚΙ ΚΛΕΙΝΕΙ.
ΜΕΓΑΛΟ ΠΑΖΑΡΙ ΒΙΒΛΙΩΝ ΟΛΟ ΤΟ ΝΟΕΜΒΡΙΟ. ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΒΙΒΛΙΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΚΑΤΗΓΟΡΙΩΝ ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΑ, ΠΑΛΑΙΑ ΚΑΙ ΣΠΑΝΙΑ

Κωστης Παλαμας

Ο Κωστης Παλαμας ειναι ενας ποιητης που σημαδεψε την ταυτοτητα αυτης της χωρας.Αναρωτιεμαι αν αυτος που μουτζουρωσε το αγαλμα του με μπογια και με το συμβολο της Αναρχιας εχει διαβασει ποτε ποιηση εχει διαβασει ποτε Παλαμα εχει καταλαβει τι ειναι το προταγμα των αντεξουσιαστων.

από τον Τέταρτο Λόγο, στον Δωδεκάλογο του Γύφτου: «Ω το υπέρτατο τανάσασμα, ω, το ανάκρασμα της νίκης, ύστερ’ από κάτεργα σκλαβιάς κι από χρόνια καταδίκης!»

http://eliaserver.elia.org.gr/elia/site/content.php?sel=22&present=420377

03.5.P.645

Ο Κωστής Παλαμάς πέθανε στις 27 Φεβρουαρίου του 1943 και η κηδεία του την επομένη στο Α’ Νεκροταφείο Αθηνών εξελίχθηκε σε αντικατοχικό συλλαλητήριο.

Αυτος ο βανδαλισμος μαλλον για χουλιγκανικη ακροδεξια βιαιη πραξη πηγαινει παρα για πραξη αντεξουσιαστικης δηλωσης. Ο Παλαμας ειναι συμβολο της εξουσιας; Μην τρελαθουμε !

Σιγουρα υπαρχει ενα κομματι αντεξουσιαστων που ειναι εναντιοι στα αγαλματα στην ποιηση στην τεχνη στην κοινωνια στο βαθμο που ολα αυτα γινωνται εμπορευμα.Δικαιωμα τους.Σιγουρα υπαρχει ενα καλλιτεχνικο ρευμα στον χωρο της αντεξουσιαστικης ιδεολογιας ενα ρευμα με πανω απο 100 χρονια υπαρξη και δημιουργια σε ολους τους τομεις της τεχνης που αντιπαραθετει μια αλλη εκφραση περα απο τα κατεστημενα που επιλεγει την προκληση για να αφυπνισει την οδυνη της καταστροφης για να γεννηθει το καινουργιο.

Αλλα η καταστροφη απο τους Ναζι εργων τεχνης στο απωγειο της δυναμης τους (και μαλιστα των αναρχικων Ντανταιστων με μεγαλο ζηλο) , το σπασιμο αγαλματων χιλιαδων χρονων στα μουσεια του Ιρακ απο φανατικους Μουσουλμανους, η καταστροφη θρησκευτικων μνημειων διαχρονικα σε ολο τον πλανητη απο αντιπαλους φανατικους, σιγουρα μπαινουν σε ενα τελειως διαφορετικο πλαισιο. Δεν ξερω τι ειχε στο μυαλο του αυτος που μουτζουρωσε τον Παλαμα.Αμφιβαλω αν ειχε μυαλο. Σιγουρα παντως αναρχικος δεν ηταν. Απο τα εργα του.Φιλαρακια του ειναι  οι φανατικοι ακροδεξιοι οι Ναζι και οσοι καταστρεφουν μνημεια της ανθρωπινης πολιτιστικης κληρονομιας . Τα δικα τους συμβολα του ταιριαζουν.

http://oxi-sto-fasismo.pblogs.gr/2009/10/gkempels-katastrofh-kai-ypexairesh-koryfaiwn-ergwn-tehnhs.html

Το Μάρτιο του 1939 η πυροσβεστική υπηρεσία του Βερολίνου έκαψε περίπου 4.000 έργα που είχαν μικρή αξία στη διεθνή αγορά. Ένας μεγάλος αριθμός έργων «εκφυλισμένης τέχνης», περίπου 500-600 έργα των Πάμπλο Πικάσο, Σαλβαντόρ Νταλί, Ερνστ, Κλέε, Λεζέ και Μιρό, κάηκαν στους κήπους της Galerie nationale du Jeu de Paume στο Παρίσι, στα μέσα του 1943

http://www.efsyn.gr/arthro/o-antiexoysiastis-kai-i-koinonia

palamas_1

Oσοι διαμαρτύρονται συγκεντρωμένοι σε δημόσιο χώρο οφείλουν να γνωρίζουν βαθιά τον λόγο διαμαρτυρίας τους και επίσης να είναι σε θέση να πείσουν την κοινωνία ότι έχουν κάποιο δίκιο. Εάν όλη σου η γνώση βασίζεται στην αμαύρωση ανδριάντων που συμβολίζουν την εξέγερση, την ποίηση και την ελευθερία, τότε κάτι δεν πάει καλά με τα κίνητρά σου, δείχνεις να μισείς ή να αδιαφορείς για τον πολιτισμό σου, την παράδοσή σου, με τους ποιητές και τους επαναστάτες, τους κύριους δηλαδή εκφραστές τής όντως αντιεξουσιαστικής (σ)τάσης της κοινωνίας. Λες ότι πρέπει να καταστραφεί ό,τι έχει ώς τώρα δημιουργηθεί; Προκαλείς τάχα τον κομφορμισμό όλων ημών; Την πίστη μας σε κατασκευασμένα είδωλα; Καταγγέλλεις μήπως τη φτωχή αισθητική μας και το ότι προσκυνάμε τα αγάλματα και την ύλη; Νομίζεις -επειδή το διάβασες (χωρίς να το εγκολπωθείς) σε κάποια αναρχικά βιβλία- ότι η καταστροφή είναι δημιουργία; Θεωρείς ότι η κοινωνία άπασα συγκροτείται μόνο από μαλάκες;

Πιθανώς να ‘χεις δίκιο, αγνοείς όμως ότι είσαι μέλος μιας κοινωνίας η οποία σπαράσσεται από ανισότητες και αδικίες, από αποκλεισμούς και βασανιστήρια εναντίον πολλών μελών της. Ο Κωστής Παλαμάς και ο Ρήγας Φεραίος δεν είναι απλές ιστορικές προσωπικότητες· είναι ονόματα-σύμβολα του ελληνισμού και των αγώνων που έχει διεξαγάγει διεκδικώντας το αυτεξούσιό του, τη γλώσσα του, το ήθος του, τη συνάφειά του με την οικουμενικότητα. Μη στρέφεις λοιπόν την πλάτη σου στα κοινωνικά στρώματα, στους προγόνους, στο αίμα, στην αισθητική, στην επανάσταση. Προκαλείς σύγκρυο στον ορθολογισμό αλλά και στο συναίσθημα, στην ίδια σου την αναρχία την οποία, απ’ ό,τι δείχνεις, ουδόλως έχεις προσεγγίσει πολιτικά-κοινωνικά-πολιτισμικά.

Ο αναρχικός άνθρωπος είναι κομμάτι της κοινωνίας, νοιάζεται γι’ αυτήν, παλεύει για τη συνοχή της, τη βελτίωσή της, την αναβάθμισή της, προσπαθεί για τη δημοκρατία εντός της πρωτίστως· δεν την περιφρονεί, δεν θίγει το σώμα της και το πνεύμα της, υπερασπίζεται την αλληλεγγύη μεταξύ των μελών της, ενισχύει ό,τι τη συνέχει. Μόνο μέσα από τη συνοχή της μπορεί κάποτε να αμφισβητήσει, να οργανωθεί, να εξεγερθεί. Η κοινωνία αγαπά τους αγωνιστές, τους ποιητές· τους τιμά γιατί παίρνει θάρρος και κουράγιο από την ύπαρξή τους σε τούτη τη γωνιά του πλανήτη. Δεν μπορείς εσύ λοιπόν να βεβηλώνεις την αξιοπρέπειά της, τα σύμβολά της, το σθένος της.

Αν αυτά είναι ψιλά γράμματα για τις πεποιθήσεις σου, για το είναι σου, κάπου αλλού πρέπει να ψάξεις και να ανακαλύψεις τον εαυτό σου, την πολιτική σου παρέμβαση, τις ορμόνες σου. Αμαυρώνουν τα σύμβολα της κοινωνίας οι εχθροί της ζωής, οι φίλοι του θανάτου, δηλαδή οι φασίστες. Δώσε μας την ευκαιρία, τη δυνατότητα, κάνε μας τη χάρη, όπως θες έκλαβέ το, να μπορούμε να συζητούμε, να προβληματιζόμαστε, να αγαπιόμαστε. Η εξουσία είναι (και) αλλού, όχι μόνο στο κράτος-τέρας. Ο αντιεξουσιαστής είναι ένας εξεγερμένος, όχι ένας μηδενιστής· φιλόβιος, όχι φιλοθάνατος.

Για οσους ξεκλεβετε λιγο χρονο οταν πηγαινετε στην Αθηνα για δουλειες

http://www.eie.gr/archaeologia/gr/video.aspx

Και επισης

Πληροφοριες

«Petit Palais» (Ιταλική Πρεσβεία) – λεωφόρος Β. Σοφίας & Σέκερη 2

«Γκάζι» (Εργοστασιακό συγκρότημα Φωταερίου Αθηνών)- οδός Πειραιώς 100 & Περσεφόνης 1

«Μικρή Πολυκατοικία»- οδός Διονυσίου Αρεοπαγίτου 17

«Μπλε» Πολυκατοικία Αντωνόπουλου- οδός Αραχώβης 61 & Θεμιστοκλέους 80

2ο Δημοτικό Σχολείο Αθηνών- οδός Αδριανού 106-108

53ο Δημοτικό Σχολείο Αθηνών- οδός Αλκαμένους 75 & Ταρσού (Αχαρνών)

60o Γυμνάσιο και Λύκειο Αθηνών- οδός Κυψέλης 46 & Παξών

70ο Δημοτικό Σχολείο- οδός Καλλισπέρη 1

Αγγλικανική Εκκλησία Αγίου Παύλου- οδός Φιλελλήνων 27

Αιγινήτειο Νοσοκομείο- λεωφόρος Β. Σοφίας 72

Αιγυπτιακή Πρεσβεία- λεωφόρος Β. Σοφίας 3

Ακαδημία Αθηνών- οδός Πανεπιστημίου 28 & Σίνα

Αναφιώτικα- οδός Στράτωνος-ΒΑ πρόποδες Ακροπόλεως

Ανωτάτη Σχολή Οικονομικών και Εμπορικών Επιστημών (Οικονομικό Πανεπιστήμιο)- οδός Πατησίων 76

Αρεταίειο Νοσοκομείο- λεωφόρος Β. Σοφίας 76

Αρσάκειο Παρθεναγωγείο- οδός Πανεπιστημίου 47-49

Αρχαιολογική Εταιρεία- οδός Πανεπιστημίου 22 & Ομήρου

Αρχοντικό Μπενιζέλων- οδός Αδριανού 96

Αρχοντικό Χωματιανού-Λογοθέτη- οδός Άρεως 14β

Αστεροσκοπείο Αθηνών- Λόφος Νυμφών

Αυστριακό Αρχαιολογικό Ινστιτούτο- λεωφόρος Αλεξάνδρας 26

Βαρβάκειος Αγορά- οδός Αθηνάς 42

Γαλλική Πρεσβεία- λεωφόρος Β. Σοφίας 7

Γεννάδειος Βιβλιοθήκη (Αμερικάνικη Σχολή Κλασικών Σπουδών)- οδός Σουηδίας 61

Γερμανικό Αρχαιολογικό Ινστιτούτο- οδός Χ. Τρικούπη 3 & Φειδίου 1

Γραφεία εφημερίδας «Εστία»- οδός Ανθίμου Γαζή 7

Γυμνάσιο «Αριστοτέλης» – οδός Μαρασλή 6 & Σουηδίας

Δημαρχείο Αθηνών- οδός Αθηνάς 61-63

Δημόσιο Καπνεργοστάσιο- οδός Λένορμαν 218

Δημοτικό Βρεφοκομείο- οδός Πειραιώς 51

Διώροφη κατοικία με καταστήματα- οδός Σαρρή 50

Διώροφη κατοικία με καταστήματα- οδός Καλαμιδά 12

Διώροφη κατοικία της πρώτης Οθωνικής περιόδου- οδός Θρασυβούλου 8

Διώροφη κατοικία του Μεσοπολέμου- οδός Ηρακλείου 58 & Αγίας Λαύρας 73

Διώροφη κατοικία του Μεσοπολέμου- οδός Αγίας Λαύρας 64

Διώροφη κατοικία του Μεσοπολέμου- οδός Πολυλά 22

Διώροφη κατοικία του Μεσοπολέμου- οδός Λασκαράτου 25

Διώροφο κτίριο Art Nouveau- οδός Τομπάζη 6

Διώροφο κτίριο Art Nouveau- οδός Αθηνάς 8 & Αγίας Ειρήνης

Εθνική Βιβλιοθήκη- οδός Πανεπιστημίου 32

Εθνική Κτηματική Τράπεζα- οδός Πανεπιστημίου 40

Εθνική Τράπεζα- οδός Αιόλου 86

Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο- οδός Πατησίων 44 & Τοσίτσα 1

Εθνικό Θέατρο- οδός Αγίου Κωνσταντίνου 22

Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών- λεωφόρος Β. Κωνσταντίνου 48

Εθνικό Μετσόβιο Πολυτεχνείο- οδός Πατησίων 42

Εκλεκτικιστική διπλοκατοικία- οδός Παιωνίου 6

Εκλεκτικιστική διώροφη κατοικία- οδός Τροίας 19

Εκλεκτικιστική διώροφη κατοικία- οδός Ερεσσού 34

Εκλεκτικιστική διώροφη κατοικία- οδός Ερεσσού 38Α

Εκλεκτικιστική διώροφη κατοικία- οδός Ιπποκράτους 175

Εκλεκτικιστική τριώροφη κατοικία- οδός Σταδίου 23

Εκλεκτικιστική τριώροφη κατοικία με καταστήματα- οδός Κολοκοτρώνη 3

Εκλεκτικιστική τριώροφη κατοικία με καταστήματα- οδός Κολοκοτρώνη 5 & Βουλής

Εκλεκτικιστική τριώροφη κατοικία με καταστήματα- οδός Κολοκοτρώνη 7 & Βουλής

Εκλεκτικιστική τριώροφη κατοικία με καταστήματα- οδος Ερμού 75 & Κηρυκείου 1

Εκλεκτικιστικό διώροφη κατοικία με κατάστημα- οδός Καλαμιώτου 4

Εκλεκτικιστικό διώροφο κτίριο- οδός Αθηνάς 16 & Βορέως 17

Εκλεκτικιστικό τετραώροφο κτίριο- οδός Ιουλιανού 26

Εκλεκτικιστικό τετραώροφο κτίριο- οδός Πατησίων 75 & Γκυιλφόρδου

Εκλεκτικιστικό τριώροφο κτίριο- οδός Ιουλιανού 21

Εκλεκτικιστικό τριώροφο κτίριο- οδός Γ’ Σεπτεμβρίου 46 & Μάρνη

Εκλεκτικιστικό τριώροφο κτίριο- οδός Γκυιλφόρδου 7

Ελληνικό Αντικαρκινικό Ινστιτούτο (Νοσοκομείο «Άγιος Σάββας»)- λεωφόρος Αλεξάνδρας 171

Ελληνικό Εκπαιδευτήριο- οδός Ακαδημίας 48 & Μασσαλίας

Εμπορική Τράπεζα- οδός Αιόλου 80 & Σοφοκλέους 11

Εξαρχία Παναγίου Τάφου- οδός Ερεχθέως 18

Έπαυλις Malkolm- οδός Αγίας Ζώνης 39

Εργοστάσιο «Αθηναΐς»- οδός Καστοριάς & Βούρμπιανης (Ζήνωνος)

Ζάππειο Μέγαρο- λεωφόρος Β. Όλγας

Θέατρο «Αθηνών»- οδός Πανεπιστημίου & Βουκουρεστίου 8

Θέατρο «Τόπος Αλλού»- οδός Κεφαλληνίας 17 & Κυκλάδων

Ιλίου Μέλαθρον- οδός Πανεπιστημίου 12

Ιονική Τράπεζα- οδός Πεσμαζόγλου 12

Ιπποκράτειο Νοσοκομείο- λεωφόρος Β. Σοφίας 114

Ιστορικό Αρχείο Εθνικής Τράπεζας- οδός Γ’ Σεπτεμβρίου 146

Καθολικός Ναός Αγίου Διονυσίου- οδός Πανεπιστημίου & Ομήρου 9

Κατάστημα «Σγούρδας»- οδός Αιόλου 61

Κατάστημα «Τσίλιας»- οδός Αιόλου 64 & Ευριπίδου

Κεντρικό Μέγαρο Οργανισμού Τηλεπικοινωνιών Ελλάδος- οδός Πατησίων 85

Κέντρο Μικρασιατικών Σπουδών- οδός Κυδαθηναίων 11-13

Κινηματοθέατρο «Rex»- οδός Πανεπιστημίου 48

Κινηματοθέατρο «Αττικόν»- οδός Σταδίου 19-21 & Λαδά

Κλινική Φωτεινού- οδός Γ’ Σεπτεμβρίου 42 & Πολυτεχνείου

Κτίριο Ελληνικής Εταιρείας (για την Προστασία του Περιβάλλοντος και της Πολιτιστικής Κληρονομιάς)- οδός Τριπόδων 28

Κτίριο Ένωσης Ανταποκριτών Ξένου Τύπου- οδός Ακαδημίας 23

Κτίριο Μετοχικού Ταμείου Πολιτικών Υπαλλήλων (Μ.Τ.Π.Υ.)- οδός Αθηνάς 56 & Λυκούργου

Λαϊκή Τράπεζα- οδός Πανεπιστημίου 45 & Πεσμαζόγλου

Λεόντειον Λύκειον- οδός Νεϊγύ 17

Λουτρό των Αέρηδων- οδός Κυρρήστου 8 & Λυσίου

Μαράσλειο Διδασκαλείο- οδός Μαρασλή 4

Μέγαρο «Παρνασσού»- πλατεία Αγίου Γεωργίου Καρύτση 8

Μέγαρο Αθηνογένους- οδός Σταδίου 50

Μέγαρο Γενικού Λογιστηρίου του Κράτους- οδός Πανεπιστημίου 37 & Κοραή

Μέγαρο Γιάνναρου- οδός Φιλελλήνων 1 & Όθωνος

Μέγαρο Δεληγεώργη- οδός Ακαδημίας & Κανάρη 1

Μέγαρο Διοίκησης Alpha Τραπέζης Πίστεως- οδός Σταδίου 40

Μέγαρο Εφεσίου- οδός Σταδίου 28

Μέγαρο Ησαΐα- οδός Πατησίων 65 & Ιουλιανού 26

Μέγαρο Θεοδωρίδη- οδός Αιόλου 9 & Πανδρόσου

Μέγαρο Ιδρύματος Μποδοσάκη- λεωφόρος Β. Αμαλίας 20 & Σουρή

Μέγαρο Ιλισίων- λεωφόρος Β. Σοφίας 22

Μέγαρο Καλλιμασιώτη- οδός Μητροπόλεως 49 & Καπνικαρέας

Μέγαρο Κούπα- οδός Πανεπιστημίου 6

Μέγαρο Λιβιεράτου- οδός Πατησίων & Ηπείρου 2

Μέγαρο Λυκιαρδόπουλου- λεωφόρος Β. Αμαλίας 36 & Τσαγκάρη

Μέγαρο Μαξίμου- οδός Ηρώδου Αττικού 19

Μέγαρο Μελά- οδός Αιόλου 93 & Κρατίνου 1

Μέγαρο Μετοχικού Ταμείου Στρατού (Μ.Τ.Σ.)- οδός Σταδίου 4

Μέγαρο Οργανισμού Τηλεπικοινωνιών Ελλάδος- οδός Σταδίου 15

Μέγαρο Πάλλη- οδός Καραγεώργη Σερβιάς 1 & πλατεία Συντάγματος

Μέγαρο Ρέντη- λεωφόρος Β. Σοφίας 9 & Μέρλιν

Μέγαρο Σερπιέρη (Αγροτική Τράπεζα)- οδός Πανεπιστημίου 23 & Εδουάρδου Λω

Μέγαρο Σταθάτου- λεωφόρος Β. Σοφίας & Νεοφύτου Δούκα 4

Μέγαρο Συγγρού (Υπουργείο Εξωτερικών)- λεωφόρος Β. Σοφίας 5

Μέγαρο Ταμείου Ασφαλίσως Εμπόρων (Στοά Εμπόρων)- οδός Βουλής 8-10

Μενδρεσές – οδός Διογένους & Αιόλου (έναντι Ωρολ. Κυρρήστου)

Μεταξουργείο- οδός Μυλλέρου 32-46, Μ. Αλεξάνδρου, Γιατράκου & Λεωνίδου

Μητροπολιτικός Ναός Αθηνών- πλατεία Μητροπόλεως

Μνημείο Αγνώστου Στρατιώτου- λεωφόρος Β. Αμαλίας (πλατεία Συντάγματος)

Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας- οδός Θουκυδίδου 13

Μουσείο Μπενάκη- λεωφόρος Β. Σοφίας & Κουμπάρη 1

Ναός Αγίας Δυνάμεως- οδός Μητροπόλεως 15 & Πεντέλης

Ναός Αγίας Ειρήνης- οδός Αιόλου 36

Ναός Αγίας Ζώνης και Αγίου Σπυρίδωνος- οδός Λυσίου 4

Ναός Αγίου Αθανασίου- οδός Αριστοφάνους 32

Ναός Αγίου Γεωργίου Καρύτση- πλατεία Αγίου Γεωργίου Καρύτση

Ναός Αγίου Γεωργίου Ορφανοτροφείου Χατζηκώνστα (Μεταξουργείου)- οδός Θερμοπυλών & Αγησιλάου

Ναός Αγίου Γεωργίου Ριζαρείου Σχολής- λεωφόρος Β. Σοφίας 24

Ναός Αγίου Δημητρίου («Παρακκλήσι»)- οδός Επιμενίδου (μεταξύ 5 & 7)

Ναός Αγίου Ελισσαίου- οδός Άρεως 14

Ναός Αγίου Νικολάου έπαυλης Θων- λεωφόρος Κηφισσίας 1-3 (Αμπελόκηποι)

Ναός Αγίου Νικολάου Πτωχοκομείου- λεωφόρος Β. Σοφίας & Πλουτάρχου

Ναός Αγίων Αναργύρων (Αγιοταφίτικο Μετόχι)- οδός Πρυτανείου και Ερεχθέως

Ναός Ζωοδόχου Πηγής- οδός Ακαδημίας & Γ. Γενναδίου

Ναός Κοιμήσεως Θεοτόκου («Παναγία της Ρόμβης»)- οδός Ευαγγελιστρίας 10

Ναός Κοιμήσεως Θεοτόκου («Παντάνασσα», «Μοναστηράκι»)- πλατεία Μοναστηρακίου

Ναός Παμμεγίστων Ταξιαρχών -Παναγίας Γρηγορούσας- οδός Ταξιαρχών & Δεξίππου (πύλη Αγοράς)

Ναός Παναγίας της Χρυσοσπηλιώτισσας- οδός Αιόλου 62

Νέα Ανάκτορα (Προεδρικό Μέγαρο)- οδός Ηρώδου Αττικού & Β. Γεωργίου Β’ 2

Νέο Αρσάκειο- οδός Σταδίου 44-46

Νεοκλασική διπλοκατοικία- οδός Παλαιολόγου 25

Νεοκλασική διπλοκατοικία- οδός Κολοκυνθούς 45

Νεοκλασική διπλοκατοικία- οδός Ιπποκράτους 40 & Διδότου 33

Νεοκλασική διώροφη κατοικία- οδός Καπλανών 11

Νεοκλασική διώροφη κατοικία- οδός Θεμιστοκλέους 69

Νεοκλασική διώροφη κατοικία με καταστήματα- οδός Αιόλου 52 & Μιλτιάδου 26

Νεοκλασική διώροφη κατοικία με καταστήματα- οδός Αιόλου 1 & Πελοπίδα

Νεοκλασική διώροφη κατοικία με καταστήματα- οδός Αθηνάς 32

Νεοκλασική διώροφη κατοικία με καταστήματα- οδός Αθηνάς 33

Νεοκλασική διώροφη κατοικία με καταστήματα- οδός Αθηνάς 4

Νεοκλασική διώροφη τριπλοκατοικία- οδός Νικηφόρου Ουρανού 26

Νεοκλασική ισόγεια λαϊκή διπλοκατοικία- οδός Τομπάζη 4

Νεοκλασική τριώροφη κατοικία- οδός Φιλελλήνων 23

Νεοκλασικό διώροφο κτίριο- οδός Μαιζώνος 60 & Χίου

Νεοκλασικό διώροφο κτίριο με καταστήματα- οδός Αιόλου 32 & Ερμού 62

Νεοκλασικό διώροφο κτίριο με καταστήματα- οδός Αθηναΐδος 4

Νεοκλασικό διώροφο κτίριο με καταστήματα- οδός Ερμού 47

Νεοκλασικό τετραώροφο κτίριο- οδός Ερμού 70

Νεοκλασικό τριώροφο μέγαρο- οδός Γ’ Σεπτεμβρίου 2 & πλατεία Ομονοίας 6

Νεοκλασσικό συγκρότημα τριωρόφων κατοικιών- οδός Δερβενίων 2-6

Νοσοκομείο «Ευαγγελισμός»- λεωφόρος Β. Σοφίας & Υψηλάντου 45-47

Ξενοδοχείο «Acropole Palace»- οδός Πατησίων 51 & Αβέρωφ

Ξενοδοχείο «Athénée Palace»- οδός Κολοκοτρώνη 1 & Σταδίου

Ξενοδοχείο «Excelsior»- οδός Πανεπιστημίου 68 & πλατεία Ομονοίας

Ξενοδοχείο «Grand Hôtel d’Athènes»- οδός Σταδίου 32 & Κοραή 2

Ξενοδοχείο «Royal»- οδός Μητροπόλεως 44 & Πετράκη

Ξενοδοχείο «Tourist»- οδός Ερμού 11 & Βουλής

Ξενοδοχείο «Αίολος»- οδός Αιόλου 3 & Αδριανού 64

Ξενοδοχείο «Αλάμπρα»- οδός Σωκράτους 45

Ξενοδοχείο «Βενετία»- οδός Αθηνάς 40 & Ευριπίδου

Ξενοδοχείο «Βύρων»- οδός Αιόλου 38 & πλατεία Αγίας Ειρήνης

Ξενοδοχείο «Εμπορικόν»- οδός Αιόλου 27

Ξενοδοχείο «Μέγας Αλέξανδρος»- πλατεία Ομονοίας 19 & Αθηνάς

Ξενοδοχείο «Μετροπόλ»- οδός Σταδίου 59

Ξενοδοχείο «Μπάγκειον»- πλατεία Ομονοίας 18 & Αθηνάς

Ξενοδοχείο «Ολυμπιάς»- οδός Αθηνάς 57 & πλατεία Βαρβακείου

Ξενοδοχείο «Παλλάδιον»- οδός Πανεπιστημίου 54 & Μπενάκη

Ξενοδοχείο «Χίλτον» Αθηνών- λεωφόρος Β. Σοφίας 46

Οικία Church- οδός Σχολείου 5 & Επιχάρμου

Οικία Finlay- οδός Κέκροπος 8 & Θουκυδίδου

Οικία Prokesch von Osten- οδός Φειδίου 3

Οικία Α. Κατσανδρή- οδός Αθηνάς 51 & Ευριπίδου

Οικία Αγγελικής Χατζημιχάλη- οδός Χατζημιχάλη 6

Οικία Βλαχούτζη- οδός Πειραιώς 35

Οικία Δεκόζη-Βούρου- οδός Παπαρρηγοπούλου 7

Οικία Ελευθερίου Βενιζέλου- οδός Λουκιανού 2

Οικία Ηρ. Ισιδωρίδου- οδός Μητσαίων 9 & Καβαλλότι (Μακρυγιάννη)

Οικία Ι. Καρατζά- οδός Αλκιβιάδου 3

Οικία Ι. Κουτσογιάννη- οδός Δεληγιώργη 8 & Αγησιλάου

Οικία Ι. Χατζηκυριάκου- οδός Μάρκου Αυρηλίου 1

Οικία Ιασωνίδου- οδός Πατησίων 69

Οικία Καβάκου- οδός Αιόλου 15 & Ερμού 67

Οικία Κλεάνθη-Schaubert (Παλαιό Πανεπιστήμιο)- οδός Θόλου 5

Οικία Κοκορόπουλου- οδός Φυλής 48

Οικία Κουτζαλέξη- οδός Μνησικλέους 18 & Διογένους 12

Οικία Κυριακούλη Μαυρομιχάλη- λεωφόρος Β. Αμαλίας 8 & Ξενοφώντος

Οικία Κωνσταντίνου Βούρου- οδός Παπαρρηγοπούλου 5

Οικία Λαπαθιώτη- οδός Οικονόμου 30 & Κουντουριώτου

Οικία Λασσάνη- οδός Διογένους 1-3

Οικία Μαγγίνα- οδός Πειραιώς 33

Οικία Νικολάου Δραγούμη- οδός Κλάδου 8 (πάροδος)

Οικία Ορφανίδη- λεωφόρος Β. Αμαλίας 56

Οικία Παλαμά- οδός Περιάνδρου 5

Οικία Προβελέγγιου- οδός Μυλλέρου 24 & Κεραμεικού

Οικία Σαρλή- οδός Ιουλιανού 23

Οικία Σίμου – οδός Αιόλου 88 & Γεωργίου Σταύρου 2-4

Ομβρελλοποιείο Τσιμωνίδη-Τσολάκη- οδός Αιόλου 77 & Ευριπίδου

Οφθαλμιατρείο- οδός Πανεπιστημίου 26 & Σίνα

Παλαιά Ανάκτορα- λεωφόρος Β. Αμαλίας & Β. Σοφίας

Παλαιά Βουλή- οδός Σταδίου & Κολοκοτρώνη

Παλαιό Εθνικό Τυπογραφείο- οδός Σταδίου (μεταξύ οδών Αρσάκη & Σανταρόζα)

Παλαιό Κακουργιοδικείο (Αγία Ελεούσα)- οδός Αγίας Ελεούσης 4 & Κακουργιοδικείου

Παλατάκι- λεωφόρος Β. Σοφίας (περίβολος Βουλής)

Παναθηναϊκό Στάδιο- λεωφόρος Β. Κωνσταντίνου (πλατεία Σταδίου)

Πανεπιστημιακή Λέσχη- οδός Ιπποκράτους 15 & Ακαδημίας

Πανεπιστήμιο Αθηνών- οδός Πανεπιστημίου 30

Πιλοποιείο Πουλόπουλου- οδός Θεσσαλονίκης 19 & Ηρακλειδών 66Α

Πολιτικό Νοσοκομείο- οδός Ακαδημίας 50

Πολιτιστικό Ίδρυμα Ομίλου Πειραιώς- οδός Άγγελου Γέροντα 6 & Α. Χατζημιχάλη

Πολυκατοικία Ασκητόπουλου- οδός Κριεζώτου 7

Πολυκατοικία Κυριάκου Βενιζέλου- οδός Ομήρου & Βησσαριώνος 1

Πολυκατοικία Λαναρά- οδός Φωκίωνος Νέγρη 23 & Επτανήσου

Πολυκατοικία Λογοθετόπουλου- οδός Μπουμπουλίνας 20-22

Πολυκατοικία Μαυρομμάτη- οδός Πλουτάρχου 3 & Υψηλάντου

Πολυκατοικία Παπαλεονάρδου- οδός Πατησίων 61 & Σκαραμαγκά

Πολυκατοικία Πεσμαζόγλου- λεωφόρος Β. Σοφίας 4

Πολυκατοικία Σκλαβούνου- οδός Λουκιανού 27 & Σπευσίππου

Πολυκατοικία Τετενέ- οδός Αλωπεκής 25α

Πολυκατοικία του Μεσοπολέμου- οδός Διονυσίου Αρεοπαγίτου 37

Πολυκατοικία του Μεσοπολέμου- οδός Θεμιστοκλέους 10 & Νικηταρά 14

Πολυκατοικία του Μεσοπολέμου- οδός Θάσου 3

Πολυκατοικία του Μεσοπολέμου- οδός Κανάρη 5

Πολυκατοικία του Μεσοπολέμου- λεωφόρος Β. Σοφίας 29

Πολυκατοικία του Μεσοπολέμου- λεωφόρος Β. Σοφίας 55

Πολυκατοικία του Μεσοπολέμου- λεωφόρος Β. Αμαλίας 42

Πολυκατοικία του Μεσοπολέμου- οδός Λυκαβηττού 10 & Σόλωνος 35

Πολυκατοικία του Μεσοπολέμου- οδός Λευκωσίας 1

Πολυκατοικία του Μεσοπολέμου- οδός Πατησίων 64 & Χέυδεν

Πολυκατοικία του Μεσοπολέμου- οδός Πλουτάρχου 10

Πολυκατοικία του Μεσοπολέμου- οδός Σκουφά 2 & πλατεία Κολωνακίου

Πολυκατοικία του Μεσοπολέμου- οδός Τροίας 30

Πολυκατοικία Φάμπρα- οδός Πατησίων 186 & Θάσου

Προσφυγικές Πολυκατοικίες- λεωφόρος Αλεξάνδρας 165-169

Πύργος Atrina- λεωφόρος Κηφισσίας 32 (Παράδεισος Αμαρουσίου)

Πύργος Αθηνών- λεωφόρος Μεσογείων 2-4

Πύργος Μαυρομιχάλη- οδός Αλκιβιάδου 5

Πύργος Οργανισμού Τηλεπικοινωνιών Ελλάδος- οδός Γ’ Σεπτεμβρίου 102-104

Σαρόγλειο Μέγαρο- πλατεία Παύλου Μελά & Ρηγίλλης

Σιδηροδρομικός Σταθμός Μοναστηρακίου- οδός Αρεως 2 & πλατεία Μοναστηρακίου

Σιδηροδρομικός Σταθμός Πελοποννήσου- οδός Σιδηροδρόμων

Στοά «Κόνιαρη-Μελά»- οδός Ερμού 54 & πλατεία Καπνικαρέας 10

Στοά «Πύρρου»- οδός Ερμού 56

Στοά Πραξιτέλους- οδός Κολοκοτρώνη 25

Στρατιωτικό Νοσοκομείο («Μακρυγιάννη»)- οδός Μακρυγιάννη 2-4

Σύγχρονο κτίριο γραφείων- λεωφόρος Αλεξάνδρας 205

Σχολή Ευελπίδων – οδός Σχολής Ευελπίδων (Πεδίο Άρεως)

Τζαμί Τζισταράκη- οδός Άρεως 1 & Πανδρόσου (πλατεία Μοναστηρακίου)

Τράπεζα της Ελλάδος- οδός Πανεπιστημίου 21

Τράπεζα της Ελλάδος (νέα πτέρυγα)- οδός Αμερικής 3

Υποσταθμός Δ.Ε.Η.- οδός Γ’ Σεπτεμβρίου 111

Υπουργείο Εμπορίου- οδός Χαλκοκονδύλη 2-4 (πλατεία Κάνιγγος)

Φετιχιέ τζαμί- οδός Πελοπίδα & Πανός (εντός της Ρωμαϊκής Αγοράς)

Πατησια χειμωνας 2014. Λινατσα ,ραβδι,σκαλα, ελαιωνας. Επιστροφη στη φυση.Του παει 8-1. Και δεν μπορει να τις κλαδεψει. Οι επομενες γενιες αυτα θα θυμουνται απο τον Σαμαρα τον Βενιζελο τον εκσυγχρονισμο  και τα μνημονια τους.Κλειστα μαγαζια ,ερημοι δρομοι……….

http://fotoiraklio.blogspot.gr/2015/01/2014.html

2

Ποτε αυτη η πολη δεν θα σταματησει να με μαγευει.Αυτη η πολη μου. Μεγαλο μερος της ζωης μου το περασα εδω που γεννηθηκα Κι ομως παντα ξαφνιαζομαι οταν στριβω πισω απο μια γωνια για να βρω ενα παραθυρο ανοιχτο στο παρελθον.

3

Η Αθηνα ειναι μια πολη αγνωστη παντα στους κατοικους τ ης.Μυθικη. Φανταζομαι τους λιγους εκεινους απο τους ξενους επισκεπτες της που αναζητουν τα χναρια του Αριστοτελη πανω στις πετρες που τοσοι πατησαν απο τοτε.Ερχονται απο τα περατα του κοσμου να προσκυνησουν την ιερη γη .Εμεις ολα αυτα  τα εχουμε διπλα μας και τα αγοουμε. Προσπερναμε βιαστικοι, αγνοουμε,περιφρονουμε θαλεγα.

1

Κι ομως λιγοστοι επισκεπτες περνανε την πυλη του χρονου με την φαντασια τους. Το βλεμα τους να ψαχνει τα χαμενα ομορφα τοπια με δεντρα και ποταμια που χαραξαν την σκεψη των προγονων μας με αισθητικη, ομορφια, αναλυτικη μεθοδο ,που χαραξαν στη γλωσσα μας ομορφες λεξεις.

5

Η Αθηνα κατακτηθηκε ξανα και ξανα απο βαρβαρους γκρεμιστηκε καηκε ισοπεδωθηκε μπαζωθηκε.Και οι βαρβαροι δεν ηταν παντα απο αλλες χωρες θρησκειες και φυλες. Κακο της καναμε και εμεις οι Ελληνες ετσι οπως διαμορφωσαμε την ταυτοτητα μας μεσα στον χρονο στο ανακατεμα μας με αλλους λαους και θρησκειες.

Αν βρεθειτε στην Αθηνα στην Ρηγιλλης πισω απο τη Λεσχη αξιωματικων ειναι ενα κρυμενο παρκο. Το Λυκειο του Αριστοτελη.Σε ολο τον πλανητη μαθητες πηγαινουν σε Λυκεια, εδω μπορειτε να επισκεφθειτε τον χωρο που γεννησε την ονομασια .

11

2

8

9

Και διπλα ειναι και το Βυζαντινο μουσειο το ιδιο σημαντικο και αδειο. Πιο περα το Πολεμικο μουσειο γεματο μαθητες (προφανως σε εκπαιδευτικη εκδρομη)να περιεργαζονται μαχητικα αεροπλανα να μελετουν τον θανατο που οι ανθρωποι σκορπιζουν στο ονομα της πατριδας.Το παρκο στο Λυκειο του Αριστοτελη αδειο.Τι ειναι η πατριδα μας αληθεια; Για πιο πραγμα οι Ελληνες μαθητες πρεπει να αισθανονται υπερηφανεια , να νιωθουν πως ειναι η ταυτοτητα τους,που προβαλλουν στον πλανητη; Για τα πολεμικα αεροπλανα η για τον Αριστοτελη;12

Ξερω για τους Αρχαιους Ελληνες το να ειναι στρατιωτες ηταν συνεχεια του να ειναι πολιτες.

Με τα οπλα υπερασπιζονταν τον πολιτισμο και την δημοκρατια τους (μαζι φυσικα με τα οικονομικα τους συμφεροντα στις αποικιες ).Εμεις με τους δικους μας Νατοικους στρατους, τι ακριβως υπερασπιζομαστε στο Αφγανισταν και στο Κοσσοβο;

Ποσες εκπαιδευτικες εκδρομες σχολειων της Ερμιονιδας εχουν γινει στον χωρο του Λυκειου;

http://paysanias.blogspot.gr/2014/10/blog-post.html

Στην οδό Ρηγίλλης, στο κέντρο της Αθήνας, στον χώρο νότια του Σαρόγλειου Μεγάρου και βόρεια του Ωδείου Αθηνών έχουν αποκαλυφθεί τα κατάλοιπα της παλαίστρας ενός από τα πρώτα γυμνάσια της αρχαίας Αθήνας, του γυμνασίου του Λυκείου. Σύμφωνα με τις αρχαίες μαρτυρίες το Λύκειο ήταν ένα ειδυλλιακό, κατάφυτο προάστιο στα ανατολικά της Αθήνας, έξω από την Πύλη του Διοχάρους. Στα νοτιοδυτικά οριζόταν από το Ολυμπιείο και τα άλλα παριλίσια ιερά, στα νότια από τον ποταμό Ιλισό και στα βόρεια από τον Λυκαβηττό και τον Ηριδανό. Η περιοχή φαίνεται ότι είχε πάρει το όνομά της από το Ιερό του Λυκείου Απόλλωνος, που προϋπήρχε του γυμνασίου αλλά δεν έχει ακόμη εντοπιστεί. Ο Λύκειος Απόλλων λατρευόταν στην περιοχή από τους πανάρχαιους χρόνους, ίσως ως ποιμενικός θεός, προστάτης των κοπαδιών από τους λύκους.

 

 

Ποτε η πολη αυτη δεν θα σταματήσει να με ξαφνιάζει.Περασα μεγαλο μερος της ζωής μου στην Αθήνα εκει αλλωστε γεννηθηκα πριν απο μισο αιωνα στην οδο Γ Σεπτεμβριου μια καλοκαιριατικη ζεστη μερα.

Εκει εζησα τα νεανικα μου χρονια τα πρωτα σκιρτηματα της πολιτικης μου ζωης .Στους δρομους της διαδηλωσα, αγαπησα, περπατησα,εμαθα τον κοσμο.Και ομως η αιωνια αυτη πολη παντα εχει κρυμενα μυστικα.Τοπους μυθους ιστοριες που την κανουν παντα νεα παντα ενδιαφερουσα.Οχι μονο για εμας τους επαρχιωτες της Ευρωπης αλλα για τον κοσμο ολοκληρο.Και οσο και να θεωρουν καποιοι την Αθηνα βιαιη μολυσμενη αδιαφορη και εχθρικη για μενα θαναι παντα ομορφη και ενδιαφερουσα. Με τα μουσεια της τους χωρους περιπατου τις γειτονιες της τοπο συναντηση των λαων του κοσμου και τις αλλες τις παλιες αριστοκρατικες αλλα και τις αλλες τις λαικες των παλιων Αθηναιων

Μονο κατι καινουργιες γειτονιες απο την Πευκη και το Μαρουσι μεχρι το Παγκρατι και την Νεα Κυψελη ειναι για μενα αδιαφορες.Ολη η αλλη Αθηνα ειναι κουκλα.

Σε ενα προσφατο ταξιδι μου πηγα στην Αγ Φωτεινη.Εκει διπλα στις στηλες του Ολυμπιου Διος στο τελευταιο απομηναρι του Ιλισσου.Μια μαγεια στο πλαι της σημερινης Αθηνας.Αυτες τις μερες που βρεχει τα ποταμια της Αθηνας θα ξανακυλησουν κατω απο την πολη θα φτασουν μεχρι την επιφανεια καπου θα μπουν και μεσα στα σπιτια. Ειναι η εκδικηση της φυσης στο κακο ππου της εκανε το κηυνυγι του συμφεροντος.

Το ταξιδι στον χρονο ολο  δικο σας.

http://www.koutipandoras.gr/article/128672/margarita-manta-sto-koutipandorasgr-ta-potamia-tis-athinas-itan-mikroi-theoi

«Για Πάντα». Μία φράση ποιητική, ερωτική, συνηθισμένη και ταυτόχρονα ασυνήθιστη. Αυτός είναι ο τίτλος της νέας ταινίας της Μαργαρίτας Μαντά, που απέσπασε το Βραβείο Σκηνοθεσίας, την Αργυρή Πυραμίδα, στο 36ο Διεθνές Φεστιβάλ Κινηματογράφου Καΐρου.

– Η ταινία σας βασίζεται σε μια ποιητική αλληγορία με θέμα τα ποτάμια που κάποτε λατρεύονταν σαν θεοί… Γιατί επιλέξατε το συγκεκριμένο μοτίβο; 

Απάντηση: Η Αθήνα, πέρα από τις πάμπολλες καταστροφικές πρωτοπορίες που διεκδικεί επάξια σε επίπεδο μητροπολιτικής πόλης, διεκδικεί και την παγκόσμια μοναδικότητα να είναι μία πόλη που είχε ποτάμια τα οποία σκεπάστηκαν για να γίνουν δρόμοι. Ο Ιλισσός και ο Κηφισσός – για να μιλήσω μόνο για τα δύο μεγάλα πάλαι ποτέ ποτάμια της Αθήνας με τα πελασγικά ονόματα – σίγουρα δεν ήταν ο Τάμεσης, ο Σηκουάνας και ο Τίβερης αλλά επίσης σίγουρα δεν ήταν ρυάκια. ΄Ηταν ποτάμια με παραποτάμους που απλώνονταν σε όλη την πόλη ορίζοντας και την γεωφυσία και την κοινωνική μορφή της. Ποτάμια αρχαία που διέτρεχαν την πόλη μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα οπότε και ξεκίνησε το μπάζωμά τους. Ως γνωστόν, στην ελληνική μυθολογία, όλα τα φυσικά φαινόμενα και όλα τα στοιχεία της φύσης, θεοποιούνταν και λατρεύονταν απο τους ανθρώπους.

Ετσι και τα ποτάμια, όλα τα ποτάμια, ήταν  μικροί θεοί. Δεν εφηύρα εγώ καμμία αλληγορία, η ελληνική μυθολογία αναφέρει τον Ιλισσό, τον Κηφισσό, τον Ηριδανό και όλα τα ποτάμια και τα ποταμάκια της Αθήνας σαν μικρούς θεούς.

Ακόμα και σήμερα, τα ποτάμια αυτά της Αθήνας που με τόση λύσσα εξαφανίσαμε, με κάποιον τρόπο εκδικούνται. Ακόμα και σήμερα, κομματάκια του Κηφισσού εκβάλλουν στο Φάληρο. Κομματάκια του Ιλισσού υγραίνουν ακόμα την τάφρο κάτω από την Αγία Φωτεινή, στις Στύλες του Ολυμπίου Διός. Ο σταθμός του Ηλεκτρικού στο Μοναστηράκι, από την πρώτη μέρα της ανακαίνισης του πριν αρκετά χρόνια, σαπίζει στις οροφές του από την υγρασία των υπολειμμάτων του Ηριδανού. Στην ταινία μου λέω αυτό ακριβώς που λέει η Ελληνική Μυθολογία. Τα ποτάμια ήταν μικροί θεοί που άνοιγαν την πόλη στη θάλασσα. Που είχαν τον χρόνο να πάρουν τις ιστορίες των ανθρώπων και να τις πάνε μέχρι τη θάλασσα. Κι εκεί στη θάλασσα, οι ιστορίες των ανθρώπων μπορούσαν να συντυχηθούν. Και οι άνθρωποι να συναντηθούν και ν’ αγαπηθούνε.

οι πιο κατω φωτο ειναι δικες μου

1

Ag foteinh

 

2

 

3

 

4

 

5

 

67

Η Κρηνη της Καλλιροης

8 kalh

 

panas1

panas2

 

panas3

 

panas4

 

panas6panas5

dynamitis

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10152967356079415&set=gm.743763935661372&type=1&theater

http://www.mixanitouxronou.gr/bazomeni-athina-pou-simera-kila-ipogia-erchete-sto-fos-tin-proti-neroponti/

Ilissos_Stadio_kalypci_1937

Αθήνα, 1937, κάλυψη Ιλισού.  Ο Διοικητής Πρωτευούσης (επί δικτατορίας Μεταξά) Κωνσταντίνος Κοτζιάς  επισκέπτεται τα έργα της κάλυψης Ιλισού.  Στις αρχές του 20ου αιώνα ολόκληρη η περιοχή μεταξύ Ιλισού και Υμηττού είχε κηρυχθεί αναδασωτέα και είχε φυτευτεί. Στη δεκαετία του ’50 ολοκληρώθηκε η κάλυψη της κοίτης του ποταμού και τη θέση του ποταμού πήραν οι οδοί Μιχαλακοπούλου, Βασιλέως Κωνσταντίνου και Καλλιρόης.  Το έργο είχε ξεκινήσει το 1939 και το θεμελίωσε ο Μεταξάς με τη χαρακτηριστική φράση : «Θάπτομεν τον Ιλισόν». Πηγή: Η Αθήνα μέσα στο χρόνο… 

Ilissos-1910

Στην  φωτογραφία απεικονίζεται ο Ιλισσός ποταμός μπροστά στο Καλλιμάρμαρο Στάδιο το 1900…. 

Ilissos_Stadio_1900-700x455

Διαβάστε όλο το άρθρο: www.mixanitouxronou.gr/bazomeni-athina-pou-simera-kila-ipogia-erchete-sto-fos-tin-proti-neroponti/

http://www.mixanitouxronou.gr/tria-spitia-sto-vouno-ena-megaro-stous-propodes-ke-mia-toxoti-gefira-ti-ine-na-to-pari-to-potami/

Athens-1870_Stadio_Hrodou-Attikou_Ilisos-b

Η τοξωτή γέφυρα ήταν σήμα κατατεθέν της περιοχής για πολλές δεκαετίες. Από εκεί οι διαβάτες περνούσαν από το κέντρο της πόλης στα τότε προάστια…στην περιοχή του Αρδηττού. Ο λόφος δεν είχε ακόμα δεντροφυτευτεί και η θέα προς το Α΄ νεκροταφείο ήταν ανεμπόδιστη. Το κοιμητήριο διακρίνεται πίσω δεξιά με τα κυπαρίσσια του. Το σημείο με το γεφύρι είναι η περιοχή του αρχαίου Παναθηναϊκού Σταδίου και το ποτάμι είναι ο Ιλισός! Εκεί ακριβώς περνά η σημερινή Βασ. Κωνσταντίνου. Η φωτογραφία ελήφθη το έτος 1880 πριν διαμορφωθεί το σύγχρονο Στάδιο και αποκτήσει μαρμάρινες κερκίδες…. 

Πηγή: Heritage collections – University of Strasbourg libraries Titre original:  Vue panoramique d’Athènes prise de Licabette. Photographe Sébah, Pascal (1823-1886)…. 

Διαβάστε όλο το άρθρο: www.mixanitouxronou.gr/tria-spitia-sto-vouno-ena-megaro-stous-propodes-ke-mia-toxoti-gefira-ti-ine-na-to-pari-to-potami/

http://www.mixanitouxronou.gr/pia-ine-i-pasignosti-periochi-sto-kentro-tis-athinas-pou-pernouse-o-ilisos-potamos-ke-iche-spitia-me-keramidia-stin-kiti-tou-eki-chtistikan-politeli-xenodochia-ke-polikatikies/

Μιχαλακοπούλου-1966-700x481

Περισσότερα από 6,5 δισεκατομμύρια διατέθηκαν από το περίφημο μεταπολεμικό σχέδιο Μάρσαλ για αντιπλυμμηρικά και αποχετευτικά έργα στην Αθήνα. Ετσι εξαφάνισαν τον Ιλισσό και τα σπίτια με τα κεραμίδια στην κοίτη του. Στην φωτογραφία του ΄60 διακρίνουμε ελάχιστα από αυτά στην οδό Μιχαλακοπούλου, που γλύτωσαν προσωρινά απο την μπουλτόζα…. 

http://eliaserver.elia.org.gr/elia/site/content.php?sel=22&showimg=true&firstDt=182&present=462859

10603529_10204983981062548_6038054556331297196_n

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=600383170039588&set=a.474018302676076.1073741829.100002037304113&type=1&fref=nf

1922376_600383170039588_466405316_n

http://urbanspeleology.blogspot.gr/2013/07/blog-post_21.html

ΕτικέτεςΑΓΙΑ ΦΩΤΕΙΝΗ,ΒΡΑΧΟΓΡΑΦΙΕΣ,ΙΛΙΣΟΣ,ΝΟΜΟΣ ΑΤΤΙΚΗΣ,ΣΠΗΛΑΙΟ ΠΑΝΟΣ,ΥΠΟΓΕΙΑ ΑΘΗΝΑ

«Αντίθετα με τα στοιχειά της φύσης που ενοικούν τις γέφυρες στα παραδοσιακά παραμύθια,είναι κοινός τόπος πως οι γέφυρες στις μεγαλουπόλεις στεγάζουν συχνά παράνομες,παρασιτικές ή/και έκπτωτες δραστηριότητες των κοντινών κοινοτήτων…» *

Μια από τις πρώτες συνοικίες γύρω από το λόφο του Αρδηττού ήταν το λεγόμενο “βατραχονήσι”. Η ονομασία προέκυψε επειδή στο σημείο αυτό ο ποταμός Ιλισός χωριζόταν σε δύο σκέλη, ανάμεσα στα οποία σχηματιζόταν “νησί” με αμέτρητα βατράχια, που ζούσαν δίπλα στις όχθες. Τα δύο παρακλάδια λίγο παρακάτω, στην κρήνη Καλλιρρόη, έσμιγαν ξανά σε μια μικρή βραχονησίδα (που και αυτή ενίοτε ονομαζόταν βατραχονήσι) σχηματίζοντας καταρράκτες εκατέρωθεν. Το ένα από τα δύο όμως, ύστερα από την καταστροφική πλημμύρα του Αγίου Φιλίππου -τέλη του 1896- επιχωματώθηκε, και ταυτόχρονα το βατραχονήσι έπαψε να είναι νησί! Το σκέλος που έμεινε ήταν αυτό που βρισκόταν από την πλευρά του Αρδηττού, το οποίο μάλιστα από σχετικά σχεδιαγράμματα προκύπτει ότι ανοίχτηκε κάποια μεταγενέστερη εποχή (μεσαιωνική κοίτη), ενώ η αρχική πορεία του ποταμού διέγραφε τη διαδρομή του σκέλους που καταργήθηκε. Από εκεί, λοιπόν, μέχρι τη Λεωφόρο Βουλιαγμένης σώζεται στο βατραχονήσι -όπου και η εκκλησία της Αγίας Φωτεινής- ένα μικρό μόνο (ανενεργό πια) τμήμα ακάλυπτης κοίτης, παράλληλα με τη Βασιλέως Κωνσταντίνου προς την πλευρά του Ολυμπιείου, το οποίο έχει χαρακτηριστεί αρχαιολογικός χώρος.

ΓΙΑ ΝΑ ΕΜΦΑΝΙΣΤΕΙ ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΤΟ ΘΕΜΑ: «διαβάστε περισσότερα» (κλικ κάτω αριστερά)
Βρισκόμαστε σε μια παμπάλαια περιοχή της Αθήνας, που σήμερα μπορούμε να λέμε πως περιλαμβάνει μερικά από τα πιο ενδιαφέροντα εναπομείναντα μυστικά σημεία της νέας πρωτεύουσας…

Τα ερείπια του ιερού της Αγροτέρας Αρτέμιδος με την αρχαία πηγή, την εκκλησία της Αγίας Φωτεινής στη θέση αρχαίου ναού της Εκάτης και βωμού των Ιλισιάδων Μουσών, το σημείο όπου βρισκόταν η κρήνη Καλλιρόη από την οποία προερχόταν το νερό του Κλήδονα (βλ. σχετικό άρθρο μου «Φωτιές Α. Γιάννη» στο περιοδικό Mystery τ. 92) και άλλων τελετών, και τη σπηλιά του Πάνα… Κοντά μάλιστα στο βωμό των Ιλισιάδων Μουσών υπήρχε πλάτανος “ευθαλής”, όπου συνήθιζε να μεταβαίνει ο Σωκράτης με τους μαθητές του.

Η γέφυρα του Όθωνα στον Ιλισό, δημαρχούντος Ιωάννη Κόνιαρη…

Εκεί ήταν κατά τους παλιούς ο νεραϊδότοπος, στο σημείο όπου υπάρχει ακόμα κάτω από το σημερινό δρόμο η τρίτοξη παλαιά πέτρινη γέφυρα (εποχής Όθωνα) της αρχαίας κοίτης του Ιλισού, που σώζεται μέχρι σήμερα. Ακριβώς κάτω από την παλιά γέφυρα διέρχεται η υπόγεια πια κοίτη του σημερινού Ιλισού μέσα από ένα πραγματικά δαιδαλώδες δίκτυο υπογείων στοών που ξεκινούν, όπως έχουμε δει, από διάφορες περιοχές και καταλήγουν στην Καλλιθέα κι από κει στο Φάληρο, αποτελώντας ένα μέρος του δικτύου των υπονόμων αποχέτευσης ομβρίων υδάτων της πόλης.

Η γέφυρα σήμερα, μπορεί να μας «μαρτυρήσει» μερικά στοιχεία που αφορούν την ιστορία της. Αν παρατηρήσουμε καλύτερα, η πολύ δυσδιάκριτη επιγραφή που υπάρχει χαραγμένη πάνω ακριβώς από το μεσαίο τόξο αναγράφει:

ΕΠΙ ΟΘΩΝΟΣ Α΄

ΔΗΜΑΡΧΟΥΝΤΟΣ ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΟΝΙΑΡΗ Ο ΔΗΜΟΣ ΤΩΝ ΑΘΗΝΑΙΩΝ ΤΗΝ ΓΕΦΥΡΑΝ ΕΔ……….

Ο Ιωάννης Κόνιαρης (1801-1872) διετέλεσε δήμαρχος Αθηνών δύο φορές, από τις29 Αυγούστου 1851 ως τις 22 Νοεμβρίου 1853 και εν συνεχεία ως τις 23 Νοεμβρίου1854. Η γέφυρα αυτή λοιπόν είναι έργο της εποχής εκείνης (1852-1854), επί βασιλείας του Όθωνος Α΄ του πρώτου «Βασιλέα της Ελλάδος», και μοναδικού που έλαβε τον τίτλο αυτό.
Κατά την τελευταία υπογειοποίηση του Ιλισού, η γέφυρα εγκιβωτίστηκε από τον τσιμεντένιο σκελετό του υπερκείμενου δρόμου. Η νότια πλευρά των αψίδων φράχθηκε με πέτρινο τοίχο, αφήνοντας όμως περιθώριο επικοινωνίας μεταξύ τους.

Στην άλλη πλευρά τσιμεντένια υποστυλώματα στήθηκαν σε επαφή με το βόρειο μέτωπο, καταστρέφοντας έτσι τα δύο βασιλικά οικόσημα που υπήρχαν εκεί.

Κατά καιρούς δε, γίνεται προσπάθεια για περιορισμό της εισόδου κάτω από τις αψίδες με σιδερένια παραπετάσματα, τα οποία όμως δεν υπάρχουν πια.

΄Οψη της καμάρας από μέσα προς τα έξω…

Ακριβώς κάτω από τη λεωφόρο Καλλιρρόης.Παρακάτω, η γέφυρα σε φωτογραφία του 1960, διαμπερής, με το δρόμο της εποχής να περνάει από πάνω της, αλλά και τον Ιλισό να διέρχεται κανονικά από κάτω.Σήμερα, στη δεξιά καμάρα υπάρχουν φαρδιοί σωλήνες που οδηγούν τα(όποια) νερά στο τούνελ της υπόγειας κοίτης, κάτω από την Καλλιρρόης.
Όλη η περιοχή είναι γεμάτη από ακατανόητα στιγματοειδή σύμβολα και αραβικά σημάδια, που βρίσκονται γραμμένα παντού με μπογιά. Άραγε ποια να είναι η σημασία τους;
Ο αρχαιολόγος Στέλιος Λεκάκης δίνει μια πιθανή εξήγηση: «Προσεγγίζοντας το εσωτερικό του κεντρικού κλίτους της γέφυρας, το πρώτο που διαπιστώνει κανείς στις πλαϊνές πλευρές του είναι οι αραβικές λατρευτικές επιγραφές, που συνοδεύονται με απεικονίσεις μουσουλμανικών τεμενών στην ανατολική πλευρά. Με αυτές σχετίζονται οι τάπητες που εντοπίστηκαν (παλαιότερα) στο έδαφος και πιθανώς μαρτυρούν τη χρήση του τόπου ως τόπου προσευχής. Η θρησκευτική δραστηριότητα των μουσουλμάνων εύκολα μπορεί να συσχετισθεί με την απουσία επίσημου τεμένους στην Αθήνα, αν και οι λατρευτικές δραστηριότητες της επίσημης κοινότητας συνήθως στεγάζονται σε μισθωμένα σπίτια στην πρωτεύουσα.»
Όταν κυλούσε ο Ιλισός…Στις επόμενες φωτογραφίες, ο χρωματισμός δείχνει τα σημεία από όπου περνούσε το νερό, στα βράχια που σώζονται σήμερα στο βατραχονήσι.Ο χρωματισμός παρακάτω, δείχνει το σημείο οπού έφτανε το νερό του Ιλισού ποταμού.Στην επόμενη φωτογραφία, η τοποθεσία της νησίδας το 1960 και η Αγία Φωτεινή.Η Αγία Φωτεινή, ο λίθος εκ του φρέατος του Ιακώβ, και ο Άγιος Μπακνανάς!Η Αγία Φωτεινή πρέπει να είχε χτιστεί αρχικά κατά τον 4ο αιώνα πάνω στα θεμέλια του προγενέστερου ιερού (βλέπε εισαγωγή), ενώ ο σημερινός ναός είναι έργο του 1872.Είναι αφιερωμένος στη Σαμαρείτιδα πόρνη που έδωσε στον Ιησού το κύπελλο να πιει απ’ το πηγάδι που είχε ανακαλύψει ο Ιακώβ. Μέσα στην εκκλησία και κάτω από το εικόνισμα της Αγίας Φωτεινής εκτίθεται μάλιστα και ένας “λίθος εκ του φρέατος του Ιακώβ”! Υποτίθεται ότι είναι από τα Ιεροσόλυμα, και ανήκει στο πηγάδι του Ιακώβ.

Επίσης στο εσωτερικό του ναού, υπάρχει και εικόνα με το Μαρτύριο του Αγίου Μιχαήλ του Αθηναίου, του Μπακνανά. Ο Νεομάρτυς Μιχαήλ ο Κηπουρός, ο επονομαζόμενος Μπακνανάς,γεννήθηκε στην Αθήνα το 1753 και έζησε στη συνοικία της Βλασσαρούς(Αρχαία Αγορά). Κάποια ημέρα, συνελήφθη από Τούρκους φύλακες και κατηγορήθηκε ότι μετέφερε κρυφά μπαρούτι για τους Έλληνες. Οδηγήθηκε στον κριτή όπου και διαμαρτυρήθηκε,αλλά καταδικάστηκε σε θάνατο, εκτός και εάν δεχόταν να ασπασθεί το Μωαμεθανισμό.Όμως απάντησε αγέρωχα: «Δεν τουρκεύω».
Οδηγήθηκε λοιπόν στον τόπο της εκτέλεσης,στον αρχαίο ναό του Ολυμπίου Διός (βλ. παρακάτω χάρτη αρ.16). Στην αρχή ο δήμιος τον χτύπησε με αντεστραμμένο ξίφος στο λαιμό για να τον εκφοβίσει, προσδοκώντας την μεταστροφή του. Όμως ο γενναίος Αθηναίος τον παρότρυνε με θάρρος: «Χτύπα για την πίστη». Στην πρώτη κολώνα του Ολυμπιείου, το ακόλουθο επιγραφικό χάραγμα: «1771 Ιουλίου 9. Απεκεφαλίσθη ο Πακνανάς Μιχάλης»,αποτύπωσε το γεγονός για την ιστορία.Το μοναδικό παρεκκλήσιο της Αθήνας, αφιερωμένο στον Άγιο Μιχαήλ, βρίσκεται στην εκκλησία της Αναλήψεως στο Νέο Κόσμο, περιοχή στην οποία -κατά την παράδοση- βρίσκονταν οι κήποι του Αγίου. Προς τιμήν του,ένας από τους κεντρικότερους δρόμους της περιοχής, φέρει το όνομά του (Οδός Μπακνανά), όπως και η παρακείμενη στάση του τραμ. Στην Αγία Φωτεινή όμως, που είναι η κοντινότερη εκκλησία στον τόπο του μαρτυρίου, τιμούν κάθε 9 Ιουλίου το θάνατό του, λειτουργώντας επίσης και επί τόπου, στον πρώτο δηλαδή στύλο του ναού του Ολυμπίου Διός.Στο παρακάτω σχέδιο, απεικονίζεται η ευρύτερη περιοχή του Ιλισού, με ότι υπήρχε εκεί από το 86 π.Χ. (κατάληψη Αθηνών από το Σύλλα), έως το 267 μ.Χ. (καταστροφή της πόλης από τους Ερούλους).

Απέναντι από τη θέση της Αγίας Φωτεινής, υπήρχε από αρχαιοτάτων χρόνων η κρήνη Καλλιρρόη (αργότερα Εννεάκρουνος), η μόνη -κατά τον Παυσανία- πηγή στην αρχαία Αθήνα με καλό και πόσιμο νερό (αρ. 18 χάρτη).

Το σπήλαιο του Πανός και η μυστική ανάγλυφη μορφή του θεού!
Πολύ κοντά στην Αγία Φωτεινή, ακριβώς κάτω από το δρόμο, βρίσκεται μια μικρή σπηλιά, που σύμφωνα με αρχαιολόγους, κατά την Πελασγική εποχή ίσως να είχε χρησιμοποιηθεί ως κατοικία.

Ονομάζεται σπήλαιο ή ιερό «του Πανός», επειδή στο δεξί κατακόρυφο λαξευμένο τοίχωμά της, υπήρχε ανάγλυφο με τη μορφή του θεού Πάνα. Η θέση και το σχήμα της σπηλιάς φαίνεται ευκρινώς και στο σχέδιο που παραθέσαμε στην αρχή, ενώ οι σχετικές με αυτήν λεπτομέρειες υπάρχουν στην παρακάτω αναφορά, που βρίσκεται τοποθετημένη κοντά στη σπηλιά, μαζί με το σχεδιάγραμμα.

Μέρος του σπηλαίου διατηρείται μέχρι σήμερα, η βραχογραφία όμως με τη μορφή του Πάνα, διακρίνεται με πολύ μεγάλη δυσκολία. Να καταστράφηκε άραγε από την ατμοσφαιρική ρύπανση που επέφερε τη διάβρωση του βράχου, ή επειδή απλά κανένας «αρμόδιος» δεν ενδιαφέρθηκε να λάβει τα στοιχειώδη μέτρα προστασίας κατά τις προηγούμενες δεκαετίες;

Ακριβής αναπαράσταση της βραχογραφίας του θεού Πάνα

Αναφορικά με την τύχη του σπηλαίου θα προσθέσουμε ότι σύμφωνα με τοπογραφικό σχέδιο του Υπουργείου Συγκοινωνιών, ο χώρος μετετράπη σε λατομείο για τις ανάγκες των οικοδομών της περιοχής, όπως μας πληροφορεί ο Β. Στάμος.

Το νεκροταφείο των Διαμαρτυρόμενων και τα Μνημούρια.
Στη γειτονική τώρα περιοχή, στο νοτιοανατολικό άκρο του Ζαππείου και πιο κοντά στο Στάδιο, υπήρξε νεκροταφείο των Διαμαρτυρόμενων (Προτεσταντών) από το 1834, μέχρι το 1914 που μεταφέρθηκε στο Α΄ Νεκροταφείο. Γενικότερα, γύρω από τον Ιλισό, είχαν πραγματοποιηθεί και άλλες προσπάθειες οργανωμένης ταφής νεκρών ξένων δογμάτων, πολλές από τις οποίες μεταφέρθηκαν επίσης στο Α΄ Νεκροταφείο. Σε άλλες πηγές αναφέρεται, για την ίδια περίοδο, και η ύπαρξη νεκροταφείου των Βαυαρών στρατιωτών κοντά στην Αγία Φωτεινή, όπου πράγματι πρέπει να υπήρχε κάποιος τόπος ταφής τους. Επίσης, συναντάμε αναφορές για νεκροταφείο Καθολικών Βαυαρών στο Π. Ηράκλειο, κοντά στον καθολικό ναό του Αγ. Λουκά. Να σημειωθεί σχετικά, ότι ο Όθων ήρθε στην Ελλάδα, συνοδευόμενος και από 3850 Βαυαρούς στρατιώτες. Επίσης, κατά την Τουρκοκρατία, υπήρχαν συγκροτημένα νεκροταφεία Τούρκων κοντά στο Ολυμπιείο, με την ονομασία «Μνημούρια».

Η παραπάνω φωτογραφία (του Κων/νου Αθανασίου) απεικονίζει το νεκροταφείο των Διαμαρτυρόμενων το 1890, και τη γέφυρα του Ιλισού που υπήρχε τότε στη θέση εκείνη.

Κείμενο: Παναγιώτης Δευτεραίος

Φωτογραφίες: Αλέξανδρος Γλαράκης, Παναγιώτης Δευτεραίος
Δραστηριότητα: urban bike exploration – urban speleology
Συμμετείχαν: Αλέξανδρος Γλαράκης, Παναγιώτης Δευτεραίος
Πληροφορίες κειμένου (ενδεικτική βιβλιογραφία):

1. Κ. Τσολάκος, Η ιστορία της Αθήνας, του Ιλισού & των γύρω περιοχών, Αθήνα 2003
2. David W. Rupp, Αθηναϊκοί Περίπατοι, Αθήνα 2004
3. Β. Στάμος, Υπόγεια Αθήνα; Η συνομωσία ενός μύθου, Αθήνα 2003
4.*Στέλιος Λεκκάκης, αρχαιολόγος
5. ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ
6. Βιογραφία Αγ. Μιχαήλ Μπακνανά
7. Εφημερίδα «Ο Μικρός Ρωμηός», Φύλλο 6 (πληροφορίες & φωτό νεκροταφείου)


Αναζητήστε περισσότερες εξερευνήσεις, άρθρα και φωτογραφίες από τις μυστικές γωνιές της Αθήνας,ανακαλύπτοντας άγνωστα ιστορικά στοιχεία της πόλης μας, στο ιστολόγιο τηςΟΜΑΔΑΣ ΠΑΥΣΑΝΙΑΣ.

Πηγή: ΑΣΤΙΚΗ ΣΠΗΛΑΙΟΛΟΓΙΑ

Ποσες φορες δεν εχουμε ολοι περασει απο την Κλαυθμωνος την πλατεια που πηρε το ονομα της απο τους απολυμενους δημοσιους υπαλληλους.Τα αλλα ονοματα της ειναι Πλατεία των κήπων του Παλαιού Παλατιού (επί Όθωνα), πλατεία του Νομισματοκοπείου. πλατεία του κήπου του υπουργείου Οικονομικών, Πλατεία 25ης Μαρτίου, Πλατεία Δημοκρατίας και από το 1878, το όνομα που έχει μέχρι και σήμερα, «Πλατεία Κλαυθμώνος» καθώς και Πλατεία Εθνικής Συμφιλιώσεως το 1989

Το όνομα «Πλατεία Κλαυθμώνος» το πήρε μετά από χρονογράφημα του περιοδικού Εστία, επειδή εκεί, μπροστά από το υπουργείο Οικονομικών, μαζεύονταν οι απολυμένοι δημόσιοι υπάλληλοι μετά από κάθε εκλογική αναμέτρηση για να διαμαρτυρηθούν για την απόλυσή τους, δεδομένου ότι τότε δεν υπήρχε μονιμότητα των δημοσίων υπαλλήλων και η κάθε νέα κυβέρνηση απέλυε τους υπαλλήλους που είχε προσλάβει η προηγούμενη κυβέρνηση και προσλάμβανε τους δικούς της ψηφοφόρους[1]. Ο ανάδοχος του ονόματος της πλατείας Κλαυθμώνος, ο αρθρογράφος της Εστίας στον οποίο οφείλεται το όνομά της, ήταν ο συγγραφέας Δημήτριος Καμπούρογλου (αργότερα μέλος της Ακαδημίας Αθηνών)[2].

Μου εκανε παντα εντυπωση οταν μου ελεγε αυτη την ιστορια η μανα μου στην πραγματικοτητα αναφεροταν σε γεγονοτα πολυ παλια για μενα οταν ακομα οι δημοσιοι υπαλληλοι δεν ηταν μονιμοι αλλα μπαλακι στα χερια του ρουσφετολογικου κομματικου κρατους.Οπως τωρα δηλαδη. Τοτε πριν απο χρονια ολα αυτα μας φαινονταν αδιανοητα.Δουλιες υπηρχαν πολλες και διαλεγες την καλυτερη.

Αλλα αυτη η λεξη με  το κλαμα του ανεργου με βασανιζε απο μικρο σαν εφιαλτης ενος πραγματος που καλα καλα δεν γνωριζα.Οπως η πεινα που μας διηγουνταν οι μεγαλυτεροι εκεινο το «πειναω » της κατοχης, τα συσιτια ,η το αλλο «μην πετας το ψωμι ειναι αμαρτια».Και τωρα γυρνας στην πολη και βλεπεις αστεγους και πεινασμενους….

Στην πλατεια λοιπον περνουσα πριν λιγες μερες και επεσε το ματι μου στο Μουσειο .

moyseio1

Εκλεψα λιγο χρονο για να το επισκεφτω 3 ευρω η εισοδος μην το χασετε εχει ενδιαφερον.Αναζητηστε στις παρακατω συνδεσεις πληροφοριες. Και μετα μπορειτε να πατε πισω απ το μουσειο σε ενα καφε πισω στον χρονο.

moyseio2

Διαβαστε ακομα τον Μικρο Ρωμιο την δωρεαν εφημεριδα του μουσειου. Βρηκα ενα καταπληκτικο αφιερωμα για τις φυλακες Συγγρου στο τελευταιο τευχος καθως και για την περιοχη με τα πετρινα αλωνια τα σημερινα Πετραλωνα.Μην το χασετε!

http://www.athenscitymuseum.gr/

Το Μουσείον της Πόλεως των Αθηνών – Ίδρυμα Βούρου Ευταξία αποτελείται από συγκρότημα δύο ιστορικών κτηρίων της Αθήνας, επί της οδού Παπαρρηγοπούλου 5-7, που συνδέθηκαν με γέφυρα για τις ανάγκες λειτουργίες του Μουσείου.

Το σπίτι του Σταματίου Δεκόζη Βούρου, Παπαρρηγοπούλου 7, ένα από τα παλαιότερα κτίσματα της μετεπαναστατικής Αθήνας, χτίστηκε το 1833-4 με σχέδια των γερμανών αρχιτεκτόνων G. Lueders και J. Hoffman, στις βόρειες παρυφές της κατεστραμμένης από τον πόλεμο της ανεξαρτησίας, πόλης των Αθηνών. Μαζί με την γειτονική οικία Αφθονίδη, που είχε χτιστεί την ίδια εποχή, απετέλεσαν την πρώτη και προσωρινή κατοικία του πρώτου βασιλικού ζεύγους της νεότερης Ελλάδος, γνωστής από τα κείμενα της εποχής ως το παλαιό παλάτι.

Σύμφωνα με την έρευνα, στα δύο κτήρια που συνενώθηκαν, από τον αρχιτέκτονα Hoch, με εντολή του Βασιλέα Όθωνος για να καλυφθούν οι ανάγκες της κατοικίας των βασιλέων και του διοικητικού κέντρου του νεοσύστατου ελληνικού Κράτους, έζησαν οι Βασιλείς από το 1836 ως το 1842, που μετακόμισαν στο κτήριο της Βουλής των Ελλήνων.

Η οικία Σ. Δ. Βούρου είναι ένα διώροφο κτήριο σε απλή νεοκλασική γραμμή με πρόσοψη σε τριμερή διάταξη, που υπαγορεύεται από τους πεσσούς του ορόφου με τα ευθύγραμμα επίκρανα. Οι κτιστές παραστάδες του κεντρικού τμήματος της πρόσοψης διασπούν τον όγκο και ο κεντρικός άξονας τονίζεται από τη είσοδο με το τοξωτό ανώφλι και το μπαλκόνι του ορόφου με την απλή σιδεριά και τα λεπτοδουλεμένα φουρούσια. H διαίρεση σε δύο ορόφους τονίζεται με την οριζόντια κορνίζα, που διατρέχει την πρόσοψη στο ύψος του προβόλου.

Το κτήριο της Παπαρρηγοπούλου 5 χτίστηκε με σχέδια του στρατιωτικού μηχανικού Γεράσιμου Μεταξά το 1859, για κατοικία του γιού του Σταματίου Δεκόζη Βούρου, Κωνσταντίνο.

Είναι διώροφο κτίριο, η αρχική πρόσοψη του οποίου έχει αλλοιωθεί από μεταγενέστερες επεμβάσεις. Το 1916 έγινε ριζική αναμόρφωση με σχέδια του αρχιτέκτονα Αναστάσιου Χέλμη, σύμφωνα με τις τάσεις του εκλεκτικισμού, που επικρατούσε αυτή την εποχή στην Ελλάδα.

Τα δύο κτήρια ανακαινίστηκαν από τον Ιωάννη Τραυλό το 1950.

http://www.athenscitymuseum.gr/gr/efarmoges/athens-1842/

http://blackduckgarden.gr/

http://mikros-romios.gr/

Γράφει ο Ελευθέριος Γ. Σκιαδάς.

Η μεγάλη κοινωνική σύγκρουση στην Αθήνα του 19oυ αιώνα

Σχεδόν στην αφάνεια παραμένει η μεγάλη κοινωνική αντιπαράθεση που ξέσπασε στην Αθήνα, την τελευταία εικοσιπενταετία του 19ου αιώνα. «Χαβιαροχανίτες» και «Χρυσοκάνθαρους» αποκαλούσαν ο λαός και τα λαϊκά έντυπά του τους νεόπλουτους που επρόκειτο να διαμορφώσουν την ανύπαρκτη αστική τάξη και να κομίσουν μεγάλες κοινωνικές, οικονομικές και πολιτικές ανακατατάξεις. Συνδέθηκαν με τον Χαρίλαο Τρικούπη και στην εμφάνισή τους αντέδρασε το γηγενές λαϊκό αθηναϊκό στοιχείο, καθώς και όλοι εκείνοι που είχαν συρρεύσει από τις επαρχίες αναζητώντας καλύτερη τύχη και ζωή. Όπως ήταν αυτονόητο, οι τελευταίοι βγήκαν ηττημένοι από αυτή την αντιπαράθεση. Ωστόσο, χρησιμοποίησαν σε υπερθετικό βαθμό τη σάτιρα και το λαϊκό σκώμμα, έδωσαν επί πολλά χρόνια τον όμορφο αγώνα τους για να φύγουν ηττημένοι παραδίδοντας τη θέση τους στη νέα Αθήνα, των πολυτελών μεγάρων και των ευρωπαϊκών συνηθειών.

H κηδεία ενός «χρυσογαϊδάρου», όπως την είδε η εφημερίδα ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ.
Το περίτεχνο και χρυσοποίκιλτο φέρετρο συνοδεύουν οι πολιτικοί αρχηγοί της εποχής (Τρικούπης, Ζαϊμης κ.ά.), συγγενείς και φίλοι, ενώ αριστερά διακρίνεται ο λαός.

Χαρίλαος Τρικούπης,
πλούσιοι και αφελείς

Αναμφισβήτητα η εμφάνιση του Χαρίλαου Τρικούπη στην πολιτική σκηνή υπήρξε ορόσημο. Από τότε παρατηρείται αξιοσημείωτη πρόοδος σε όλες τις κοινωνικές εκδηλώσεις. Επίκεντρο της κίνησης αυτής υπήρξε η Αθήνα. Πολλοί Έλληνες ομογενείς, οι οποίοι είχαν δημιουργήσει σημαντικές περιουσίες, εγκαθίστανται στην αναπτυσσόμενη και πολλά υποσχόμενη πρωτεύουσα. Ανήγειραν μέγαρα και άνοιγαν τις πολυτελείς αίθουσές τους, μεταφέροντας και τις συνήθειες της ευρωπαϊκής ζωής.
Πλούτος και πολυτέλεια, χαρακτηριστικά μάλλον άγνωστα στη μικρή και φτωχή κοινωνία της ελληνικής πρωτεύουσας, η οποία ήταν συνηθισμένη σε εκδηλώσεις «χαμηλών τόνων», σε οικογενειακές ή γειτονικές συναθροίσεις. Έτσι, οι –κυριολεκτικά– αφελείς Αθηναίοι σκανδαλίζονταν από τη σπάταλη ζωή και την πολυτέλεια των νέων αθηναϊκών μεγάρων. «Διέβλεπαν μυρίους κινδύνους εκ της εισαγωγής ξένων εξεων, όχι μόνον ένεκα της οικονομικής καταστάσεως της χώρας, αλλά και εκ της παραφθοράς των ηθών, των χαρακτηριζόντων την ελληνικήν κοινωνίαν», όπως έγραψε ο Βελλιανίτης, συμπληρώνοντας, ωστόσο, ότι «ο ρους της ζωης δεν ηδύνατο νa σταματήση, η δε μεταβολή αύτη ήτο συνέπεια της γενικής προόδου».

Η πλέον επιτυχής απεικόνιση «Χρυσοκανθάρου» όπως αποδόθηκε σε σκίτσο από τον Μ. Αθανασιάδη. Το έντομο φέρει το κεφάλι του Ανδρέα Συγγρού.

xav2

Το παρατσούκλι:
Χαβιαρόχανο (-ίτης)

Από πού προήλθαν οι ονομασίες χαβιαρόχανο και χαβιαροχανίτης που χρησιμοποιήθηκαν για να σατιρίζονται οι πλούσιοι ομογενείς, κυρίως οι προερχόμενοι από την Κωνσταντινούπολη; Το Χαβιαρόχανον ήταν σύμπλεγμα κτιρίων στον Γαλατά της Κωνσταντινουπόλεως, όπου υπήρχε ένα αρχαίο χάνι (ξενώνας). Το όνομά του οφειλόταν στο γεγονός ότι εκεί άνοιξαν καταστήματα χαβιαράδων. Από τα μέσα του 19ου αιώνα εγκαταστάθηκαν τραπεζιτικά και χρηματιστικά γραφεία, οπότε το Χαβιαρόχανο μετατράπηκε σε Χρηματιστήριο. Εκεί, κατά την περίοδο της ακμής του Ελληνισμού της Κωνσταντινουπόλεως, διεξάγονταν κολοσσιαίες εργασίες και σχηματίσθηκαν οι μεγάλες ελληνικές περιουσίες που σώζονταν μέχρι τα τέλη περίπου του 20ού αιώνα.
Το ελληνικό στοιχείο κυριαρχούσε στο Χαβιαρόχανο. Τόση ήταν η κίνηση των εργασιών, ώστε μικρά τμήματα των διαδρόμων του Χαβιαρόχανου νοικιάζονταν αντί εκατοντάδων και χιλιάδων λιρών. Στους διαδρόμους αυτούς συνωθείτο το πλήθος των πολυάσχολων εμπόρων, μεσιτών, χρηματιστών, κολλυβιστών, αργυραμοιβών, αχθοφόρων που κουβαλούσαν σάκους χρυσών και αργυρών κοσμημάτων κ.λπ. Βαθμιαία το Χαβιαρόχανο απώλεσε τη σπουδαιότητά του και ήδη τη δεκαετία του 1930 οι άλλοτε πολυσύχναστοι διάδρομοί του κατήντησαν έρημοι, ιδιαίτερα αφού το Χρηματιστήριο μεταφέρθηκε σε ιδιαίτερο κτίριο. «Χαβαριοχανίτες», λοιπόν, η λαϊκή σάτιρα χαρακτήρισε τους Έλληνες ομογενείς που κατέβηκαν από την Κωνσταντινούπολη. Απέκτησαν κοινωνική δύναμη από την άποψη του πλούτου, αλλά και πολιτική δύναμη μέσω της επίδρασής τους στη συναλλαγματική κατάσταση της χώρας.

Το παρατσούκλι:
«Χρυσοκάνθαρος»

«Χρυσοκάνθαρους», δε, γενικότερα τους πλούσιους ομογενείς που συνέρρευσαν και εγκαταστάθηκαν στην Αθήνα από οποιοδήποτε μέρος της υφηλίου. Οι πολυτάλαντοι ομογενείς δεν ήταν όλοι πρότυπα ευγενείας και λεπτότητας. Επιδείκνυαν προκλητικά τα πλούτη τους και εισήγαγαν νέα ήθη που προσέβαλλαν το τοπικό αίσθημα. Σατιρίζονταν και γελοιογραφούνταν από τον Θέμο Άννινο (1845-1916). Οι επιθέσεις έπαιρναν τη μορφή κοινωνικού σκανδάλου, δεδομένου ότι οι περισσότεροι προέρχονταν από τον τραπεζιτικό και εμπορικό κόσμο. Ήταν οι πρωταγωνιστές της ίδρυσης του Χρηματιστηρίου Αθηνών (1876) και ο λαός τούς κόλλησε το παρατσούκλι «Χρυσοκάνθαροι», δηλαδή κατσαρίδες που χρύσιζαν! Η ακριβής έννοια του όρου ανταποκρίνεται στο χρυσοπράσινο σκαθάρι, το έντομο μηλολόνθη και χρυσοκανθαρίς που είναι η γνωστή μας χρυσόμυγα. Τα παλαιότερα λεξικά στο λήμμα «κάνθαρος» σημειώνουν: «ζωύφιον σκαθροίζον την κόπρον εις σφαιρίδια».
Ο Ανδρέας Συγγρός ήταν ένας από τους ομογενείς που πρωταγωνίστησε στην οικονομική ζωή της χώρας και κατηγορήθηκε ως κερδοσκόπος. Στη γελοιογραφία παρουσιάζεται έτοιμος να ασελγήσει στην έντρομη Ελλάδα κρατώντας προτάσεις για δάνειο με υπέρογκο επιτόκιο.

xav3

Στέφανος Ξένος

Στην πραγματικότητα την ονομασία χρησιμοποίησε πρώτος, για ένα συγκεκριμένο πρόσωπο, ο δημοσιογράφος Στέφανος Ξένος (1821-1894). Η λέξη «πολιτογραφήθηκε» αμέσως και χρησιμοποιήθηκε ως γενική διάκριση ολόκληρης αυτής της τάξης των ανθρώπων, στους οποίους πρέπει να αναγνωριστεί ότι συνετέλεσαν στην ανάπτυξη της νέας κοινωνικής ζωής των Αθηνών. Στην τάξη αυτή έδειχναν προτίμηση τόσο ο Χαρίλαος Τρικούπης όσο και ο Βασιλιάς Γεώργιος Α΄. Ο δεύτερος, μάλιστα, παρακάμπτοντας το αυστηρό βασιλικό πρωτόκολλο της πρώτης δυναστείας, εκδήλωνε ιδιαίτερη εύνοια σε ορισμένα πρόσωπα –όπως ήταν ο Ανδρέας Συγγρός–, τα οποία «υπέστησαν δια τούτο δεινούς ονειδισμούς». Τους αποκαλούσαν «Χαβιαροχανίτας», «αποβράσματα του Γαλατά» και «χρυσογαϊδάρους», ενώ με το πέρασμα του χρόνου η προσωνυμία «Χρυσοκάνθαροι» έχασε τη χλευαστική της χροιά και απέμεινε να χαρακτηρίζει τους ομογενείς που προσέρχονταν από το εξωτερικό, χωρίς πλέον να θεωρείται εμπαιγμός. Ο Επαμεινώνδας Στασινόπουλος, ο οποίος υπεραμύνθηκε γενικότερα της πολιτικής του Χαρίλαου Τρικούπη υποστήριξε πως «τo χαρακτηρισμό του “χρυσοκάνθαρου” θα πρέπει να τον αποδώσουμε περισσότερο στη ζήλεια και στον πτωχοπροδρομισμό των Αθηναίων της εποχής εκείνης».

Σε καποιες αναρτησεις  αναφερομαι στην αλλη Αθηνα αυτη που δεν ξερουν οι πολλοι, τις κρυφες γωνιες που ακομα και εγω ο παλιος Αθηναιος ανακαλυπτω στις τωρινες επισκεψεις μου στην πολη.

Γωνιες κρυμμενες, στεκια πολιτισμου και διασκεδασης, ιστορικα σημεια ,μια Αθηνα που προσπερναμε χωρις να γνωριζουμε ποτε.Ειναι σαν ενα κυνηγι  θησαυρου  αυτες οι ανακαλυψεις για μενα και θελω να τις μοιραζομαι μαζι σας.Ετσι η Αθηνα αποκτα για ολους μας ιστορια τα τοπωνυμια σημασια, ο κοσμος της προσωπο.Δεν ειμαστε τουριστες, βιαστικοι διαβατες απο την δουλεια στο σπιτι, γινομαστε κοινωνοι , συμμετοχοι μιας πολης τοσο παλιας, τοσο αρχοντικης, τοσο ομορφης, που ποτε δεν χαθηκε.Κρυβεται για λιγο και μετα ξανα ανθιζει.

Οι εκκλησιες οπως εχω ξαναγραψει ειναι για μενα παντα αγαπημενοι χωροι.Η μυρωδια, το φως και το σκοταδι, η ενεργεια τοσων ανθρωπων που με ελπιδα φοβο πονο λαχταρα μπαινουν διστακτικα μεσα τους χανονται απο αυτο τον κοσμο και πανε καπου που μονο οι ιδιοι ξερουν.Οι εκκλησιες ειναι χωρος θαυμαστος για μενα τον αθεο.Οι ζωγραφιες στον τοιχο,ιστοριες ατελειωτες , το ιερο και τα μυστηρια πισω του, οι ψαλμωδιες που ποτε δεν παυουν να  ηχουν στα αυτια ,οι μυρωδιες απ τα θυμιαματα και τον χωρο ,τα κερια….

Νιωθω μια γαληνη μεσα στις εκκλησιες.Σαν να γυρνω πισω τον χρονο της ζωης μου.Στα χρονια που μικρο παιδακι η γιαγια μου η Αλεξαντρα με πηγαινε πολυ συχνα στην εκκλησια θελωντας να σταλαξει μεσα μου αυτο που πιστευε με τοση δυναμη.Μπορει να φαινεται πως δεν τα καταφερε ομως εκεινη ηξερε πριν φυγει πως κι αν τα ρουχα δεν με χωρεσαν δεν απετυχε σε βαθος.Αλλα αυτη ειναι μια αλλη ιστορια…

Κατηφοριζοντας λοιπον την Ευριπιδου προς τον Κεραμικο ειδα μεσα στα Κινεζικα ενα εκκλησακι φτωχικο κρυμμενο θαλεγες πισω απο την μαντρα.Και μπροστα ενα πλατανο .Μπηκα μεσα και μια ευγενικη κυρια με κατατοπισε .Πηγαδια παντου απο κατω με πληροφορησε .Και μετα μισανοιξε την πορτα του ιερου να μου δειξει την βαση της κολωνας με καρφωμενες πανω της κορδελες κοκκινες και ασπρες επικληση στον Αγιο.Μου εδειξε τις τοιχογραφεις οσες δηλαδη απεμειναν γιατι οι τοιχοι ειναι μπογιατισμενοι.

martis2014 290

Με μαγεψε τοσο πολυ ο χωρος που ντραπηκα να παρω φωτογραφιες του εσωτερικου.Ενιωσα πως μοιραζομουν ενα μυστικο, πως κοιτουσα απο μια χαραμαδα του χρονου και πως δεν μπορουσα να φυλακισω οσα ενιωθα σε εικονες, δεν ειχα το δικαιωμα.

Το μετανιωσα;Ναι τωρα που γραφω θα ειθελα να εχω παρει φωτογραφιες .Ισως καποτε το τολμησω.Απ εξω πηρα δυο μονο.Μπειτε στο διαδικτυο , μαζεψα οτι υπηρχε.Μα το καλυτερο, την αλλη φορα που θα πατε στην Αθηνα κατεβειτε την Ευριπιδου και πηγαιντε στον Αγ Γιαννη στην Κολωνα ακομα και αν δεν πιστευετε πως μια κοκκινη κορδελα θα μεσολαβησει για να σωθει η υγεια σας.Και μονο το οτι χιλιαδες χρονια τωρα και δυο θρησκειες οι ανθρωποι πανε σε αυτο το μερος να ζητησουν βοηθεια του δινει μια ξεχωριστη σημασια.

martis2014 288

http://www.iaath.gr/index.php?option=com_

Άγιος Ιωάννης στην Κολώνα PDF Εκτύπωση E-mail
 Βρίσκεται στην οδό Ευριπίδου 70. Είναι μικρή μονόκλιτη ξυλόστεγη βασιλική, που τοποθετείται στα χρόνια της Τουρκοκρατίας. Χαρακτηριστικό στοιχείο της είναι ο αρχαίος, με κορινθιακό κιονόκρανο, κίονας, που βρίσκεται στο Ιερό Βήμα και εξέχει από την στέγη. Η αγία Τράπεζα είναι εντοιχισμένη στην αψίδα του Ιερού Βήματος.Η εκκλησία είναι αφιερωμένη στον άγιο Ιωάννη Πρόδρομο και εορτάζει στις 29 Αυγούστου. Οι παλαιοί Αθηναίοι πίστευαν πως ο Τίμιος Πρόδρομος έχει θαυματουργική ιδιότητα ως προς την ίαση από πυρετό. Αναφέρει παράδοση, που διέσωσε ο Δημ.  Κομπούρογλους: Ο Ιωάννης ο Πρόδρομος «στα τελευταία του έστησε μία κολώνα, και στο θεμέλιο της έδεσε όλες τις αρρώστιες με μετάξια λογιώ-λογιώ χρώματα, και τα έχωσ΄ εκεί βαθιά και από πάνω τους έβαλε την κολώνα και είπε: Σαν θα πεθάνω, όποιος αρρωστήσει, να έρθει να δέσει ένα μετάξι στην κολώνα τρεις κόμπους, με ότι χρώμα έχει η αρρώστια του, και να πει τρεις φορές: «Αϊ-Γιάννη μου, εγώ δένω την αρρώστια μου και η χάρη σου ναν τήνε λύσει», κ΄ ευθύς θα γιατρευτεί». Αυτονόητο είναι  ότι δοξασίες τέτοιες, που έχουν προχριστιανική προέλευση, δεν είναι θεολογικά ορθές.Το 1917 δυτικά της εκκλησίας του Αγίου Ιωάννη και αριστερά στην οδό Ευριπίδου, σε οικόπεδο που ανασκαπτόταν για ανέγερση οικοδομής, βρέθηκε μωσαϊκό δάπεδο και χριστιανικά γλυπτά του 5ου αι. μ.Χ.Η εκκλησία σήμερα είναι ενοριακό παρεκκλήσιο του Ναού του Αγίου Δημητρίου Ψυρρή.

Evripidou+Praxitelous 1905

Οσο για την Ευριπιδου δεν ξερω πως  βλεπαν τους ξενους οι Αρχαιοι Αθηναιοι και ποσο “ξενοι ” ηταν ο Μακεδονας ο Σπαρτιατης η ο κατοικος της Μηλου.Δεν ξερω αν ο Βερβερος Νουμιδης, ο μαυρος σκλαβος απο την κεντρικη Αφρικη, ο Κελτης,ο Αιγυπτιος  και ο Περσης ειχαν τις δικες τους κοινοτητες στην πρωτευουσα του Ανατολικου κοσμου(πρωτευουσα πολιτιστικη και οικονομικη) ειχαν τα εστιατορια, τα στεκκια, τα μαγαζια που πουλουσαν τα μπαχαρικα τους , της εκκλησιες τους σε αυτες τις γειτονιες οπως γινεται σημερα.Και αργοτερα Αραβες, Τουρκοι, Εβραιοι, Αρβανιτες, Φραγκοι, Γερμανοι, Αγγλοι και Γαλλοι.Παντως σιγουρα τοσους Κινεζους η Αθηνα δεν ειχε ποτε ξανα στο παρελθον.

chinatown

Για μενα αυτη η χιλιοχρονη υπαρξη της Αθηνας ειναι μαγικη.Το ανακατεμα λαων και πολιτισμων κοινωνικων ταξεων και μορφωσης  και τελικα το χωνεμα κατω απο την Ακροπολη και το γαλαζιο του ουρανου σε μια συγχρονη καθε φορα πολη.Την δικια μας πολη.Mε τους εργαζομενους ,τους εμπορους , τα αφεντικα και την εργατικη ταξη, τις γυναικες και τους αντρες που κατεβαινουν στο χαμηλοτερο σκαλι πουλανε το ιδιο τους το κορμι για να ζησουν, εκεινα τα συντριμια της ζωης να σερνονται στο δρομο απο δοση σε δοση μεσα στον απολυτο εξευτελισμο,

OMONOIAGETO9

τους καλλιτεχνες και τους τεχνιτες ,τους πλουσιους κλεφτες να ζουν σε παλατια και να  καταστρεφουν ζωες, και τους φτωχους κλεφτες να σου κλεβουν το πορτοφολι με τα λιγα υπαρχοντα σου.

Η φωτο της Ευριπιδου (προς Συνταγμα)αδειας ειναι περιεργη και εξωπραγματικη.Ο δρομος αυτος χωρις το στριμωγμα ανθρωπων και δραστηριοτητων ειναι εξω απο την πραγματικοτητα οπως την ζουμε συνηθως οι επισκεπτες

DSCF6421

http://www.enet.gr/?i=news.el.article&id=397289

http://www.authorway.com/enathinais/

http://athensville.blogspot.gr/2010/02/blog-post_18.html

http://www.paranormap.net/article/1764

http://nashvilledominican.org/

Follow me on Twitter

Φεβρουαρίου 2016
Δ T Τ T Π S S
« Ιαν.    
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
29  

Αλεξης Γρηγοροπουλος

Τασος Αναστασιου

κοκα κολα

Mεταναστες

ΟΧΙ ΣΤΑ ΠΥΡΗΝΙΚΑ

  • 945,566

Αρχείο

RSS arcadia portal

  • Στο ΔΣ Τρίπολης η λειτουργία λαϊκών αγορών Φεβρουαρίου 11, 2016
    Συνεδριάζει το Δημοτικό Συβούλιο Τρίπολης τη Δευτέρα 15 Φεβρουαρίου 2016 και ώρα 20.00 στην αίθουσα Αλεξόπουλου Παναγιώτη του Πνευματικού Κέντρου Δήμου Τρίπολης, στο δεύτερο (β) όροφο προς λήψη απόφασης για τα πιο κάτω θέματα: Αποδοχή χρηματοδότησης για την κάλυψη λειτουργικών δαπανών των σχολείων. Αποδοχή χρηματοδότησης από πρόστιμα ΚΟΚ. Αναμόρφωση προϋπολο […]
  • Το Καταδυτικό Πάρκο Τυρού θα φέρει ανάπτυξη και αειφορία Φεβρουαρίου 11, 2016
    Στον Σκάι μίλησε η πολιτευτής Αρκαδίας Εύη Τατούλη για το Καταδυτικό Πάρκο Τυρού Στην εκπομπή «Οι Αταίριαστοι» του τηλεοπτικού Σκάι βρέθηκε η πολιτευτής Αρκαδίας κυρία Εύη Τατούλη, προκειμένου να γνωστοποιήσει στο ευρύ κοινό τη μεγάλη προσπάθεια που λαμβάνει χώρα στη Νότια Κυνουρία, αλλά και σε ολόκληρη την Αρκαδία, για τη δημιουργία του Καταδυτικού Πάρκου σ […]
  • Τρία νέα έργα στην Αρκαδία Φεβρουαρίου 11, 2016
    Νέα έργα για την Περιφερειακή Ενότητα Αρκαδίας και την Περιφερειακή Ενότητα Μεσσηνίας υπέγραψε ο Περιφερειάρχης Πελοποννήσου κ. Πέτρος Τατούλης την Πέμπτη 11 Φεβρουαρίου 2016. Πρόκειται για τη δημοπράτηση των έργων στην Περιφερειακή Ενότητα Αρκαδίας «Συντήρηση επαρχιακής οδού Κοσμάς – όρια Νομού» στο Δήμο Νότιας Κυνουρίας, «Ευστάθεια και προστασία πρανών και […]
  • Προ των πυλών η αδειοδότηση για το Καταδυτικό Πάρκο Τυρού Φεβρουαρίου 11, 2016
    Η Επιτροπή «Πρωτοβουλία για το Καταδυτικό Πάρκο Τυρού» έχει την τιμή να σας προσκαλέσει στην εκδήλωση με τίτλο: «Αναπτυξιακές προκλήσεις για τον Δήμο Νότιας Κυνουρίας – Η αδειοδότηση του πρώτου καταδυτικού πάρκου στην χώρα προ των πυλών». Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί  την Πέμπτη 11 Φεβρουαρίου και ώρα 18.30 μμ στη Φάμπρικα Πολιτισμού στο Λεωνίδιο. Χαιρετισμ […]
  • «Ε-gnosis»: Δωρεάν εκπαίδευση στην Αγγλική γλώσσα Φεβρουαρίου 11, 2016
    Η δράση του “e-gnosis” του Μη Κυβερνητικού Οργανισμού Equal Society, επιδοτεί την εκπαίδευση σε νέες τεχνολογίες στην Αγγλική Γλώσσα και σύντομα και σε άλλα γνωστικά αντικείμενα με την εφαρμογή σύγχρονων εκπαιδευτικών μεθοδολογιών, βασισμένων στην Μικτή Κατάρτιση (Blended Learning). Οι ωφελούμενοι άνεργοι, δημόσιοι υπάλληλοι, φοιτητές και μέλη ευπαθών κοινων […]

Kατηγορίες

Κατηγοριες Tag

Aman resorts CISD ecorap SRF RDF Αδεσποτα Αλαβανος Αλεκος Αλλη Προταση Ανεμογεννητριες Αντωνης Στασινοπουλος Απεργια 4 Φλεβαρη 2016 Βασιλης Λαδας Βουδουρης Βουλευτικες Εκλογες 2015 Γιορτες ελιας Δασος Κορακιας Δεματοποιητης Δημαρακης Θανασης Δημητρης Κοδελας Δημητρης Σιδερης Δημοσια διαβουλευση Δημοτικες εκλογες 2014 Δημοτικη Επιτροπη Διαβουλευσης Δημοτικο σχολειου Πορτο Χελιου Ελος Κοιλαδας Επτα ΧΑΔΑ τριτης γενιας Ευπλοια Καραβασιλη Καταφυκι Κεντρο Υγειας Κρανιδιου Κοκα Κολα απεργια Λεσχη Αναγνωσης Λιμεναρχειο Λυματολασπη Μαρινα Πορτο Χελιου Μετοχι Μονη Αυγου Μπαρου Μπουκλης Πανω Πλατεια Κρανιδι Παυλος Φυσσας Πεζοδρομια στις πολεις Πολυτεχνειο 2014 Πορτοχελιωτικο Kαρναβαλι Πρασινο Σημειο Προσφυγες Μεταναστες Πυρηνικα Ρεπουλης ΣΥΡΙΖΑ Ερμιονιδας Σκανδαλο αποχετευτικου Κρανιδιου Σουκος Στην Ερμιονη αλλοτε και τωρα Σωματειο ξενοδοχουπαλληλων ΤΑΙΠΕΔ Τατουλης Τσιρωνης Υποψηφιοι βουλευτες Ερμιονιδας Χριστουγεννα Ωρα της γης αποαναπτυξη-τοπικοποιηση βαρεα μεταλλα στο νερο εκδηλωση ΠΑΠΟΕΡ/CISD Δεματοποιητη επιδομα ανεργιας εφοπλιστικο κεφαλαιο κατοχη καυση απορριμματων κοκκιναρι κομποστοποιηση παλαια κτηρια στο Κρανιδι σφαγεια Κρανιδιου φωτια 9 Φλεβαρη φωτιες στις χωματερες φωτοβολταικα χαβουζα Κρανιδιου χελωνες χουντα

Twitter Updates

Follow

Ενημερωθείτε για κάθε νέα δημοσίευση στο email σας.