You are currently browsing the monthly archive for Αύγουστος 2019.

Τα ίδια κάνουμε και μεις στην Ερμιονιδα σε μικρότερη κλίμακα

 

http://www.airetos.gr/ektakto-katatethike-plithos-diataksewn-gia-airetoys-dimoys-perifereies-!.aspx

Αιφνιδιαστικά τη νύχτα της Τετάρτης 28/8, μέσα σε πολυνομοσχέδιο του Υπουργείου Υποδομών & Μεταφορών, κατατέθηκε σωρεία ρυθμίσεων για την Αυτοδιοίκηση, χωρίς προηγουμένως να έχουντεθείσε διαβούλευση και με την ψήφισή τουςνα προγραμματίζεται τροχάδηνγια αύριο Παρασκευή 30/8, με τη διαδικασία εξπρές του κατεπείγοντος.

 

Ενδεικτικό της κατάστασης …“καλής νομοθέτησης” για τους ΟΤΑ, είναι πως η συζήτηση των διατάξεων που εμφανίστηκαν χθες βράδυ, ξεκινά σήμερα Πέμπτη στις 10.00 το πρωί στην αρμόδια Επιτροπή της Βουλής, ενώ μόνο με το Κεφάλαιο Δ’ «Διατάξεις του Υπουργείου Εσωτερικών» αλλάζουν:

– στον Καλλικράτη (ν.3852/2010) τα άρθρα 58,  59, 64, 66, 72, 79, 159, 160, 165, 176

– στον Κώδικα Δήμων (ν.3463/2006) τα άρθρα 15, 227, 240

– στον Κλεισθένη (ν.4555/2018) τα άρθρα 225 και 243

– στονΚώδικα Δημοτολογίων(π.δ. 497/1991) το αρ.2,

– στο νόμο των ΔΕΥΑ  (ν.1069/1980) δύο παρ. του αρ.3

– στο πρόσφατο πολυνομοσχέδιο4623/2019 τα άρθρα 5 και 18

– στο ν.4600/2019 για τους 12 νέους Δήμους, το αρ.156

– στα π.δ. για τις εκλογές των ΠΕΔ (75/2011) και ΕΝΠΕ (74/2011) δύο άρθρα.

 

Δεδομένου ότι επίκειται την Κυριακή η εγκατάσταση των νέων Αρχών, ο AIRETOSσταχυολόγησε κατωτέρω ποιες είναι οι κατατεθείσες ρυθμίσεις που επηρεάζουν ζητήματα των πρώτων ημερών της θητείας:

 

Ι]Καταργείται το τελευταίο εδάφιο της παρ.1 του αρ.59 του ν.3852/2010, που προστέθηκε πριν λίγες ημέρες με την παρ.2δ του αρ.5 του ν.4623/2019και ορίζει: «Αντιδήμαρχος που ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΠΟΙΗΘΗΚΕ ή διαγράφηκε από την Παράταξή του, εκπίπτει αυτοδικαίως από το αξίωμα αυτό.».

Η διάταξη ερχόταν σε αντίθεση με το εδάφιο της παρ.6 του αρ.66 του ν.3852/2010, που προστέθηκε με την παρ.4α του αρ.114 του ν.4623/2019και αναφέρει:«Ανεξάρτητος Δημοτικός Σύμβουλος μπορεί να ορισθεί ή να παραμείνει Αντιδήμαρχος».

 

ΙΙ ]Καταργείται η παρ.8 του αρ.66 του ν.3852/2010 «8. Το μέλος που ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΠΟΙΗΘΗΚΕ ή διαγράφηκε από την Παράταξή του, εκτός από την περίπτωση της παρ.7, δεν μπορεί να εξακολουθήσει να είναι μέλος του Προεδρείου, όπου εκλέχτηκε ως μέλος της Παράταξης από την οποία ανεξαρτητοποιήθηκε ή διαγράφηκε. Είναι δυνατή, όμως, η επανένταξή του στην Παράταξη από την οποία ανεξαρτητοποιήθηκε ή διαγράφηκε, εφόσον τούτο γίνει δεκτό από τα 2/3 των μελών, προκειμένου για Παρατάξεις που έχουν τουλάχιστον 3 μέλη και από όλα τα μέλη, προκειμένου για Παρατάξεις με λιγότερα από 3 μέλη.»

Η διάταξη δημιουργούσε σύγχυση στην ταυτόχρονη συνύπαρξή της με την παρ.6 του ίδιου άρθρου, όπως αντικαταστάθηκε από την παρ.4α του αρ.114 του ν.4623/2019 που ορίζει ότι:

«Το μέλος του Δημοτικού Συμβουλίου που ανεξαρτητοποιήθηκε ή διαγράφηκε από την Παράταξή του, δεν μπορεί να ενταχθεί σε άλλη Παράταξη και δεν μπορεί να εξακολουθήσει να είναι μέλος του Προεδρείου ή της Οικονομικής Επιτροπής ή της Επιτροπής Ποιότητας Ζωής, όπου εκλέχτηκε ως μέλος της Παράταξης από την οποία ανεξαρτητοποιήθηκε ή διαγράφηκε. Ανεξάρτητος Δημοτικός Σύμβουλος μπορεί να ορισθεί ή να παραμείνει Αντιδήμαρχος. Είναι δυνατή, όμως, η επανένταξη του στην Παράταξη από την οποία ανεξαρτητοποιήθηκε ή διαγράφηκε, εφόσον τούτο γίνει δεκτό από τα2/3 των μελών, προκειμένου για Παρατάξεις που έχουν τουλάχιστον 3 μέλη και από όλα τα μέλη, προκειμένου για Παρατάξεις με λιγότερα από 3 μέλη.»

 

ΙΙΙ] Στην παρ.1 του αρ.64 του ν.3852/2010, το τελευταίο εδάφιο που μέχρι σήμερα αναφέρει « Κατά την πρώτη εφαρμογή της παρ.γ΄ της περ.4 του αρ.9, η κατά τα προηγούμενα εδάφια σύγκληση του Συμβουλίου λαμβάνει χώρα την επόμενη Κυριακή από την εγκατάσταση των Δημοτικών Αρχών»,

αντικαθίσταται ως εξής:

« Κατά την πρώτη εφαρμογή της περ.γ΄ της παρ.4 του αρ.9, η κατά τα προηγούμενα εδάφια σύγκληση του Συμβουλίου ΔΥΝΑΤΑΙ να λάβει χώρα την επόμενη Κυριακή από την εγκατάσταση των Δημοτικών Αρχών. Συγκλήσεις Δημοτικών Συμβουλίων για την εκλογή Προεδρείου και των λοιπών συλλογικών οργάνων που έλαβαν χώρα την 1η Σεπτεμβρίου 2019, ΘΕΩΡΟΥΝΤΑΙ ΝΟΜΙΜΕΣ. Πρόκειται για πλήρη επιβεβαίωση του αντίστοιχου ρεπορτάζ του AIRETOS.

IV]Αντίστοιχη αλλαγή με την προηγούμενη, εισάγεται και για τις Περιφέρειες, δηλαδή για τη σύγκληση των Περιφερειακών Συμβουλίων για την εκλογή Προεδρείων κλπ.

 

V]Στην παρ.1 του αρ.79 του ν.3852/2010 που αφορά την εκλογή Προέδρου Κοινότητας άνω των 300 κατοίκων, εισάγεται ειδική ρύθμιση για το τι γίνεται στις περιπτώσεις που στις εκλογές της 26ης Μαΐου υπήρξε ισοψηφία.

 

VI]Τροποποιείται το π.δ. 75/2011 περί ΠΕΔ και ΚΕΔΕ, ώστενα μην προβλέπεται πως στηνπρώτη συνεδρίαση του Δημοτικού Συμβουλίου μαζί με την εκλογή Προεδρείου, Οικονομικής Επιτροπής και Επιτροπής Ποιότητας Ζωή, γίνεται και η εκλογή των εκπροσώπων του στη Γενική Συνέλευση της ΠΕΔ.  Η αλλαγή είναι αναγκαία καθώς επίκειται άμεσα η τροποποίηση του σχετικού θεσμικού πλαισίου, με το νέο π.δ. .

VII]Αντίστοιχη αλλαγή γίνεται και για τις Περιφέρειες, στο π.δ. 74/2011 περί ΕΝΠΕ.

 

VIII]Στην παρ.9 του αρ.160 του ν.3852/2010, που ορίζει πως «Αντιπεριφερειάρχης ή έπαρχος που ανεξαρτητοποιήθηκε ή διαγράφηκε από την Παράταξή του, εκπίπτει αυτοδικαίως από το αξίωμα αυτό», προστίθεται η λέξη «Χωρικός» πριν το «Αντιπεριφερειάρχης».

 

ΙΧ]Περιλαμβάνεται σειρά ρυθμίσεων για τα Νομικά Πρόσωπα των Δήμων. Για παράδειγμα, ενδεικτικά:

– Αντικαθίστανται ξανά οι διατάξεις για τις Διοικήσεις των ΔΕΥΑ (είχαν αλλάξει πριν λίγες ημέρες με το αρ.6 του ν.4623/2019).

– “Ορίζεται ότι για τη νόμιμη υπόσταση των διοικητικών πράξεων ορισμού του Προέδρου και Αντιπροέδρου των Ιδρυμάτων και ΝΠΔΔ των Δήμων αρκεί η ανάρτησή τους στη Διαύγεια. Αίρεται έτσι η ανακύψασα από πράξεις του Ελεγκτικού Συνεδρίου διχογνωμία σχετικά με τη δημοσίευσή τους.”

 

Αναλυτικότερα, μπορείτε να δείτε και για τις υπόλοιπεςαυτοδιοικητικές διατάξεις, τα σχετικά αποσπάσματα:

– του Νομοσχεδίου ΕΔΩ

– της Αιτιολογικής Έκθεσης ΕΔΩ

Αυλωνα

Το απόγευμα πυρκαγιά ξέσπασε και στην Ερμιονίδα στην περιοχή Αυλώνα (ανάμεσα σε Κρανίδι και Ερμιόνη), που έχει πεύκα και είχε καεί στο παρελθόν. Η Πυροσβεστική Υπηρεσία Κρανιδίου επενέβη άμεσα και έσβησε πολύ γρήγορα τη φωτιά, χωρίς να εξαπλωθεί στη γύρω περιοχή.

Κάτι που υπογράμμισε και ο νέος δήμαρχος της περιοχής, Γιάννης Γεωργόπουλος με post στο Facebook:

Αυλωνα Αυγουστος 1992

1200 στρεματα καηκαν τοτε

 

 

 

H αναρτηση αυτη ξεκινησε με μια δημοσιευση στην σελιδα της Δημοτικης Βιβλιοθηκης Κρανιδιου σχετικης με την εικονα του Αγ Ιωαννη του Προδρομου που βρισκεται στην εκκλησια στο Κρανιδι με αφορμη την αυριανη θρησκευτικη  τοπικη γιορτη.

Λιτανευση της εικονας πριν εικοσι χρονια 28 Αυγουστου 1999 φωτογραφια απο το ιστολογιο του κ Καμιζη στρατιωτικο αγημα  στη μεση ο κ Καμιζης τοτε Δημαρχος και επισκεπτης ο Υπουργος του ΠΑΣΟΚ Κρανιδιωτης που θα σκοτωθει λιγες μερες αργοτερα

Για την εικονα

Η ύπαρξη της εικόνας, που έφερε ασημένια επένδυση καλής τέχνης, του 19ου αιώνα, έγινε γνωστή μόλις το 2007, όταν το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο του ναού του Τιμίου Προδρόμου, με πρόεδρο τον Εφημέριο π. Χριστοφόρο Καραβία, ανέθεσε τη συντήρησή της στον κ. Π. Θεοφιλάκο, συντηρητή αρχαιοτήτων και έργων τέχνης, ο οποίος, με την αφαίρεση της επένδυσης, αναγνώρισε αμέσως την τέχνη του Τζάνε. Λόγω της σπουδαιότητας του έργου, μέσω της 25ης Εφορείας Βυζαντινών Αρχαιοτήτων, τη συντήρηση ανέλαβε η Διεύθυνση Συντήρησης Αρχαίων και Νεωτέρων Μνημείων του Υπουργείου Πολιτισμού και Τουρισμού αποστέλλοντας ειδικευμένο προσωπικό στο Κρανίδι, ώστε η εικόνα να συντηρηθεί χωρίς να μετακινηθεί από τον οικισμό

Πρόκειται για το μοναδικό γνωστό έργο του Τζάνε με τον άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο και εκτενή κύκλο του βίου του αποτελούμενο από δώδεκα σκηνές, που καλύπτουν τα γεγονότα από τον Ευαγγελισμό του Ζαχαρία έως και τον Ενταφιασμό του Προδρόμου. Σε αυτό αναγνωρίζονται τα κυριότερα χαρακτηριστικά της τέχνης του ζωγράφου: η στενή σχέση με την Κρητική Σχολή ζωγραφικής, οι εικονογραφικοί νεωτερισμοί, η χρήση δυτικών δανείων, από ιταλικά έργα και φλαμανδικές χαλκογραφίες του Jean Sadeler, η έντονη μικρογραφική διάθεση και η άρτια τεχνική. Για τους λόγους αυτούς η εικόνα αποτελεί αντιπροσωπευτικό έργο του ζωγράφου και, παράλληλα, ένα από τα σημαντικότερα έργα της μεταβυζαντινής τέχνης.

Εψαξα λοιπον να βρω περισσοτερα και γιατι οτι εχει σχεση με την τεχνη και την ιστορια (η περιοδος απο την εξαφανιση της πολης των Αλιεων μεχρι το 1500 ειναι «αγνωστη γη»σε γενικες γραμμες )με ενδιαφερουν παρα πολυ και γιατι η εκκλησια αυτη για οσους ζουμε στο Κρανιδι συνδεεται με προσωπικες και κοινωνικες στιγμες χαρας αλλα και μεγαλης θλιψης αποχαιρετισμου αγαπημενων προσωπων. Ετσι το να μαθουμε περισσοτερα για την εκκλησια και τον Αγιο εχει νοημα και γενικο αλλα και προσωπικο-βιωματικο.Εξ αλλου και η γειτονια λεγεται Αγ Γιαννης απο την εκκλησια.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/2d/Commemorative_plaque_in_Prodromos_church_in_Kranidi_2.jpg

Φυσικα οπως γνωριζετε για μενα και τις αριστερες αποψεις μου η προσεγγιση δεν γινεται με θρησκευτικη ματια ουτε οι πηγες που αναφερω εχουν κατα την γνωμη μου ιστορικη αξια και τεκμηριωση. Η θρησκεια δεν ενδιαφερεται για τετοια πραγματα στηριζεται στις παραδοσεις στην πιστη στον μυθο στην αποκαλυψη στα θαυματα.

Πιστευω παντως πως πρεπει να αποδεχτουμε οτι μεγαλο μερος της ζωης ολων μας (οσων πιστευουν σε καποια θεοτητα η ανωτερη δυναμη αλλα και οσων δεν πιστευουν) εχει βασεις μεταφυσικες πνευματικες μη υλικες και λογικες. Τι αλλο ειναι η πιστη σε μια κοινωνια χωρις εκμεταλευση ανθρωπου απο ανθρωπο τι αλλο η πιστη στο καλο των ανθρωπων παρα μια μεταφυσικη ωθηση μια ενεργεια για να γινουν οσα πιστευουμε πραγματικοτητα; Το εχω ξαναγραψει. Αν πατερας της  ευρωπαικης αριστερας ειναι η αρχαια Ελληνικη σκεψη και αργοτερα ο διαφωτισμος η επιστημη και η λογικη τοτε μανα της ειναι η Εβραικη θρησκεια  (οπως μετεξελιχθηκε στον Χριστιανισμο με ολα τα παρακλαδια του)και η μεταφυσικη. Μπορει αυτα τα δυο να συγκρουωνται θεμελιακα αλλα ταυτοχρονα συνυπαρχουν μεσα στα μυαλα και  των αριστερων  κυριως στον τροπο που αντιλαμβανονται και ερμηνευουν την σημερινη πραγματικοτητα αλλα και το μελλον

Η σημερινη Ελλαδα εχει την τυχη η την ατυχια να βιωνει πολιτισμικα αυτη την περιεργη μιξη της αρχαιας Ελλαδας με την φιλοσοφια του  Χριστιανισμου (που εισηγαγαν οι κατακτητες μας Ρωμαιοι) περισσοτερο απο καθε αλλο κρατος στον κοσμο. Και γιατι μεσα απο την Ελληνικη γλωσσα στην εξελιξη της αλλα και τα ηθη και εθιμα η μεταλλαξη (οδυνηρη και ματοβαμενη )απο το ενα συστημα στο αλλο διατηρησε πολλα στοιχεια του παλιου μεσα στο καινουργιο. Η ορθοδοξια οπως υπαρχει στον Ελλαδικο χωρο (με τις επιρροες που δεχθηκε σε πολλες περιοχες απο τους καθολικους Λατινους κατακτητες μας για αιωνες) ειναι σιγουρα διακριτη απο ολα τα αλλα Χριστιανικα ρευματα και τις ιδιαιτεροτητες που διαμορφωθηκαν σε καθε περιοχη πριν καν σχηματισθουν τα εθνικα κρατη  .

Πισω λοιπον στην Αρχη στον μυθο οπως εχει φτασει μεχρι σημερα μεσα απο τις διηγησεις πιστων.Μια ιστορια που εχει πολυ θρησκεια αλλα και πολυ πολιτικη εξουσια , ερωτα και παθη αλλα  και κλεψιες καθε ειδους. Οπως ειναι η ζωη δηλαδη.

Ειμαστε στην Παλαιστινη.Δυο χιλιαδες χρονια πριν. Βασιλιας ο Ηρωδης Γ Αντυπας  Nuremberg chronicles f 096v 1.pngΙουδαιος και φιλελληνας (γιος εκεινου του Ηρωδη που εσφαζε τα μωρα). Διορισμενος απο τους κατακτητες Ρωμαιους τετραρχης Γαλιλαιας και Περαιας. Ρωμαιος αυτοκρατορας ο Οκταβιανος Αυγουστος .Καλος σε γενικες γραμμες ο Αντυπας αλλα τα εφτιαξε με την γυναικα του ετεροθαλους αδερφου Ηρωδη Β Φιλιππου του την ομορφη Ηρωδιαδα χωρισε την γυναικα του και ξεκινησε μεγαλη ανακατωσουρα πολεμος με τον πρωην  πεθερο του επεμβαση των Ρωμαιων και ολα αυτα μαζι με αλλα τον εφεραν να πεθανει εξοριστος στην Γαλλια μαζι με την αγαπημενη του μετα απο χρονια .Πως ομως ολα αυτα συνδεονται με την ιστορια μας ;

Η Ηρωδιαδα ειχε μια κορη απο τον προηγουμενο γαμο την πανεμορφη Σαλωμη (Η ρίζα του ονόματός της είναι εβραϊκή που σημαίνει: η ευτυχισμένη, η μακάρια, αυτή που έχει ειρήνη. ) και ο Αντυπας  της ζητησε να του χορεψει τον ερωτικο χορο των επτα πεπλων.Μμμμμ Η κοπελια δεν γουσταρε για ευνοητους λογους να χορεψει με εφτα πεπλα για τον γερο ερωτιαρη  αλλα η μανα της την επεισε ζητωντας λενε απο τον Αντυπα σαν αντιτιμο το κεφαλι του Ιωαννη του βαπτιστη που ηδη ειχε φυλακιστει στο φρούριο του Μαχαιρούντα, ανατολικά του Ιορδάνη.

Γιατι; Γιατι ο Ιωαννης που ειχε μεγαλη επιρροη στα θρησκοληπτα Ιουδαικα πληθη (που ηταν κατα των Ρωμαιων κατακτητων και των εθιμων που αυτοι εφεραν) μιλουσε συνεχεια κατα της ανηθικοτητας του ζευγους που φτιαχτηκε μεσα απο την διαλυση των δυο προηγουμενων γαμων. Δυσκολοι καιροι και τετοια ξεσηκωματα των φανατικων (και μαλιστα μισθοφορων Ιουδαιων στρατιωτων) ειχαν πολιτικες προεκτασεις και επιπτωσεις.

Η Ηρωδιας λοιπον πρακτικη γυναικα ηθελε να στειλει ενα μηνυμα σε οσους υπεσκαπταν στην εξουσια της και την εξουσια του αντρα της. Οπως και εγινε. Χορεψε η κοπελα με τα πεπλα τα ανατολιτικα τσιφτετελια και παρα τους δισταγμους του ο Αντυπας εκοψε το κεφαλι του ταραχοποιου Προφητη. Tωρα το αν η Ηρωδιαδα μετά τον αποκεφαλισμό του,  μαχαίρωσε το κεφάλι με το μαχαίρι της ειναι κατι που μονο η εκκλησια μπορει να βεβαιωσει. Παντως αν το εκανε τοτε δικαιως οι πιστοι προστρεχουν για προσκυνημα στην Αμιενη οπου βρισκεται μερος του κλεμενου απο τους σταυροφορους κρανιου χωρις το σαγονι(με τον αναλογο οικονομικο τζιρο ).

Georges Rochegrosse, η Σαλώμη χορεύει μπροστά στο βασιλιά Ηρώδη
Το νεκρο  κορμι του Ιωαννη το εθαψαν πιστοι ακολουθοι του «ήραν το πτώμα αυτού και έθηκαν αυτό εν μνημείω» (κατά Μάρκον). Τι απεγινε ομως το κεφαλι του; Εδω πολλα εγιναν που δεν αρμοζουν ακριβως στην θρησκεια.

Όταν ο Αγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος αποκεφαλίστηκε από τον Ηρώδη, η Τιμία Κεφαλή του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, τοποθετήθηκε μέσα σε αγγείο από όστρακο όπου και το έκρυψαν στην κατοικία του Ηρώδη. Μετά από πολλά χρόνια, ο Αγιος Ιωάννης φανερώθηκε στο όνειρο δύο μοναχών, οι οποίοι είχαν φύγει για τα Ιεροσόλυμα με σκοπό να προσκυνήσουν το τάφο του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, λέγοντάς τους το σημείο όπου βρίσκεται η Τιμία Κεφαλή του.

Οι μοναχοί αυτοί αφού βρήκαν την κεφαλή του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, την παρέδωσαν σε κάποιον για να την μεταφέρει στην πόλη των Εμεσηνών. Όταν αυτός, όμως, πέθανε την κληροδότησε στην αδελφή του. Και από τότε διαδοχικά περιήλθε σε πολλούς, και κατέληξε στα χέρια κάποιου ιερομονάχου αρειανού που ονομαζόταν Ευστάθιος, ο οποίος έκρυψε την Τιμία Κεφαλή σε ένα σπήλαιο. Από εκεί, μεταφέρθηκε επί Ουάλεντος, στο Παντείχιον της Βιθυνίας ώσπου ο Θεοδόσιος ο Μέγας την ανεκόμισε στο Έβδομο της Κωνσταντινουπόλεως, όπου έχτισε μεγαλόπρεπη Ναό.

Η κεφαλή του αγίου Ιωάννη του Προδρόμου κλάπηκε από την Κωνσταντινούπολη κατά την άλωσή της από τους Σταυροφόρους το 1204. Έτσι, από το 1206 βρίσκεται στην πόλη Αμιένη της βόρειας Γαλλίας, στον περίφημο καθεδρικό της ναό, ο οποίος χτίστηκε ακριβώς για να στεγάσει το άγιο αυτό λείψανο και μάλιστα συγκαταλέγεται στα μνημεία παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς της UNESCO.

The face of St. John the Baptist, in the Cathedral of Our Lady in Amiens. / http://la-france-orthodoxe.net/ru/galer/jean“Από το 13ο αιώνα, ο καθεδρικός ναός της Νοτρ Νταμ στην Αμιένη στεγάζει ένα μέρος του κρανίου – τα οστά του προσώπου – του αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή. Αυτό δεν πρέπει να συγχέει αυτούς που γνωρίζουν ότι και το Άγιον Όρος ισχυρίζεται ότι έχει «την κεφαλή του αγίου Ιωάννη» (σημείωση του μεταφραστή: ίσως να εννοεί κάπου αλλού). Αυτή η ονοματοδοσία είναι μια ευσεβής συνήθεια, γιατί ακόμα κι αν έχετε μόνο ένα μέρος του κεφαλιού ή του χεριού, δεν θα λέγατε, «έχουμε πέντε εκατοστά του κρανίου», θα λέγατε, «έχουμε την κάρα του». Στο Άγιον Όρος έχουν ένα άλλο μέρος του κρανίου, αλλά στην Αμιένη έχουμε τα οστά του προσώπου, και μπορείτε να φανταστείτε ακόμη και την προσωπικότητά του πίσω από αυτά τα λείψανα.”

Αντιθέτως, έχουμε πολύ κατηγορηματικά και ισχυρά επιχειρήματα. Μπορούμε να αναφέρουμε το παράδειγμα της κεφαλής του αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή στην Αμιένη, η οποία, ανατομικά, είναι ένα οστό του προσώπου χωρίς το σαγόνι. Συγχρόνως, μια εκκλησία στην επισκοπή του Βερντέν (σημείωση του μεταφραστή: άλλη πόλη της Γαλλίας) είχαν, όπως φημιζόταν, το σαγόνι του Αγίου Ιωάννη. Μια επιτροπή συστήθηκε για να εξετάσει τα δύο κειμήλια, και στην προκειμένη περίπτωση, το σαγόνι στο Βερντέν αποδείχθηκε ότι ήταν ενός άλλου ανθρώπου, μετά τον δέκατο αιώνα, αλλά τα συμπεράσματα της ίδιας επιτροπής σχετικά με τα λείψανα του αγίου Ιωάννη στην Αμιένη ήταν εκπληκτικά.

https://i2.wp.com/www.pravoslavie.ru/sas/image/100209/20943.p.jpgΤο οστό της Αμιένης όχι μόνο έχει χρονολογία από τον πρώτο ως τον τρίτο αιώνα μετά Χριστόν, αλλά και αυτό το κομμάτι του κρανίου προσδιορίστηκε ότι ήταν ενός άνδρα μεσογειακής καταγωγής, ηλικίας από 30 μέχρι 45, και επιπλέον υπήρχε μια αρχαία τρύπα που προκλήθηκε από ένα αιχμηρό εργαλείο, ακριβώς στο κάτω μέρος του μετώπου. Σύμφωνα με την ορθόδοξη παράδοση, γνωρίζουμε ότι μετά τον αποκεφαλισμό του, η Ηρωδιάδα μαχαίρωσε το κεφάλι με το μαχαίρι της ως εκδίκηση για την καταγγελία εκ μέρους του του παράνομου γάμου της με τον Ηρώδη.

Αν και αυτό δεν είναι τόσο σημαντικό για τους επιστημονικούς εξεταστές, έχουμε πράγματι αυτό το επιχείρημα από τη δική μας παράδοση, μαζί με άλλα ιστορικά και ανθρωπολογικά επιχειρήματα για τη γνησιότητα του λειψάνου του.

Που ομως εζησε και εδρασε ο Ιωαννης ο Προδρομος Βαπτιστης που μολις ειδαμε το τελος του;

Στην Παλαιστινη πριν δυο χιλιαδες χρονια που κατοικειται απο διαφορες φυλες καποιες απο αυτες συγκροτουνται με βαση την Εβραικη θρησκεια και παραδοση εχουν ναους και μιλανε μια δικια τους ιερη γλωσσα που θεωρουν πως ειναι των προγονων τους. Μιλαμε για συγκροτηση εθνους με βαση την θρησκεια.

Εκει ζουν και οι γονεις του Ιωαννη. Μεγαλοι στην ηλικια (οτι κι αν σημαινει τοτε αυτο) με ασπρα μαλλια ο Ζαχαριας και η Ελισαβετ (συγγενης της Παναγιας )θελουν για χρονια να αποκτησουν παιδι χωρις αποτελεσμα . Την ωρα που θυμιατιζει στον ναο του Σολομωντα ο ευσεβης προφητης Ζαχαριας ο αρχαγγελος Γαβριηλ του αναγγελει (ευαγγελισμος )πως θα αποκτησει γιο και να τον ονομασει Ιωαννη.Ο Ζαχαριας αμφιβαλει (λογω ηλικιας ) και τιμωρειται (θυμιζει Μονη Αυγου) να μεινει κωφαλαλος μεχρι να γεννηθει το παιδι.

Ειναι εξη μηνες πριν να επαναληφθει η επισκεψη με τον κρινο στην Παναγια και αυτη τη φορα ο ευαγγελισμος εγινε στην μελλουσα μητερα και οχι στον συζυγο της.(Την γιορτή του Ευαγγελισμού οι προγενέστεροι ζωγράφοι αναπαρίσταναν τον αρχάγγελο Γαβριήλ να κρατάει είτε ένα σκήπτρο είτε ένα κλαδί ελιάς. Αργότερα η εκκλησία συνέστησε στους καλλιτέχνες να αναπαριστάνουν τον Γαβριήλ με ένα κλαδί κρίνου.Ο κρίνος της Παναγίας (Lilium candidum) αναφέρεται σαν θρησκευτικό σύμβολο εδώ και 3000 χρόνια. Οι πρώτες αναφορές μας ταξιδεύουν -πού αλλού;- στην αρχαία Ελλάδα και συγκεκριμένα στη Μινωική Κρήτη. Τοιχογραφίες που βρέθηκαν στην Κρήτη αλλά και στην Θήρα καθώς και διάφορα άλλα ευρήματα δείχνουν ότι ο λευκός κρίνος είχε εξέχουσα θέση μεταξύ των θρησκευτικών συμβόλων.)

Το παιδι γεννιεται  κατά μία παράδοση  στην Χεβρωνα  (σημαντικη πολη που σημερα ανοικει στο κρατος της Παλαιστινης νοτια της Ιερουσαλημ δυτικα της Νεκρης θαλασσας ) κατ’ άλλη όμως στην  πόλη Ιούττα.

Hebron172.JPG

Στα δεκαεξη του χρονια φευγει απο το σπιτι (γιατι;)και παει Βορεια στην περιοχη του ποταμου Ιορδανη (καμμια σχεση με ερημο) οπου ζει τρωγοντας αγριο μελι και οτι βρει ντυμενος με απλο ρουχο  από τριχών καμήλου και ζώνην δερμάτινην περί την οσφύν αυτού, η δε τροφή αυτού ην ακρίδες και μέλι άγριον».

Η κοιλαδα του Ιορδανη ποταμου

Μετα απο 14 χρονια στα τριαντα του  εμφανιζεται να βαφτιζει στο περασμα Βηθαβαρά (= διάβαση) πιστους κυριως Σαδουκαιους και Φαρισαιους στρατιωτες και να κηρυττει την ελευση του γιου του Θεου στην περιοχη του Ιορδανη ποταμου (Ιορδάνης-Ιορδάνα: είναι εβραϊκό όνομα, σημαίνει αυτός που ρέει, κατωφερής, ήρεμος.)

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/99/BnotYaakovBridge.JPG

κατι που αντικειμενικα κλονιζει την πιστη στην βασιλεια των αρχοντων της γης εκεινα τα ταραγμενα επαναστατημενα χρονια.

Ονομαζεται προδρομος η προφητης (ειχε αρκετους η Παλαιστινη τοτε  εξ αλλου και ο πατερας του Ζαχαριας προφητης ηταν)και εχει μεγαλη απηχηση στους πιστους. Αναμεσα σε αυτους εμφανιζεται καποια στιγμη και ο μακρινος του συγγεννης ο Ιησους και του ζητα να  βαπτισθει

Ο Ιησούς διακήρυξε ότι είναι ο αναμενόμενος «Μεσσίας» (εβραϊκή: משיח‎, (Μασίαχ), που αποτελεί εβραϊκό όρο και σημαίνει «Χρισμένος», από την ελληνική λέξη «Χρίσμα», από την οποία προήλθε ο ελληνικός τίτλος «Χριστός»,[20] από όπου προέκυψε και η ελληνική ονομασία «Χριστιανός»[21]), δηλαδή ο σωτήρας στον οποίο αναφέρεται η Εβραϊκή Βίβλος, ο εκλεκτός απεσταλμένος του Θεού που θα ελευθερώσει το έθνος του Ισραήλ από τους εχθρούς του και που αποτελεί ευλογία για όλα τα έθνη.

Ο Ιωαννης αρχικα αρνειται λεγωντας πως αυτος ειναι που πρεπει να βαπτισθει απο τον Ιησου τελικα πειθεται αλλα τα νερα ανοιγουν γιατι δεν μπορουν να αγγιξουν το αγιο σωμα.(Αυτη την εικονα προσπαθησα να ζωγραφισω για πολλες μερες οταν ειμουν νεος αλλα δεν μου βγηκε)

Αποτέλεσμα εικόνας για εικοα βαπτιση του Χριστου

Ακομα και σημερα βαφτιζονται πιστοι στο περασμα Χατζλε εξ αλλου εχουμε πολλους Χατζηδες στο επωνυμο στην Ελλαδα

Στο διαβατό πέρασμα (πόρο) Βηθαβαρά (= διάβαση), από το οποίο φέρεται να πέρασαν οι Εβραίοι οδηγούμενοι από τον Ιησού του Ναυή, βάπτιζε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής τους προσερχόμενους σ΄ αυτόν Ιουδαίους. Σήμερα οι προσκυνητές που βαπτίζονται το διαβατό πόρο Μοχαντέτ Χατζλέ λέγονται χατζήδες, εκ του «χατζή», προθέματος πλέον του επιθέτου τους.

Παμε τωρα στα δικα μας συμφωνα με την εκκλησια παντα

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/ce/Altar_of_Prodromos_church_in_Kranidi_2.jpg

Αναφερεται στο σχετικο δημοσιευμα της Μητροπολης που στηριζεται στην μοναδικη πηγη που υπαρχει ενα βιβλιο που εγραψε το 1980 ο με Κρανιδιωτικη καταγωγη αρχιερεας Μητρ. Κορίνθου Παντελεήμων Π. Κ. Καρανικόλας.γνησιο πνευματικο τεκνο απο καθε αποψη του αλλου Κρανιδιωτη αρχιερεα Παντελεημονα Φωστινη.

το αρχικό εκκλησάκι του Αγίου , στα ερείπια του οποίου χτίστηκε ο σημερινός μεγάλος ναός, απετέλεσε την κυψέλη όπου γύρω της συσπειρώθηκαν οι πρώτοι κάτοικοι–ιδρυτές του Κρανιδίου στις αρχές του 16ου αιώνος.   Ήταν πιθανότατα ένα από τα πολλά εξωκλήσια της γειτονικής  Ιεράς Μονής του Αγίου Δημητρίου Αυγού. 

Η ανοικοδόμηση του μεγάλου και επιβλητικού ναού , πάνω στα ερείπια του προυπάρχοντος μικρού ναού που είχε αρχίσει λίγο πρίν , συνεχίστηκε  μετά τη σωτήρια αυτή επέμβαση του Αγίου ,  με πολύ γοργούς ρυθμούς τη επιμελεία του Ιερέως Λουκά Νόνη , όπως διαβάζουμε στην επιγραφή που βρίσκεται στην κεντρική είσοδο .

Και εγω απορω.Πως βρεθηκαν αρχαια μαρμαρα και κιονοκρανα στον λοφο του Κρανιδιου και μαλιστα στη βαση της εκκλησιας εκει που ηταν ενα ταπεινο ξωκκλησι;

 

Και εδω εχουμε κατακτητες και  παρανομη ερωτικη συντροφο και εδω αρωστια θανατος και προστασια απο τον Αγιο .Τωρα η εκκλησια μεσω του Μακαριστού Μητρ. Κορίνθου Παντελεήμονος (Π. Κ. Καρανικόλα, Μητρ. Κορίνθου, Τὸ Κρανίδι. Κομμάτια ὰπὸ τὴ χαμένη ἱστορία τοῦ, Κόρινθος 1980, σ. 41-45 για τον οποιο ο πρωτην Δημαρχος κ Καμιζης γραφει:Τέλος θέλω να κάνω μνεία εν είδη μνημοσύνου στον σπουδαίο ιεράρχη και φλογερό πατριώτη μακαριστό Παντελεήμονα Καρανικόλα για τη μεγάλη και τόσο σημαντική συνεισφορά του στην ιστορία του τόπου μας. ),αναφερει πως η Χανιφε ηταν ερωμενη του (παντρεμενου; εξ ου και παρανομη σχεση) Μονοχαρτζη μετρεσα δηλαδη και κρυπτο Χριστιανη Μωαμεθανη Και παλι η κρυπτο Χριστιανη Χανιφε που ζουσε στο Ναυπλιο και ειχε εραστη παντρεμενο Ορθοδοξο(πως τα καταφερνε με την τοπικη κοινωνια το 1764-το 1715 οι Τουρκοι κατελαβαν το Ναυπλιο απο τους Βενετους) ειχε βαλει μια πανακριβη εικονα φιλοτεχνημενη απο ενα απο τους διασημοτερους ζωγραφους της εποχης του κατω απο το κρεβατι της; Πως περασε στην ιδιοκτησια της 120 χρόνια μετά την δημιουργία της ; Και ο αλλος βουτηξε την εικονα και την πηγε στην Κοιλαδα; Δηλαδη με ποιο δικαιωμα; Και μοιχος και κλεφτης και πιστος;

Τα Ορλωφικα εγιναν εξη χρονια αργοτερα το 1770. Απο εκει αρχιζει να ασημωνεται η εικονα. Ειπαμε η αρχαια θρησκεια περασε μεσα στη νεα. Πηγε (για να ειναι ασφαλης) η εικονα στις Σπετσες (γιατι;) αλλα τελικα η εικονα εσωσε το νησι και οχι το αντιθετο. Εξαργυρωσαν λοιπον την σωτηρια τους οι Σπετσιωτες ( εκρυψαν και τα αγριεμενα μαλλια -σημαντικο στοιχειο στην τεχνικη του Τζανε-και τα ταπεινα ρουχα αλλα και τις δωδεκα σκηνες του βιου του πισω απο το ασημι)και εδωσαν στον Αγιο και 800 γροσια σαν ανταμοιβη που τους εσωσε απο τους Τουρκους και  εστειλαν ασφαλη την εικονα πισω στο Κρανιδι δυο χρονια μετα . Εκει ο Αγιος εσωσε (κατ εξαιρεση) τους Κρανιδιωτες απο τη Χολερα το 1854 που χτυπησε ολη την Ευρωπη και την Ελλαδα .Στο Ληξουρι της Κεφαλονιας παρακαλουσαν για σωτηρια τον Αγ Γερασιμο αλλα συνεβαλε  και ο γιατρος προπαπους μου Λεωνιδης Κατσαιτης.

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΚΡΑΝΙΔΙΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΕΙΚΟΝΟΣ ΤΟΥ.

Ο Τίμιος Πρόδρομος, είναι -ας μας επιτραπεί να πούμε- ο πρώτος κάτοικος του Κρανιδίου, καθώς το αρχικό εκκλησάκι του Αγίου , στα ερείπια του οποίου χτίστηκε ο σημερινός μεγάλος ναός, απετέλεσε την κυψέλη όπου γύρω της συσπειρώθηκαν οι πρώτοι κάτοικοι–ιδρυτές του Κρανιδίου στις αρχές του 16ου αιώνος.   Ήταν πιθανότατα ένα από τα πολλά εξωκλήσια της γειτονικής  Ιεράς Μονής του Αγίου Δημητρίου Αυγού.  Αναζητώντας τότε οι άνθρωποι , στα δυσκολα χρόνια της τουρκοκρατίας καλλιεργήσιμη γη , άρχισαν  να εγκαταλείπουν τα γύρω νησιά  και να  εγκαθίστανται στις γνώριμες αντικρυνές ακτές της Ερμιονίδος. Έτσι δημιουργήθηκαν οι πρώτοι οικισμοί της περιοχής , με κέντρο , την μικρή εκκλησία του Προδρόμου. Έτσι έγινε η αρχή για την δημιουργία της πόλεως του Κρανιδίου.

Περίπου δύο αιώνες αργότερα , το 1764 , ο εκ Κρανιδίου Λεωνίδας  Μονοχάρτζης , γόνος της επιφανούς οικογενείας των Μονοχάρτζηδων που ήταν και οι ιδιοκτήτες τότε  του μικρού ναού του Τιμίου Προδρόμου , βρισκόταν στο Ναύπλιο και ήταν σωματοφύλακας του Ρώσου πρόξενου. Εκεί , διατηρούσε παράνομες σχέσεις με μια οθωμανίδα ονόματι Χανιφέ. Αυτή μάλλον θα ήταν κρυπτοχριστιανή. Το βράδυ λοιπόν της 26ης Αυγούστου , ο Λεωνίδας Μονοχάρτζης επισκέφτηκε την ερωμένη του και καθώς κοιμόταν στο σπίτι της , είδε ένα πολύ ζωντανό και φοβερό όνειρο: Είδε ένα μαύρο σκύλο να βγαίνει κάτω από το κρεβάτι και του επιτέθηκε να τον κατασπαράξει.  Ξύπνησε έντρομος και όταν έψαξε κάτω από το κρεβάτι απ’ όπου έβγαινε ό άγριος και μαύρος σκύλος ,  ανακάλυψε γεμάτος τρόμο και έκπληξη την επιβλητική και εκφραστική ιερά εικόνα του Τιμίου Προδρόμου που η Χανιφέ είχε κρύψει εκεί.

Αμέσως , γεμάτος δέος ,  άρπαξε την εικόνα και με το πλοίο ενός Κρανιδιώτη φίλου του , την μετέφερε και την παρέδωσε στον εξάδερφό του Δαμιανό Μοναχάρτζη, ηγούμενο της Ιερας μονής Ζωοδόχου Πηγής Κορωνίδος , στην Κοιλάδα Ερμιονίδος. Ο Ηγούμενος  την επόμενη ημέρα παρέδωσε την Ιερά εικόνα στην ιδιόκτητη εκκλησία των συγγενών του Μονοχαρτζαίων , στο Κρανίδι.  Εκείνο το βράδυ  έγινε πανηγυρική ολονυκτία με τη συμμετοχή όλων των Κρανιδιωτών , οπού ευχαρίστησαν τον άγιο που με τόσο θαυμαστό τρόπο ήρθε στην πόλη τους. Λίγα χρόνια μετά ,  κατά τα Ορλωφικά , με τις σφαγές και τις καταστροφές των Τούρκων κατά των Ελλήνων , η εικόνα του αγίου , για να είναι ασφαλής ,  μεταφέρθηκε στο Μοναστήρι του Αγίου Νικολάου στις Σπέτσες , περίπου για ένα χρόνο. Οι Σπετσιώτες ζήτησαν την βοήθεια του Αγίου όταν επρόκειτο οι Τούρκοι να καταστρέψουν το νησί τους . Καί πράγματι , ο δυνατός άνεμος που φύσηξε , δεν άφησε τα τουρκικά πλοία να πλησιάσουν το νησί και έτσι σώθηκε από την καταστροφή. Από ευγνωμοσύνη οι Σπετσιώτες επαργύρωσαν την εικόνα και την έστειλαν στον προορισμό της με πολλές δωρεές και 800 γρόσια. Την υποδέχτηκαν οι Κρανιδιώτες με χαρά και συγκίνηση στις 22 Ιουλίου 1772 στο Πόρτο Χέλι. Οι Μονοχάρτζηδες – τα κρίσιμα χρόνια της Επανάστασης –  έβγαλαν την ασημένια επένδυση της εικόνος και τη διέθεσαν για τις μεγάλες ανάγκες του εθνικού αγώνος . Αργότερα από ευλάβεια και ευγνωμοσύνη για την προστασία του Αγίου , οι Κρανιδιώτες τοποθέτησαν καινούριο ασημένιο κάλυμμα στην εικόνα , το οποίο υπάρχει μέχρι σήμερα .

Ο αγιογράφος της εικόνος είναι ο ιερέας Εμμανουήλ Τζάνες , ο οποίος κατάγεται από την Κρήτη και έδρασε στην Κέρκυρα και τη Βενετία ως εφημεριος του Ιερου Ναού Αγίου Γεωργίου. Πολλά και σπουδαία έργα έχουν διασωθεί με την υπογραφή του. Η εικόνα του Τιμίου Προδρόμου αναγράφει το όνομά του και τη χρονολογία 1646. Αυτό ανακαλύφθηκε πρόσφατα κατά τις εργασίες συντήρησης της εικόνος από την αρμόδια υπηρεσία του Υπουργείου Πολιτισμού.

Ο Άγιός μας , όπως συμπεραίνουμε από όλα αυτά ,  με θαυμαστό τρόπο, ήρθε στην κωμόπολη του Κρανιδίου και σκήνωσε στις καρδιές των πιστών. Έγινε ο Πατέρας και ο προστάτης τους , διασώζοντάς μάλιστα από την φοβερή επιδημία της  χολέρας το 1854 . Η ανοικοδόμηση του μεγάλου και επιβλητικού ναού , πάνω στα ερείπια του προυπάρχοντος μικρού ναού που είχε αρχίσει λίγο πρίν , συνεχίστηκε  μετά τη σωτήρια αυτή επέμβαση του Αγίου ,  με πολύ γοργούς ρυθμούς τη επιμελεία του Ιερέως Λουκά Νόνη , όπως διαβάζουμε στην επιγραφή που βρίσκεται στην κεντρική είσοδο . Το συμφωνητικό της ανοικοδόμησης του Ναού υπογράφτηκε στο Ελληνικό Προξενείο της Σμύρνης από τον  πληρεξούσιο των ιδιοκτητών  Κώστα Μονοχάρτζη και τον επιφανή Ιταλό αρχιτέκτονα Ιάκωβο Σεβαστίνο, με τους εξής όρους :

Ο αρχιτέκτων υποχρεούται  να κτίσει εκ θεμελίων  την Εκκλησίαν με τα εξής υλικά : πέτρα , άμμον και άσβεστον και με τα απαραίτητα σίδερα για να εκτελεστεί η οικοδομή με ακρίβεια και στερεότητα , την δε αυλή της εκκλησίας να στρώσει με πλάκας εγχωρίους . Υποχρεούται να αποπερατώσει την εκκλησία εντός τεσσάρων ετών. Ο δε πληρεξούσιος υποχρεούται να προκαταβάλει ενώπιον μαρτύρων εις τον αρχιτέκτονα 40 οθωμανικάς λίρας και μετά την επιστέγαση της Εκκλησίας θα λάβει τα υπόλοιπα παρά της κοινότητος του Κρανιδίου.”    Τέλος στη  διαθήκη του  Αναστασίου Μονοχάρτζη , του πλησιέστερου κληρονόμου της εικόνος διαβάζουμε: “Ένα εκ των σπουδαιοτέρων εθίμων των προγόνων μας , το οποίο και είμεθα υποχρεωμένοι να το εκτελούμε , καθ΄όλο το βράδυ της 28ης  , πρό της ολονυκτίας , να εξάγεται ανα γύρω της πόλεως , η αγία Εικών του Προδρόμου , δια να μην είμεθα δυστυχείς και επικίνδυνοι από πάσαν ασθένειαν. Τούτο εξαρτάται από τους ιθύνοντας της Εκκλησίας και από των ιερέων του τόπου. Εάν θέλετε την σωτηρίαν του τόπου μας από την μαυρόχρωμον εικόνα του Προδρόμου, μη λησμονήτε το σημείωμα τούτο.”

Η επίσημη παναργολική Πανήγυρις του Αγίου γίνεται στις 29 Αυγούστου, μνήμη της Αποτομής της Τιμίας Κεφαλής του,  με τη συμμετοχή , του οικείου Μητροπολίτου του ιερου κλήρου και των αρχων του τόπου και πλήθους πιστών.  Την 28η Αυγούστου μετά τον Πανηγυρικό Εσπερινό , γίνεται επίσημη λιτανεία στους δρόμους του Κρανιδίου και η 29η Αυγούστου είναι ημέρα αργίας για το Κρανίδι , που εορτάζει τον πολιούχο και προστάτη του.

Παμε τωρα στον ζωγραφο της εικονας ιερέα Εμμανουήλ Τζάνε σημαντικοτατο ζωγραφο της εποχης που εφτιαξε την εικονα στην Κρητη η στην Κερκυρα λιγο μετα την φυγη του απο την αλωση του Ρεθυμνου της Κρητης απο τους Τουρκους το 1646.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/69/Icon_of_John_Baptist_by_Emmanouel_Tzanes.jpg

Mέτα την αλωση της Kωνσταντινουπόλεως (1453) από τους Tούρκους καλλιεργήθηκε στη Bενετοκρατούμενη Kρήτη η ζωγραφική των φορητών εικόνων. Tα τελευταία χρόνια οι έρευνες, κυρίως στα Bενετσιάνικα κρατικά Aρχεία, αποκάλυψαν έναν μεγάλο αριθμό αγιογράφων που εργάζονταν στον Xάνδακα, το σημερινό Hράκλειο, σημαντικό κέντρο τότε εξαγωγικού εμπορίου θρησκευτικών εικόνων. Για την περίοδο 1453-1526 μνημονεύονται 120 ονόματα ζωγράφων και για τους χρόνους 1527-1630 λίγο περισσότερα. Oι καλλιτέχνες δέχονταν παραγγελίες από διάφορους τόπους –Bενετία, Nαύπλιο, Σινά, Πάτμο– κι αριθμούσαν πελάτες ορθόδοξους και καθολικούς. Eίχαν την ικανότητα και τη δεξιότητα να ασκούν τη ζωγραφική κατά δύο τρόπους και να ακολουθούν διαφορετικές τεχνοτροπίες, ανταποκρινόμενοι στις προτιμήσεις και τις επιθυμίες των πελατών τους. Προσάρμοζαν σε δυτικό ύφος τις εικόνες που ζωγράφιζαν για καθολικούς παραγγελιοδότες κι έμεναν πιστοί στην ορθόδοξη παράδοση, όταν έφτιαχναν εικόνες για πελάτες ορθοδόξους. Σιγά-σιγά πέρασαν τα δυτικά στοιχεία και στην ορθόδοξη αγιογραφία

H επίταση εισαγωγής δυτικών στοιχείων κατά τον 17ο αιώνα ήταν φυσική εξέλιξη, ύστερα και από την άνθηση της κρητικής λογοτεχνίας, που είχε εμπνευστεί από τον δυτικό πολιτισμό και είχε στηριχθεί στην τοπική παράδοση και πρωτοτυπία. Όμοιο συγκερασμό προδίδει και η κρητική ζωγραφική, ιδιαίτερα στις φορητές εικόνες, που δημιούργησαν τη λεγόμενη Kρητική Σχολή.

Kατά την περίοδο αυτήν επιφανείς Pεθυμνιώτες αγιογράφοι της Oρθόδοξης Eκκλησίας ήταν οι αδελφοί Kωνσταντίνος Tζάνες Mπουνιαλής και Eμμανουήλ Tζάνες Mπουνιαλής. Oνομαστότερος και πολύ πιο δημιουργικός ήταν ο δεύτερος, ο οποίος γεννήθηκε στο Pέθυμνο γύρω στα 1610. Xειροτονήθηκε ιερέας και ασχολήθηκε με την αγιογραφία. Όταν κυρίευσαν οι Tούρκοι το Pέθυμνο (1646) αναγκάστηκε να πάρει τον δρόμο της προσφυγιάς, διαμορφωμένος πια καλλιτέχνης, όπως μαρτυρεί η εικόνα του αγίου Σπυρίδωνος, η σωζόμενη στο Mουσείο Correr της Bενετίας, ενυπόγραφη και χρονολογημένη το 1636. Πρώτος σταθμός της προσφυγιάς του ήταν η Kέρκυρα, όπου έμεινε αρκετά χρόνια. Tο 1655 υπέβαλε αίτηση στην Eλληνική Kοινότητα Bενετίας, εκφράζοντας την επιθυμία να εκλεγεί εφημέριος στον ορθόδοξο ναό του αγίου Γεωργίου. Για πρώτη φορά κέρδισε την εκλογή το 1660. Στη Bενετία έζησε τουλάχιστο 32 χρόνια. H υπογραφή στις εικόνες του με μικρά ή κεφαλαία γράμματα είχε τις περισσότερες φορές τον τύπο Xειρ Eμμανουήλ ιερέως του Tζάνε.

Tόσο ο ίδιος όσο και ο αδελφός του κρατούσαν την τεχνική των βυζαντινών φορητών εικόνων, διαλύοντας τα χρώματα σε κρόκο αυγού, αποδίδοντας συνήθως χρυσό το βάθος των παραστάσεων και αγνοώντας συχνά την ενιαία πηγή φωτισμού· στην εικονογραφία όμως και στο ύφος ανακάτευαν πολλούς δυτικούς τρόπους και στοιχεία, δανεισμένα από τη δυτική ζωγραφική. Kαλλιέργησαν δηλαδή συστηματικότερα την πρακτική που είχε αρχίσει να εμφανίζεται από τον 16ο αιώνα σε έργα μεγάλων Kρητικών αγιογράφων.

Oι επιχρωματισμοί δεν επιτρέπουν να διαπιστώσουμε, εάν έχει χρησιμοποιηθεί η ίδια τεχνική στη φορητή εικόνα που σώζεται στον ναό της Kοιμήσεως της θεοτόκου, στο Kρυονέρι Mυλοποτάμου, με την επιγραφή: O Bασιλεύς των Bασιλέων και Mέγας Aρχιερεύς. Δέηση Kαλογεροπούλας. Xειρ Nικολάου, μοναχού (1670).

Εμμανουηλ Τζανε

Ο Εμμανουήλ Τζάνες (Ρέθυμνο, 1610Βενετία, 28 Μαρτίου 1690), ο επιλεγόμενος και Μπουνιαλής, ήταν Έλληνας ζωγράφος της Αναγέννησης και, μαζί με το Θεόδωρο Πουλάκη, ο σημαντικότερος Κρητικός αγιογράφος του δεύτερου μισού του 17ου αιώνα.

Βιογραφικά στοιχεία

Ανήκε σε γνωστή οικογένεια του Ρεθύμνου και ήταν ευπαίδευτος. Εκτός από ζωγράφος, ήταν στιχουργός και συγγραφέας ιερών ακολουθιών. Ήταν έγγαμος, αλλά, καθώς χήρεψε νωρίς δεν άφησε απογόνους. Αδελφοί του ήταν ο ποιητής του «Κρητικού Πολέμου» Μαρίνος Τζάνες Μπουνιαλής και ο ζωγράφος Κωνσταντίνος Τζάνες.

Το 1636 χρονολογείται το παλαιότερο σωζόμενο έργο του. Πρόκειται για την άψογη, από κάθε άποψη εικόνα του Αγίου Σπυρίδωνα, η οποία εκτίθεται στο Μουσείο Κορρέρ της Βενετίας και φέρει την υπογραφή του «Ποίημα Εμμανουήλ ιερέως του Τζάνε». Το ίδιο έτος ήταν ήδη δόκιμος ζωγράφος και είχε χειροτονηθεί ιερέας. Όταν άρχισε ο Κρητικός Πόλεμος ήταν ακόμα στην Κρήτη και μάλλον έφυγε από την πατρίδα του μετά την κατάληψη του Ρεθύμνου από τους Οθωμανούς το 1646.

Τον Απρίλιο του 1648, βρίσκεται στην Κέρκυρα, όπου συνεργαζόταν με τον επίσης πρόσφυγα του Κρητικού Πόλεμου γνωστό ζωγράφο Φιλόθεο Σκούφο. Στην Κέρκυρα, όπου έμεινε τουλάχιστον ως το τέλος του 1654, συνδέθηκε με το λόγιο Κρητικό ιερομόναχο Καλλιόπιο Καλλιέργη, ο οποίος ήταν εφημέριος στο ναό των Αγίων Ιάσωνος και Σωσιπάτρου. Ζωγράφισε τότε ο Τζάνες πολλές εικόνες για το ναό. Τον Μάρτιο του 1658 βρίσκεται στη Βενετία, όπου και παρέμεινε ως το θάνατό του. Το 1660 εξελέγη εφημέριος στο ναό του Αγίου Γεωργίου, θέση που κράτησε, με μικρά διαλείμματα, έως το 1685.

Τεχνοτροπία

Ο Άγιος Γεώργιος του Τζάνε

Δεν γνωρίζουμε πού μαθήτευσε, ωστόσο, όπως και οι περισσότεροι ζωγράφοι, για τις μεμονωμένες μορφές, ακολουθεί βυζαντινά πρότυπα του 14ου και 15ου αιώνα, περίοδο που αποτελεί την πρώτη ακμή της Κρητικής Σχολής. Αντίθετα σε σύνθετες σκηνές, εμπνέεται από τα εικονογραφικά σχήματα και τα τεχνοτροπικά χαρακτηριστικά που επικρατούν τον 17ο αιώνα. Στα έργα που φανερώνουν έντονη δυτική επίδραση, διακρίνεται επίσης η επίδραση από τις φλαμανδικές χαλκογραφίες.

Η τεχνοτροπία του Τζάνε ποικίλλει ανάλογα με τα πρότυπα από τα οποία εμπνέεται. Οι μορφές που ακολουθούν υστεροβυζαντινά πρότυπα είναι επίπεδες, δισδιάστατες. Ο όγκος δηλώνεται με διαδοχικά ανοιχτότερα γεωμετρικά του ίδιου ή συμπληρωματικού χρώματος, που δεν συγχέονται. Οι φωτισμένες επιφάνειες έχουν μια μεταλλική ανταύγεια. Συχνά τα υφάσματα είναι διάστικτα από νευρώδεις λευκές βούλες. Ανάλογη πτυχολογία συναντά κανείς στην Παντάνασσα του Μυστράς γύρω στο 1428. Στις εικόνες όμως που ο Ρεθυμνιώτης ζωγράφος ακολουθεί δυτικά πρότυπα, η πτυχολογία είναι ρευστή, με βαθμιαία μετάβαση από το φως στη σκιά. Ως προς δε τα γυμνά μέρη, ο Τζάνες ακολουθεί παλαιολόγεια πρότυπα. Συνήθως ολόκληρη η φωτισμένη επιφάνεια καλύπτεται από αμέτρητες λευκές πινελιές, πολλές φορές εναλλάξ έντονες και αμυδρές, με αποτέλεσμα η σχεδίαση των όγκων να γίνεται με καλλιγραφική διάθεση.

Ο Εμμανουήλ Τζάνες, είναι ιδιαίτερα ικανός στη λεπτολόγο απόδοση των ιταλικών πολυτελών υφασμάτων και των κεντημάτων. Το ίδιο συμβαίνει και στα πρόσωπα που ζωγραφίζει, δίνοντας έμφαση σε μορφολογικά ή ανατομικά χαρακτηριστικά, όπως η διάταξη της κόμης ή οι φλέβες αντίστοιχα. Το μεγαλύτερο μέρος του έργου του διακρίνεται από τη στέρεη δομή των συνθέσεων, τη σταθερότητα του σχεδίου, την δεξιοτεχνία στην απόδοση της λεπτομέρειας και την προσεκτική επιλογή των χρωμάτων.

Υπολογίζεται ότι έχουν σωθεί πάνω από εκατό έργα του και πάνω από τα μισά φέρουν και χρονολογία. Ο Τζάνες υπογράφει χρησιμοποιώντας πάντα τις λέξεις χειρ ή ποίημα, το όνομα Εμμανουήλ, το επώνυμο Τζάνες ή Ζάνες, μερικές φορές και την ιδιότητα του ιερέως, και σπανίως το παρωνύμιο Μπουνιαλής και τον τόπο καταγωγής του. Ένα χρόνο όμως πριν πεθάνει, στην τελευταία γνωστή εικόνα του, υπογράφει πόνος γηραιού πρεσβυταίρου εμμανουήλου ρηθυμναίου του λεγομένου Μπουνιαλή.

Από τη μελέτη των έργων της Κρητικής και της Κερκυραϊκής περιόδου, οδηγούμαστε στο συμπέρασμα ότι ο Τζάνες, πολύ πριν μεταναστεύσει στη Βενετία, ήταν ήδη ένας πολύ ικανός και παραγωγικός ζωγράφος. Η φήμη του υπήρξε αναμφίβολα πολύ μεγάλη στην εποχή του, όπως μαρτυρούν η κοινωνική θέση των παραγγελιοδοτών του και η απήχηση που βρίσκουν τον 18ο αιώνα τα θέματα τα οποία εισάγει. Αυτό, κατά πάσα πιθανότητα, οφείλεται σε δύο παράγοντες που λειτουργούν συμπληρωματικά: αφενός στις σχέσεις του με υψηλά πρόσωπα σε όλους τους τόπους παραμονής του, και αφετέρου γιατί η ζωγραφική του εκφράζει τις προσδοκίες και τις αισθητικές προτιμήσεις ενός εκτεταμένου κοινού.

Χρονολογημένα Έργα του

Οι περισσότερες χρονολογημένες εικόνες του Εμμανουήλ Τζάνε ανάγονται στην ενετική του περίοδο (16581690). Στην κρητική και κερκυραϊκή περίοδο ανήκουν τα ακόλουθα χρονολογημένα έργα:

Η εικόνα του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου Κρανιδίου

Κρητική περίοδος

Κερκυραϊκή περίοδος

Ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακος, 1663
  • 1648 Χριστός εν δόξη (Μητροπολιτικό μέγαρο , Κέρκυρα)
  • 1648 Άγιος Κύριλλος (Βυζαντινό και Χριστιανικό Μουσείο, Αθήνα)
  • 1649 Άγιος Ιάσων (Ναός Αγίων Ιάσωνος και Σωσιπάτρου, Κέρκυρα)
  • 1650 Άγιος Σωσίπατρος (Ναός Αγίων Ιάσωνος και Σωσιπάτρου, Κέρκυρα)
  • 1650 Θεοτόκος ένθρονη (Ναός Αγίων Ιάσωνος και Σωσιπάτρου, Κέρκυρα)
  • 1651 Θεοτόκος Madre della Consolazione (Μονή Πλατυτέρας, Κέρκυρα)
  • 1654 Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας (Μουσείο Αντιβουνιώτισσας)
  • 1654 Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός (Ναός Αγίων Ιάσωνος και Σωσιπάτρου, Κέρκυρα)
  • 1654 Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς (Ναός Αγίων Ιάσωνος και Σωσιπάτρου, Κέρκυρα)

Στην τριετία 1655 με 1657, κατά την οποία δεν γνωρίζουμε εάν ο ζωγράφος ήταν ακόμα στην πατρίδα του ή είχε μεταβεί στην Κέρκυρα, εντάσσονται τα εξής έργα:

  • 1655 Άγιος Γαβδελαάς (Ιδιωτική Συλλογη, Βενετία)
  • 1656 Άγιος Δημήτριος (Συλλογή Λοβέρδου)
  • 1657 Μη μου άπτου (Αντιβουνιώτισσα, Κέρκυρα)
  • 1657 Θεοτόκος Madre della Consolazionne
  • 1657 Άγιος Μάρκος (Μουσείο Μπενάκη)

Συγγράμματα

  • Κατάνυξις ωφέλιμος δια κάθε χριστιανόν
  • Ακολουθία της αγίας μεγαλομάρτυρος Φωτεινής της Σαμαρίτιδος, ή ωμίλησεν ο Χριστός εν τω φρέατι
  • Ακολουθία του Αγίου μεγαλομάρτυρος Γοβδελαά Πέρσου του Πολιάθλου ψαλλομένη τη κθ’. Του Σεπτεμβρίου Μηνός. Συντεθείσα παρά τε του ευλαβεστάτου, εν ιερεύσι, Κυρίου Εμμανουήλου Τζάνε, του λεγομένου Μπουνιαλή, του εικονογράφου. Εφημερίου του εν τω ναώ του Αγίου Μεγάλομάρτυρος Γεωργίου των Ρωμαίων, του εν κλειναίς Βενετίαις. Διά δαπάνης δε και αναλωμάτων του αυτού Ιερέως, Τζάνε. «Τήν σην τελούντας εκ πόθου, μνήμην Μάκαρ. Αθλητά μυρίαθλε φρούρει και σκέπε». Ενετήσιην, Παρά Ανδρέα τω Ιουλιανώ, αχξα΄(1661)
  • Ακολουθία του οσίου πατρός ημών Αλυπίου του Κιωνίτου. Και θαυματουργού : Συναχθείσα εκ του Μηναίου παρά του ευλαβεστάτου Ιερέως Εμμανουήλου Τζάνε του Εικονογράφου λεγομένου Μπουνιαλή ο Κανόνας δε της αυτής ακολουθίας επανακαμθής υπ’ αυτού, εκ του Οργανικού ήχου του πλα’. εις το μελοδοποιόν ήχον του πλδ’. περιστρέφων τας των συλλαβών μεθόδους ερμηνείας των λόγων και μελοδικά μέτρα από ήχον εις ήχον επανερχόμενα τυπωθείσαν δε χάριν ευλαβείας. Ενετίησιν: Παρά Νικολάω τω Γλυκεί, τω εξ Ιωαννίνων, αχοθ'(1679).
  • Εις τον Ευαγγελισμόν της Υπεραγίας Θεοτόκου Στίχοι διά μέτρων απλών ομοιοκατάληκτοι, συντεθέντες παρά Εμμανουήλ ιερέως του Τζάνε λεγομένου Μπουνιαλή, και παρ’ αυτού αφιερωθέντες τω πανιερωτάτω, και σοφωτάτω μητροπολίτη Φιλαδελφείας κυρίω κυρίω Γερασίμω τω Βλάχω υπερτίμω και εξαρχω : Ενετίησι: Παρά Νικολάω Γλυκεί, τω εξ Ιωαννίνων, αχπδ'(1684).
  • Διήγησις δια στίχων του δεινού πολέμου εν τη νήσω Κρήτη γενομένου

Βιβλιογραφία

 

Ιερος Ναος Προδρομου

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ ΤΟΥ ΤΙΜΙΟΥ ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ

Η εικόνα του Εμμανουήλ Τζάνε με τον άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο και σκηνές του βίου του στο Κρανίδι Αργολίδας (1646)

Στον ναό του Τιμίου Προδρόμου στο Κρανίδι φυλάσσεται η εξαιρετικής τέχνης εικόνα με τον άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο και βιογραφικές σκηνές του, διαστάσεων 1,22×1,03×0,023 μ., που ιστόρησε το 1646 ο Εμμανουήλ Τζάνε Μπουνιαλής (π. 1610 – 1690), ιερέας και ζωγράφος με καταγωγή από το Ρέθυμνο της Κρήτης και ένας από τους σημαντικότερους ζωγράφους του 17ου αιώνα.

Η ύπαρξη της εικόνας, που έφερε ασημένια επένδυση καλής τέχνης, του 19ου αιώνα, έγινε γνωστή μόλις το 2007, όταν το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο του ναού του Τιμίου Προδρόμου, με πρόεδρο τον Εφημέριο π. Χριστοφόρο Καραβία, ανέθεσε τη συντήρησή της στον κ. Π. Θεοφιλάκο, συντηρητή αρχαιοτήτων και έργων τέχνης, ο οποίος, με την αφαίρεση της επένδυσης, αναγνώρισε αμέσως την τέχνη του Τζάνε. Λόγω της σπουδαιότητας του έργου, μέσω της 25ης Εφορείας Βυζαντινών Αρχαιοτήτων, τη συντήρηση ανέλαβε η Διεύθυνση Συντήρησης Αρχαίων και Νεωτέρων Μνημείων του Υπουργείου Πολιτισμού και Τουρισμού αποστέλλοντας ειδικευμένο προσωπικό στο Κρανίδι, ώστε η εικόνα να συντηρηθεί χωρίς να μετακινηθεί από τον οικισμό. Η συντήρηση βρίσκεται σε εξέλιξη.

Όπως προκύπτει από το έτος δημιουργίας της, το 1646, πρόκειται για ένα από τα πρωιμότερα έργα του Τζάνε, όσο ακόμη ο ζωγράφος ζούσε και εργαζόταν στην Κρήτη. Για την ιστορία της και το πώς βρέθηκε στην Πελοπόννησο οι πληροφορίες είναι περιορισμένες. Όπως προκύπτει από τη σχετική με την ιστορία του Κρανιδίου μελέτη του Μακαριστού Μητρ. Κορίνθου Παντελεήμονος [Π. Κ. Καρανικόλα, Μητρ. Κορίνθου, Τὸ Κρανίδι. Κομμάτια ὰπὸ τὴ χαμένη ἱστορία τοῦ, Κόρινθος 1980, σ. 41-45], το 1764 βρισκόταν στην οικία της Χανιφέ Χανούμ Ελισάχ στο Ναύπλιο, απ’ όπου, στις 26 Αυγούστου, ο Λεωνίδας Μονοχάρτζης, γόνος επιφανούς οικογένειας του Κρανιδίου, τη μετέφερε στην ιδιόκτητη εκκλησία της οικογένειάς του, που υψωνόταν στη θέση του σημερινού ναού του Προδρόμου έως τα μέσα του 19ου αιώνα περίπου. Κατά τα Ορλωφικά, για λόγους ασφαλείας, το κειμήλιο εστάλη στη Μονή του Αγίου Νικολάου στις Σπέτσες, για να επανατοποθετηθεί στο ναό της οικογένειας Μονοχάρτζη τον Ιούλιο του 1772. Με την ανέγερση του νεώτερου ναού του Προδρόμου η εικόνα εναποτέθηκε σε αυτόν, όπου και βρίσκεται μέχρι σήμερα, σε μαρμάρινο προσκυνητάρι.

Πρόκειται για το μοναδικό γνωστό έργο του Τζάνε με τον άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο και εκτενή κύκλο του βίου του αποτελούμενο από δώδεκα σκηνές, που καλύπτουν τα γεγονότα από τον Ευαγγελισμό του Ζαχαρία έως και τον Ενταφιασμό του Προδρόμου. Σε αυτό αναγνωρίζονται τα κυριότερα χαρακτηριστικά της τέχνης του ζωγράφου: η στενή σχέση με την Κρητική Σχολή ζωγραφικής, οι εικονογραφικοί νεωτερισμοί, η χρήση δυτικών δανείων, από ιταλικά έργα και φλαμανδικές χαλκογραφίες του Jean Sadeler, η έντονη μικρογραφική διάθεση και η άρτια τεχνική. Για τους λόγους αυτούς η εικόνα αποτελεί αντιπροσωπευτικό έργο του ζωγράφου και, παράλληλα, ένα από τα σημαντικότερα έργα της μεταβυζαντινής τέχνης.

Μ. Αγρέβη

Δρ. Αρχαιολόγος 25ης ΕΒΑ

 

 

Στις 26 Αυγούστου 2017, ο διάσημος Χιλιανός «εξεγερμένος σκύλος», ο Negro Matapacos («Black Cop-Killer»), πέθανε από γηρατειά. Ένα αδέσποτο σκυλί από τους δρόμους του Σαντιάγκο, άρχισε να συμμετέχει στις φοιτητικές διαδηλώσεις το 2010.

Τον επόμενο χρόνο ξεκίνησε ένα από τα μεγαλύτερα κοινωνικά κινήματα από την πτώση της στρατιωτικής δικτατορίας, αγωνιζόμενο για δωρεάν εκπαίδευση και κατά των νεοφιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων στο εκπαιδευτικό σύστημα. Στη συνέχεια, ο Negro Matapacos έδινε το παρόν τακτικά σε κάθε διαδήλωση, αψηφώντας τα δακρυγόνα και τα κανόνια νερού και πάντα γάβγιζε ή επιτιθόταν μόνο στην κατασταλτική αστυνομία και ποτέ σε κανέναν φοιτητή/ρια ή εξεγερμένο/η.

Έπειτα, συνέχισε να εμφανίζεται σποραδικά σε διαδηλώσεις κι άραζε σε πανεπιστημιακά campus, όντας αγαπητός από τα φοιτητικά και ριζοσπαστικά κινήματα ως σύμβολο αντίστασης στη βίαιη εξουσία. Οι τελευταίες του μέρες πέρασαν με ανθρώπους που ανέλαβαν να τον φροντίσουν, με έναν κτηνίατρο χρηματοδοτημένο μέσω αλληλέγγυου ταμείου. Μετά το θάνατό του, η κληρονομιά του ζει σε τραγούδια, τοιχογραφίες, ένα βραβευμένο ντοκιμαντέρ και στις αναμνήσεις όλων εκείνων που τον γνώριζαν. Ήταν ένα καλό αγόρι.

Να και ο δικος μας .

Τον δικο μας μαχητη αδεσποτο τον λεγαν Λουκανικο. Αν υπαρχει ενας αλλος κοσμος για σκυλους θα τα λενε οι δυο τους.Θα εχουν πολλα να θυμηθουν. Ισως οι σκυλοι θυμουνται περισσοτερα απο τους ανθρωπους.Ποιος ξερει;

Ο Λουκάνικος -που, αν και φέρεται να πέθανε τον Μάιο, μόλις σήμερα έγινε ευρέως γνωστός ο θάνατός του-, είναι γέννημα θρέμμα Εξαρχειώτης.
Γεννήθηκε και μεγάλωσε στο τρίγωνο Μεσολογγίου, Ναυαρίνου, Χαριλάου Τρικούπη. Οι κάτοικοι και οι ιδιοκτήτες των γύρω μπαρ τον τάιζαν και τον χάιδευαν, κι αυτός ανταπέδιδε την αγάπη. Έγινε γνωστός παγκοσμίως την περίοδο των διαδηλώσεων του Συντάγματος, πάντα στο πλευρό των Αγανακτισμένων και απέναντι στην αστυνομία.
Η συμμετοχή του στις διαδηλώσεις φυσικά μεγαλοποιήθηκε και απέκτησε συμβολισμούς που δεν ταιριάζουν σε έναν σκύλο (δόθηκαν στις πράξεις του ανθρώπινα χαρακτηριστικά, σαν να ήταν ο Τσε Γκεβάρα), όμως παρότι δεν είχε πλήρη πολιτική συνείδηση κι ούτε ήξερε πραγματικά γιατί γίνονταν οι διαδηλώσεις, ήξερε άλλα πράγματα, και πολύ καλά μάλιστα. Ένιωθε ποιοι τον αγαπούσαν, ποιοι τον ήθελαν μαζί τους, ποιοι του φέρονταν καλά. Και ένιωθε ότι οι αστυνομία προσπαθούσε να περιορίσει και συχνά να χτυπήσει τους συντρόφους του. Διαισθανόταν ποιοι είναι οι ‘καλοί’ και ποιοι οι ‘κακοί’ και πάντα γάβγιζε τους αστυνομικούς για να αφήσουν ήσυχους τους φίλους του.
Δεν δάγκωνε τους εχθρούς: Μόνο τους γάβγιζε.
Ο σκοπός του δεν ήταν να επιτεθεί, αλλά να προστατέψει -αμυνόμενος, με δυνατές φωνές- τον εαυτό του και τους φίλους του. Ο διάδοχος του αείμνηστου Κανέλλου ήταν κάθε μέρα στην πλατεία Συντάγματος. Αποδοκίμαζε τους βουλευτές, συμμετείχε με παλμό γαβγίζοντας στα συνθήματα, χαϊδευόταν κι έκανε χαρές με όποιον τον πλησίαζε. Δεν δάγκωνε όμως τους «εχθρούς»: Μόνο τους γάβγιζε. Ο σκοπός του δεν ήταν να επιτεθεί, αλλά να προστατέψει -αμυνόμενος, με δυνατές φωνές- τον εαυτό του και τους φίλους του. Λουκάνικος εναντίον Βουλευτών Λέγεται πως το όνομα «Λουκάνικος» του το έδωσαν θαμώνες του κέντρου διαπιστώνοντας πως απ’ όλα τα φαγητά που του έδιναν, τα λουκάνικα ήταν τα πιο αγαπημένο του.
Την περίοδο των Αγανακτισμένων, ο Λουκάνικος έγινε μεγάλη φίρμα παγκοσμίως. Έπαιξε σε ρεπορτάζ του BBC, του έγινε φωτογραφικό αφιέρωμα στον Guardian (αν και τον μπέρδεψαν με τον Κανέλλο), συζητήθηκε στα μίντια όλου του πλανήτη. Επίσης, έγινε πρωταγωνιστής σε brief για διαφήμιση που ετοίμαζε η Nikon: «Εγώ είμαι η αντίσταση» «Εγώ είμαι η αντίσταση» Έγινε μπαρ στη Μαδρίτη: Δημιουργήθηκαν μπλογκ αφιερωμένα σε αυτόν, η σελίδα ΑΝΑΡΧΟΣΚΥΛΟΣ Ο ΛΟΥΚΑΝΙΚΟΣ, αλλά και ένα Facebook Group που τον ήθελε για Πρωθυπουργό Εθνικής Ενότητας: Έγινε και πιασάρικο αγγλικό τραγούδι!

Η μεγαλύτερη αναγνώριση όμως ήρθε απ’ το περιοδικό ΤΙΜΕ Οι διαδηλωτές παγκοσμίως ονομάστηκαν απ’ το περιοδικό «Πρόσωπα της Χρονιάς» στο τέλος του 2011, και ανάμεσα σε ανθρώπους πολλών εθνικοτήτων που συμμετείχαν σε εξεγέρσεις ή διαδηλώσεις σε όλο τον πλανήτη, είδαμε και αρκετούς Έλληνες που φωτογραφήθηκαν και μίλησαν στο περιοδικό. Δεν ήταν μόνο άνθρωποι: ξεχώριζε φυσικά ο Λουκάνικος για τον οποίο το Time είχε γράψει και στην ψηφιακή του έκδοση. Στο τεύχος πάντα υπήρχε ένα μεγάλο portfolio του φωτογράφου Peter Hapak, που ταξίδεψε σε όλο τον κόσμο και φωτογράφησε πορτρέτα διαδηλωτών, στα οποία περιλαμβάνονταν ο Έλληνας Γιώργος Αναστασόπουλος και φυσικά ο περίφημος σκύλος. Μετά τις συγκεντρώσεις, τον πήρε υπό την προστασία του ένας καλός Αθηναίος που τον φρόντιζε κάθε μέρα. Δεν τον φώναζε πια Λουκάνικο, αλλά Θόδωρο, όνομα στο οποίο άκουγε ο σκύλος τα τελευταία χρόνια της ζωής του. Ο Λουκάνικος είχε αποτραβηχτεί τα τελευταία δύο χρόνια, εξαιτίας των σοβαρών προβλημάτων που είχε υποστεί η υγεία του από τα δακρυγόνα. Η καρδιά του είχε επιβαρυνθεί αρκετά και στις 21 Μαΐου σταμάτησε να χτυπά. Ο θάνατός του, που σήμερα έγινε δημοσίως γνωστός, συγκίνησε όσους τον είχαν γνωρίσει από κοντά, αλλά και όσους τον είχαν δει στην τηλεόραση ή σε φωτογραφίες. Ποζάροντας στο Σύνταγμα με τους Patrick Witty και Peter Hapak του TIME, μετά τη φωτογράφησή του για το περιοδικό. Ποζάροντας στο Σύνταγμα με τους Patrick Witty και Peter Hapak του TIME, μετά τη φωτογράφησή του για το περιοδικό. Πηγή: www.lifo.gr

Και ο Κανελος

Ο σκύλος ο Κανέλλος ζούσε μεταξύ Πολυτεχνείου και Εξαρχείων και συνόδευε τη δεκαετία του ‘90 μέχρι και το 2007, τους φοιτητές σε κάθε μεγάλη πορεία στο κέντρο της Αθήνας. Μισούσε ό,τι είχε να κάνει με εξουσία και αστυνομία και πάντα χιμούσε στα ΜΑΤ, αψηφώντας τα γκλοπς και τα χημικά. Οι φοιτητές, οι καταστηματάρχες και οι κάτοικοι της περιοχής, τον τάιζαν και μεριμνούσαν για την κτηνιατρική του φροντίδα.

Σε μία πορεία τραυματίστηκε από ρίψη χημικών κι έμεινε παράλυτος στα πίσω του πόδια. Οι δίποδοι σύντροφοι του που τον φρόντιζαν του έφτιαξαν ένα ειδικό καροτσάκι με ρόδες για να είναι ανεξάρτητος και να μπορεί να μετακινείται. Κάποιοι, όμως, θεώρησαν σωστό να κλείσουν τον παππού Κανέλλο στο κυνοκομείο Μαρκοπούλου, για να περάσει τον υπόλοιπο χρόνο που του απέμενε να ζήσει. Τον Ιούνιο του 2007, οι φοιτητές μέσω διαδικτυακής κινητοποίησης εντόπισαν τον Κανέλλο κλεισμένο στο κλουβί του κυνοκομείου, παραμελημένο και εξαντλημένο. Ο Κανέλλος επέστρεψε ξανά στο πολυτεχνείο κι ένας φοιτητής τον φιλοξένησε στο διαμέρισμά του, αναλαμβάνοντας τη φροντίδα του.

Στις 2 Ιουλίου του 2008, ο Κανέλλος ταξίδεψε σε ηλικία 17 ετών στη Γειτονιά των Αγγέλων και οι φίλοι του που τον φρόντιζαν τον έθαψαν στο προαύλιο του Πολυτεχνείου, ένας χώρος που αγάπησε και έζησε όλη του τη ζωή.

Το τραγούδι εξιστορεί μια αληθινή ιστορία καθώς ο Κανέλλος όντως τον είχε δαγκώσει, αλλά όπως λέει, είχε δίκιο. «Ήταν ένα βράδυ που ήμουν πάρα πολύ λυπημένος, είχα νευριάσει, είχα λίγο δει αλλιώς τη ζωή μου και σκεφτόμουν να τα παρατήσω όλα, να φύγω και τότε συνέβη. Όπως λέει, “ένα τραγούδι για το σκύλο τον Κανέλλο, που με δάγκωσε, μα τον καταλαβαίνω, υποστήριξε την άποψη με πάθος, ότι είχα πάρει τη ζωή μου λάθος”. Είναι αλήθεια».
Τραγούδι: https://www.youtube.com/watch?v=5FTaVgqSiIk&t=6s&fbclid=IwAR1YKpDhXN4w89i_J0AhnvRfTFJ8zpj6h-o8dDvtq0jlhuDomF0WRt9a72c

«Κανέλλος, αξεπέραστος και πνευματικός πατέρας του Λουκάνικου… Ο Κανέλλος ετάφη εντός πολυτεχνείου με μαυροκόκκινη σημαία πάνω στον τάφο του… Το βράδυ της ταφής του έγινε πέσιμο στην διμοιρία στο υπουργείο πολιτισμού εις μνήμην του συντρόφου Κανέλλου…»

Υ.Γ. Με αφορμή χθεσινή μας ανάρτηση για τον τετράποδο σύντροφο Negro Matapacos («Black Cop-Killer») στη Χιλή και κάποια σχόλια που έγιναν στην ανάρτηση, δε θα μπορούσαμε να μην συνεχίσουμε με τον Κανέλλο. Ευχαριστούμε, παίδες!
Όλοι τους παρόντες μέσα στους αγώνες!

Καλαμάτα 26/8/2019

Δελτίο τύπου  για την Ορκομωσία στο περιφερειακό συμβούλιο

Ούτε 40 δευτερόλεπτα δεν άντεξαν τον όρκο της «ΑΝΤΑΡΣΙΑ ΣΤΟ ΜΩΡΙΑ» στα συμφέροντα του λαού και την πάλη για την ανατροπή της εφαρμοζόμενης πολιτικής των μνημονίων και της επιτροπείας αλλά και την πάλη για το ξερίζωμα του φασισμού και του ναζισμού. Οι διάφοροι μεταφερόμενοι κλακαδόροι και χειροκροτητές που παραβρέθηκαν στην όρκομωσία του περιφερειακού συμβουλίου έδειξαν τον πολιτισμό τους, τη δημοκρατική ευαισθησία και την ανοχή στη διαφορετική αποψη γιουχάροντας, βρίζοντας και προπηλακίζοντας.  Φυσικά τέτοιου είδους αντιδράσεις δεν πρόκειται να μας πτοήσουν. Η θέση μας θα είναι πάντα δίπλα στους αγώνες των εργαζομένων και όλης της κοινωνίας. Αυτοί όλοι όμως (μαζί με τους κυβερνώντες και τους υποστηρικτές τους στην περιφερειακή αρχή) θα πρέπει να απολογηθούν στους εργαζόμενους και τους συνταξιούχους των 500 € τους άνεργους τη νεολαία της ανασφάλειας και της μετανάστευσης και να αιτιολογήσουν την υποστήριξή τους στα μνημόνια που τους εξαθλιώνουν.

Ακολουθεί ολόκληρη η δήλωση του επικεφαλής.

Δήλωση Πολιτικής Ορκωμοσίας του περιφερειακού συμβούλου Κάτσαρη Παναγιώτη

Ορκίζομαι στην τιμή και την συνείδησή μου, από τη θέση του περιφερειακού συμβούλου, στην οποία εκλέχτηκα από τους πολίτες της Πελοποννήσου, εκπροσωπόντας την περιφερειακή Κίνηση «ΑΝΤΑΡΣΙΑ ΣΤΟ ΜΩΡΙΑ Συμπόρευση για την Ανατροπή» ότι:

Με βάση τις δεσμεύσεις μας θα συνεχίσω να υπηρετώ και να στηρίζω τα συμφέροντα όλων των κατοίκων της Περιφέρειας, ανεξαρτήτως φυλής, φύλου και θρησκεύματος. Θα αντιταχθώ σε κάθε πολιτική άδικων φόρων, εκχώρησης της δημόσιας περιουσίας σε ιδιωτικά συμφέροντα, καταστροφής του περιβάλλοντος, υποβάθμισης παροχής των δημόσιων υπηρεσιών, (παιδείας, υγείας, πρόνοιας) υπερσπίζοντας τα συμφέροντα των εργαζομένων. Θα προβάλλω τα προβλήματα των κατοίκων, θα υπερασπίζομαι τις διεκδικήσεις τους και θα συμμετέχω στους αγώνες τους. Θα αγωνιστώ για την ανατροπή της αντιλαϊκής επίθεσης κυβέρνησης – ΕΕ – ΔΝΤ, των μόνιμων μνημονίων και της επιτροπείας. Για να ξημερώσουν μέρες χωρίς την άδικη και καταπιεστική εξουσία του κεφαλαίου, των αγορών και των νόμων του ανταγωνισμού και του κέρδους. Για να ξεριζώσουμε από την κοινωνία μας το φασισμό το Ναζισμό και τα μισαλλόδοξα σχέδιά τους. Για μια νέα κοινωνία απαλλαγμένη από την καπιταλιστική βαρβαρότητα, χωρίς εκμετάλλευση ανθρώπου  από άνθρωπο, στο δρόμο της κοινωνικής χειραφέτησης. Ξεκινώντας με μια πραγματική Ανταρσία από λαό του Μωριά, όπως επιτάσσει η πολύχρονη Ιστορία του.

Για την Ανταρσία στο Μωριά

Κάτσαρης Παναγιώτης

 

ΔΗΛΩΣΗ ΤΩΝ Θ.ΠΕΤΡΑΚΟΥ ΚΑΙ Δ. ΔΡΟΥΓΚΑ
Καταδικάζουμε τις αθλιότητες των κλακαδόρων

Η ορκωμοσία των αιρετών είναι μια διοικητική πράξη. Σύμφωνα με τη διαδικασία δεν ορίζεται κάποιο συγκεκριμένο τελετουργικό.
Η δημοκρατία και η δημοκρατική αντίληψη όμως επιτάσσει στην ορκωμοσία να δίνεται η δυνατότητα σε όλους τους επικεφαλής των παρατάξεων συνοπτικά και ολιγόλεπτα να εκφράζουν τις βασικές αρχές της παράταξής τους. Δυστυχώς ο νεοεκλεγής Περιφερειάρχης Πελοποννήσου κ. Π. Νίκας δεν προέβλεψε αυτή τη στοιχειώδη δημοκρατική αρχή, όπως κάνουν άλλοι Περιφερειάρχες και Δήμαρχοι.
Η ενέργεια του εκπροσώπου της «Ανταρσίας του Μοριά» συναδέλφου Παναγιώτη Κάτσαρη να διαβάσει μετά τον πολιτικό όρκο τις βασικές αρχές της παράταξής του ήταν απολύτως δικαιολογημένη. Συνεπώς, ως εκπρόσωποι της «Αγωνιστικής Συνεργασίας Πελοποννήσου» στο ΠΕ.ΣΥ.Π. καταδικάζουμε τις αποδοκιμασίες τις ύβρεις και τους προπηλακισμούς εναντίον του από θερμοκέφαλους φανατικούς υποστηρικτές του κ. Νίκα.

Οι Περιφερειακοί Σύμβουλοι
της «Αγωνιστικής Συνεργασίας Πελοποννήσου»
Θανάσης Πετράκος
Δημοσθένης Δρούγκας

Υπάρχει εγκληματικότητα και στα Εξαρχεια; Υπάρχουν συμμοριες;Γίνεται διακίνηση τοξικών ουσιων;Ναι όλα αυτά ισχύουν ΚΑΙ στα Εξαρχεια.Και στο Κολωνακι. Εκει να δειτε κοκα και πρεζα.Μπιζνες εκατομμυριων και φοροδιαφυγη.Θα χτυπήσει η αστυνομία τον υποκοσμο; Μμμμμ Ο υπόκοσμος συνεργάζεται με την αστυνομία. Δινει πληροφορίες. Χωρις υποκοσμο δεν χρειάζεται η αστυνομία. Και αστυνομια σημαινει μισθοι στολες οπλα δακρυγονα λεφτα δηλαδη.Πολλα εκατομμύρια.Αναγκη για περισσότερη αστυνομία σημαίνει περισσότερα λεφτα.Και όπου υπάρχουν πολλά λεφτά υπάρχουν μεγάλα συμφέροντα.

. Σ’ αυτό αναφέρεται, ενδεικτικά, ότι «για το έτος 2017, οι πραγματικές ανάγκες της Ελληνικής Αστυνομίας εκτιμάται ότι θα διαμορφωθούν σε 1 δισ. 665 εκατ. ευρώ περίπου, 

Στην αστυνομια και κυριως στις ειδικες δυναμεις της η ακρα δεξια και η ΧΑ παιρνει πολλους ψηφους

.Ο υπόκοσμος είναι στη συντριπτική του πλειοψηφία (υπάρχουν και φωτεινές εξαιρεσεις) δεξιός. Ακροδεξιος νεοναζι. Και ταυτοχρονα και εδω ειναι η αντιθεση πολυεθνικος. Ολοι χωρανε μεσα ντοπιοι και ξενοι αρκει να συμμεριζονται τις αξιες και την ηθικη του. Παντα ετσι  ήταν. Εμποροι παρανομων εμπορευματων (που ακριβως γιατι ειναι παρανομα εχουν μεγαλο κερδος)νταβατζήδες μαχαιροβγάλτες σεξιστες. Ο υποκοσμος δεν εναι εναντια στον καπιταλισμο. Ειναι απλα η αλλη οψη του νομισματος. Που σταθερα τροφοδοτει με κερδη το συστημα υποστηριζει τις αξιες του.Την βια την εξουσια τον ανταγωνισμο την επικρατηση του δυνατοτερου την θεοποιηση του κερδους .

Οι ελευθεριακοί οι κομμουνιστές είναι απέναντι τους. Παντα ήταν. Η καθε πρέζα η εμπορευματοποίηση των ανθρωπίνων αναγκών και επιθυμιών ο σεξισμός πάντα ήταν στο στόχαστρο των Εξαρχείων της ελευθερίας της διανόησης της δημιουργίας.Το να ανοίξει μια πίσω πόρτα και να εισβάλουν στα Εξαρχεια οι νταβατζήδες ήταν κρατική επιλογή. Στα Εξαρχεια όλου του κόσμου.Για να τα τρομοκρατήσουν συκοφαντήσουν διαλύσουν.

Από την πρώτη κιόλας στιγμή της τηλεοπτικής του παρουσίας στον ΣΚΑΪ, ο συνδικαλιστής της ΠΟΑΣΥ, φρόντισε να πει: «Εκκίνησε μια αθόρυβη νέας τεχνολογίας ηλεκτρική σκούπα η οποία είναι η αστυνομία, η οποία σιγά σιγά θα ρουφήξει όλα τα σκουπίδια από τα Εξάρχεια προοδευτικά, δημοκρατικά, με σχέδιο από τα επιτελεία της Αστυνομίας», αφήνοντας άναυδους όσους τον παρακολουθούσαν.

Στη συνέχεια οι δημοσιογράφοι του τηλεοπτικού σταθμού προσπάθησαν να του δώσουν μία… δεύτερη ευκαιρία για να ανασκευάσει τη διατύπωσή του λέγοντας, μάλιστα, πως «είναι ξεκάθαρο πως εννοείτε την παραβατικότητα και τα φαινόμενα ανομίας. Οι άνθρωποι είναι άνθρωποι».

Όμως, ο κ. Μπαλάσκας το… ξεκαθάρισε: «Βεβαίως δεν εννοούμε τους ανθρώπους που αποτελούν μία σκόνη που μπορεί να έχει ενοχλητικό χαρακτήρα αλλά δεν έχει καίριο για τα Εξάρχεια, εννοούμε τα πραγματικά σκουπίδια στις άλλες δέκα καταλήψεις τις οποίες τις έχουν σκληροί ποινικοί, ακροαριστεροί, ακροαναρχικοί, άνθρωποι ιδιαίτεροι, τότε θα έχει μπορεί δημοσιογραφικό ψωμί που θα μπορέσουμε να το συζητήσουμε και εδώ». 

Εδώ η ιστορία του συνδικαλιστή Μπαλασκα για τον οποίο ήδη έχει ξεκινήσει ΕΔΕ

Η αστυνομία ξεκινωντας εισβάλει στα Εξαρχεια και πιάνει πρόσφυγες πολέμου οικογενειες που έχουν βρει καταφύγιο σε εγκαταλειμμένα σπίτια.Μμμμμμμμ.Θα ακολουθήσουν οι «άκρο αναρχικοι».Γιατί αυτό μου θυμίζει σχεδιασμούς και πρακτικές ΧΑ;

Μετά το «ΑΜΚΑ μόνο για Έλληνες» ήταν λογικό και επόμενο να πάμε στο «Ελλάδα μόνο για Έλληνες» με εξαίρεση ίσως κάποιους σκούρους που μας κάνουν τη δουλειά στα χωράφια για ένα μαύρο μεροκάματο και φροντιζουν τους ηλικιωμενους γονείς μας για ένα κομμάτι ψωμί.

Να ανοίξουν τα εγκαταλειμμένα σπίτια για τους φτωχους και έχοντες ανάγκη Έλληνες και ξενους

Αριθμός Είδησης: 21534714

Στην μεγάλη αστυνομική επιχείρηση που πραγματοποιήθηκε το πρωί σε τέσσερα κτίρια στην περιοχή των Εξαρχείων που τελούσαν υπό κατάληψη, εντοπίστηκαν συνολικά 143 πρόσφυγες και μετανάστες, ενώ προσήχθησαν τρία άτομα.

Ειδικότερα, οι 143 αλλοδαποί ήταν σε δύο κτίρια στην οδό Σπύρου Τρικούπη, ενώ τα τρία άτομα που προσήχθησαν διέμεναν σε κτίριο επί της οδού Καλλιδρομίου. Από τα τρία αυτά άτομα, οι δύο είναι Έλληνες και ο τρίτος αλλοδαπός. Οσον αφορά το τέταρτο κτίριο, που τελούσε υπό κατάληψη, στην οδό Φωτήλα, ήταν άδειο την ώρα της αστυνομικής επιχείρησης. Όλοι οι αλλοδαποί οδηγήθηκαν στη Διεύθυνση Αλλοδαπών για περαιτέρω έλεγχο των εγγράφων τους.

Παράλληλα, σύμφωνα με πληροφορίες του Αθηναϊκού – Μακεδονικού Πρακτορείου Ειδήσεων από αστυνομικές πηγές, δεν βρέθηκαν ναρκωτικά στα τέσσερα αυτά κτίρια που τελούσαν υπό κατάληψη.

 

ΥΓ.Αυτη η έκφραση σκουπιδια για ανθρώπους και κοινωνικές ομάδες που πρεπει να καθαρισουν κάτι μου θυμίζει εδώ στην Ερμιονιδα αλλά έχω γεράσει πια και η μνήμη μου με εγκαταλείπει.

Λιγο απο εδω πολυ απο εκει θα καει στο τελος το δασος ολοκληρωτικα. Και καλοι οι εθελοντες του κ Σφυρη που τους διεκδικει σε τριτο προσωπο στο δελτιο τυπου αλλα χρειαζεται ομαδα εθελοντικης παρατηρησης προβλεψης (οπως γινεται σε πολλα μερη της χωρας μας)τουλαχιστον για τους δυο μηνες του υψηλου κινδυνου σε 24ωρη βαση.

Εκει χρειαζονται περισσοτερο οι εθελοντες πολιτες και οχι στο πλευρο της πυροσβεστικης την ωρα της φωτιας που ετσι κι αλλιως κανει τη δουλεια για την οποια εχει εκπαιδευτει ξερει και μπορει με τα μεσα που διαθετει.Και αν υπαρχει ελλειψη μεσων η ανθρωπων φταιει το μνημονιακο κρατος και τα κομματα που το διοικουν. Δεν θα λυσουν το προβλημα εθελοντες πολιτες την ωρα της φωτιας.

Οσο για τις καθημερινες ανακοινωσεις του απερχομενου Δημαρχου εφ ολης της υλης  και τα δελτια τυπου που αναπαραγουν οι εφημεριδες της Αργολιδας οτι και να πει οτι και να κανει τις τελευταιες ωρες της ευθυνης του η ιστορια εχει γραψει την προσφορα του στον τοπο. Με μεγαλα γραμματα . Δεν θα τον ξεχασουμε. Αυτο ειναι σιγουρο.

Σε μια φωτογραφια το Δασος απο το 1984 μεχρι το 2018 σε 34 χρονια

1984     2014    2018

Δειτε την αλλαγη στα τελευταια  5 χρονια

Αυτη τη Κορακια παρελαβε ο κ Σφυρης το 2014

Αυτη παραδιδει το 2019 (προσθεστε και την φετεινη φωτια στην Βερβεροντα). Καποια αυτοκριτικη; Εστω θλιψη ; Το γεγονος της φωτιας του 2016 δεν αναφερεται καθολου στο δελτιο τυπου του απερχομενου Δημαρχου ουτε στα αρθρα των εφημεριδων και ιστοτοπων που το αναδημοσιευσαν σχεδον κατα λεξη. Σαν να μην εγινε. Και καλα ο Δημαρχος θελει να το ξεχασει. Οι Δημοσιογραφοι ομως;

Ομως και η κατακαημενη Κορακια προστιθεται στον μακρυ καταλογο την κληρονομιας των δυο θητειων του κ Σφυρη διπλα σε ολα τα αλλα με κορυφαιο το νεκροταφειο σκουπιδιων στο Αναθεμα. Εχουμε καιρο να θυμιζουμε στις επομενες γενιες τους υπευθυνους για αυτη τη κληρονομια. Γιατι ας μην δαιμονοποιουμε τον κ Σφυρη. Ηγετης της παραταξης ηταν και ειναι αλλα ειχε και τους συνεργατες συμβουλους συνυπευθυνους στα εργα του τους οπαδους και ψηφοφορους τους υποστηρικτες ολα αυτα τα χρονια σε ΔΣ οργανωσεων και φορεων.

Ο κ Σφυρης εξεφρασε διαχρονικα  μια πολιτικη αποψη για τα κοινα για την καθημερινοτητα για την μορφη πολιτικου λογου και πραξης. Και τον ακολουθει ακομα ενα σεβαστο ποσοστο συμπολιτων μας εγκρινοντας με την ψηφο τους τα εργα του τα εργα της παραταξης του. Μην ξεχναμε μιλαμε για τον σημερινο αρχηγο της αξιωματικης αντιπολιτευσης στο Δημο Ερμιονιδας . Φυσικα υπαρχει και ενα αλλο ποσοστο πρωην υποστηρικτων του, στελεχων της παραταξης, και ψηφοφορων που εχει εκφραστει δημοσια με τα χειροτερα λογια για αυτον ενω πολλοι αλλοι το κανουν πισω απο τη  κουρτινα ψαχνοντας νεα στεγη. Αλλα αυτη ειναι η μοιρα των αυταρχικων ηγετων.Κανενας δεν την εχει αποφυγει. Αυτοι που τους δοξασαν στην παντοδυναμια τους ειναι και αυτοι που πρωτοι ριχνουν το Αναθεμα στην αναποφευκτη πτωση τους.

Φωτια Κορακιας Αυγουστος 2016

Το βιντεο ειναι απο την σελιδα του Στελιου Σταματακη και το σπιτι του στο Δορουφι. Ο Στελιος Σταματακης ηταν προεδρος της ΠΑΠΟΕΡ στα πρωτα χρονια της μαχητικης δρασης της παρουσιαζοντας θετικο αλλα και αρνητικο εργο. Σημερα η ΠΑΠΟΕΡ ειναι σε υπνωση και ο Στελιος Σταματακης δεν ειναι πια μαζι μας εδώ και ένα χρόνο περιπου

Τελος για τις παραλιες της Κορακιας ειναι πλεον και θα γινουν στο μελλον αλλο κρατος. Οι πολιτες της Ερμιονιδας ουτε με διαβατηριο δεν μπορουν να τις πλησιασουν.

Κλειστες απο βιλες και τουριστικες  επιχειρησεις με ψηλες μαντρες προβλητες λιμανακια  και φυλακες «αξιοποιηθηκαν» και θα «αξιοποιηθουν» ακομα περισσοτερο με τις νεες επενδυσεις που ερχονται συντομα

Εδω η παραλια του Τσιγκιλιερη πριν δυο χρονια

Τέλος να θυμίσω και την άλλη φωτια (παλι Αυγουστο επι Δημαρχιας Σφυρη)του 2010 στη Βρεστιζα κοντα στο Αμαν που ευτυχως την προλάβανε και λόγω των ανέμων και έτσι δεν έφτασε στο δάσος.

https://orangespotters.blogspot.com/2010/08/blog-post_05.html

Υπό πλήρη ελέγχο επικiνδυνη φωτιά στην Βρέστιζα Κρανιδίου.

Επικινδυνη φωτιά ξέσπασε στην Θέση Βρέστιζα (κοντά στην στάνη του Κοκκίνη) ώρα 14:00
Σύμφωνα με πρώτες πληροφορίες η φωτιά ξεκίνησε απο σπινθήρες σε καλώδια της ΔΕΗ.
Τα χειρότερα τα γλυτώσαμε λόγω της φοράς του ανέμου που σύμφωνα με τους δύο αυτόματους μετεωρολογικόυς σταθμούς του Κρανιδίου ήταν Νότιο-Νότιοι Ανατατολικοι με ένταση 10-15 χιλ/ώρα (ασθενείς) με αποτέλεσμα να μην πάει η φωτιά Νότια πρός το Δάσος της Κορακιάς(απόσταση 600-800 μέτρα) ,και επίσης λόγω της άκαριαίας επέμβασης κτηνοτρόφων της περιοχής με 2 τρακτερ που ουσιαστικά δημιούργησαν περιμετρικές αντιπυρικές ζωνες

Φωτια

Σάββατο, 24 Αυγούστου 2019  Πυρκαγιά στο Πόρτο Χέλι

ΑΡΓΟΛΙΚΕΣ ΕΙΔΗΣΕΙΣ | 12:46:00 μ.μ. | | | | |

Πυρκαγιά εκδηλώθηκε τις μεσημεριανές ώρες του Σαββάτου 24 Αυγούστου στην περιοχή του Πόρτο Χελίου στην Ερμιονίδα Αργολίδας.

Η πυρκαγιά εκδηλώθηκε στην περιοχή της Βερβερόντας και στο σημείο πνέουν δυνατοί άνεμοι.

Στο σημείο επιχειρούν δυνάμεις της πυροσβεστικής, ενώ καταφθάνουν ενισχύσεις από το Ναύπλιο.

Την κατασβεση της φωτιάς συνδράμουν και υδροφόρες από τον Δήμο Ερμιονίδας

ΠΥΡΚΑΓΙΑ ΣΤΗ ΒΕΡΒΕΡΟΝΤΑ ΠΡΟΣ ΚΟΡΑΚΙΑ. ΚΙΝΔΥΝΕΥΕ ΤΟ ΠΕΥΚΟΔΑΣΟΣ
ΑΜΕΣΗ ΚΙΝΗΤΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΠΥΡΟΣΒΕΣΤΙΚΟΥ ΣΩΜΑΤΟΣ και απόλυτος συντονισμός του Δημάρχου ΔΗΜΗΤΡΗ ΣΦΥΡΗ με την πολιτική Προστασία και προσωπικά με τον Υποστράτηγο και Υπαρχηγό του Σώματος και της Πολιτικής Προστασίας.
Άμεσα εστάλησαν από το Δήμο υδροφόρες και μηχάνημα έργου. Άμεση επίσης ήταν η κινητοποίηση των δυνάμεων του Πυροσβεστικού σώματος οι οποίοι έσβησαν την φωτιά που μπορούσε να επεκταθεί. Ο Υπαρχηγός είχε σε ετοιμότητα αεροπλάνα σε περίπτωση επέκτασης για την άμεση κατάσβεση, αλλά δεν χρειάστηκε.
Σημαντική ήταν και η συνδρομή των εθελοντών της περιοχής. Μια ομάδα που είχε δημιουργηθεί το 2008 επι Δημαρχίας του Δημάρχου Κρανιδίου και Ερμιονιδας Δημήτρη Σφυρή.

https://anagnostis.org/article/pos-sothike-peykodasos-stin-berberonta

Σβήστηκε η πυρκαγιά που εκδηλώθηκε το μεσημέρι του Σαββάτου στην περιοχή της Βερβερόντας προς Κορακιά στο Πορτοχέλι και η οποία απείλησε πευκοδάσος που βρίσκεται στην περιοχή.

Στη μάχη της κατάσβεσης ρίχτηκαν πυροσβεστικές δυνάμεις της περιοχής, ενώ έσπευσε και βοήθεια από το Ναύπλιο. Συνέδραμαν επίσης υδροφόρες του Δήμου Ερμιονίδας και μηχάνημα έργου.

Σε ετοιμότητα υπήρχαν και αεροπλάνα τα οποία όμως τελικά δεν χρειάστηκαν, καθώς η φωτιά δεν επεκτάθηκε περαιτέρω.

Σημαντική ήταν και η συνδρομή των εθελοντών της περιοχής. Μια ομάδα που είχε δημιουργηθεί το 2008 επι Δημαρχίας του Δημάρχου Κρανιδίου και Ερμιονιδας Δημήτρη Σφυρή.

Διαλογος στο ΦΒ αναμεσα στον απερχομενο σε λιγες μερες Δημαρχο και πολιτισα με ενεργο ρολο στα κοινα της Ερμιονης εδω και δεκαετιες. Χρησιμος διαλογος.

Μεσα απο τον διαλογο διαφαινεται ενας προβληματισμος. Η «αναπτυξη» δηλαδη η προσδοκομενη αυξηση του τζιρου των καταστηματαρχων απο τον ελλιμενισμο των κοτερων εχει επιπτωσεις στη ποιοτητα ζωης των μονιμων κατοικων;Θελει «περισσοτερα κοτερα σε ολο το λιμανι» ο Δημαρχος, «περισσοτερη αναπτυξη» και υποβαθμιση

Σημειωτέον ότι υπήρξε νέα επέκταση επι των ημερών μου για να εξυπηρετήσει περισσότερα σκάφη και όλο το λιμανι.

Το να μην μπορεις να καθισεις στο μετωπο παραλιας του παραθαλασσιου χωριου σου χωρις να πληρωσεις ειναι θετικο;Και αλήθεια Πότε έγιναν τουριστικο ΛΙΜΑΝΙ τα Μαντρακια; Ποιος αποφάσισε την μετατροπή της παράκτιας ζωνης σε τουριστικο λιμανι;Με ποια κριτήρια ποιες προδιαγραφες;

ΓΝΩΜΟΔΟΤΗΣΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΩΝ ΛΙΜΕΝΩΝ
Με το άρθρο 30 παρ. 2 του Ν.2160/1993 όπως έχει τροποποιηθεί και ισχύει έχει θεσμοθετηθεί  ενδεκαμελής Επιτροπή Τουριστικών Λιμένων, (Ε.Τ.Λ. τροποποίηση της σύμφωνα με την παρ. 2 του άρθρου 34 του Ν.4014/2011, ΦΕΚ 209/Α/21.09.2011) η οποία συγκροτείται με απόφαση του Υπουργού Τουρισμού. Στην Επιτροπή, μετέχουν εκπρόσωποι όλων των Υπουργείων που εμπλέκονται σε θέματα αξιοποίησης – προστασίας της παράκτιας ζώνης και βάσει του προαναφερόμενου νόμου, έχει τις παρακάτω αρμοδιότητες:

  • Γνωμοδοτεί σχετικά με τη χωροθέτηση, τροποποίηση, συμπλήρωση, έγκριση των χρήσεων γης και των όρων και περιορισμών δόμησης του τουριστικού λιμένα αποφαινόμενη περί της σκοπιμότητας δημιουργίας του αιτούμενου έργου.
  • Γνωμοδοτεί σχετικά με τη μετατροπή υπάρχοντος λιμένα σε τουριστικό αποφαινόμενη περί της σκοπιμότητας δημιουργίας του αιτούμενου έργου.
  • Γνωμοδοτεί σχετικά με την τροποποίηση της χωροθέτησης των τουριστικών λιμένων των στοιχείων α΄ μέχρι ιστ΄ (παράρτημα ΙΙ του άρθρου 41 του Ν.2160/1993 ) όπως ορίζονται στην παρ. 5 του άρθρου 30 του ίδιου νόμου, ως προς τα όρια της χερσαίας και θαλάσσιας ζώνης, τις προσχώσεις, τις χρήσεις γης και τους όρους και περιορισμούς δόμησης.

Και αν είναι τουριστικο λιμανι ειναι Μαρινα η αγκυροβολιο λιμενος ;(Όχι δεν είναι ιδια όλα αυτα)

http://www.mintour.gov.gr/Investments/touristikoilimenes/creattourlimena

ΜΑΡΙΝΕΣ – ΚΑΤΑΦΥΓΙΑ – ΑΓΚΥΡΟΒΟΛΙΑ
«Τουριστικός λιμένας» σκαφών αναψυχής είναι ο χερσαίος και θαλάσσιος χώρος που προορίζεται κατά κύριο λόγο για/και υποστηρίζει λειτουργικά τον ελλιμενισμό σκαφών αναψυχής και ναυταθλητισμού.
Σύμφωνα με την ισχύουσα νομοθεσία οι τουριστικοί λιμένες χωρίζονται στις εξής κατηγορίες: α) Μαρίνες β) Καταφύγια γ) Αγκυροβόλια δ) Ξενοδοχειακοί Λιμένες (καταργήθηκαν με το Ν.4070/2012).
α) «Μαρίνα» είναι ο τουριστικός λιμένας που διαθέτει χερσαίες και θαλάσσιες εγκαταστάσεις και υποδομές προδιαγραφών που ορίζονται με απόφαση του Υπουργού Πολιτισμού και Τουρισμού, όπως προβλέπεται στην παρ. 3 του άρθρου 31 του Ν.2160/1993, για την εξυπηρέτηση των σκαφών αναψυχής και των χρηστών τους.
β) «Καταφύγιο» είναι ο τουριστικός λιμένας με βασικές κτιριοδομικές υποδομές τουλάχιστον 100 τ.μ. με παροχές και εξυπηρετήσεις ύδατος, ρεύματος, τηλεφώνου, καυσίμων, περισυλλογής καταλοίπων και απορριμμάτων, πυρόσβεσης, ενδιαίτησης και υγιεινής.
γ) «Αγκυροβόλιο» είναι ο τουριστικός λιμένας που δημιουργείται εντός προστατευμένου όρμου, εντός λιμνών και ποταμών, με ελαφρύ εξοπλισμό, ο οποίος δεν προκαλεί οριστική αλλοίωση του περιβάλλοντος με περιορισμένο αριθμό θέσεων ελλιμενισμού και βασικές εγκαταστάσεις.

Υπαρχει ικανοποιητικος χωρος για περατζαδα για βολτα στην παραλια; Και αν υπαρχει πεζοδρομιο η ακομα και για οσους καθονται στα μαγαζια της παραλιας υπαρχει θεα της θαλασσας ; Υπαρχει το αερακι να τους δροσισει το ηλιοβασιλεμα να τους γαληνεψει την ψυχη;

Υπαρχει Ελλαδα τελικα; Η μηπως μια θαλασσα απο αυτοκινητα (κατω απο πινακιδες απαγορευεται η σταθμευση)και η πρυμνη απο τα κοτερα με απλωμενα τα μαγιο και τις πετσετες να στεγνωσουν ειναι η νεα θεα που πουλαμε στην Ερμιονιδα;

Θα κινηθει στην ιδια λογικη ο κ Γεωργοπουλος; Το νεο ΔΣ; Συμφωνει πλειοψηφικα η τοπικη κοινωνια πως η αισθητικη υποβαθμιση της Ερμιονης με τα περισσοτερα κοτερα σε ολο το λιμανι θα φερει πολλα λεφτα και αρα θα βελτιωσει την ζωη των ανθρωπων; Αν ειναι ετσι ας κατσουν κατω οι καταστηματαρχες να βαλουν τα «πελωρια» κερδη τους σε ενα κοινο ταμειο και να δουν τι θα δωσουν σαν ανταλλαγμα στους υπολοιπους κατοικους που δεν ειναι καταστηματαρχες. Η μηπως δεν υπαρχουν πελωρια κερδη;

Η εικόνα ίσως περιέχει: ουρανός και υπαίθριες δραστηριότητες

Γραφει ο κ Σφυρης σηκωνοντας την παραπανω φωτογραφια και βαζει ΔΥΟ ερωτηματικα .

Δημήτριος Σφυρής Για ποιο αποκλεισμό πεζών ομιλούμε!;;Η φωτό αποκαλύπτει την πραγματικότητα και δεν είναι επεξεργασμένη

Και λεω εγω .Οπως το δει κανεις. Για μενα ειναι αποκλεισμος των ανθρωπων αυτη η λωριδα κυκλοφοριας που χωρα εναν το πολυ δυο ανθρωπους διπλα διπλα στον βαθμο που ο ενας δεν κινειται με αμαξιδιο η δεν ειναι γονεας με μωρο σε καροτσακι.  Δεν επιτρεπει ακομα σε μια μεγαλη παρεα να βολταρει δεν επιτρεπει την κινηση και στις δυο κατευθυνσεις χωρις καποιος να κανει στο πλαι δεν επιτρεπει να συναντηθουν να σταματησουν να μιλησουν αυτοι που περπατανε στην παραλια αλλιως οσοι ακολουθουν θα πεσουν στη θαλασσα (στα κοτερα). Στριμωγμενοι οι πεζοι αναμεσα στα καθισματα και στα κοτερα πρεπει να κινουνται σταθερα με προσοχη και κατεβασμενα ματια μη τυχον και γυρισουν το κεφαλι στη πλευρα της θαλάσσας και αδιακριτα παρατηρησουν το βραδυνο γευμα των τουριστων στο πολυτελες κοτερο τους. Εχετε παει βολτα στη παραλια στο Ναυπλιο;Παιδια να παιζουν με ασφαλεια , μουσικοι του δρομου, μεγαλες και μικρες παρεες….και πανω απο ολα ΘΑΛΑΣΣΑ.

Στη Χαλικιδα;

Σχετική εικόνα

Στο Λουτρακι ;

Αποτέλεσμα εικόνας για Λουτρακι φωτογραφιες

Εχετε παει σε καποιο νησι της χωρας μας τις Σπετσες την Υδρα σε καποιο αλλο οπως επισημαινει η κ Λουμουσιωτη; Υπαρχουν τετοιες περατζαδες στην Ερμιονιδα; Υπαρχει η Κοιλαδα αλλα και αυτη θα την καταστρεψουν τελειως με τα χωρια της αναπτυξης των 2,5 χιλιαδων κατοικων πανω απο το κεφαλι τους.

Ε λοιπον ενας εγω λεω ΟΧΙ στην αναπτυξη και στα κοτερα που κλεινουν το μετωπο της παραλιας. Να ερθουν κοτερα αλλα να ελλιμενιζονται ΕΞΩ απο τα Μαντρακια και τον κλειστο κολπο της Ερμιονης. Να βαλουν λεφτα κρατος η οι ιδιωτες να φτιαξουν λιμανια που να μην χαλανε την μοναδικη αισθητικη ομορφια αυτου του τοπου. Σεβαστη η επιθυμια των καταστηματαρχων να βγαλουν λεφτα αλλα ποσο εχει αυξηθει στ αληθεια ο τζιρος και η κερδοφορια τους απο αυτο το χαλι; Αξιζει τον κοπο;

Οσο για τα αυτοκινητα; Βεβαιως και υπαρχει λυση.Χωροι σταθμευσης ΕΞΩ απο τους οικισμους. Ας περπατησουν δεκα λεπτα μεχρι την καρεκλα οι καλοκαιρινοι επισκεπτες κανει καλο στη σιλουετα. Οποιος δεν αντιμετωπιζει προβλημα κινησης μπορει να περπατησει δεκα λεπτα. Δεν ειναι καταστροφη. Η αστυνομια μπορει να λειτουργησει κατασταλτικα στην αρχη.Μολις πεσουν προστιμα για κανενα μηνα (και συνεχισουν να πεφτουν)να δειτε πως ολοι θα μαθουν να εφαρμοζουν οσα οι πινακιδες οριζουν. Στην Αγγλια σε ολους τους οικισμους υπαρχουν καμερες κυκλοφοριας και οριο ταχυτητας 30 μιλια. Να δειτε πως ολοι κοβουν ταχυτητα! 100 λιρες το προστιμο και ποιντ συστεμ. Eχει μετρησει ποτε κανεις  το μεγεθος του προβληματος; Ποσα αυτοκινητα επισκεπτων δηλαδη ειναι σταθμευμενα στην κορφη της καλοκαιρινης περιοδου ΜΕΣΑ στην πολη απο τις 7 το απογευμα μεχρι τις 12 για πεντε ωρες; Μπορει να κλεισει η πολη απο τις 7 μεχρι τις 12 για τα αυτοκινητα τον Ιουλιο και Αυγουστο; Μπορει να υπαρχει χωρος σταθμευσης εξω απο την πολη;

Οι πολιτικοι παιρνουν αποφασεις .Και παντα καποιοι αντιδρουν.Υπαρχει πολιτικο κοστος .Μεχρι η κοινωνια να μαθει να λειτουργει με νεο τροπο.Να μην φτυνουν στο πατωμα του τρενου People gathered drinking and smoking outside The Eagle pub with man glancing down at young woman bottom as he leaves. Gloucester Road Brighton UK.Urban Street Photography. Monochrome Landscapet. © P. Maton 2015 eyeteeth.net

Αποτέλεσμα εικόνας για απαγορευεται το πτυειν

Να μην καπνιζουν σε κλειστους χωρους (εδω να δειτε παλι πως στεκονται εξω απο τα παμπ μεσα στη βροχη οι θεριακληδες της Αγγλιας)

ΥΓ Ο Δήμαρχος χρησιμοποιεί τον όρο Pilars για τους Πυλώνες τροφοδοσίας των σκαφών.Πρωτα απ όλα στα Αγγλικά η λέξη γράφεται με δύο λ.Οχι δεν είναι λάθος βιασύνης και στις 11 Απριλίου πάλι με ένα λ το έγραψε και μάλιστα έβαλε την αποστροφο μετα το r και οχι s που είναι πληθυντικός.Τι ψάχνω τώρα. Ακριβώς.Ο Δήμαρχος πρέπει να ψάχνει.Να είναι ακριβής. Να χρησιμοποιεί τους σωστούς όρους στην δική μας γλώσσα. Πραγματι χρησιμοποιειται ο ορος Pillars απο μια Ελληνικη εταιρεια  και ο ορος Pedestals  (βάση βαθρο)στα Αγγλικα απο ολες τις εταιρειες που βρηκα στο διαδικτυο .https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/pedestal

Εδώ μιλάμε για την Ερμιόνη.Μια πολη με ιστορια χιλιαδων χρονων.Η γλώσσα έχει σημασια.Βρισκω λάθος τον όρο γιατί οι Πυλώνες ( η Pillars Στα Αγγλικα)έχουν σαν βασική προϋπόθεση την υποστήριξη κάποιου πράγματος απ πάνω τους.Πιστευω πως ο όρος Παροχη Τροφοδοσίας Σκαφους η στα Αγγλικά Provision of Ship’s Supplies η εστω με τον διεθνη ορο Electrical distribution pedestals η καλυτερα  αφου ειναι και για νερο είναι πιο ακριβής water supply and electrical distribution pedestals  .Μην φτωχαινουμε τη γλωσσα απο βιασυνη. Και Ελληνικά παρακαλώ κ εκπροσωποι όταν μιλάμε μεταξυ μας.Οι Ριβιερες μας μαραναν

ΤΟΠΟΘΕΤΟΥΝΤΑΙ ΤΑ Pilars στα ΜΑΝΤΡΑΚΙΑ ΕΡΜΙΟΝΗΣ.
Ένα έργο που χρήζει ανάλυσης για τον τρόπο χειρισμού όσον αφορά την καθυστέρηση και την εμπλοκή από τις Υπηρεσίες του Δημου και το Δημοτικό Λιμενικό Ταμείο.
Σημειωτέον ότι υπήρξε νέα επέκταση επι των ημερών μου για να εξυπηρετήσει περισσότερα σκάφη και όλο το λιμανι.

Η εικόνα ίσως περιέχει: υπαίθριες δραστηριότητες
+7
  • Ρίνα Λουμουσιώτη Όλα καλά για τους επισκέπτες, να έχουν νερό να έχουν ρεύμα, εμείς οι ερμιονίτες που θέλουμε να φάμε ένα παγωτό σε ένα παγκάκι δήμαρχε, να χαρούμε τη θαλασσά μας χωράμε πουθενά; Τρία ελεεινά παγκάκια στριμώχτηκαν μέσα στα τραπεζοκαθίσματα . Ταξιδεμένος είσαι θα έχεις πάει στα νησιά, που προηγούνται σε χώρο οι πολίτες από τα κότερα. Γίναμε ένα απέραντο πάρκινκγ, λιμάνι Μαντράκια και ψάχνουμε ένα άνοιγμα να περπατήσουμε.. Χρόνια τα διεκδικούμε αυτά , τα υποστήριζες κι εσύ.
  • Δημήτριος Σφυρής Ρίνα Λουμουσιώτη θεωρώ ότι υπάρχει πρωτίστως το τι ρόλο θελουμε να έχουμε για την Ερμιονη.
    Όσον αφορά τα παγκάκια παντού σε όλο το Δήμο και ειδικά στα ΜΑΝΤΡΑΚΙΑ έχουν τοποθετηθεί παντού κι όχι μόνο στο λιμανι
    Το ίδιο έγινε στα Μανδρακια και κάτω από τα πεύκα και σε χώρο που υπάρχει πρόσβαση για πεζούς.
    Εάν πρέπει να συζητήσουμε για τα αυτοκίνητα. Βεβαίως οι παραλιακες πόλεις πόλεις έχουν προτεραιότητα οι πεζοί κι αυτοί που απολαμβάνουν τον καφέ και το φαγητό τους στα μαγαζιά.
    Τι σχέση έχει όμως ότι η αναπτυξιακή σχεδίαση του εναλλακτικού τουρισμού και σε τι εμποδίζουν τα pillars? ?
    Υπάρχει εμπόδιο για το περπάτημα στο πεζοδρόμιο του λιμανιού; Αλλά ας τα πούμε όλα με το όνομα τους.
    Τα περισσότερα αυτοκίνητα τα αφήνουν οι Ερμιονιδεις και οι Ερμιονίτες. Και αυτό παρατηρείται κυρίως και τα Σαββατοκύριακα του βαρύ χειμώνα που δεν υπάρχουν επισκέπτες. Και… τέλος πάντων δεν θέλετε σκάφη ;
    Δεν θέλετε επισκέπτες
    Υπάρχει ανταγωνισμός των επαγγελματιών της τοπικής οικονομίας με αυτή την άποψη που εκφράζετε;
    Απλά σε όλα θα πρέπει να υπάρχει ισορροπία και σεβασμός. Και πάνω από όλα να καθορίσετε το ρόλο της Ερμιόνης μια και αναφέρεστε μόνο σ αυτή, η οποία όχι μόνο συμβάλλει στο Τουριστικό, Παραγωγικό, ιστορικό και ψυχαγωγικό γίγνεσθαι της Ερμιονίδας, αλλά καθορίζει και το μέλλον ολόκληρης της Ερμιονίδας
  • Ρίνα Λουμουσιώτη Δηλαδή οριοθετήθηκε ο χώρος, παγκάκια για εμάς είναι αυτά κάτω από τα πεύκα στη Μαγκούλα (Τα πολύ όμορφα ομολογουμένως ) Στα Μαντράκια δεν έχουμε δικαίωμα να καθόμαστε αν δεν πληρώνουμε. Μάλιστα.. Εμείς λοιπόν φταίμε που παρκάρουμε τα αυτοκίνητά μας στο λιμάνι και στα Μαντράκια, ενώ εσύ που έβαλες στο πρόγραμμά σου τη λύση του κυκλοφοριακού και ψηφίστηκες γι αυτό και για άλλα που δεν έκανες δεν έχεις ευθύνη. Εμείς λοιπόν που διεκδικούμε χώρο και παγκάκια δεν θέλουμε τα σκάφη,, Μάλιστα… Μήπως θυμάσαι δήμαρχε πότε άρχισαν να έρχονται τα σκάφη, που εμείς τώρα όπως πολιτικάντικα ισχυρίζεσαι, δεν θέλουμε; Τότε που αρχίσαμε πάλι να διεκδικούμε να καθαρίσει τη θάλασσά μας.
    • Δημήτριος Σφυρής Ρίνα Λουμουσιώτη Εάν κάποιος που δεν γνωρίζει τα πεζοδρόμια και τα παγκάκια και κάποιες ρυθμίσεις που οι οδηγοί δεν σέβονται. Θα πίστευε ότι δεν υπάρχει χώρος να περπατήσει και μάλιστα από την τοποθέτηση των pillars!
      Είμαι υποχρεωμένος να παραθέσω κάποιες φωτό για την αλήθινη κατάσταση
  • Δημήτριος Σφυρής Για ποιο αποκλεισμό πεζών ομιλούμε!;;
    Η φωτό αποκαλύπτει την πραγματικότητα και δεν είναι επεξεργασμένη !
    Η εικόνα ίσως περιέχει: ουρανός και υπαίθριες δραστηριότητες
  • Δημήτριος Σφυρής Ας μιλάμε αληθινά
    Δηλ κακώς έβαλα περισσότερα παγκάκια
    Κακώς μπήκαν τα Pilars ? Κακώς ενίσχυσα και επέκτεινα το αποχετευτικό για καθαρότερη θάλασσα
    Καλώς οι επαγγελματίες και η τοπική ηγεσία ήσαν κατά των πεζοδρόμων και της κυκλοφοριακής ρύθμισης;
    Όταν δεν θέλει η τοπική κοινωνία κι κάποιοι δεν αντιδρούν ή δεν ενισχύουν την αποψή μου, πράγμα που πολέμησα να εφαρμοστεί και το γνωρίζετε καλά . Τότε δεν θα πρέπει να ακούω ότι η Ερμιόνη εκτός εξαιρέσεων προτιμά να παραμείνει στην ανοργανωσιά και την κατ επιλογή και μη πραγματική κατάσταση που οδηγεί σε οπισθοδρόμηση.
    Θα μπορούσα λοιπόν να χρησιμοποιήσω ξύλινη και λαϊκίστικη γλώσσα. Όπως τα πρώτα απόλυτα «κακώς» στο σχολίου μου.
    Και επειδή ορισμένοι όψιμα θεωρούν ότι αγαπούν περισσότερο το τόπο τους. Αυτή η αγάπη εκφράζετε με αποτέλεσμα και καλοπροαίρετη πρόθεση. Και… όχι με σκοπιμότητα όπως αυτή εκφράζετε από προσωπική και μόνο ικανοποίηση.
    Σε αυτό δεν είμαι καλός πράγματι.
    Όταν όμως τοποθετούσα τα παγκάκια υπήρξε θετικότατο σχόλιό σου. Ήμουν παρών στην τοποθέτηση τους όχι στα Πευκάκια μόνο. Φαίνεται ότι τροποποιήθηκε η άποψη σου.
    Πάντα με ειλικρίνεια, χωρίς λαϊκισμό και επικοινωνιακά τερτίπια
    Όταν κάποιοι μάθουν ποιο θα πρέπει να είναι το επιθυμητό μέλλον για την Ερμιόνη, κακώς εκφράζεται τοπικιστικά παντού, τότε θα μάθουμε να συνεργαζόμαστε και να συμβάλλουμε ενεργά κι όχι κριτικά σε θέματα που είθισται να γίνουν.
  • Η εικόνα ίσως περιέχει: ένα ή περισσότερα άτομα, άτομα στέκονται, ουρανός και υπαίθριες δραστηριότητες
  • Δημήτριος Σφυρής Η ζωή των δραστηριοτήτων των παραλιακών οικισμών είναι βασική προϋπόθεση για τον ισόμετρο και ισορροπημένο συνδυασμό τ της βιωσιμότητας και συμβίωσης των κατοίκων των επισκεπτών και των υποδομών, ώστε να δημιουργήσουν όρους αναπτυξιακού αλλά και περιβαλλοντικού ανταγωνισμού.
    Βασική προϋπόθεση είναι ο σεβασμός στην εμπορική και τουριστική δραστηριοπτητα των συνδημοτών μας, αλλά και η συμβολή στην τήρηση των κανόνων εφαρμογής και προστασίας του επιθυμητού για τον τόπο μας.
    Οι φωτό αποκαλύπτουν τις απαραίτητες υποδομες. Φαντάζομαι ότι δεν εμποδίζεται η διάβαση και παραμονή στο μέτωπο του λιμένα στα ΜΑΝΤΡΑΚΙΑ

Follow me on Twitter

Αύγουστος 2019
Δ Τ Τ Π Π Σ Κ
« Ιολ.   Σεπτ. »
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031  

ΟΧΙ ΣΤΑ ΠΥΡΗΝΙΚΑ

  • 1.279.428

Αρχείο

RSS arcadia portal

  • Καινούριο κοσκινάκι μου... Οκτώβριος 19, 2019
    Καινούριο κοσκινάκι μου, και πού να σε κρεμάσω... Τούτο εδώ, πάντως, πληροί και διακοσμητικό ρόλο εκτός από χρηστικό... Η φωτογραφία, της κυρίας Μαρίνας Διαμαντοπούλου. Μπορείτε να συμμετέχετε και εσείς στη στήλη «Η φωτογραφία της ημέρας». Στείλτε με email: info@arcadiaportal.gr, την φωτογραφία από κάθε περιοχή της Αρκαδίας. Ειδήσεις: ΑρκαδίαΕλλάδαTags: Διασ […]
  • Εγκαίνια για τον Γυμναστικό Όμιλο «Άθλησις» Τρίπολης (pics,vid) Οκτώβριος 19, 2019
    Το βράδυ του Σαββάτου 19 Οκτωβρίου πραγματοποιήθηκε ο αγιασμός για την αθλητική χρονιά του «Γυμναστικού Ομίλου Άθλησις Τρίπολης»  στην οδό Αγίου Κωνσταντίνου 111 στην Τρίπολη. Οι υπεύθυνες του ομίλου Παπαγεωργίου Γιάννα και Λέτσου Άννα υποδέχθηκαν μαθήτριες, συγγενείς και φίλους στην νέα τους επιχείρηση και στις αίθουσες όπου γίνονται οι προπονήσεις των μικρ […]
  • Μανωλακάκης για Ζάβο και γκολ (vid) Οκτώβριος 19, 2019
    Ο Βασίλης Ζάβος θυμάται τις δικές του στιγμές με την φανέλα του Αστέρα Τρίπολης στα πρώτα χρόνια των κιτρινομπλέ στις Εθνικές κατηγορίες με ένα ρετρό (πλέον) βίντεο μέσω facebook. Ο βραχύσωμος μεσοεπιθετικός μας θυμίζει μια άψογη συνεργασία του με τον Σπύρο Μανωλακάκη και ένα τελείωμα άριστο τινάζοντας τα αντίπαλα δίχτυα σε έντός έδρας αγώνα στην Τρίπολη. Μά […]
  • Ήττα για την Κ19 του Αστέρα από τον Πανιώνιο Οκτώβριος 19, 2019
    Την ήττα με 2-1 γνώρισε η ομάδα Κ19 του ΑΣΤΕΡΑ από την αντίστοιχη του Πανιώνιου για το πρωτάθλημα υποδομής της Super League. Οι γηπεδούχοι σκόραραν τα δύο γκολ στο πρώτο ημίχρονο και συγκεκριμένα στο 21' και στο 38'. Ο ΑΣΤΕΡΑΣ μείωσε στο 50' μετά από σουτ του Κάρδαρη και πλασέ του Τζίμα από κοντά, αλλά δεν κατάφερε να φτάσει στην ισοφάριση.  Η […]
  • Ερμής και Πανθυρεατικός σε ένα ντέρμπι διαφήμιση για το Αρκαδικό ποδόσφαιρο Οκτώβριος 19, 2019
    Το ντέρμπι της Βόρειας Κυνουρίας και της τρίτης αγωνιστικής της Α' Αρκαδίας ανάμεσα στον Ερμή και τον Πανθυρεατικό βρήκε νικήτρια την ομάδα της Μελιγούς με 2-0 με τους ποδοσφαιριστές να είναι οι απόλυτοι πρωταγωνιστές εντός και εκτός αγωνιστικού χώρου. Πριν από την έναρξη της αναμέτρησης έξω από τα αποδυτήρια του γηπέδου της Μελιγούς οι ποδοσφαιριστές τ […]

Kατηγορίες

Κατηγοριες Tag

ecorap SRF ΚΑΣΑ/ RDF ΚΑΠΑ Αδεσποτα Αλλη Προταση Ανεμογεννητριες Αφαλάτωση Αφαλατωση Χωνια Βασιλης Λαδας Βερβεροντα Βουδουρης Βουλευτικες Εκλογες 2015 Γιορτες ελιας ΔΕΗ ΔΕΣΦΑΚ Δασος Κορακιας Δεκα τρεις ΧΑΔΑ τριτης γενιας Δελτια τυπου Δεματοποιητης Δημητρης Κοδελας Δημητρης Σφυρης Δημοτικη Επιτροπη Διαβουλευσης Δημοτικο σχολειου Πορτο Χελιου Δρομοι πεζοδρομια Ηλεκτροφωτισμος Καραβασιλη Καταφυκι Κοιλαδα Κυκλοφοριακο Μαρινα Πορτο Χελιου Μετοχι Μονη Αυγου Μπαρου Μπουκλης Ναυπλιο Οδος Παντανασσης Πανω Πλατεια Κρανιδι Πεζοδρομια στις πολεις Ποσιμο νερο Πρασινο Σημειο Προεκλογικα Προγραμματα 2019 Προσφυγες Μεταναστες Προσφυγες στην Ερμιονιδα Πυρηνικα Ρεπουλης ΣΥΡΙΖΑ Ερμιονιδας Σκανδαλο αποχετευτικου Κρανιδιου Στην Ερμιονη αλλοτε και τωρα ΤΑΙΠΕΔ ΤΕΡΝΑ Τατουλης Τζεμι Τσιρωνης Φαναρι Διογενη Φωτιες ΧΑΔΑ Νο3 Καμπου Κρανιδιου ΧΑΔΑ Νο 4 Μυλων Κρανιδιου Χριστουγεννα Ωρα της γης αεροδρομιο αποκατασταση ΧΑΔΑ δεματοποιητη εκδηλωση ΠΑΠΟΕΡ/CISD Δεματοποιητη επιδομα ανεργιας εφοπλιστικο κεφαλαιο καυση απορριμματων κοκκιναρι κομποστοποιηση κυκλοφορια σφαγεια Κρανιδιου φωτια 9 Φλεβαρη φωτιες στις χωματερες φωτοβολταικα χαβουζα Κρανιδιου χελωνες χουντα

Twitter Updates