You are currently browsing the monthly archive for Μαρτίου 2019.

Αφαλατωση  Ο φακελος.

Οι θεσεις των παραταξεων

Θυμιζω πως οταν ξεσηκωθηκε η Κοιλαδα πριν απο πολλα χρονια για την μοναδα αφαλατωσης που ετοιμαζαν Δημος και Γκολφ στην εισοδο της Πολης

και μετα στα Χωνια  ελεγα πως το επιδικο δεν ειναι μονο που θα πηγαινει η αλμολασπη που ειναι φυσικα σημαντικο αλλα και γιατι φτιαχνουμε μοναδα αφαλατωσης. Ελεγα λοιπον πως το θεμα ειναι πως δεν φτιαχνεις σε μια ανυδρη επαρχια μοναδα γκολφ 18 οπων ουτε καλλιεργεις ρυζι.Δεν χρησιμοποιεις ελεφαντες σαν μεταφορικο μεσι στα στενα δρομακια της πολης του Κρανιδιου.

Ομως ουτε η ΠΑΟΕΡ ουτε η Κοιλαδα μιλουσαν για την επενδυση.Ολη η φασαρια γινοταν για την αλμολασπη. Δηλαδη αν φερουμε τον Αναβαλο η επενδυση-σπαταλη νερου  ας γινει.Και τωρα που ετοιμαζουν αφαλατωση  στην δωρεα του Ζερβα και ιστορικο χωρο της Ερμιονιδας και μαλιστα απο υφαλμυρες γεωτρησεις παλι το θεμα μπαινει σε σχεση με την καταλληλοτητα του χωρου και την μεθοδο.Ολοι μιλανε για ποσιμο νερο και κανενας για την μοναδα γκολφ 18 οπων που στηνεται ακριβως διπλα στην μοναδα και επικαλειται και τον Δημο σαν παροχο νερου για τις εγκαταστασεις της.

δεξαμενες ποσιμου και μη ποσιμου νερου σελ 1829,οι αναγκες σε  αφαλατωμενο ποσιμο νερο 365 χιλιαδες κυβικα τον χρονο (1440 κυβικα την ημερα )αλλα και 2 χιλιαδες κυβικα την ημερα τριτοβαθμιας επεξεργασιας απο τον δευτεροβαθμιο βιολογικο του Κρανιδιου για ποτισμα γκαζον(Επαναχρησιμοποίηση τριτοβάθμια επεξεργασμένων υγρών της  ΕΕΛ Κρανιδίου σύμφωνα με τη βεβαίωση της ΔΕΥΑ)που εχει εγγυηθει η ΔΕΥΑΕρ σελ 1831)συνολικα θα χρειαζονται 4800 κυβικα νερο την ημερα σελ 1831.

Κανενας δεν βλεπει μερα μεσημερι πως στους σχεδιασμους για το νερο (Αναβαλος αφαλατωσεις) μπαινει και ο παραγοντας μοναδα γκολφ.Και μαλιστα με ολο το βαρος του οικονομικο πολιτικο δηθεν αναπτυξιακο. Η μοναδα που για να λειουργησει θελει παρα πολυ νερο.Ετοιμαζεται μια πολη χιλιαδων ανθρωπων διπλα μας και μεις δεν την βλεπουμε.Η μαλλον την βλεπουμε την αποδεχομαστε και την βοηθαμε. Εμεις οι ιδιοι που λεγαμε δεν θελουμε 300 οικογενειες προσφυγων γιατι δεν εχουμε υποδομες.

Με βάση τα όσα αναφέρονται στο ΦΕΚ, η πολεοδομούμενη έκταση θα χωριστεί σε δύο περιοχές. Η πρώτη θα είναι επιφάνειας 1.123 στρεμμάτων και θα αφορά την ανάπτυξη υπερπολυτελούς ξενοδοχειακής μονάδας, επιφάνειας της τάξεως των 30.000 τ.μ., όπως επίσης και πολυτελών τουριστικών κατοικιών (κατά κύριο λόγο βίλες), ενώ στις συμπληρωματικές χρήσεις περιλαμβάνονται εμπορικά καταστήματα, εγκαταστάσεις εστίασης και αναψυχής, αθλητικές εγκαταστάσεις, κέντρα αναζωογόνησης και χώροι συνάθροισης κοινού. Στη δεύτερη περιοχή των 8 στρεμμάτων επιτρέπονται χρήσεις παραθεριστικής κατοικίας, καθώς και καταστήματα εστίασης, τα οποία όμως θα απευθύνονται αποκλειστικά τους κατόχους/χρήστες του παραθεριστικού-τουριστικού χωριού. Επιπλέον, περί τα 770 στρέμματα προορίζονται για την ανάπτυξη ενός υπερσύγχρονου γηπέδου γκολφ 18 οπών. Με βάση το επενδυτικό σχέδιο της εταιρείας, συνολικά προβλέπεται η ανέγερση 320 επαύλεων, 100 βιλών και 28 κατοικιών, ενώ με βάση το χωροταξικό, που έχει εγκρίνει το Συμβούλιο της Επικρατείας (ΣτΕ), επιτρέπεται η ανοικοδόμηση 178.428 τ.μ. κατοικιών και 207.578 τ.μ. για τις λοιπές εγκαταστάσεις.

Κι ακαρτέρει κι ακαρτέρει φιλελεύθερη λαλιά
το ένα εΚΤΥΠΑΕ τ’ άλλο χέρι από την απελπισιά

Η ανακοινωση ειναι ενδιαφερουσα Ειναι σημερινη αναδημοσιευση αναρτησης της 19 Φεβρουαριου απο την σελιδα της ΚΤΥΠΑΕ στο ΦΒ.Η σημερινη αναδημοσιευση ειναι του κοινοταρχη Πορτο Χελιου απο την δικη του σελιδα στο ΦΒ. Αναλογες αναρτησεις θα βρειτε στην σελιδα της ΚΤΥΠΑΕ με δημαρχους απο ολη την Ελλαδα που φωτογραφιζονται με τον διευθυνοντα συμβουλο της ΚΤΥΠΑΕ κ Χαρωνιτη  και ανακοινωνουν σχολεια και μελετες προσεχως (προεκλογικα μην το ξεχναμε).

Ο κ Χαρωνιτης μεχρι πολυ προσφατα «ήταν προσωπική απόφαση της Φώφης Γεννηματά, η οποία προχώρησε, τότε, στην τοποθέτησή του στη θέση του τομεάρχη Περιφερειακού Σχεδιασμού, στο πλαίσιο των αλλαγών που είχε πραγματοποιήσει τότε το ΠΑΣΟΚ». Τωρα ;» Όπως απάντησε ο κ. Χαρωνίτης, «εγώ ήμουν στο ΠΑΣΟΚ. Έχω ζητήσει από τον περασμένο Σεπτέμβρη την παραίτησή μου και την οριστική διαγραφή μου από τα μητρώα του κόμματος». Συνεχίζοντας ωστόσο τόνισε: «Δεν είμαι μέλος του ΣΥΡΙΖΑ. Είμαι καθαρά διευθύνων σύμβουλος. Η συγκεκριμένη θέση ήταν επιλογή του Χρήστου Σπίρτζη, που με τίμησε προσωπικά με αυτήν.»Ο κ Σπιρτζης ειναι κι αυτος πρωην ΠΑΣΟΚ οπως και ο υποψηφιος Περιφερειαρχης Πελοποννησου (που υποστηριζει ο μεταλλαγμενος Νεο ΣΥΡΙΖΑ ΝεοΠΑΣΟΚ) κ Δεδες που θυμιζω ηταν Τατουλικος  .

«Είμαστε κομματικά αδέσμευτοι, χωρίς καμία κομματική εξάρτηση, ανεξάρτητοι, με ένα πολυσυλλεκτικό ψηφοδέλτιο το οποίο θα αρχίσουμε να ανακοινώνουμε τις επόμενες ημέρες» ανέφερε ο κ. Δέδες, ξεκαθαρίζοντας ότι κανένα κόμμα δεν έχει στηρίξει έως τώρα το συνδυασμό. «Ανοίγουμε το τόξο και στο ψηφοδέλτιό μας θα υπάρξουν άτομα από τον κεντροδεξιό χώρο, μιας και η απλή αναλογική αυτό πρεσβεύει: τη συναίνεση».

Για καποιο λογο η αναρτηση περι σχολειου μου θυμισε μια αλλη προεκλογικη υποσχεση για αμεση κατασκευη (πριν απο δεκα χρονια)νεου ΚΥ στο Κρανιδι (μεχρι να φτιαξουμε νοσοκομειο )ενος απερχομενου υπουργου της ΝΔ του κ Αβραμοπουλου που ειχε ερθει στην επαρχια μας με αφορμη γαμους (ενας VIP γάμος  Κυριακή, Αύγουστος 30, 2009,)  μεγαλοσχημου οικονομικου παραγοντα παραγοντα και οχι του πολιουχου Αγιου της Πολης και με την ευκαιρια πηγε και στο Δημαρχειο να δει τον κ Σφυρη που ειχε εκλεγει Δημαρχος με γαλαζοροζ χρωματα..

Την άμεση κατασκευή του νέου Κ.Υ. Κρανιδίου εξήγγειλε ο Υπουργός Υγείας Κος Δημήτρης Αβραμόπουλος μετά από αίτημα του Δημάρχου Κρανιδίου Δημήτρη Σφυρή.

Ισως γιατι στο κυκνειο ασμα του ο κ Δημαρχος επισης θυμηθηκε εκεινη την ιστορια και μεσω της ανακοινωσης για το σχολειο στο Χελι επαναφερει το αιτημα να αναγερθει κεντρο υγειας που οστοσω υπαρχει και λειτουργει εδω και παρα πολλα χρονια.

Στην ίδια συνάντηση, μεταφέρθηκε από τον κ. Τριγκάκη το αίτημα του Δημάρχου Ερμιονίδας Δημήτρη Σφυρή για την ένταξη στον προγραμματισμό της ΚΤΥΠ ΑΕ και του έργου ανέγερσης του Κέντρου Υγείας Κρανιδίου. Συμφωνήθηκε ότι ο Δήμος Ερμιονίδας θα υποβάλλει στο επόμενο διάστημα ολοκληρωμένη πρόταση η οποία θα εξεταστεί από την ΚΤΥΠ ΑΕ προκειμένου να προωθηθούν οι απαραίτητες διαδικασίες για την υλοποίηση του έργου.

Πρεπει να αναγνωρισουμε στον απερχομενο Δημαρχο μια διαχρονικη σταθεροτητα σε αυτα που λεει και προτεινει αλλο αν δεν τα υλοποιησε ποτε η αν η υλοποιηση τους εγινε το Αναθεμα, το αποχετευτικο, η η αφαλατωση .Αλλα ξεχασε το γηροκομειο.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Εξ αλλου το Δημοτικο σχολειο Πορτο Χελιου εχει Προεκλογικη προιστορια με επιστολες αναμεσα στον κ Μανιατη και τον κ Βενιζελο.

man111

man21

Εχει ομοφωνες αποφασεις του Δημοτικου Συμβουλιου που διεκδικουνε  χωρο απο την ΔΕΠΟΣ για ανεγερση σχολειου και οχι μονο..

5

 

Αποφασεις που χανονται στο σκοταδι μιας και η ΔΕΠΟΣ εχει περασει πλεον στο ΝΕΟ ΤΑΙΠΕΔ του Τσιπρα και παει για αεροδρομιο .Ετσι ο Δημος τη στιγμη που δεν εχει χωρο για σταθμευση των αυτοκινητων των καλοκαιρινων επισκεπτων και νοικιαζει απο ιδιωτη λεει πως Το νέο Σχολείο θα ανεγερθεί σε ακίνητο που θα παραχωρήσει ο Δήμος Ερμιονίδας.

Ποια ειναι η ΚΤΥΠΑΕ;

Η εταιρεία Κτιριακές Υποδομές ΑΕ [ΚτΥπ ΑΕ] είναι ο ενιαίος κατασκευαστικός φορέας του ελληνικού κράτους, για όλες τις δημόσιες κτιριακές υποδομές [νοσοκομεία, σχολεία, δικαστήρια, σωφρονιστικά καταστήματα κ.α.].

Σκοπός μας είναι η παροχή πρωτοπόρων και καινοτόμων δημοσίων κτιρίων, με σεβασμό στο περιβάλλον και πάνω από όλα με τους ευνοϊκότερους όρους για το δημόσιο συμφέρον.

Η εταιρεία προήλθε από τη συγχώνευση των εταιρειών «Οργανισμός Σχολικών Κτιρίων» [ΟΣΚ ΑΕ] και «Δημόσια Επιχείρηση Ανέγερσης Νοσοκομείων» [ΔΕΠΑΝΟΜ ΑΕ]. Την 01.08.2015 η συγχώνευση ολοκληρώθηκε με την προσχώρηση και της «ΘΕΜΙΣ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΤΙΚΗ ΑΕ» στην ΚτΥπ ΑΕ.

Λειτουργούν ακόμη προς ενημέρωσή σας και οι αρχειοθετημένες ιστοσελίδες της ΟΣΚ ΑΕ www.osk.gr, της ΔΕΠΑΝΟΜ ΑΕ, www.depanom.gr και της ΘΕΜΙΣ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΤΙΚΗ ΑΕ www.themis.com.gr.

Κτιριακές Υποδομές ΑΕ  19 Φεβρουαρίου

Η εικόνα ίσως περιέχει: 2 άτομα, , τα οποία χαμογελούν, άτομα στέκονται και παπούτσια

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ: Νέο Σχολείο στο Πόρτο Χέλι

Στην ανέγερση νέου Δημοτικού Σχολείου στο Πόρτο Χέλι, το οποίο θα ανταποκρίνεται στις σύγχρονες εκπαιδευτικές απαιτήσεις και ανάγκες, θα προχωρήσει η ΚΤΥΠ ΑΕ.

Αυτό συμφωνήθηκε στην συνάντηση που είχε την Τρίτη 19 Φεβρουαρίου 2019, ο Διευθύνων Σύμβουλος της ΚΤΥΠ ΑΕ, Ιωάννης Χαρωνίτης και ο πρόεδρος της Δημοτικής Κοινότητας Πορτο Χελίου, του Δήμου Ερμιονίδας, Μανώλης Τριγκάκης.

Η ανέγερση του νέου Σχολείου αποτελεί διαχρονικό αίτημα της τοπικής κοινωνίας. Η υλοποίηση του έργου, η οποία θα γίνει στο πλαίσιο της νέας Προγραμματικής Περιόδου του ΕΣΠΑ, θα βάλει οριστικό τέλος στα σοβαρά προβλήματα υποδομών, εξοπλισμού αλλά και ασφάλειας που αντιμετωπίζει η εκπαιδευτική κοινότητα της περιοχής.

Το νέο Σχολείο θα ανεγερθεί σε ακίνητο που θα παραχωρήσει ο Δήμος Ερμιονίδας.

Στην ίδια συνάντηση, μεταφέρθηκε από τον κ. Τριγκάκη το αίτημα του Δημάρχου Ερμιονίδας Δημήτρη Σφυρή για την ένταξη στον προγραμματισμό της ΚΤΥΠ ΑΕ και του έργου ανέγερσης του Κέντρου Υγείας Κρανιδίου. Συμφωνήθηκε ότι ο Δήμος Ερμιονίδας θα υποβάλλει στο επόμενο διάστημα ολοκληρωμένη πρόταση η οποία θα εξεταστεί από την ΚΤΥΠ ΑΕ προκειμένου να προωθηθούν οι απαραίτητες διαδικασίες για την υλοποίηση του έργου.

Μετά την συνάντηση, ο Διευθύνων Σύμβουλος της ΚΤΥΠ ΑΕ, δήλωσε: «Η ΚΤΥΠ ΑΕ βρίσκεται στο πλευρό των τοπικών κοινωνιών για να επιλύσει χρόνια προβλήματα. Για να το πετύχουμε αυτό, είναι απαραίτητη η συνεργασία της Τοπικής Αυτοδιοίκησης. Όταν υπάρχει η βούληση για συνεργασία, τότε οι λύσεις βρίσκονται πιο εύκολα. Χαίρομαι που αυτός ο κανόνας επιβεβαιώθηκε και σήμερα που συνάντησα έναν παλιό και καλό μου φίλο και άξιο αυτοδιοικητικό στέλεχος όπως ο Μανώλης Τριγκάκης».

Παμε τωρα στην ουσια και την προιστορια

Το Δημοτικο σχολειο Πορτο Χελιου ενα σχολειο που χτιστηκε για 90 μαθητες και φιλοξενει διακοσιους εκλεισε εδω και χρονια  το κυκλο ζωης του. Χτιστηκε το 1980 πριν απο σαραντα χρονια σαν διθεσιο δημοτικο σε 340 τετραγωνικα. Απο τοτε οι προσθηκες ,τα κοντεινερ, και οι γυψοσανιδες,τα κλιματιστικα , προσπαθουν να καλυψουν τις διογκουμενες αναγκες των μαθητων.

My beautiful picture

Χρειαζεται ενα νεο σχολειο που να πληρει τις σημερινες προδιαγραφες και γιατι οχι να ειναι ανοικτο στις απαιτησεις των επομενων πενηντα χρονων. Αισθητικα, λειτουργικα, ενεργειακα με μεγαλο προαυλιο χωρο αθλητικες εγκαταστασεις αιθουσες συγχρονες .

Ο μονος χωρος που μπορει να χτιστει το σχολειο του μελλοντος ειναι η ΔΕΠΟΣ.Αλλος δημοσιος χωρος δεν υπαρχει.Καθε αλλη λυση θα ειναι μια απο τα ιδια.

Καταλογος με τους Δημαρχους Κρανιδιου και αργοτερα Ερμιονιδας που δημοσιευτηκε πριν απο χρονια επι Δημαρχιας Καμιζη σε εντυπο της ΔΕΥΑκ.Ο περιφημος Χασπαρης υπαρχει στο προσκηνιο αλλα και το παρασκηνιο  απο το 1925 μεχρι το 1959 και μαλιστα στα μαυρα χρονια της Μεταξικης δικτατοριας της κατοχης και του μετεμφυλιακου κρατους.

Μαλιστα κεντρικος δρομος του Κρανιδιου απο την πανω πλατεια μεχρι τα φαναρια φερει το ονομα του.Εκει στεκονται οι επισημοι στις παρελασεις μπροστα στο αγαλμα του Ρεπουλη τον Ηρωον των νεκρων πολεμιστων της Ερμιονιδας και τα ονοματα των εκτελεσμενων απο τους Γερμανους πατριωτων. Αυτη ειναι η ιστορια μας φανερη και κρυφη.

Γραφει ο Βασιλης Λαδας

ο Δήμαρχος Κρανιδίου Μιχαήλ Χάσπαρης το 1952 έφερε το νερό για πρώτη φορά στο Κρανίδι, κάνοντας μια επιτυχημένη γεώτρηση στο «πλατύ Πηγάδι», καθώς και μια δεξαμενή στην «Αγία Άννα». Έτσι για πρώτη φορά οι οικοκυρές είχαν νερό στα σπίτια τους και σταμάτησαν να το φέρνουνε κουβαλώντας, άλλες με γαϊδουράκια, και άλλες στην πλάτη, κυρίως από την Σκούντρα, την Μιλίντρα και τον Πύργο που ήταν τα πιο κοντινά πηγάδια στο Κρανίδι. Στα εγκαίνια της ύδρευσης τον Ιούλιο του 1952, υπήρχαν βρύσες σε κάθε γειτονιά καθώς και μια ειδική βρύση στην πάνω πλατεία. Αυτήν εγκαινίασε ο «υψηλός» προσκεκλημένος του, βασιλιάς Παύλος, στον οποίο αποδόθηκαν ιδιαίτερες τιμές.

 

     1999-2002 Δημήτρης Καμιζης

     2002-2006 Δημήτρης Καμιζης

     2006-2010 Δημήτρης Σφυρης

     2011-2014Δημήτρης Καμιζης

     2014 -2019 Δημήτρης Σφυρης

Πιστευω πως αν σε καποιες προσεχείς εκλογες καποιος απο τους ισχυρους της Ερμιονιδας κατεβασει ενα τοπικο υπερκομματικο ψηφοδελτιο θα σαρωσει τους παντες και τα παντα.Πιστευω πως σαν κοινωνια ειμαστε πλειοψηφικα ετοιμοι για αυτη την υπερβαση της πολιτικης στην μεταπολιτικη περιοδο που εχει επικρατησει παγκοσμια ακομα και στις Ηνωμενες πολιτειες .Μας εχουν ετοιμασει εδω και δεκαετιες  οσοι προεβαλαν εναν μη πολιτικο τοπικισμο ενα ψηφοδελτιο «καλων και αξιων ανθρωπων που αγαπουν τον τοπο περα απο πολιτικες ταυτοτητες«. Ψηφοδελτια που στο ονομα του τοπικισμου (παντα δεξιος ειναι ο μη πολιτικος λογος)μαζευαν ψηφους απο σογια απο παραγοντες απο συμφεροντα.

Το παραδειγμα παρανθεση Μπερλουσκονι της Ιταλιας μας δειχνει πως καθολου μη πολιτικη δεν ειναι μια τετοια λυση και τελικα οι κοινωνιες γυριζουν στα παλια καλα κομματα δεξια και αριστερα που ολοι βριζουν.

Για να μην παρεξηγηθω.Δεν εχω την γνωμη πως τα σημερινα κομματα (η τα συνδικατα)με ολη την ιστορια που κουβαλανε μπορουν να ανταποκριθουν στις σημερινες συνθηκες.Χρειαζονται καινουργια σε ολο το πολιτικο φασμα.

Αλλα καλοι μου συμπολιτες δωστε οτι ονομα θελετε.Απο την μια μερια θα ειναι εκεινοι που ζητανε μια κοινωνια χωρις εκμεταλευση ανθρωπου απο ανθρωπο χωρις καταστροφη της φυσης στο ονομα του κερδους (η στο οποιοδηποτε ονομα)και απο την αλλη εκεινοι που υπερασπιζονται αυτη την κοινωνια της εκμεταλευσης ανθρωπων και φυσης με στοχο το κερδος.Κερδος που μαζευεται παντα σε ολο και πιο λιγα χερια και τελικα οδηγει στον πολεμο και την καταστροφη.

Απο τη μια μερια οι εργαζομενοι απο την αλλοι τα αφεντικα.

Με το γνωστο μαχητικο υφος του ο γειτονας αναρτα φωτογραφιες του «αναπαλαιωμενου» μυλου στο Κροθι

Οι φωτογραφιες ειναι του Σταματη Δαμαλιτη

που σαν φαντασμα υπηρχε στα σκιτσα και δεν υπηρχε στις φωτογραφιες του 1924

Αλλοι ρετουσαρουν τις φωτογραφιες και σβυνουν πραγματα αλλοι προσθετουν.Αλλα τοτε που φτιαχτηκε ο Μυλος δεν ειχε φτασει ακομα στην Ερμιονη  η τεχνογνωσια του φωτο σοπ να βλεπατε πως θα διορθωνανε τον Παυλιδη και θα υπηρχε φωτογραφια του Μυλου στο Κροθι. Και θα τρεχαμε να αποδειξουμε μετα αποντος του Παυλιδη  πια φωτογραφια ειναι η αληθινη  Ενα 1984 στην ζωη. Αντ αυτης της επινοημενης πραγματικοτητας διαθετουμε ενα σκαριφημα που κι αυτο ειναι πλεον κομματι της ιστοριας επισημο καταχωρημενο σε καποια δημοσια υπηρεσια ετοιμο να το ανασυρουν οι ερευνητες στο μελλον και να μην ξερουν αν υπηρχε η οχι Μυλος στο Κροθι. Αλλα Μυλος υπαρχει πλεον στο Κροθι.Εκει ειναι το ερειπιο περιμενει να αναστηλωθει με χρηματοδοτηση καποιου Λαλιωτη του μελλοντος με τα παλια τζαμια πλακακια και αλουμινια που ως γνωστον υπηρχαν στις αρχες του περασμενου αιωνα σαν οικοδομικα υλικα .Να βγει ενα κονδυλι καποια εκατομμυρια και να ξαναλειτουργησει υπο ιδιωτικη πρωτοβουλια και κερδοφορια .Κι αν δεν υπηρχε Μυλος εκει στο παρελθον εμεις φτιαξαμε το παρελθον, το διορθωσαμε.

Να δεχθω πως καποτε υπηρχε Μυλος στο Κροθι.Τι καλυτερο απο το να τον ξαναχτιζαμε και να φτιαχναμε μια συγχρονη ανεμογεννητρια .Αφου υπηρχε αερας τοτε θα υπαρχει και σημερα. Αυτη την αναπαλαιωση να την δεχθω. Αλλα καφετερια; Δεν θα σταθω στο γεγονος αυτο καθ αυτο ειναι μια ακομα απο τις ιστοριες της Ερμιονιδας με πολυ παρασκηνιο

Αυτο που για μενα εχει σημασια ειναι η ΑΝΑΠΤΥΞΗ. Ο νεος θεος που ολοι προσκυνανε.Ενα ιδεολογημα που λεει πως αναπτυξη σημαινει ευημερια χρηματα καλυτερη ζωη.Αναπτυξη ειναι το νεο.Αυτο που χτιζεται καποτε πανω στο παλιο καποτε σε αυτο που φτιαχνουμε στα μυαλα μας σαν παλιο .Και το καταστρεφει.

Ειναι η  δικια μας κατασκευη πανω σε ενα παρελθον που το ερμηνευουμε με τα δικα μας ματια τα δικα μας κριτηρια.Μαθητευομενοι μαγοι εχουμε την δυνατοτητα ευκολα και «φτηνα» να χτισουμε ενα σιδερενιο πυργο στο κεντρο του Παρισιου ενα πελωριο φραγμα που κοβει τον μεγαλυτερο ποταμο της Κινας ενα πυρηνικο εργοστασιο που θα μας φερει αιωνια φτηνη ενεργεια τροφιμα με φαρμακα που θα ειναι φτηνα και ευκολα παραγομενα

Και μετα; Ουπς.Καναμε λαθος.

Αποτέλεσμα εικόνας για μικυ μαους μαθητευομενος μαγος φωτογραφιες

Την ιδια στιγμη περιφρονουμε το χθες που εχει ζωη χιλιαδες χρονια.Και δεν ειναι ολο για πεταμα.Τα παλια  σπιτια που τα γκρεμιζουμε τα πλακοστρωτα που τα σκεπαζουμε με ασφαλτο την τουαλετα εξω στην αυλη που την καναμε λουτροκαμπινε με ντους και μπιντε που ελεγε και ο Χακας ,το νερο της βρυσης που σπαταλαμε ασυστολα ,το περπατημα που το θεωρουμε βλακεια οταν εχουμε το αμαξι παρκαρισμενο μπροστα στο σπιτι, τους αρχαιολογικους μας χωρους….. Η μαλλον δεν περιφρονουμε τους αρχαιολογικους χωρους αν  πεισθουμε πως θα φερουν πελατες στα μαγαζια μας. Αλλα αυτο γινεται σπανια.Συνηθως ειναι σκεπασμενοι με χαλικι( για τις επομενες γενιες ) και χορταριασμενοι.Γι αυτους ποτε δεν βρεθηκαν 32 εκατομμυρια δρχ.

Γι αυτο θελουμε αεροδρομια μαρινες δρομους αφαλατωσεις φραγματα Αναβαλους.Για να ειμαστε αναπτυγμενοι λεφταδες κυριοι και κυριες οχι ξυπολητοι σαν τους πατεραδες μας που παιζαν μπαλα στις αλανες υπαναπτυκτοι χωρις υποδομες σαν τους Αφρικανους μεταναστες.Και δωστου δανεια το κρατος να φτιαξει εργα να χτισει αναπαλαιωμενους ανεμομυλους εκει που δεν υπηρχαν με 32 εκατομμυρια δρχ παρακαλω. Που θα τα παιρναμε πισω νοικιαζοντας τον Μυλο στον ιδιωτη που θα πουλαγε τον καφε στου πελατες της πολης για να πληρωσει τον Δημο της πολης.Κυκλικη οικονομια με τον ιδιωτη στη μεση περιπου. Κι ομως σαν αλλοι Δον Κιχωτες φτιαξαμε ανεμομυλους με τις ιδεολογιες μας. Και τωρα ο Σαντσο λαος μας αναρωτιεται που εφταιξε.

Αποτέλεσμα εικόνας για δον κιχωτης φωτογραφιες

Σε αυτους που επελεξε.Σε αυτους που πιστεψε.Σε αυτους που τον εξαπατησαν και ποτε δεν ζητησαν και δεν θα ζητησουν συγνωμη. Κι ομως παντα υπηρχαν αλλες φωνες που μιλουσαν γι αυτο το αποτελεσμα.Απλα δεν επελεξε να τις ακουσει.Και το χειροτερο επελεξε να τις απαξιωσει. Τουλαχιστον η τοτε πλειοψηφια.

 

 

Πολυ συχνα γραφω για υποψηφιες -ους πως καλο θα ηταν αντι για ανακοινωσεις συμμετοχης σε ψηφοδελτια με την ρετουσαρισμενη φωτογραφια τους καλο θα ηταν να μας πουν τι θα κανουν ποιες ειναι οι αποψεις τους.Αν θελετε ενα δειγμα  αυτου που εννοω διαβαστε την ανακοινωση της συναγωνιστριας που ελαβα με μειλ

H ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΣΤΑ ΨΗΦΟΔΕΛΤΙΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΚΛΟΓΕΣ 

Άρθρο της Ναυσικάς Μπαβελή,

υποψηφία δημοτική σύμβουλος με τη Λαϊκή Συσπείρωση,

μέλος του πανελλαδικού Δ.Σ. της ΟΓΕ και του προεδρείου της Ομάδας Γυναικών Άργους.

Εν όψει των επικείμενων εκλογών  κυβέρνηση, περιφερειακές και δημοτικές αρχές, αλλά και υποψήφιοι περιφερειάρχες και δήμαρχοι, με εκδηλώσεις που διοργανώνουν απευθύνονται στις                                   γυναίκες, τονίζοντας την ανάγκη συμμετοχής τους  στα ψηφοδέλτια ως ζήτημα δημοκρατίας, και καλούν τις  γυναίκες «να ψηφίσουν  γυναίκες» για δικό τους όφελος, για τη λύση των δικών τους προβλημάτων.

Ποια όμως είναι τα προβλήματα που απασχολούν  σήμερα τις γυναίκες του καθημερινού μόχθου

και ποιες είναι οι αιτίες που τα δημιουργούν;

Οι μισθωτές και αυτοαπασχολούμενες, οι αγρότισσες,  άνεργες, εργαζόμενες και φοιτήτριες  στη χώρα μας, τον 21ο αιώνα, αντιμετωπίζουν κυριολεκτικά μια εφιαλτική κατάσταση σε κάθε τομέα της οικονομικής, κοινωνικής, πολιτιστικής τους ζωής. Οι γυναίκες είναι το πιο εκμεταλλευόμενο τμήμα με τα μεγαλύτερα ποσοστά ανεργίας  και μερικής απασχόλησης.

Η αύξηση της γυναικείας απασχόλησης αποτελεί στρατηγική επιλογή για την ΕΕ προκειμένου η οικονομία της να είναι πιο ανταγωνιστική στα πλαίσια του διεθνούς ανταγωνισμού γι αυτό και χρησιμοποιούν  το ιδεολόγημα της «συμφιλίωσης  οικογενειακής και επαγγελματικής ζωής» ως όχημα για να προωθήσουν την πιο άγρια εκμετάλλευση του γυναικείου εργατικού δυναμικού, να δουλεύουν οι γυναίκες λίγες ώρες με μερική, δηλαδή ευέλικτη, απασχόληση  για  να μπορούν να ανταποκριθούν στις οικογενειακές τους υποχρεώσεις, να συνδυάζουν μητρότητα και εργασία.

Τι  σημαίνει όμως για τις εργαζόμενες «ευελιξία στην εργασία»;

Ευέλικτη εργασία για τις γυναίκες σημαίνει ότι πρέπει να ζήσουν με μισθούς πείνας, χωρίς  εργασιακά  και  ασφαλιστικά  δικαιώματα σημαίνει ότι στερούνται μια σειρά επιδομάτων (γάμου λοχείας, ασθένειας, ανεργίας).

Ευελιξία σημαίνει ότι πρέπει να είναι πρόθυμες να μετακινηθούν από κλάδο σε κλάδο, από πόλη σε πόλη, από χώρα σε χώρα. Αυτή την πραγματικότητα βιώνουν χιλιάδες γυναίκες υγειονομικοί, αναπληρώτριες και ωρομίσθιες εκπαιδευτικοί, άλλες μισθωτές επιστήμονες, χωρίς μέτρα στήριξης της  οικογένειας. Γιατί για το κράτος και τους επιχειρηματικούς κολοσσούς  η μητρότητα αποτελεί κόστος.

Ταυτόχρονα ΕΕ, κυβερνήσεις και επιχειρηματικοί όμιλοι,  θέλουν τη γυναίκα να εργάζεται ως τα βαθειά γεράματα,  ν’ αποτελούν μηχανές  κερδών  καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής τους κι αυτή η πολιτική ονομάζεται «ενεργός γήρανση», στ’ όνομα της οποίας αυξήθηκαν τα όρια  ηλικίας συνταξιοδότησης των γυναικών.

Οι ελαστικές σχέσεις  και τα ωράρια εργασίας, η εργοδοτική τρομοκρατία με όλες  της  τις μορφές  και η εντατικοποίηση της εργασίας, χωρίς μέτρα προστασίας του γυναικείου οργανισμού, αποτελούν επιβαρυντικούς  παράγοντες για την ψυχική και σωματική υγεία των γυναικών.

Όταν η πολιτική της ΕΕ, της κυβέρνησης ΣΥΡΙΖΑ σήμερα, ΠΑΣΟΚ και ΝΔ χθες, κλείνει την κάνουλα της κρατικής χρηματοδότησης για δημόσιες κοινωνικές υποδομές στήριξης της οικογένειας, προστασίας της ανθρώπινης ζωής και του περιβάλλοντος, για ποια συμμετοχή  και για ποια γυναίκα ενδιαφέρονται;

Για τη γυναίκα που εκτός απ’ τον εργασιακό μεσαίωνα  που έχει αντιμετωπίσει, τρέχει απ’ το πρωί ως το βράδυ  για ν’ ανταποκριθεί σε όλες τις υποχρεώσεις, γιατί έχει να φροντίσει  νοικοκυριό, παιδιά, ηλικιωμένους, άτομα με ειδικές ανάγκες αν υπάρχουν;

Για τη νέα γυναίκα, μέλλουσα μητέρα  που πρέπει  η ίδια να πληρώσει τα πάντα γύρω απ τη μητρότητα  αφού η μητρότητα θεωρείται ατομική υπόθεση  κι όχι κοινωνικό δικαίωμα. Να φροντίσει για την πρόληψη και την υγεία του παιδιού  που είναι ακριβοπληρωμένο εμπόρευμα, να πληρώσει τον παιδικό σταθμό του παιδιού της αφού τα προγράμματα που προωθούνται από την κεντρική περιφερειακή και τοπική διοίκηση, κυρίως μέσω του  ΕΣΠΑ,  δεν αντιμετωπίζουν το πρόβλημα της συμμετοχής όλων των παιδιών στους παιδικούς σταθμούς  χωρίς να πληρώνουν τροφεία;

Για τη γυναίκα που έχει ένα μικρομάγαζο  και  φυτοζωεί  με την αναδουλειά, με τους ατέλειωτους φόρους, τον ΕΝΦΙΑ, τις  ασφαλιστικές εισφορές, κι αναγκάζεται τέλος να το κλείσει μη αντέχοντας τον ανταγωνισμό με τα μεγαθήρια;

Για τη γυναίκα αγρότισσα  που δουλεύει ήλιο με ήλιο στην ύπαιθρο, που βλέπει τη ζωή της συνεχώς   να χειροτερεύει, που είναι συνήθως ανασφάλιστη γιατί δεν φτάνουν τα χρήματα, χωρίς ιατροφαρμακευτική  περίθαλψη και με σύνταξη εξευτελιστικού ποσού;

Πώς μπορούν, αυτές οι γυναίκες που δεν βρίσκουν  ελεύθερο χρόνο  ούτε να ξεκουραστούν, να  συμμετέχουν  στην κοινωνική δράση;

Κατά  τη γνώμη μας, η ολόπλευρη  κοινωνική ανάπτυξη της γυναίκας, η ισοτιμία και η χειραφέτησή της προϋποθέτουν την ικανοποίηση  των σύγχρονων  κοινωνικών  αναγκών  στο σύνολό τους.

Και μάλιστα σε τέτοιες συνθήκες αύξησης της παραγωγικότητας της εργασίας επιστημονικής και τεχνολογικής ανάπτυξης, που αντικειμενικά μπορούν να συμβάλουν στην ικανοποίηση των ιδιαίτερων κοινωνικών αναγκών της γυναίκας, με βάση το ρόλο της  στην αναπαραγωγική διαδικασία, στη μητρότητα.

Τι εμποδίζει λοιπόν να λυθούν αυτά τα προβλήματα;

Εμπόδιο  στη δυνατότητα μιας αξιοπρεπούς ζωής αποτελεί  ο ματωμένος δρόμος ανάπτυξης, με κριτήριο το κέρδος  των επιχειρηματικών κολοσσών κι όχι με βάση τις ανάγκες της κοινωνίας.

Τα προβλήματα λοιπόν των γυναικών,  δεν λύνονται με τη συμμετοχή  όσο περισσότερων γυναικών  στα όργανα κρατικών θεσμών, στο ευρωκοινοβούλιο, στα υπουργικά συμβούλια, στις περιφερειακές και δημοτικές διοικήσεις. Άλλωστε με γυναίκες σε διοικητικές θέσεις (βλ. ΘΑΤΣΕΡ, ΜΕΡΚΕΛ) πάρθηκαν σκληρά μέτρα  σε βάρος των γυναικών.

Εξαρτάται ποια ταξικά συμφέροντα  υπηρετούν αυτά τα όργανα, με ποιόν είναι, για ποιόν δουλεύουν και ποιον υπηρετούν.

Αυτό που έχει σημασία είναι ποια πολιτική υπηρετούν, ποιανού συμφέροντα εξυπηρετούν οι γυναίκες στα κέντρα λήψης των αποφάσεων. Τις ανάγκες των γυναικών του καθημερινού μόχθου ή τα συμφέροντα των επιχειρηματικών ομίλων;

Για μας το σημαντικό είναι πόσο περισσότερες γυναίκες  παίρνουν τη θέση τους μέσα στο εργατικό και λαϊκό  κίνημα, πόσο περισσότερες  βαδίζουν στο δρόμο του αγώνα για μια αξιοπρεπή ζωή με βάση τις δυνατότητες του 21ου αιώνα.

Καλούμε τις γυναίκες  να  σκεφτούν  ποια ψηφοδέλτια  θα στηρίξουν. Αυτών, που απ’ τη μια ψηφίζουν το τσάκισμα  κάθε εργασιακού, ασφαλιστικού, κοινωνικού δικαιώματος της γυναίκας κι απ’ την άλλη υποστηρίζουν την άνοδο της συμμετοχής  της στα ψηφοδέλτια, ή θα δυναμώσουν τα ψηφοδέλτια του ΚΚΕ  παντού, στην Ευρωβουλή, στη βουλή, στους Δήμους και τις Περιφέρειες.

Τα ψηφοδέλτια της ΛΑΪΚΗΣ ΣΥΣΠΕΙΡΩΣΗΣ που οι εκλεγμένοι και εκλεγμένες  της  στα περιφερειακά και δημοτικά συμβούλια, παλεύουν με συγκεκριμένα αιτήματα, με συγκεκριμένες προτάσεις να δοθεί ανάσα ανακούφισης στην εργατική – λαϊκή πλειοψηφία των γυναικών.

Των γυναικών που ασφυκτιούν από τη ζωή γεμάτη υποχρεώσεις αλλά χωρίς δικαιώματα, που αναζητούν διέξοδο από τον οικονομικό και κοινωνικό καταναγκασμό, από το σμπαράλιασμα της οικογενειακής και προσωπικής τους ζωής;

Κριτήριο ψήφου να είναι η κάλυψη των σύγχρονων δικαιωμάτων και των σύγχρονων αναγκών τους κι όχι οι υποσχέσεις αυτών, που τις συνέπειες της πολιτική τους, χρόνια τώρα, τις έχουν νοιώσει στο πετσί τους και έχει σμπαραλιαστεί τη ζωή τους.

 

Παμε τωρα μετα την προηγουμενη αναρτηση στην συνεχεια παλι στον ΕΟΑΝ  στην ανακοινωση που εξεδωσε περσι τον Ιουλιο και χρησιμοποιει σημερα ο κ Δημαρχος προεκλογικα θελωντας να δειξει εμμεσα πως εχει παραξει εργο.Γιατι το ερωτημα που μπαινει ξανα και ξανα ειναι απλο.Στην διαρκεια της θητειας του εφυγαν απο την Ερμιονιδα και το αμαρτωλο Πρασινο Σημειο (με τα προστιμα) ΖΥΓΙΣΜΕΝΑ κοντεινερ με ολα τα απορριμματα μας.

Τα συμμεικτα, τα οργανικα του καφε καδου και το περιεχομενο του μπλε καδου.Πηγαν στο ΚΔΑΥ της Κορινθιας.Ποσα κιλα συμμεικτα πηγαν στο ΚΔΑΥ ποσα κιλα περιεχομενο Μπλε καδου (για να αφαιρεσουμε το 30%) ποσο οργανικο βιοαποδομησιμο.

Και τελικα μετα την επεξεργασια ποσα κιλα πρωτης υλης πλαστικου χαρτιου μεταλλου γυαλιου  παραχθηκαν απο εργοστασια και ποσα κιλα κομποστ και τι ποιοτητας.Φυσικα υπαρχει και το γυαλι στους αναλογους κωνους οι ηλεκτρονικες συσκευες μπαταριες κλπ που ειναι παραλληλα ρευματα με αλλους αποδεκτες -παραληπτες  .Δεν ειναι δυσκολη η απαντηση.Λογικα με μια αιτηση και συγκεντρωση των τιμολογιων σε μια βδομαδα μπορουμε να τη εχουμε.

Και για να μην ξεχνιομαστε . Τι υπολειμμα υπαρχει μετα την διαλογη επεξεργασια που βρισκεται και τι θα το κανουμε.

Διευκρινιζω.

Η περσινη  ανακοινωση του ΕΟΑΝ 29 σελιδων που επικαλειται ο Δημαρχος (διαβαστε την ολη εχει πολυ ενδιαφερον)δεν μιλα γενικα και αοριστα για ΑΝΑΚΥΚΛΩΣΗ. Αναφερεται σε Ανακύκλωση  Δημοτικών Αποβλήτων Συσκευασίας δηλαδη σε συσκευασιες (δεν ανακυκλωνονται ολες-το αλουμινόχαρτο δεν ανακυκλώνεται στην Ελλάδα) που ανακτηθηκαν μεσα απο τον ΜΠΛΕ ΚΑΔΟ.σελ 4

Βασική αρχή της δράσης είναι ότι τα απόβλητα συσκευασίας, ανεξαρτήτως υλικού, απορρίπτονται από τους κατόχους τους στους μπλε κάδους, εν συνεχεία μεταφέρονται σε Κέντρα Διαλογής Ανακυκλώσιμων Υλικών (ΚΔΑΥ), όπου γίνεται η διαλογή των αποβλήτων σε επιμέρους υλικά, ώστε τα υλικά αυτά να προωθηθούν προς ανακύκλωση.

Σελ 13 για τα συμμεικτα

Εκ της αρμοδιότητάς του, ο ΕΟΑΝ δεν συγκεντρώνει και δεν διαθέτει στοιχεία σχετικά με τις ποσότητες ή τη σύνθεση των παραγόμενων ΑΣΑ.Επίσης, παρακολουθεί μέρος μόνο των ανακτώμενων ανακυκλώσιμων υλικών που εκτρέπονται από το ρεύμα των ΑΣΑ, ήτοι:Απόβλητα ΣυσκευασίαςΑπόβλητα Ηλεκτρικών στηλών (Μπαταρίες)Απόβλητα Ηλεκτρικού & Ηλεκτρονικού Εξοπλισμού Οικιακής Χρήσηςκαι ενημερώνει σχετικά τις αρμόδιες υπηρεσίες του ΥΠΕΝ.

Ο ΕΟΑΝ δεν έχει συνολική εικόνα για τα υπόλοιπα ανακυκλώσιμα υλικά που ανακτώνται, όπως το έντυπο χαρτί πλαστικά, μεταλλικά αντικείμενα

Διαβαστε με προσοχη στην σελιδα 7. Η ΕΕΑΑ που θα επρεπε να ελεγχεται απο το κρατος για το εργο της (που εμεις εχουμε προπληρωσει) παρεχει στο κρατος τα στοιχεια που συγκεντρωνει απο αντιπροσωπευτικο δειγμα συμβεβλημενων παραγωγων.

Η μέχρι σήμερα επίδοση της χώρας στην ανακύκλωση αποβλήτων συσκευασίας παρουσιάζεται διαγραμματικά στους πίνακες που ακολουθούν.Οι πίνακες αυτοί βασίζονται στις επίσημες εκθέσεις που κατέθεσε η χώρα μας στην Ε.Ε. για τα έτη 2004-2015, ενώ για το έτος 2016βασίζονται στα στοιχεία που περιλαμβάνονται στις απολογιστικές εκθέσεις των Σ.Ε.Δ. για το εν λόγω έτος.Στο σημείο αυτό θα πρέπει να επισημανθεί ότι η συνολική παραγόμενη ποσότητα αποβλήτων συσκευασίας στην Ελλάδα βασίστηκε σε μελέτη που εκπονήθηκε για λογαριασμό του ΥΠΕΝ (τότε ΥΠΕΧΩΔΕ) και ολοκληρώθηκε το 2006, σε εκτιμήσεις της αγοράς και σε επαναλαμβανόμενες μετρήσεις του ΣΣΕΔ της ΕΕΑΑ σε αντιπροσωπευτικό δείγμα συμβεβλημένων παραγωγών.. Ο ΕΟΑΝ είναι σε διαδικασία εκπόνησης ολοκληρωμένης μελέτης σύστασης των Αστικών Στερεών Αποβλήτων σε απόβλητα συσκευασίας προκειμένου να επικαιροποιήσει τη συνολική παραγωγή αποβλήτων συσκευασίας στη χώρα.

Ετσι οι παραγωγοι συσκευασιων δινουν στοιχεια ποσες συσκευασιες εφτιαξαν και μετα η εταιρεια των παραγωγων ΕΕΑΑ γραφει ποσες απο αυτες ανακυκλωσε. Λενε λοιπον (σελ 13) οι παραγωγοι  ανακυκλωτες   πως το 2014

εκαψαν πανω απο 6 χιλιαδες τονους χαρτι και πλαστικο.

Αυτο κι αν ειναι κυκλικη πληροφορηση.

Στο Διάγραμμα 1.Bαποτυπώνεται η επίδοση της χώρας σε ότι αφορά στο στόχο της συνολικής ανάκτησης αποβλήτων συσκευασίας, ο οποίος από το 2011 και μετά ισούται με το 60% κατά βάρος των παραγόμενων αποβλήτων συσκευασίας

Και φυσικα το Ελληνικο κρατος δεχεται ολα αυτα τα στοιχεια και τα στελνει στην ΕΕ σαν εγκυρα.

Όσον αφορά στο πλαστικό, όπως φαίνεται και στο Διάγραμμα 4.B, από το 2009 και μετά επιτυγχάνεται κάθε έτος ανελλιπώς ο ποσοτικός στόχος για τη χώρα και μάλιστα παρατηρείται ότι έχει διαρκώς ανοδική πορεία, ξεπερνώντας το 38% το 2016, επίδοση όμως που υπολείπεται ακόμη σημαντικά από το νέο εθνικό στόχο που θέτει ο ΕΣΔΑ (70%) έως το τέλος του 2020.

Κοκκιναρι νεοΧΑΔΑ 6

Και η πραγματικοτητα βγαζει ματια .Σιγα μην ανακυκλωνουμε το 60% κατά βάρος των παραγόμενων αποβλήτων συσκευασίας (66% το 2016).Θα μας τρελανουν οι «παραγωγοι».Και αυτα ολα χωρις το γυαλι (σελ 11)που ειναι βαρυ και εχει αποτυχει τελειως η αξιοποιηση του μεσω ανακυκλωσης Γιατι αραγε;Που ειναι τα εργοστασια γυαλιου στην Ελλαδα;Που ειναι τα εργοστασια ανακυκλωσης ξυλου που  επισης οπως το γυαλι ειναι πολυ βαρυ;Αλλα θυμιζω Το ξυλο ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ συσκευασια. Μην σας μπερδευουν με ολες αυτες τις λεκτικες στροφες μεσα εξω απο το προβλημα

Επι της ουσιας και με βαση τα δικα τους στοιχεια το 2016 παρηγαγαν 186 χιλιαδες τονους πλαστικες συσκευασιες και ανακυκλωσαν 71 χιλιαδες τονους.Εκαψαν περιπου 4 χιλιαδες τονους .Οι 111.540 τονοι ειναι στις χωματερες νομιμες και παρανομες η καηκαν παρανομα. Ακομα και με τα δικα τους στοιχεια δεν μπορουμε να ειμαστε ικανοποιημενοι θα ελεγα.

Για το ξυλο (που συνηθως στην Ερμιονιδα το καιμε σε διαφορους παρανομους Νεο ΧΑΔΑ) διαβαστε και κρινετε αν μπορειτε να φτιαξετε οργανικο λιπασμα απο ξυλο.

Τέλος, ο ποσοτικός στόχος για την ανακύκλωσητων αποβλήτων ξύλινης συσκευασίας επιτυγχάνεται σταθερά με εξαίρεση το έτος 2013. Η επίδοση μέχρι και το έτος 2012 κυμαινόταν μεταξύ 30-75%, καθώς μεγάλο ποσοστό των αποβλήτων αυτών οδηγούνταν στο μοναδικό εργοστάσιο ανακύκλωσης ξυλείας που λειτουργούσε στον ελλαδικό χώρο. Με την παύση λειτουργίας του συγκεκριμένου εργοστασίου το 2013 ως αποτέλεσμα της οικονομικής κρίσης, μηδενίστηκαν σχεδόν οι επιδόσεις ανακύκλωσης για το συγκεκριμένο έτος. Από το 2014 και μετά επιτυγχάνεται και πάλι ο στόχος της ανακύκλωσης των αποβλήτων ξύλινης συσκευασίας, καθώς εφαρμόστηκαν εναλλακτικοί τρόποι ανακύκλωσής του, αρχικά η οργανική ανακύκλωση με χρήση του ξύλου για την παραγωγή οργανικού λιπάσματος, ενώ στη συνέχεια προστέθηκε και η προετοιμασία για επαναχρησιμοποίηση με αξιοποίηση των χρήσιμων μερών από κατεστραμμένες παλέτες για την κατασκευή νέων.

Μυλοι Κρανιδιου Νεο ΧΑΔΑ4 πριν την φωτια

Γραφει ο ΕΟΑΝ

Στην Ευρωπαϊκή Ένωση τα απόβλητα συσκευασίας αποτελούν ένα σημαντικό ποσοστό των παραγόμενων αστικών αποβλήτων, το οποίο εκτιμάται σε περίπου 20%1του βάρους και 40% του όγκου των παραγόμενων αστικών αποβλήτων

Λεει ο κ Δημαρχος

ΠΡΩΤΟΣ Ο ΔΗΜΟΣ ΕΡΜΙΟΝΙΔΑΣ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΑ ΣΤΗΝ ΑΝΑΚΥΚΛΩΣΗ ΓΙΑ ΤΟ 2016 ! ΔΙΠΛΑΣΙΑΣΕ ΤΑ ΠΟΣΟΣΤΑ ΑΝΑΚΥΚΛΩΣΗΣ ΤΟ 2018 !

1.Ο Δημος Ερμιονιδας ΔΕΝ ΚΑΝΕΙ ΑΝΑΚΥΚΛΩΣΗ-ΑΝΑΚΤΗΣΗ.

2.Η ανακοινωση αναφερεται σε ποσοστα αποβλητων συσκευασιας

1.Κανενας Δημος δεν κανει ανακυκλωση.

Ο Δημος μας με συμβασεις με ιδιωτες αλλα και με δικα του μεσα συγκεντρωνει τα απορριμματα συμμεικτα και μπλε καδου (οποιο και να ειναι το περιεχομενο του)της ΕΕΑΑ και τα παραδιδει στο ΚΔΑΥ. Ουτε το ΚΔΑΥ κανει ανακυκλωση. Το ΚΔΑΥ κανει διαχωρισμο και ανακτηση των υλικων του Μπλε καδου σε αυτα που μπορουν να ανακυκλωθουν και θεωρητικα τα στελνει η στην Κινα (και αλλες τριτοκοσμικες χωρες) η σε εργοστασια εδω στην Ελλαδα που παραγουν πρωτη υλη οσο και οποια εργοστασια υπαρχουν ακομα και ζητανε υλικο για πρωτη υλη. Για να φτασουν στον τελικο αποδεκτη το εργοστασιο και να ΑΝΑΚΥΚΛΩΘΟΥΝ τα τελικα προιοντα της οποιας διαχειρισης των απορριμματων μεσολαβουν καποτε και αλλοι χονδρεμποροι εταιριες μεταφορας κλπ.

Ο Δημος λοιπον ΔΕΝ ΚΑΝΕΙ ΑΝΑΚΥΚΛΩΣΗ συγκεντρωση απορριμματων κανει.Ουτε οι Δημοτες κανουν ανακυκλωση διαχωρισμο στην πηγη δηλαδη στον μπλε καδο κανουμε.

Ο πολιτης , ο Δημοτης ομως που κανει διαχωρισμο στην πηγη , που νοιαζεται για το περιβαλλον για το μελλον των παιδιων του που πιστευει πως πρεπει να μην πεταμε στα σκουπιδια χρησιμα υλικα μπορει να ζητα απο τον Δημο να ελεγξει και να βεβαιωσει πως πραγματι παραχθηκε πρωτη υλη απο τα ανακυκλωσιμα . Πως πραγματι γινεται ΑΝΑΚΥΚΛΩΣΗ-παραγωγη πρωτης υλης  και δεν μας κοροιδευουν ολοι αυτοι που εισπρατουν αμεσα και εμμεσα κρατικες επιδοτησεις επιβαρυνση στην τιμη των προιοντων φορολογικες ελαφρυνσεις .Πως δεν ειμαστε θυματα δηλαδη μιας μεγαλης προπαγανδας που κρυβει την αληθεια πισω απο λογια και γυαλιστερα φυλλαδια. Πως δεν πληρωνουμε το σκοινι που θα μας κρεμασουν.Οπως γραφει μια Δημοτης σε καποιο σχολιο υπερ του Δημαρχου και της ανακοινωσης του για την επιτυχια στην ανακυκλωση

Εύγε! ! ! Στην εποχή μας με τόση ενημέρωση και κάδους ανακύκλωσης σε κάθε γειτονιά δεν επιτρέπεται να μην ανακυκλωνουμε όλοι. Για το μέλλον των παιδιών μας και του πλανήτη μας που ήδη μας δίνει δείγματα των αποτελεσμάτων της κακοποίησης που υπέστη. ..

Και η ερωτηση αυτη καθως και η απαντηση που την συνοδευει η δεν την συνοδευει ειναι ΠΟΛΙΤΙΚΗ

2.Σημειωστε πως συμφωνα με τον ΕΟΑΝ σελ 19 σε σχεση με το » επιτευγμα» του Δημου μας

Οι συνολικές ποσότητες ανά ΟΤΑ Α ́ Βαθμού προκύπτουν από το άθροισμα των ποσοτήτων αποβλήτων συσκευασίας που συλλέγονται από όλα τα ΚΑΑ που είναι εγκατεστημένα στα διοικητικά όρια κάθε ΟΤΑ, είτε αυτά βρίσκονται σε δημοτικό είτε σε ιδιωτικό χώρο

Σε ότι αφορά στο δείκτη «ποσότητες αποβλήτων συσκευασίας που ανακυκλώνονται ανά κάτοικο ΟΤΑ», αυτός προκύπτει από τη διαίρεση της συνολικής ποσότητας αποβλήτων συσκευασίας που ανακυκλώνονται ανά ΟΤΑ (όπως προσδιορίστηκε με τις προαναφερόμενες παραδοχές) με τον συνολικό αριθμό μόνιμων κατοίκων του ΟΤΑ (όπως προκύπτει από την απογραφή της ΕΛΣΤΑΤ του 2011). Υπό αυτή την έννοια είναι εμφανές ότι ευνοούνται οι ΟΤΑ με έντονη τουριστική δραστηριότητα, καθώς ο δείκτης λαμβάνει υπόψη του μόνο τον μόνιμο πληθυσμό και όχι τους επισκέπτες (τουρίστες, παραθεριστές).

δηλαδη λογω παραθεριστων τουριστων εχουμε παρα πολλα σκουπιδια (ανακυκλωσιμες συσκευασιες αλλα οχι μονο)σε σχεση με τους μονιμους κατοικους που αποτελουν τον παρανομαστη της διαιρεσης ,Ετσι η διαιρεση εμφανιζει τους μονιμους κατοικους να ανακυκλωνουν (η να εχουν )ανα κεφαλη πολλα σκουπιδια περισσοτερα απο οσα κανονικα θα ειχαν.Μμμμ!Κατι δεν κολαει εδω.Να χαιρομαστε η να κλαιμε;

Στην δημοσιευση του Δημαρχου παραλειπω τον μακρυ καταλογο Δημων που παραθετει (δεν καταλαβαινω με ποια κριτηρια επελεξε τους συγκεκριμενους Δημους )αν θελετε μπειτε στον ΕΟΑΝ να δειτε ολα τα στοιχεια ο Δημος μας ειναι στη σελιδα 23.

ΑΝΑΚΥΚΛΩΣΗ ΔΗΜΟΤΙΚΩΝ ΑΠΟΒΛΗΤΩΝ ΣΥΣΚΕΥΑΣΙΑΣ ΑΝΑ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΚΑΙ ΟΤΑ2014-2016

ΕΡΜΙΟΝΙΔΑΣ    Πελοποννήσου   κατοικοι 13.551

Ανακύκλωση Δημοτικών Αποβλήτων Συσκευασίας σε τονους/ετος   883

σε κιλα /μονιμο κατοικο 65,2

Δηλαδη κατα μεσο ορο καθε χρονο στα τρια αυτα χρονια ανακυκλωσαμε 883 τονους Συσκευασιες στο συνολο των απορριμματων μας (ποσα ειναι στα τρια χρονια;) λιγο πανω απο 2,5 χιλιαδες τονους στην τριετια (η περιπου το 6,2% των κατ εκτιμηση 40 χιλιαδων τονων απορριμματων μας).

Αυτα παντα με τα στοιχεια του ΕΟΑΝ δηλαδη της ΕΕΑΑ γιατι δικα μας στοιχεια δεν διαθετουμε. Στοιχεια που να δειχνουν πως μονιμοι κατοικοι, παραθεριστες και επισκεπτες των εξοχικων καθως και εποχιακοι τουριστες παραγουν τοσες χιλιαδες τονους οικιακα απορριμματα αλλα και ο βιομηχανικος τομεας η αγροτικη παραγωγη η οικοδομη παραγουν τοσες χιλιαδες τονους σκουπιδια αλλα και γενικωτερα αποβλητα καθε ειδους προς διαχειριση καθε χρονο.

Ειναι ομως τα Αστικα Στερεα Αποβλητα  σαραντα χιλιαδες τονοι στην τριετια; Ειναι περισσοτερα ;Λιγωτερα;Στην συμβαση του δεματοποιητη με την Αλκτηρ το 2012 η Περιφερεια εκλεισε συμφωνια για 13,5 χιλιαδες τονους τον χρονο (σε 27 χιλιαδες δεματα).Αν δεχθουμε αυτη την ποσοτητα σαν αληθινη τοτε στα τρια χρονια 2014-2016 ειχαμε συνολιακ 40 χιλιαδες τονους οικιακα απορριμματα (οχι ΑΣΑ που ειναι περισσοτερα σε βαρος ).

Ειναι ευχαριστημενος ο κ Δημαρχος με το 6,2% πανω στις συσκευασιες γιατι για αυτες μιλαμε ;Επαναλαμβανω ειναι και το γυαλι οι μπαταριες και οι ηλεκτρονικες συσκευες καθως και τα λαδια απο κοτερα (Το ΚΕΠΕΔ είναι συλλογικό ΣΕΔ πανελλαδικής εμβέλειας για τις χρησιμοποιημένες συσκευασίες λιπαντικών ελαίων,σελ5). Αλλη ανακυκλωση δεν γνωριζω να γινεται.

Διαβαστε και αυτο ειναι παλιοτερο προ κρισης αλλα εχει στοιχεια

Ο λογος στον Δημαρχο  Δημήτριος Σφυρής  

ΠΡΩΤΟΣ Ο ΔΗΜΟΣ ΕΡΜΙΟΝΙΔΑΣ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΑ ΣΤΗΝ ΑΝΑΚΥΚΛΩΣΗ ΓΙΑ ΤΟ 2016 ! ΔΙΠΛΑΣΙΑΣΕ ΤΑ ΠΟΣΟΣΤΑ ΑΝΑΚΥΚΛΩΣΗΣ ΤΟ 2018 !
Με έρευνα του ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥ ΑΝΑΚΥΚΛΩΣΗΣ σχετικά με την Ανακύκλωση Δημοτικών Αποβλήτων Συσκευασίας ανά Περιφερεια και ΟΤΑ. Ο ΔΗΜΟΣ ΕΡΜΙΟΝΙΔΑΣ αναδείχθηκε πρώτος Ηπειρωτικός Δήμος στην Ελλάδα. Ενώ η ανακύκλωση στο Δήμο μας ξεκίνησε μέσα του 2015. Για τα Έτη 2014-2016 κατέλαβε την 1η θέση με 65,20 kg ανα κάτοικο. Μεσοσταθμικά ανακύκλωσε 883 tn Το 2018 ο Δήμος Ερμιονίδας σχεδόν διπλασίασε την ανακύκλωση κι έφτασε στους 1586 tn. Δηλ. 118 kg ανα κάτοικο. Τα συγκριτικά στοιχεία με άλλους Δήμους , οι οποίοι κάνουν ανακύκλωση πριν το 2000 επιβεβαιώνουν το θαύμα του Δημου Ερμιονίδας αποστομώνοντας τους Υποψήφιους Δημάρχους της Αντιπολίτευσης και αποδεικνύοντας τα ψεύδη που διασπείρουν. ΣΥΓΚΡΙΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΙΣΧΥΡΩΝ ΚΑΙ ΕΥΡΩΣΤΩΝ ΔΗΜΩΝ ΑΠΟ ΟΛΗ ΤΗ ΧΩΡΑ.
ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ 2014-2016  ΕΡΜΙΟΝΙΔΑ 883tn 65.20 kg ανα κατ.

Ελάχιστοι Δήμοι με εξαίρεση 4-5 νησιωτικούς ανταγωνίζονται το Δήμο Ερμιονίδας. Όταν μάλιστα ο Δήμος μας έχει προχωρήσει στην Διαλογή στην Πηγή που αυτοί οι Δήμοι παρ´ολο που επιδοτήθηκαν δεν προχώρησαν. Το αρνητικό για το Δήμο μας είναι ότι πολλοί προσπάθησαν κι ακόμη προσπαθούν να εμποδίσουν την διαχείριση των απορριμμάτων με απανωτές καταγγελίες. Έχοντας μικροπαραταξιακά και προσωπικά συμφέροντα. Αδιαφορώντας για τη Δημόσια Υγεία και το Περιβάλλον και την ποιότητα ζωής των δημοτών.

Η αναρτηση αυτη ακολουθειται απο Δευτερη που θα σηκωσω σε λιγο

Καταργηση επιδοτησης  Απόφαση κατάργησης επιδότησης ανακτώμενων υλικών συσκευασίας από το ρεύμα των σύμμεικτων ΑΣΑ 30 Μαρ 2018

Αθήνα, 27 Φεβρουαρίου 2018

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

«Απόφαση κατάργησης επιδότησης ανακτώμενων υλικών συσκευασίας από το ρεύμα των  σύμμεικτων ΑΣΑ»

Με στόχο την καλύτερη δυνατή αξιοποίηση των πόρων της ανακύκλωσης για την προώθηση των αρχών της κυκλικής οικονομίας, αλλά και τη συμμόρφωση με τους στόχους του ΕΣΔΑ και του Νόμου 4496/2017 (ο οποίος τροποποιεί τον Ν. 2939/2001), ο Ελληνικός Οργανισμός Ανακύκλωσης (ΕΟΑΝ) αποφάσισε την κατάργηση επιδότησης ανακτώμενων υλικών συσκευασίας από το ρεύμα των σύμμεικτων Αστικών Στερεών Αποβλήτων (ΑΣΑ).

Συγκεκριμένα, τα Συστήματα Εναλλακτικής Διαχείρισης δεν θα επιδοτούν καμία εργασία ανάκτησης αποβλήτων συσκευασίας από το ρεύμα των σύμμεικτων αστικών στερεών αποβλήτων, όπως για παράδειγμα, ανάκτηση αποβλήτων συσκευασίας σε Εργοστάσια Μηχανικής Διαλογής ΑΣΑ, καθώς τέτοιου είδους επιδοτήσεις έρχονται σε αντίθεση με το πνεύμα και την ουσία του νόμου περί εναλλακτικής διαχείρισης (ν.2939/2001, όπως τροποποιήθηκε από το ν.4496/2017) που υπαγορεύει τη χωριστή συλλογή των αποβλήτων συσκευασίας στην πηγή σε τέσσερα (4) χωριστά ρεύματα.

Η απόφαση αυτή λήφθηκε κατά τη διάρκεια της 111ης  συνεδρίασης του ΔΣ του ΕΟΑΝ (27-2-2018).

Επειδη πολλα λεγωνται εδω ειναι μια απο τις πολλες φωτογραφιες μπλε καδου οπου συγκεντρωνονται δηθεν ολες μαζι οι ανακυκλωσιμες ΣΥΣΚΕΥΑΣΙΕΣ προιοντων .

Αυτες οι συσκευασιες (για τις οποιες εχουμε ηδη πληρωσει τελος με την αγορα του προιοντος) υποτιθεται πως πηγαινουν σε καποιο ΚΔΑΥ Κεντρο Διαχωρισμου Ανακυκλωσιμων Υλικων και χωριζονται σε επιμερους υλικα χαρτι πλαστικο μεταλλο που με τη σειρα τους πανε στα αντιστοιχα εργοστασια για να ξαναγινουν πρωτη υλη και νεες συσκευασιες η και αλλα  προιοντα.

Η πραγματικοτητα .Πολλα απο τα υλικα που οι πολιτες βαζουν στον μπλε καδο της ΕΕΑΑ

-Ειναι πραγματι ανακυκλωσιμα (οπως εντυπο υλικο και πλαστικες σακουλες μιας χρησης) αλλα ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΥΣΚΕΥΑΣΙΕΣ γι αυτο και θεωρουνται απο την ΕΕΑΑ με βαση το σκοπο ιδρυσης και λειτουργιας της σκουπιδια και πανε σε χωματερες .

-Ακομα οι πολιτες για διαφορους λογους πετανε και αλλα υλικα (οπως βλεπετε πιο πανω) στον μπλε καδο (βιοαποδομησιμα)που  θα μπορουσε να γινουν κομποστ για παραδειγμα. Και αυτα θεωρουνται (ενω δεν ειναι ) σκουπιδια που μαλιστα μολυνουν και μερος των ανακυκλωσιμων με τα ζουμια τους και τα κανουν αχρηστα για επαναχρησιμοποιηση.

-Η και υλικα που δεν ανακυκλωνονται σημερα οπως λαστιχα ποτισματος ,ηλεκτρικα καλωδια Οι περισσότεροι από εμάς όταν ερωτηθούν πώς ανακυκλώνονται οι συσκευασίες τετραπάκ απαντούν ότι είναι χάρτινες.άρα θα τις έβαζαν στον κάδο ανακύκλωσης χαρτιού! ΜΕΓΙΣΤΟ ΛΑΘΟΣ. Αν έχετε προσέξει οι συσκευασίες γάλακτος, χυμών, σάλτσας ντομάτας και άλλων τροφίμων έχουν και μια αλουμινένια στρώση όταν την κόψετε.Υπάρχει ειδική διαδικασία ανακύκλωσης και δεν πρέπει με κανένα τρόπο να την πετάμε για ανακύκλωση στους κάδους χαρτιού γιατι εκεί θα καταλήξει στα σκουπίδια και τσάμπα ο κόπος και η προσπάθεια κλπ . Ετσι και αυτα θεωρουνται σκουπιδια και πανε χωματερη.

-Τελος στον μπλε καδο απο λαθος πληροφορηση μπορει να δειτε ρουχα και παπουτσια που φυσικα δεν ανακυκλωνονται.

Διεθνως το 30% ενος μπλε καδου οπου συγκεντρωνονται συμμεικτα ανακυκλωσιμα (αλλα και αλλα υλικα) παει χωματερη. Στην περιοχη μας ειμαι σιγουρος πως το ποσοστο ειναι μεγαλυτερο  για διαφορους λογους.

Η αποφαση που θα διαβασετε πιο κατω εχει βγει τελη Φλεβαρη πριν απο ενα χρονο.Καταργει το κινητρο (η δικαιολογια) πως μπορει να ανασυρθουν υλικα συσκευασιας μεσα απο συμμεικτα απορριμματα .Θυμιζω τα 400 χιλιαρικα για την χωματερη του καμπου απεναντι απο τον βιολογικο τα ειχαμε (εχουμε:) παρει γιατι δηθεν θα επεξεργαζομασταν τον σωρο για να βγαλουμε ανακυκλωσιμα.Και εγραφα -γραφω εδω και χρονια πως αυτο δεν γινεται.

Και εγραφα πως αν θελετε να δειτε αν εχω δικιο  παμε ολοι μαζι και ο Δημαρχος και οι αρμοδιοι σε μια χωματερη απο τους 13 ΝΕΟ ΧΑΔΑ και εγω προσωπικα θα ανασυρω με τα χερια μου οσο πλαστικο χαρτι γυαλι και μεταλλο απο ενα σωρο  σκουπιδια μπορει να ανασυρθει και δεν εχει γινει μια μαζα και μετα βρειτε εμπορο να τα αγορασει ετσι για να δουμε τι γινεται.Και με κοιταγαν ολοι και δεν μιλουσαν.Και τωρα ερχεται ο επισημος φορεας να με δικαιωσει.Αλλα ποιος νοιαζεται;

Ομως πισω απο αυτη την καταργηση επιδοτησης δεν κρυβεται η δικια μου κοινη λογικη.Κρυβεται η λογικη του RDF.Της καυσης. Γιατι αφαιρωντας αλλη μια επιδοτηση για δηθεν ανακυκλωση -κομπινα μεσα απο συμμεκτα σπρωχνουν τα υλικα αυτα (χαρτι και πλαστικο μεσα απο τα συμμεικτα) να γινουν καυσιμα εναλλακτικα του πετρελαιου και του λιγνιτη σε μοναδες τσιμεντου η παραγωγης ενεργειας.Αυτος ειναι ο σχεδιασμος και εκει συγκλινουν ολες οι αποφασεις. Γιατι αλλιως θα επιδοτουσαν τους Δημους για διαχωρισμο στην πηγη σε τεσσερους (τουλαχιστον ) καδους και οχι την ΤΕΡΝΑ να παιρνει για 28 χρονια τα σκουπιδια μας συμμεικτα.

Θυμιζω αυτο που βλεπετε πιο πανω εγινε για λιγο στον Δημο μας τους πρωτους μηνες της Δημαρχιας Καμιζη το 2011.Γυαλι Χαρτι Πλαστικο Μεταλλο.Και τα υλικα χωριζονταν ακομα περισσοτερο απο εθελοντες στο πλατυ πηγαδι οπου εφταναν διαχωρισμενα.Χωρια το χαρτονι απο το εντυπο χαρτι χωρια τυχον συμμεικτα σκουπιδια που βρισκαμε μεσα στους καδους.Σε καθε φορτιο στην αρχη βρισκαμε δυο καδους σκουπιδια και προς το τελος ειχε πεσει στον εναν καδο.Γιατι οι πολιτες καταλαβαν πως γινοταν πραγματικη δουλεια και μας πιστεψαν. Και γινοταν διαχωρισμος στην πηγη.

Και μετα ολα χαθηκαν στο σκοταδι. Οχι με ευθυνη των λιγοστων εθελοντων που ετρεξαν τοτε.

 

Τον δεκατο ενατο αιωνα σε ολο τον κοσμο γεννηθηκαν τα εθνικα κρατη.Μια κοσμογονια ακολουθησε τις δυο μεγαλες επαναστασεις της Αμερικης και της Γαλλιας ενας ανεμος σαρωσε τον πλανητη και βεβαιοτητες χιλιαδων χρονων αυτοκρατοριες και βασιλιαδες περασαν στην ιστορια.

Τα εθνικα κρατη μεσα στα συνορα τους γεννησαν (με αιμα μετακινησεις πληθυσμων και εμφυλιους ) τα δημοκρατικα τους πολιτευματα και συνταγματα τις σημαιες  την βουλη με τους εκλεγμενους απο τους πολιτες την δημοσια εκπαιδευση και φυσικα με ολα αυτα τους Εθνικους λαους τους και τις επισημες «καθαρες» γλωσσες τους .Και συνηθως την επισημη θρησκεια τους. Ετσι γεννηθηκε και το Ελληνικο κρατος.Μια γεννα επωδυνη μακροχρονια που κρατησε 11 χρονια στην αρχη με εμφυλιους πολεμους εξαρτηση απο ξενες δυναμεις πολεμους εναντια σε αλλα κρατη.

Τα σημερινα μας συνορα ολοκληρωθηκαν μολις το 1947 αφηνοντας απ εξω την Κυπρο.Για να δουμε λοιπον καποιες παραμετρους αυτης της γεννησης.Εχοντας στο μυαλο μας πως λαος αμορφωτος και φανατισμενος απο τους μυθους των ισχυρων ντοπιων και ξενων ειναι καταδικασμενος να κανει τα ιδια λαθη ξανα και ξανα  να θεωρει την κακοδαιμονια του φυσικο φαινομενο η και κομματι της ιδιοσυγκρασιας του.

Να μην ξεχναμε πως ποτε στην ιστορια οι ανθρωποι μεσα στις κοινωνιες δεν ηταν ενωμενοι, ολοι μαζι.Παντα υπηρχε διαμαχη αναμεσα στους εχοντες την εξουσια εκμεταλευτες του ανθρωπινου μοχθου συνεργατες των ξενων και εχθρους της προοδου απο τη μια μερια (και κομματι του λαου δεμενο μαζι τους οικονομικα και ιδεολογικα) και τους ανθρωπους του λαου που αγωνιζονταν για τιμη ελευθερια μια πιο ελευθερη κοινωνια με λιγωτερη εκμεταλευση. Και παρ ολο που παντα νικουσαν οι προδοτες και εσφαζαν κυριολεκτικα τους αγωνιστες στο τελος οι κοινωνιες προχωρανε ιστορικα οι ανθρωποι αποκτουν δικαιωματα και οι προδοτες χανονται στον σκουπιδοτενεκε της ιστοριας.

 

Κωστας Γκοτσης

ΤΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΊΝΟΥ ΓΚΟΤΣΗ

Ποιοι είναι οι Αρβανίτες στην Ελλάδα στα χρόνια της επανάστασης του 1821; Ποια στοιχεία συγκροτούν την πολιτισμική τους ταυτότητα; Ποιοι παράγοντες κατά τη διάρκεια της επανάστασης του 1821 συμβάλλουν στην ενσωμάτωσή σους στο νέο ελληνικό Κράτος;

Ορολογία: Είναι απαραίτητες κάποιες προκαταρκτικές, σύντομες, διευκρινίσεις ως προς τους χρησιμοποιούμενους όρους για τους Αρβανίτες.[1] Κατά το 19o, αλλά και στις αρχές του 20ού αιώνα, οι Έλληνες λόγιοι (Α. Μηλιαράκης, Μ. Λαμπρυνίδης, Π. Κουπιτώρης, Δ. Πασχάλης, κλπ.), αλλά και στα επίσημα έγγραφα, όταν γίνεται αναφορά στους Αρβανίτες, χρησιμοποιείται συνήθως ο όρος «Αλβανοί». Επίσης γίνεται χρήση του όρου «Χριστιανοί Αλβανοί». Οι όροι «Αρβανίτης», «Αρβανίτικος», «Αρβανιτιά», χρησιμοποιούνται στον λαϊκό λόγο, όπως για παράδειγμα στις παροιμίες, για να προσδιορίσουν τους Αρβανίτες της Ελλάδας. Σπάνια ο όρος «Αρβανίτης» ή και «Αλβανίτης» χρησιμοποιείται στα έγγραφα της περιόδου της ελληνικής επανάστασης.

Ο όρος «Τουρκαλβανοί» ή «Τούρκοι Αλβανοί» ή «Αρβανιτοτούρκοι» χρησιμοποιήθηκε για τον χαρακτηρισμό των μουσουλμάνων Αλβανών, οι οποίοι είτε ζούσαν στην Αλβανία, είτε έλαβαν μέρος στις επιδρομές, που ακολούθησαν τα «Ορλωφικά», αλλά και αργότερα ως μέλη του στρατού των Οθωμανών, του Αλή Πασά, κλπ.[2]

 

Στοιχεία σχετικά με την κάθοδο των Αρβανιτών:

Η προσέγγιση των Αρβανιτών, ως ιστοριογραφικό θέμα, ήδη από το 19ο αιώνα, επηρεαζόταν από ιδεολογικές και πολιτικές παραμέτρους.[3] Τα σχετικά με την κάθοδό τους στην Ελλάδα,[4] που ξεκινά τον 13ο – 14ο αιώνα, μας βοηθούν να κατανοήσουμε καλύτερα την ιστορική εξέλιξη, τα ιστορικά γεγονότα που συνδέονται μ’ αυτούς, τις επιλογές τους και τις εν γένει πολιτισμικές τους πρακτικές. Τα στοιχεία που έχουν σημασία από αυτήν την άποψη είναι:

α) Ότι κατέρχονται ως χριστιανοί ορθόδοξοι, γεγονός που συνέτεινε στην ανάπτυξη καλών σχέσεων και τη συνύπαρξη με τους ντόπιους πληθυσμούς.

β) Η ερήμωση διαφόρων περιοχών λόγω της πανώλης,[5] της πειρατείας και των πολεμικών αναμετρήσεων του 13ου, του 14ου και 15ου αιώνα.[6] Έτσι, πιθανότατα, εγκαθίστανται, σ’ αρκετές περιπτώσεις, σε χώρους που έχουν εγκαταλειφθεί από τους κατοίκους τους.

γ) Οι επιδρομές των πειρατών και η ανάγκη για την αντιμετώπισή τους επηρεάζει σ’ ορισμένες περιπτώσεις τις επιλογές διαμονής τους, αλλά και την ανάπτυξη της ναυτιλίας, όπως για παράδειγμα στα νησιά του Αργοσαρωνικού.

δ) Οι συνθήκες για την άσκηση πολεμικών-μισθοφορικών δραστηριοτήτων είναι επίσης ένα σημαντικό στοιχείο. Οι «εργοδότες» των πολεμιστών-μισθοφόρων προσφέρουν σ’ αυτούς διάφορα προνόμια, μεταξύ δε των άλλων, και το δικαίωμα της εγκατάστασης σε μια περιοχή. Όπως σημειώνει ο Β. Παναγιωτόπουλος, έχουμε δύο κατηγορίες πολεμιστών. Η πρώτη αποτελείται από άνδρες μισθοφόρους (Καταλανοί, Τούρκοι, Αλβανοί, κλπ) που μετακινούνται μόνοι τους, χωρίς τις οικογένειές τους.[7] «Στη δεύτερη περίπτωση, όπου ουσιαστικά συναντάμε μόνο Αλβανούς, βρισκόμαστε μπροστά σε πολύ πιο πολυάριθμες ομάδες, που αποτελούνται από ολόκληρες οικογένειες κατά φάρες, με τα ζώα και τα κινητά αγαθά τους. Οι πληθυσμοί αυτοί μετακινούνταν μαζικά και οργανωμένα, πρόσφεραν τις υπηρεσίες τους ως «πολεμιστές» και διεκδικούσαν ως αντάλλαγμα σημαντικές παραχωρήσεις, όπως το δικαίωμα εγκατάστασης και ελεύθερης κυκλοφορίας, την απαλλαγή από φόρους, κλπ., γεγονός που επηρέασε τόσο τη συγκρότηση όσο και την εθνολογική σύνθεση του πληθυσμού της χώρας».[8]

Οι πρακτικές των Αρβανιτών στη διάρκεια της επανάστασης του 1821

Οι Αρβανίτες πριν ακόμη την έναρξη της επανάστασης του 1821 εμφανίζονται δυναμικά στο προσκήνιο μέσα από τους πολύχρονους αγώνες των Σουλιωτών, οι οποίοι καταγράφηκαν στη συλλογική μνήμη, μέσα από τις ιστορικές μαρτυρίες, τα δημοτικά τραγούδια[9] και τους θρύλους.  Οι Σουλιώτες θεωρούνται ήδη το 1806, από τον Ανώνυμο της «Ελληνικής Νομαρχίας», ότι μαζί με τους αρματολούς «θα μπορούσαν να σηκώσουν το ένοπλο βάρος της επανάστασης των Ελλήνων».[10]

Μια δεύτερη κατηγορία, η οποία διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο επίσης στην επανάσταση, ήταν οι επίσης Αρβανίτες νησιώτες της Ύδρας και των Σπετσών, οι οποίοι, όπως σημειώνει ο Π. Πιζάνιας, ξεκίνησαν την «εξειδίκευσή τους στο ναυτικό εμπόριο από τα μέσα του 17ου αιώνα, για να εξελιχθούν έναν αιώνα αργότερα σε μεγάλους καραβοκυραίους κεφαλαιούχους».[11] Η πρωταρχική ναυτική τεχνογνωσία των κατοίκων των νησιών αυτών προήλθε από τη συμμετοχή -αναγκαστική ή εθελοντική- σε πειρατικά πλοία, ή ακόμη τη συμμετοχή τους, ως αιχμαλώτων, σε πολεμικά πλοία ναυτικών κρατών, ή σε ναυπηγεία, όταν τα πολεμικά αυτά καταλάμβαναν τα πειρατικά πλοία.[12]

Οι Σουλιώτες, οι Υδραίοι και οι Σπετσιώτες μέσα από τη συμμετοχή τους στις πολεμικές επιχειρήσεις απέκτησαν, όπως ήταν άλλωστε αναμενόμενο, ένα τεράστιο συμβολικό κεφάλαιο. Μάλιστα, όπως σημειώνει η Ελπίδα Βόγλη, κατά τη διάρκεια της Γ΄ Εθνοσυνέλευσης, στις 7 Απριλίου 1826, αποφασίστηκε «να μη γένωσι δεκτοί πληρεξούσιοι άλλων οπλαρχηγών, ειμή μόνον αυτοί των Σουλιωτών», ώστε να αποζημιωθούν «δια τας ανδραγαθίας και μεγάλας εκδουλεύσεις των» στον Αγώνα.[13]

Οι παραπάνω περιπτώσεις των Σουλιωτών, Σπετσιωτών και Υδραίων δεν αποτελούν τεκμήριο ότι όλοι οι Αρβανίτες ήταν πολεμιστές και όλες τους, ή έστω η πλειοψηφία των πρακτικών τους ήταν ηρωικές. Αντίθετα, σε κάποιες άλλες περιπτώσεις, όπως και οι υπόλοιποι «αυτόχθονες», αναπτύσσουν πρακτικές επιβίωσης ελάχιστα ή καθόλου ηρωικές.[14]

Η ενσωμάτωση των Αρβανιτών, μέσω της συμμετοχής τους στον αγώνα:

Θα αναφερθούμε εν προκειμένω σε ορισμένα στοιχεία που αναφέρονται στην παρουσία τους, την πολιτισμική ταυτότητα και τις πρακτικές των Αρβανιτών, τα οποία συμβάλλουν στην ενσωμάτωσή τους:

-Η θρησκεία τους. Το γεγονός ότι είναι χριστιανοί ορθόδοξοι διευκολύνει σημαντικά τη συνύπαρξη με τους Έλληνες. Αντίθετα, το στοιχείο αυτό τους απομακρύνει από τους Αλβανούς που παραμένουν στην Αλβανία, οι οποίοι σ’ ένα μεγάλο βαθμό έχουν εξισλαμισθεί, αλλά και από τους Οθωμανούς.

-Η διαμονή τους στην Ελλάδα επί πολλούς αιώνες. Η μακρά αυτή παραμονή τους φέρνει σ’ επαφή με τους ντόπιους και τους απομακρύνει από τους Αλβανούς της Αλβανίας. Λόγω βεβαίως αυτής της μακράς παραμονής στην Ελλάδα δεν θα μπορούσε να αμφισβητηθεί το κριτήριο της αυτοχθονίας/εντοπιότητάς τους.

-Η απουσία της μνήμης σχετικά με την αρχική τους κοιτίδα. Οι Αρβανίτες κατά τη διάρκεια του 19ου αλλά και του 20ού αιώνα δεν αναφέρονται στην αρχική τους κοιτίδα, από πού δηλαδή ξεκίνησαν, ούτε υπάρχουν κάποιες μνήμες της πορείας τους προς τις περιοχές της Ελλάδας που εγκαταστάθηκαν (Στερεά Ελλάδα, Εύβοια, Πελοπόννησο, νησιά Αργοσαρωνικού, κλπ).

Οι Αρβανίτες, με το προσόν της αυτοχθονίας-εντοπιότητας, επιλέγουν στρατηγικές ενσωμάτωσης στο νεοσύστατο Κράτος, λόγω του γεγονότος ότι έτσι αναδεικνύονται ισότιμοι πολίτες με τους υπόλοιπους κατοίκους και απολαμβάνουν των προνομίων που έχει ένα πολίτης: Να διορίζεται στο Δημόσιο, να ψηφίζει και να ψηφίζεται, να μπορεί να υποβάλλει αναφορές, κλπ. Η επιλογή αυτή της ένταξης και ενσωμάτωσης στο νεοσύστατο Ελληνικό Κράτος είναι άλλωστε γι’ αυτούς μονόδρομος, με την έννοια ότι δεν υπάρχει εκείνη τη στιγμή καμιά άλλη στρατηγική επιβίωσης.[15]

Οι Αρβανίτες δεν συμπεριφέρονται, ούτε διεκδικούν κάτι ως άτομα που ανήκουν σε μια ιδιαίτερη εθνική ομάδα ή μειονότητα. Αντίθετα, ως «αυτόχθονες» και χριστιανοί, συμμετέχουν στις διαδικασίες συγκρότησης του Ελληνικού κράτους, προσπαθούν να καταλάβουν θέσεις στον κρατικό μηχανισμό και σε πολλές περιπτώσεις το κατορθώνουν. Οι νησιώτες, Υδραίοι και Σπετσιώτες φαίνεται να έχουν μεγαλύτερες δυνατότητες πρόσβασης στο μηχανισμό αυτό.

Η ενσωμάτωσή τους αυτή διευκολύνεται λόγω της κυρίαρχης ιδεολογίας περί «φυλετικής συγγένειας μεταξύ Ελλήνων και Αρβανιτών». Σύμφωνα με την «απορροφητική θεωρία», οι Αρβανίτες θα μπορούσαν να αφομοιωθούν από το κυρίαρχο Ελληνικό στοιχείο. Πραγματώνεται δε πανηγυρικά και θεσμικά από τις σχετικές ρυθμίσεις των πρώτων Ελληνικών Συνταγμάτων.

Όπως είναι γνωστό, ένα από τα πρώτα ζητήματα που απασχόλησαν τις «Εθνικές Συνελεύσεις» των επαναστατημένων Ελλήνων ήταν ποιοί θεωρούνται Έλληνες. Στο πρώτο ελληνικό σύνταγμα της Επιδαύρου (1822) αναφέρεται ότι Έλληνες είναι «όσοι αυτόχθονες κάτοικοι της Επικρατείας της Ελλάδος πιστεύουσιν εις  Χριστόν». Δύο επομένως προϋποθέσεις τέθηκαν στο Σύνταγμα του 1822, ρύθμιση που επαναλαμβάνεται, συμπληρωμένη, και στα επόμενα Συντάγματα των επαναστατικών χρόνων: Να είναι κάποιος «αυτόχθων» κάτοικος της Επικράτειας της Ελλάδας αλλά και χριστιανός, χωρίς όμως να γίνεται αναφορά στην ορθοδοξία. Απουσιάζουν η γλώσσα και η εξ αίματος καταγωγή. Με τον τρόπο αυτό θεωρήθηκαν Έλληνες και όλοι οι Αρβανίτες, ως αυτόχθονες και χριστιανοί, αλλά και ο οποιοσδήποτε αυτόχθων κάτοικος και χριστιανός, ανεξάρτητα αν ήταν ορθόδοξος ή καθολικός.

Εν κατακλείδι, οι Αρβανίτες αποτέλεσαν ένα παράδειγμα επιτυχούς ενσωμάτωσης στο νεοσύστατο Ελληνικό Κράτος, χωρίς αμφισβητήσεις και πολιτικές αποκλεισμού.

Ο Κωνσταντίνος Γκότσης είναι ιστορικός

[1]. Για το ζήτημα αυτό, αλλά και για τα επόμενα, έχω χρησιμοποιήσει στοιχεία από μια παλιότερη μελέτη μου, με τίτλο: «Αρβανίτες της Επαρχίας Άργους: Δημογραφικά δεδομένα – πολιτισμικές πρακτικές», Πρακτικά επιστημονικής συνάντησης της 22 και 23 Μαρτίου 2003 του συλλόγου «Δαναός» με θέμα «Άργος: Κοινωνία και πολιτισμός», Αθήνα 2009, σ. 107-135.

[2]. Βλ. μεταξύ άλλων: Α. Μηλιαράκης, Γεωγραφία Πολιτική Νέα και αρχαία του νομού Αργολίδος και Κορινθίας, Αθήνα 1886· Μ. Λαμπρυνίδης, Οι Αλβανοί κατά την κυρίως Ελλάδα και την Πελοπόννησον. Ύδρα, Σπέτσαι, Αθήνα 1907· Επίσης, Μ. Λαμπρυνίδης, «Θεόδωρος Ν. Γκίκας. Οι Αλβανοί εν Πελοποννήσω και ιδία εν ταις νήσοις του Αργολικού Κόλπου», Ημερολόγιον Σκώκου, 1901, σελ. 369-383· Π. Κουπιτώρης, Αλβανικαί μελέται, Αθήνα 1879· Δ. Παχάλης, «Οι Αλβανοί εις τα Κυκλάδας», Ημερολόγιον της Μεγάλης Ελλάδος, 1934, σελ. 263-282. Οι ανωτέρω, μεταξύ άλλων, αναφερόμενοι στους Αρβανίτες της Ελλάδας κάνουν χρήση του όρου Αλβανοί. Στα διάφορα επίσημα έγγραφα, αμέσως μετά την Επανάσταση του 1821 γίνεται επίσης χρήση του όρου Αλβανοί, τόσο για τους μουσουλμάνους Αλβανούς της Αλβανίας, όσο και για τους Αρβανίτες της Ελλάδας. Σ’ αρκετές όμως περιπτώσεις προστίθεται το θρήσκευμα δίπλα στον όρο «Αλβανός». Σε έγγραφο – απόφαση της Προσωρινής Διοικήσεως της Ελλάδος και του Προέδρου του Εκτελεστικού Α. Μαυροκορδάτου, με ημερομηνία 12 Μαΐου 1822, γίνεται λόγος για την ανάληψη πρωτοβουλιών σχετικά με την κατάρτιση συμφωνιών με τους Αλβανούς. Μάλιστα αναφέρεται ότι για την επίτευξη του στόχου αυτού, θα πρέπει να παρέμβει το «κοινόν του Σουλίου»: «Επειδή η Αλβανία είναι μέγα και ουσιώδες μέρος, και η ένωσίς της με την επικράτειαν της Ελλάδος ειμπορεί να φέρη τα πλέον καλά αποτελέσματα· Επειδή το κοινόν του Σουλίου και δια την πλησιότητα και δια τας σχέσεις, τας οποίας έχει μετά των Αλβανών, είναι το αρμοδιώτερον μέσον δια να συνδεθώσι συμφωνίαι μετά των Αλβανών· (…) Διέταξε και διατάττει τα ακόλουθα: α΄ Το κοινόν του Σουλίου έχει την άδειαν να πραγματευθή συμφωνίας, όσον είναι δυνατόν ωφελιμωτέρας μετά των Αλβανών Χριστιανών τε και Τούρκων(…) δ΄ Ο χιλίαρχος Γεώργιος Πλεσιοβίτσας έχει ομοίως την άδειαν, με την γνώμην και συγκατάθεσιν του κοινού του Σουλίου, να πραγματευθή με τους Τσάμιδες Χριστιανούς και τούρκους κατά τας αυτάς συμφωνίας», Αρχεία Ελληνικής Παλιγγενεσίας, τομ. 1, εν Αθήναις 1857, επανέκδοσις υπό της Βιβλιοθήκης της Βουλής, Αθήνα 1971, σ. 331-332. Η διάκριση, δηλαδή, στο παραπάνω έγγραφο, γίνεται μεταξύ των χριστιανών Αλβανών και των Τούρκων (μουσουλμάνων δηλαδή) Αλβανών. Επίσης, μεταξύ των χριστιανών Τσάμηδων και των τούρκων (μουσουλμάνων) Τσάμηδων. Ενδιαφέρον, για τη χρήση των διαφόρων σχετικών όρων, έχει και η «ανυπόγραφη έκθεση για το θάνατο του Αλή Πασά των Ιωαννίνων». Μεταξύ των στρατιωτών του Αλή Πασά, που βρέθηκαν μαζί του τον Αύγουστο του 1820, υπήρχαν: «1300 Γκέγκιδες, 250 χριστιανοί Αλβανοί, Τούρκοι Τόσκιδες», Αρχεία Ελληνικής Παλιγγενεσίας, τομ. 15α, σ. 5. Σε άλλο έγγραφο, της 30ης Ιουνίου του 1822, των Εφόρων Σαλώνων, απευθυνόμενο προς τον Υπουργό «των Εσωτερικών υποθέσεων και προσωρινώς και του Πολέμου», γίνεται μια ενδιαφέρουσα, από την άποψη της ορολογίας, αναφορά στους εχθρούς: «Οι εχθροί μας είναι δουδούμιδες, κονιάροι, γύφτοι και ραγιάδες, καραγκούνιδες οι πολλοί, διατί έως τριακόσιοι Αρβανίταις είναι εις αυτό το στράτευμα, και με του θεού την δύναμιν χαλώνται ολίγωρα, (…)», Αρχεία Ελληνικής Παλιγγενεσίας, τομ. 1, σ. 425. Σε έγγραφο του Αρείου Πάγου, της ίδιας περιόδου, της 11ης Απριλίου 1822, γίνεται αναφορά στον εχθρό: «Οσμανλίδες και Αλβανοί», Αρχεία Ελληνικής Παλιγγενεσίας, τομ. 1, σ. 493-494. Σε άλλο έγγραφο της 17ης Μαΐου του 1822, του Αντιπροέδρου του Εκτελεστικού Αθανασίου Κανακάρη, γίνεται αναφορά στους «Αλβανίτες» του Ναυπλίου, Αρχεία Ελληνικής Παλιγγενεσίας, τομ. 10, σ. 30. Στο «Ραπόρτο του Γενικού Επάρχου Κρήτης», της 17-6-1822, τομ. 1, σ. 517-522, αναφέρεται ο όρος «Αρβανιτοτούρκοι». Επίσης σε έγγραφο του Παραστάτη Αγράφων, της 26-5-1823, αναφέρεται ο όρος «Αρβανίτες και Γκέκηδες», τόμ. 12, σ. 81. Ο όρος Αρβανίτες αναφέρεται επίσης στα παρακάτω έγγραφα: στον λογαριασμό του Αστυνόμου Κ. Ζαφειρόπουλου, τομ. 15γ, σ. 150, στην επιστολή του Γιάννη Φραγκίστα, της 8-5-1823, τομ. 16, σ. 200-201· στην επιστολή του Γιαννάκη Γιολτάση, της 19-5-1823, τομ. 16, σ. 212.

[3]. Για το θέμα αυτό, σημειώνει εύστοχα η Έλλη Σκοπετέα: «Κανείς δεν αμφισβητούσε την παρουσία των Αλβανών μέσα στον ελλαδικό χώρο, ούτε το γεγονός ότι η ίδια η πρωτεύουσα περιβαλλόταν από αμιγείς Αλβανικούς πληθυσμούς. Αλλά οι εθνικώς άστεγοι Αλβανοί έγιναν πανηγυρικά δεκτοί στην ελληνική ιστορία, και για χάρη τους διατυπώθηκαν ιδιόρρυθμες εθνοφυλετικές θεωρίες, που παρουσίαζαν τον αλβανόφωνο κόσμο είτε εθνικά ανύπαρκτο είτε «παραφυάδα» του ελληνικού έθνους ή φυλής, κάποιο είδος Ελλήνων δηλαδή, που από τους καθαυτό Έλληνες τους χώριζε η ίδια απόσταση που χώριζε τους Πελασγούς από τους Αρχαίους Έλληνες. Η εξαιρετικά ασαφής σχέση φυλής και έθνους ευνοεί τέτοιες ερμηνείες (…). Αλλά η αίσθηση της βαθειάς συγγένειας μεταξύ των δύο λαών οφειλόταν κατ’ αρχήν στην έντονη παρουσία Αλβανών στη διάρκεια του αγώνα, μια παρουσία που ταυτίστηκε με αρκετές από τις υψηλές στιγμές του, και που επέβαλλε την ιδιαίτερη μεταχείριση των Αλβανών εκ μέρους των Ελλήνων λογίων, εν όψει μάλιστα της βεβαιότητας ότι οι Αλβανοί αργά ή γρήγορα θα υπέκυπταν στην πνευματική προέλαση του Ελληνισμού», Το πρότυπο Βασίλειο και η μεγάλη ιδέα, Πολύτυπο, Αθήνα 1988, σ. 187-189.

[4]. Η αρχή της Αλβανικής εξάπλωσης, από τους περισσότερους ερευνητές τοποθετείται στο 13ο αιώνα: «Ξεκινώντας λοιπόν από ένα λίκνο, που τα όριά του δεν έχουν καθοριστεί με την επιθυμητή ακρίβεια, οι Αλβανοί μετακινούνται με σταθερό ρυθμό σ’ όλη τη διάρκεια του 14ου αιώνα· στις αρχές του 15ου βρίσκονται εγκατεστημένοι σε οικισμούς διάσπαρτους σ’ ολόκληρο το ελληνικό έδαφος και φυσικά και στην Πελοπόννησο. Στους επόμενους αιώνες ομάδες από αυτούς τους νεοφερμένους μεταναστεύουν στα νησιά, πρώτα στα κοντινά (Ύδρα, Σπέτσες, κλπ.), αλλά και σ’ άλλα νησιά στο Αιγαίο, αρκετά απομακρυσμένα, όπως είναι η περίπτωση της Σάμου». Β. Παναγιωτόπουλος, Πληθυσμός και οικισμοί της Πελοποννήσου, 13ος -18ος αιώνας, Ιστορικό Αρχείο της Εμπορικής Τράπεζας της Ελλάδος, Αθήνα 1987, σ. 69-70.

[5]. Β. Παναγιωτόπουλος, ό.π. , σ. 59 κ.έ.

[6]. Β. Παναγιωτόπουλος, ό.π., σ. 61.

[7]. Ο Β. Παναγιωτόπουλος, αναφερόμενος στις μετακινήσεις των διαφόρων μισθοφορικών ομάδων, σημειώνει ότι: «Η αναδιοργάνωση του χώρου,(…) δεν ήταν τίποτε άλλο από στρατιωτικοποίηση, με αποτέλεσμα να αναβαθμιστεί ο παράγων «πληθυσμός» και να αναζητηθούν από τις τοπικές αρχές «άνδρες ικανοί για πόλεμο», μόνοι ή με τις οικογένειές τους. Η διάκριση των πολεμιστών αυτών σε δύο κατηγορίες έχει μεγάλη σημασία για τα προβλήματα που μας απασχολούν εδώ, γιατί συνδέεται με τις ενδεχόμενες επιπτώσεις στη συγκρότηση και την εθνολογική σύνθεση του πληθυσμού. Στην πρώτη περίπτωση έχουμε να κάνουμε με επαγγελματίες στρατιωτικούς πού μετακινούνται μόνοι, χωρίς τις οικογένειες τους. Πρόκειται για ομάδες μισθοφόρων, διαφόρων εθνικοτήτων (Καταλανοί, Τούρκοι, Αλβανοί, κλπ.), πού συγκροτούσαν κινητά έφιππα σώματα με δυναμικό από 50 ως 300 άτομα, οι οποίοι όμως δεν επηρέασαν την εθνολογική σύνθεση ούτε την οικιστική εικόνα της Πελοποννήσου», σ. 60.

[8]. Β. Παναγιωτόπουλος, σ. 60.

[9]. Ο Φοριέλ στα «ελληνικά δημοτικά τραγούδια», που εκδόθηκαν στη Γαλλία το 1824-25, για τους Σουλιώτες, εκτός από τα τραγούδια, παραθέτει ένα εκτενέστατο ιστορικό εισαγωγικό σημείωμα.

[10]. Πέτρος Πιζάνιας, Η ιστορία των νέων Ελλήνων, Από το1400 έως το 1820, Βιβλιοπωλείον της Εστίας, 2η έκδοση 2015, σ. 466. Είχε προηγηθεί το έργο του Χρ. Περραιβού, Η ιστορία του Σουλίου και της Πάργας, 1803, με δεύτερη έκδοση το 1815. Για τη θέση των Σουλιωτών στο συλλογικό φαντασιακό, παραπέμπω στο έργο της Βάσως Ψιμούλη, Σούλι και Σουλιώτες, Βιβλιοπωλείον της Εστίας, 2006, σ. 11 κ.ε.

[11]. Π. Πιζάνιας, ό.π., σ. 149.

[12]. Π. Πιζάνιας, ό.π., σ. 371, 376. Γίνεται αναφορά στις ικανοποιητικές γνώσεις που αποκτήθηκαν σε οθωμανικά και βενετικά ναυπηγεία, σ. 376.

[13]. Ελπίδα Βόγλη, «Έλληνες το γένος». Η ιθαγένεια και η ταυτότητα στο εθνικό κράτος των Ελλήνων, Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης, Ηράκλειο 2007, σ. 91. Έτσι δεν είχαν γίνει δεκτοί οι πληρεξούσιοι των «Ολυμπίων», ενώ προβλήματα ετέθησαν και στην εκπροσώπηση των πληρεξουσίων των Κρητών, σ. 92.

[14] Θα αναφερθούμε σε ορισμένα παραδείγματα σχετικά με αντίστοιχες συμπεριφορές των Αρβανιτών:

Καταγράφονται στα επίσημα έγγραφα διαμαρτυρίες τριών χωριών της Αργολιδο-Κορινθίας, εκ των οποίων μόνο το ένα είναι Αρβανιτοχώρι, με αναφορά τους προς τον Υπουργό του Πολέμου, για την καταχρηστική και επιζήμια συμπεριφορά των Ελλήνων στρατιωτών, οι οποίοι, προκειμένου να πάνε από το Άργος στην Κόρινθο, περνούσαν μέσα από τα χωριά τους. Από τα τρία αναφερόμενα χωριά το Μπερμπάτι (Πρόσυμνα), βρίσκεται στα βόρεια του Νομού Αργολίδας, κοντά στα όρια του Νομού Κορινθίας, και είναι αρβανιτοχώρι. Το Αινόρι, βρίσκεται στα νότια του Νομού Κορινθίας και δεν είναι αρβανιτοχώρι ενώ τέλος ο Άγιος Γεώργιος, (Νεμέα Κορινθίας), επίσης δεν είναι αρβανιτοχώρι Ειδικότερα, στο με ημερομηνία 24 Ιουνίου 1822 έγγραφο των Εφόρων της Επαρχίας Κορίνθου, Αναγνώστη Οικονομόπουλου και Μίχου Λελέκου, απευθυνόμενο προς τον Υπουργό του Πολέμου αναφέρονται τα ακόλουθα: «Εξοχώτατε Μινίστρε του Πολέμου. Δια της ταπεινής ημών αναφοράς αναφέρομεν εις το μινιστέριον του Πολέμου ότι τρία χωρία της επαρχίας μας, οπού ονομάζονται Άγιος Γεώργιος, Αινόρι και Μπερμπάτι απέχουν μακράν από τον δρόμον της Κορίνθου πέντε και εξ ώρας και οι στρατιώτες οπού ξεκινούν από Άργος δια να υπάγουν εις Κόρινθον δεν πηγαίνουν κατ’ ευθείαν εις Κόρινθον αλλά γυρίζουν από αυτά τα δυστυχισμένα χωρία και τα καταξοδεύουν· ενθυμώντας το περσινό απέρασμά τους, οπού με τις καταχρήσεις των τα ηφάνισαν. Τώρα όμως οπού γνωρίσαμεν ότι έχομεν Υπερτάτην Διοίκησιν παρακαλούμεν το Μινιστέριον του Πολέμου ίνα επιτάξη τους αρχηγούς και καπεταναίους των στρατευμάτων οπού μέλλουν να εκστρατεύσουν δια την Ανατολικήν Ελλάδα να πηγαίνουν κατ’ ευθείαν εις Κόρινθον και να μην επιστρέφουν εις αυτά τα δυστυχισμένα χωρία και τους ακολουθεί όλεθρος και άργητα εις την εκστρατείαν των, επιτάττοντες και τους υποεφόρους των αυτών χωρίων, οπού αν δεν υπακούουν εις την επιταγήν του μινιστερίου, να μην τους δέχονται ως παρηκόους· και ούτως ημπορεί να φυλαχθεί η καλή ευταξία.», Αρχεία τομ. 14, σ. 184, έγγραφο 242.

Μια δεύτερη περίπτωση σχετίζεται με καταγγελίες του Επάρχου Κορίνθου, η οποία αφορούσε τέσσερα χωριά της Αργολιδο-Κορινθίας, εκ των οποίων τα τρία είναι Αρβανιτοχώρια, ότι κάποιοι «φρατριασταί» εμποδίζουν τη στρατολογία τους και αντίθετες καταγγελίες των χωριών αυτών για οικονομικές ατασθαλίες. Η περίπτωση αυτή αφορά τα χωριά Μπερμπάτι (Πρόσυμνα), Λίμνες, Χέλι (Αραχναίο) και Αγιονόρι. Από τα τέσσερα αυτά χωριά τα τρία πρώτα είναι Αρβανιτοχώρια. Οι αναφορές κατά των Πολιταρχών είναι σύνηθες φαινόμενο σε πολλές επαρχίες. Εδώ οι κάτοικοι φαίνεται ότι διαμαρτύρονται επειδή ήδη έχουν καταβάλει στον Πολιτάρχη «ποδοκόπι» και αυτός δεν το αναγνωρίζει. Από την άλλη ο Έπαρχος Κορίνθου και ο Πολιτάρχης απορρίπτουν τις αιτιάσεις των κατοίκων και ισχυρίζονται ότι οι καταγγέλλοντες εμποδίζουν τη στρατολογία από τα χωριά τους.

Παραθέτουμε τα σχετικά έγγραφα:

Στις 4 Μαΐου του 1825, διαβάζεται στο Βουλευτικό, μεταξύ των άλλων, και μια αναφορά κατά του Επάρχου Κορίνθου: «Ανεγνώσθηκαν αναφοραί του Αναγνώστη Δελφίνη και Αναγνώστη Λελαικού [Λελέκου] και άλλων πολλών Κορινθίων από χωρία Λίμνην [Λίμνες], Αηνόρι κ.τ.λ. κατά του Επάρχου Κορίνθου, όστις έστειλε τον πολιτάρχην και τους εζημίωσε. Ταυτοχρόνως ανεγνώσθη και αναφορά του Επάρχου, όστις λέγει ότι εις την επαρχίαν του είναι τινές φατριασταί, οι οποίοι εμποδίζουν την στρατολογίαν από τα χωρία και έχουσι σκοπόν να πηγαίνουσιν εις βοήθειαν των Ανδρέιδων. Όλα ταύτα τα έγγραφα εστάλησαν εις το Εκτελεστικόν μετά βουλεύματος υπ’ αριθμ. 696 δια να εξετάση αυτήν την υπόθεσιν και οποίας πληροφορίας λάβη να τας κοινοποιήσει και εις το Βουλευτικόν», Αρχεία τομ. 7, σ. 237-238.

Από το περιεχόμενο μιας άλλης αναφοράς του Επάρχου Κορίνθου Ι. Λογοθέτου, κατά τη συνεδρίαση του Βουλευτικού της 8ης Μαΐου 1825, πληροφορούμαστε, σχετικά με τα παραπάνω, τα εξής: «Ανεγνώσθη αναφορά του Επάρχου Κορίνθου Ιω. Λογοθέτου, δια της οποίας λέγει ότι επληροφορήθη παρά του Παραστάτου κυρίου Αναγνώστου Οικονομοπούλου ότι ο Αναγνώστης Ντουλφίνης, Αναγνώστης Λιαλάκας εξ Αγιονορίου, οι Μπερμπατιώται, Αγγελοκαστρίται, Χελιώται και Λιμνιώται έδωκαν αναφοράς εις την Διοίκησιν εναντίον του και του Πολιτάρχη· και αποκρίνεται ότι αυτοί, επειδή δεν επείθοντο εις τας διαταγάς της Διοικήσεως, αλλ’ εμπόδιζον τους στρατιώτας από του να εκστρατεύσωσιν, το επαρχείον έστειλε τον πολιτάρχην δια να τους ξεκινήσει· αν δε ο πολιτάρχης έλαβε παρ’ αυτών ποδοκόπι, το επαρχείον δεν έχει είδησιν περί τούτου.», Αρχεία τομ. 7, σελ. 240.

Σε κάποιες άλλες περιπτώσεις κάτοικοι Αρβανιτοχωρίων προκαλούν καταστροφές ή και κλοπές σε κάποια άλλα, γειτονικά τους μάλιστα χωριά, ακόμη και σε γειτονικά Αρβανιτοχώρια.

Σε μια περίπτωση, την 24η Ιουνίου 1822, οι Έφοροι του Ναυπλίου, Παπά – Γεώργιος και Μανόλης Αντωνίου διαμαρτύρονται στην Υπερτάτη Διοίκηση για τη συμπεριφορά των κατοίκων του Κουτσοποδίου και του Μέρμπακα (Αγίας Τριάδας).

«Με λύπην μας ανυπόμονον αναφέρομεν δια της ταπεινής μας την φθοράν των Ομπερμπακίτων και Κουτζοποδίτων. Χθες, αφού μετατόπισαν από Κατόγλο τα στρατεύματα, επήγον κατόπιν οι Ομπερμπακίται και εχάλασαν αυτό, εκδύοντές το από τα ξυλικά και κεραμίδια. Ωσαύτως οι Κουτζοποδιώται το Βερτουβά. Κατά τούτο και γενικώς εβλάφθη η επαρχία μας και γενικώς οι κολλήγοι· ουδέ η Υπερτάτη Διοίκησις έμεινεν αβλαβής…». Μάλιστα «επί του νώτου του εγγράφου» υπάρχει η εξής αναφορά: « Ο μινίστρος των Εσωτερικών να γράψη αμέσως εις τον καπετάν Τζόκρην να παιδεύσει τους κακούργους οπού έπραξαν την ζημίαν οπού η παρούσα αναφορά φανερώνει και να προσέξη εις το εξής καλώς να λείψωσι παρόμοια», Αρχεία τομ. 12, σ. 28.

Ενδεικτικά αναφέρουμε την περίπτωση επιδρομής και ληστείας, τον Σεπτέμβριο του 1821, με δράστες 35 κατοίκους των Λιμνών, σε βάρος των κατοίκων του χωριού Μπερμπάτι. Παραθέτουμε το σχετικό έγγραφο:

«Προς τον εξοχώτατον Μ. των Εσωτερικών και προσωρινόν Μ. του Πολέμου.

Κατά τον παρελθόντα Σεπτέμβριον ήλθον εις το χωρίον μας το Μπερπάτι [Μπερμπάτι] τριάντα πέντε Λιμνιάται, όλοι ένοπλοι· συνέτριψαν τας θύρας του κοινού σιτοταμείου και επήραν πενήντα πέντε κουβέλια σιτάρι. Και μη ευχαριστηθέντες εις αυτό επήραν και από τα οσπίτιά μας μερικώς πενήντα εννέα και μισό. Καθήσαντες δύο ημέρας ακολούθως και νύκτας, τρώγοντες και πίνοντες, ωσάν να ήτον εις μίαν πανήγυριν, και έκαμαν έξοδον του χωρίου γρόσια τριακόσια τριάντα επτά και παράδες τριάντα, αφού ήνοιξαν την σημαίαν της αποστασίας των καθ’ ημών των αδελφών και γειτόνων τους. Υπήγαμεν οι δούλοι σας προς τον πανιερώτατον δεσπότην μας και πανευγέστατον άρχοντά μας κύριον Πανούτζον Νοταράν προσκλαιόμενοι δια τας κακάς ώρας και αχρειότητας των Λιμνιάτων. Έκαμεν περί αυτούς διαταγήν να μας δώσουσι το όσον πράγμα επήραν, και μας έδωσαν μόνο τριάντα κουβέλια, τα δε λοιπά και τας ζημίας μας, δυστροπούντες δεν θέλουν να μας δώσωσι τίποτες. Διό εμφανιζόμενοι δια της παρούσης μας δουλικής αναφοράς προς το έξοχον μινιστέριον των Εσωτερικών και του Πολέμου γνωστοποιούντες τα ειρημένα απαραδειγμάτιστα κακά των κακοποιών Λιμνιάτων. Και παρακαλούμεν θερμώς ίνα εις ποινήν τούτων και σωφρονισμόν άλλων ίσως ομοίων τους δοθή το δικαιόν μας. Είμεθα ευέλπιδες ότι πληροφορηθέν τα πάντα καλώς το έξοχον τούτο μινιστέριον θέλει καθυποχρεώσει αυτούς να γνωρίσωσι την κακίαν των, να λάβωσι διαφορετικά μέτρα, και γνωρίζοντες, ότι έστι διοίκησις, ήτις ευτακτεί τους ατάκτους, κάμνει δικαίους αδίκους, μένωσιν ένδον των ορίων της ανθρωπότητος. Σας προσκυνούνεν εν τοσούτω και μένομεν ευσεβάστως. Τη 18 Ιουνίου 1822, εν Άργει. Υποκλινέστατοι δούλοι άπαντες οι εγκάτοικοι του χωρίου Μπερπάτι», Αρχεία, τομ. 13, σ. 128-129.

[15]. Αντίθετα οι Έλληνες καθολικοί των νησιών αντιδρούν στην ένταξη, για διάφορους λόγους, κυρίως δασμολογικούς και φορολογικούς. Οι καθολικοί αυτοί, παρότι με βάση τα παραπάνω κριτήρια θεωρούνταν Έλληνες, για διάφορους λόγους, επέλεγαν την προστασία της Γαλλίας, κάτι το οποίο προκαλούσε την αντίδραση του Ελληνικού Κράτους, βλ. Ελπίδα Βόγλη, ό.π., σ. 71-81.

Ας μην ξεχνούμε επίσης το γεγονός ότι δεν υπάρχει κατά την περίοδο εκείνη Αλβανικό Κράτος και ότι η κυρίαρχη αντίληψη ήταν ότι μπορεί να υπάρξει και ένωση της Αλβανίας με την Ελλάδα.

 

Το παμβαλκανικό 1821

Αν μελετήσει κάποιος τα κρατικά αρχεία με τους καταλόγους των αγωνιστών του ’21 θα δει πολλά επώνυμα όπως Βούλγαρης, Σέρβος, Μαυροβουνιώτης, Βοσνάκος, Αρναούτης αλλά και Μπιτολίτης, Στράντζαλης, πολλά μικρά ονόματα για παράδειγμα Στόγιαν, Στόικο, Γιοβάν, Βάσο όπως και κάμποσα μουσουλμανικά ονοματεπώνυμα. Ένας αριθμός μελετών πιστοποιούν τη συμμετοχή πολυάριθμων Βαλκάνιων, κυρίως χριστιανών αλλά και μουσουλμάνων, στα επαναστατικά γεγονότα του ’21, τόσο στις Παραδουνάβιες Ηγεμονίες της Μολδοβλαχίας, όσο και στην Ήπειρο, τη Θεσσαλία, τη Στερεά Ελλάδα και την Πελοπόννησο. Με το παρόν άρθρο θα προσπαθήσουμε να παρουσιάσουμε αυτή την πλευρά της επανάστασης του 1821 δηλαδή τη συνεργασία των βαλκανικών λαών.

 

Πριν το 1821

Το 1821 ως ένοπλη εκδήλωση των φιλελεύθερων ιδεών της Ευρώπης προκαλεί κινητοποίηση και στους υπόλοιπους βαλκανικούς λαούς όμως δεν αποτελεί την απαρχή του οράματος της συνεργασίας των βαλκανικών λαών εναντίον του οθωμανικού ζυγού.

Ο Ρήγας Βελεστινλής/Φεραίος, επηρεασμένος από το γαλλικό Σύνταγμα του 1793 οραματίζεται μια βαλκανική δημοκρατία με όλους τους βαλκανικούς λαούς ενωμένους ενάντια στον αυταρχισμό και την τυραννία. Χαρακτηριστικοί είναι οι στίχοι του Θούριου που υπογραμμίζουν την ανάγκη για μια παμβαλκανική συνεργασία ανεξαρτήτως εθνότητας και φυλής:

Θούριος-Ρήγας_Φεραίος-1797

Ελευθερία – Ισότης στον Θούριο του Ρήγα


Σ’ Aνατολή και Δύσι, και Nότον και Bοριά,/

Για την Πατρίδα όλοι, νάχωμεν μια καρδιά./

Στην πίστιν του καθ’ ένας, ελεύθερος να ζη,/

Στην δόξαν του πολέμου, να τρέξωμεν μαζύ./

Βουλγάροι, κι’ Αρβανήτες, Αρμένοι και Ρωμιοί,/

Aράπιδες, και άσπροι, με μια κοινή ορμή./

Για την ελευθερίαν, να ζώσωμεν σπαθί

 

Ο Ρήγας, μαζί με επτά συντρόφους του που δεν πρέπει να λησμονούμε (οι αφοι Εμμανούηλ, Κορωνιός, Νικολίδης, Αργέντης, Καρατζάς, Τουρούντζιας), συνελήφθησαν από τις αυστριακές και παραδόθηκαν στις οθωμανικές αρχές, σε μια συνεργασία ενδεικτική για το πώς αντιμετώπιζαν διαχρονικά οι εξουσίες όσους απειλούσαν το status quo. Τελικά, όλοι μαζί εκτελέστηκαν το 1798 στον σερβικό παραδουνάβιο πύργο Νεμπόισα στο Βελιγράδι με τα πτώματα τους να ρίχνονται στα νερά του Δούναβη. Όμως, οι διαδικασίες αφύπνισης των βαλκανικών λαών είχαν ήδη ξεκινήσει.

Έξι χρόνια μετά, το 1804, η σερβική εξέγερση θα φέρει το πνεύμα της γαλλικής επανάστασης στα Βαλκάνια. Στην πρώτη αυτή εξέγερση του 19ου αιώνα στα Βαλκάνια, πολέμησαν μερικές χιλιάδες εθελοντές από κάθε βαλκανικό έθνος. Βούλγαροι, Ρουμάνοι και Έλληνες έσπευσαν στα σερβικά εδάφη. Η “Βουλγαρική Λεγεώνα” εθελοντών που πολέμησε στη σερβική επανάσταση είχε αρχηγό τον Έλληνα Δημήτριο Βατικιώτη ενώ στην “Ελληνική Λεγεώνα” συμμετείχαν αρκετοί Βούλγαροι. Ο αρχηγός της ελληνικής λεγεώνας, Νικόλαος Πάγκαλος, απευθύνεται στους Βούλγαρους “Αδέλφια, θαρραλέοι και σταθεροί Βούλγαροι” ενώ καλεί επίσης Ρουμάνους και Αλβανούς να κηρύξουν γενική εξέγερση. Απ’ την ελληνική πλευρά συμμετείχαν επίσης οι μετέπειτα φημισμένοι μαχητές Γεωργάκης Ολύμπιος, Καρατάσος και Νικοτσάρας που πολέμησαν στο πλευρό του Σέρβου χαϊντούκου Βέλκο Πέτροβιτς. Τέλος, πολιτικό ρόλο διπλωμάτη υπέρ της σερβικής πλευράς παίζει και ο ελληνικής καταγωγής Πέτρος Ίτσκος που προσκαλείται από τον Σέρβο ηγεμόνα Καραγιώργη Πέτροβιτς.

Μάλιστα, η ιστορία της σερβικής επανάστασης του 1804 καταγράφηκε από έναν Έλληνα. Ο Καστοριανός Δούκας Τριαντάφυλλος εξιστορεί στην Πέστη της Αυστρο-Ουγγαρίας όπου διέμενε, το 1807, τα γεγονότα της σερβικής, αντι-οθωμανικής επανάστασης του 1804 ως εξής:

“Ανάμεσα στο στράτευμα των Σερβιάνων
Πολλοί δεν εγνωρίζονταν ο εις από τον άλλον
Ωσάν όπου συνάζονταν απ’ όλα δε τα μέρη,
Βούλγαροι δε περισσότεροι, Βλάχοι δε και Ρωμαίοι.”

Στη σερβική επανάσταση του 1804 εκφράζονται και τάσεις ανεξαρτησίας των βαλκανικών λαών. Πλάι στη λογική που ήθελε την επανάσταση στα Βαλκάνια να είναι αδύνατη χωρίς την προστασία μίας εκ των Μεγάλων Δυνάμεων προβάλλει κι η λογική που θέλει τους βαλκανικούς λαούς να μπορούν να τα καταφέρουν με βάση τις δικές τους δυνάμεις. Έτσι, ο Ανώνυμος Έλλην, αναστοχαζόμενος τη σερβική επανάσταση, θα γράψει το 1806: “Διατί αδελφοί μου να θέλωμεν να αλλάξωμεν κύριον, όταν μόνοι μας ημπορούμεν να ελευθερωθώμεν;”

serbian-revolution-a313645b-342c-42a5-898f-c917cd23fbc-resize-750

Πίνακας που απεικονίζει τη σερβική εξέγερση του 1804

Ενδιαφέρον παρουσιάζει κι η περίπτωση της ελληνο-αλβανικής, αντι-οθωμανικής συνεργασίας στην Πελοπόννησο το 1807 μεταξύ Κολοκοτρώνη και Αλί Φαρμάκη που κατέληξε στο σχέδιο για την ίδρυση δημοκρατικής πολιτείας, με ισοτιμία χριστιανών και μουσουλμάνων στα Επτάνησα.

Το πνεύμα που φέρνει η Γαλλική Επανάσταση κι οι πρώτοι αγώνες στην αυγή του 19ου αιώνα πιάνει η Φιλική Εταιρεία, που ιδρύεται το 1814 στην Οδησσό και προετοιμάζει μια παμβαλκανική εξέγερση. Η Φιλική Εταιρεία, έχοντας ως βασικό της κορμό το ελληνικό στοιχείο, προσπαθεί παράλληλα να συνεννοηθεί με Σέρβους, Μαυροβούνιους, Βλάχους και Βούλγαρους. Σλάβοι -συνήθως εύποροι- συμμετέχουν στη Φιλική Εταιρεία αλλά πολλοί Σλάβοι από την Οδησσό και τη Βεσσαραβία -συνήθως φτωχοί αγρότες- συμμετέχουν και στην εξέγερση στη Μολδοβλαχία υπό την αρχηγία του Υψηλάντη. Ανάμεσα στα καταγεγραμμένα μέλη της Εταιρείας υπάρχουν αρκετοί Βούλγαροι και Σέρβοι. Όπως αναφέρει ο Βούλγαρος επαναστάτης του 19ου αιώνα Ρακόφσκι: “Σε όλες τις πόλεις και τα γνωστά χωριά της Βουλγαρίας υπήρχαν Βούλγαροι συνωμότες για την απελευθέρωση των Ελλήνων από την τουρκική κατοχή”. Και όχι μόνο της Βουλγαρίας. Όπως μαρτυρά η ιστορία του Σπιριντόν Τζέροφ, με καταγωγή από την Οχρίδα που ζούσε στην πόλη Μπίτολα και απαγχονίστηκε λόγω της συμμετοχής του στη Φιλική Εταιρεία, η δράση και οι στόχοι της Εταιρείας είχαν αγκαλιαστεί από πλήθος Βαλκάνιων.

Η Επανάσταση του ’21 στις Παραδουνάβιες Ηγεμονίες

Κατά την προετοιμασία της εξέγερσης στη Μολδοβλαχία, η σύλληψη της οποίας αποτελεί από μόνη της απόδειξη ενός παμβαλκανικού σκέπτεσθαι από τους Φιλικούς, ο Υψηλάντης θα δει να προσέρχονται χιλιάδες εθελοντές διαφόρων εθνοτήτων. Ο ίδιος σε γράμμα του προς τον Ξάνθο της Φιλικής Εταιρείας αναφέρει: “Ο ενθουσιασμός μεγαλώτατος εδώ, δεν ηξεύρω που να βάλω τους όσους έρχονται. Βούλγαρους και άλλους προθύμους…”. Στην εξέγερση συμμετέχει, με δική του αυτόνομη δράση αλλά σε συνεννόηση με τη Φιλική Εταιρεία, ως αρχηγός των Βλάχων, ο Ρουμάνος Τούντορ Βλαντιμιρέσκου (που αργότερα βέβαια έρχεται σε σύγκρουση με τον Υψηλάντη και εκτελείται). Στον στρατό του ο Βλαντιμιρέσκου έχει ως πρωτοπαλίκαρα και τους Σάββα Μπίμπαση και Στόγιαν Ιντζέ, επίσης βουλγαρικής καταγωγής, που διηύθηναν πολυεθνικά στρατιωτικά σώματα Βουλγάρων, Σέρβων κι Αλβανών στη Βλαχία παίρνοντας μέρος στην κοινή εξέγερση. Εκεί βρήκαν αμφότεροι τον θάνατο, το καλοκαίρι του 1821, μαχόμενοι τα οθωμανικά στρατεύματα. Ανάμεσα στους πιο έμπιστους οπλαρχηγούς του Υψηλάντη είναι και οι αδελφοί Μακεντόνσκι, επίσης βουλγαρικής καταγωγής.

Μαζί με τα στρατεύματα του Υψηλάντη δρα και ο Σέρβος οπλαρχηγός Μλάντεν Μιλοβάνοβιτς ο οποίος ζητά από τον Υψηλάντη να περάσει στη Βουλγαρία όπου θεωρεί ότι μπορεί να στρατολογήσει 4-6.000 Βούλγαρους. Ένας από τους υπασπιστές του Δημήτρη Υψηλάντη είναι και ο Γεώργιος Κ. Βοϊνέσκος, ελληνο-ρουμανικής καταγωγής.

Ξεχωριστή μνεία πρέπει να γίνει στο ένοπλο τμήμα του Γεωργάκη Ολύμπιου και του Ιωάννη Φαρμάκη στο οποίο συμμετείχαν 800 επίλεκτοι μαχητές σερβικής, βουλγαρικής και ελληνικής καταγωγής, οι οποίοι βρήκαν ηρωικό θάνατο όταν όντας περικυκλωμένοι από τους Οθωμανούς ανατινάχτηκαν για να μην πέσουν στα χέρια τους. Μάλιστα ο Γεωργάκης Ολύμπιος είχε παντρευτεί τη Σέρβα μαχήτρια Τσουτσούκ Στάνα με την οποία είχαν αποκτήσει τρία παιδιά. Μετά τον θάνατο του Ολύμπιου, η Στάνα διέφυγε στη Ρωσία όμως μετά την ίδρυση του νεοελληνικού κράτους ήρθε στην Αθήνα όπου έλαβε σύνταξη ως χήρα του ήρωα Ολύμπιου και έζησε το υπόλοιπο της ζωής της.

Η πραγματικότητα το έτος 1821 στις Παραδουνάβιες Ηγεμονίες είναι τέτοια ώστε από παντού φτάνουν αναφορές ότι κι οι υπόλοιποι βαλκανικοί λαοί είναι πρόθυμοι να ακολουθήσουν στο δρόμο της αντι-οθωμανικής εξέγερσης. Όπως μαρτυρά ο ιστορικός Ιωάννης Φιλήμων που ήταν οικογενειακός φίλος των Υψηλάντηδων για τα στρατεύματα στις Παραδουνάβιες ηγεμονίες: “μόνον 2.000 περίπου ήσαν καθ’ αυτό Έλληνες, οι δε λοιποί Αλβανοσερβοβούλγαροι”

Σύμφωνα με τον Βούλγαρο ιστορικό Νικολάι Τοντόροφ ο Υψηλάντης στη Μολδοβλαχία διοικούσε έναν εξόχως πολυεθνικό στρατό. Δυστυχώς ενώ υπό τις διαταγές του βρίσκονταν πάνω από 7.000 μαχητές έχει διασωθεί μόνο ένας κατάλογος με τα ονόματα χιλίων εξ αυτών. Από αυτούς τους χίλιους, αν εξαιρέσουμε τους 503 Έλληνες βρίσκουμε: 199 Μολδαβούς, 132 Βούλγαρους, 72 Σέρβους, 9 Βλάχους, 7 Αλβανούς, 4 Δαλματούς, 2 Μαυροβούνιους, 2 Βόσνιους, 16 Ρώσους, 15 Ουκρανούς, 6 Τσιγγάνους, 4 Πολωνούς, 4 Ούγγρους, 3 Εκχριστιανισμένους Τούρκους, 3 εκχριστιανισμένους Εβραίους, 3 Γάλλους, 3 Ιταλούς, 2 Γερμανούς και έναν Ισπανό.

Filiki etaireia


Η Επανάσταση του ’21 στον σημερινό ελλαδικό χώρο

“Εβγήκε ο Νάνος ’ς τα βουνά ψηλά ’ς τα κορφοβούνια
Και παλληκάργια ’μάζωνε Γουργάρους κι’ Αρβανίτες”
-δημώδες άσμα της περιοχής της Φιγαλίας-

Αν στην επανάσταση στη Μολδοβλαχία ήταν αναμενόμενο τα στρατεύματα των εξεγερμένων να έχουν πολυεθνικό χαρακτήρα κάτι τέτοιο δεν ήταν αυτονόητο και στην περίπτωση της Ρούμελης και του Μοριά. Και όμως και σε αυτές τις περιπτώσεις έχουμε αρκετά παραδείγματα που πιστοποιούν τη συνεργασία των βαλκανικών λαών. Σέρβοι, Βούλγαροι, Αλβανοί, Βόσνιοι, αλλά και Οθωμανοί μουσουλμάνοι συντάσσονται με τους Έλληνες επαναστάτες.

Οι λόγοι για τους οποίους συμβαίνει αυτό ποικίλλουν. Κάποιοι έρχονται ως εθελοντές από αγνά ιδεολογικά κίνητρα ή από μένος εναντίον των Οθωμανών. Άλλοι γιατί βλέπουν την ελληνική επανάσταση ως πρόδρομο ξεσηκωμών και στα δικά τους μέρη. Υπάρχουν όμως και περιπτώσεις ατόμων που λειτουργούν με βάση τα υλικά κίνητρα δηλαδή ως μισθοφόροι ή τυχοδιώκτες που αναμένουν να πλουτίσουν από το πλιάτσικο και τα λάφυρα. Επίσης, αρκετοί από τους μετέπειτα ήρωες της επανάστασης του ’21 βρέθηκαν αρχικά στα πεδία των μαχών υπηρετώντας τον στρατό του Σουλτάνου και μετέπειτα αυτομόλησαν. Κάποιες φορές οι ιδεολογικοί και πολιτικοί λόγοι μπλέκονται με τους υλικούς και τον τυχοδιωκτισμό όπως συμβαίνει συχνά στην ιστορία. Αν προχωρήσουμε πέρα από την τάση για ηρωοποίηση και εξιδανίκευση των υποκειμένων αυτή είναι η πραγματικότητα των πολέμων και των επαναστάσεων τις περισσότερες φορές. Αυτό βέβαια δε μειώνει την προσφορά τους και τον ρόλο που διαδραμάτισαν στις δεδομένες ιστορικές συνθήκες.

Οι “ξένοι” αυτοί εθελοντές από τα Βαλκάνια φαίνεται, όπως και στο παράδειγμα της σερβικής επανάστασης, να συντάσσονται με σχετική ευκολία με την ελληνική πλευρά. Ένας σημαντικός λόγος γι’ αυτό είναι ο χαμηλός βαθμός εθνικής αυτοσυνείδησης των πληθυσμών της βαλκανικής την εποχή εκείνη. Αντίστοιχος είναι και ο τρόπος που τους βλέπει κι η ελληνική πλευρά, η οποία δεν είναι καθόλου “αυστηρή” με τους όρους που χρησιμοποιεί για να τους συμπεριλάβει και να τους περιγράψει.

Σύμφωνα με τα ελληνικά κρατικά αρχεία πολυάριθμοι Βούλγαροι συμμετέχουν στην επανάσταση στην Ελλάδα (14 από τη Σόφια, 27 από το Πλόβντιβ/Φιλιππούπολη κ.α.).

“Κι ο Χατζή Χρήστος πρόβανε από τον Αγιαντώνη,
φέρνει Βουργάρους διαλεχτούς ως δεκαοχτώ νομάτους,
στην λάκκα εξαπέζαψαν και παίζουν τ’ άλογά τους”

Τη σημαντικότερη μορφή εξ αυτών αποτελεί ο Χατζηχρήστος Βούλγαρης (πραγματικό όνομα Κρίστε Ντάνκοφ ή Ντάγκοβιτς) που γεννήθηκε στο Βελιγράδι και γι’ αυτό πολλοί τον αναφέρουν ως Σέρβο αλλά σύμφωνα με κάποιες πηγές καταγόταν από το χωριό Νησί της Πέλλας ενώ ο πατέρας του ήταν Βούλγαρος που πολέμησε στην επανάσταση του 1804 στη Σερβία. Ο Χατζηχρήστος Βούλγαρης ηγήθηκε σερβο-βουλγαρικού σώματος που έδωσε σημαντικές μάχες (Δερβενάκια, Κρεμμύδι κ.α.) ενώ έφτασε στην Εθνοσυνέλευση του 1843 να ορίζεται Πληρεξούσιος Σέρβων, Βουλγάρων και Θρακών. Ενδιαφέρον στοιχείο αποτελεί το γεγονός ότι αρχικά πολεμούσε στο πλευρό των Οθωμανών και είχε πιαστεί αιχμάλωτος κατά την άλωση της Τριπολιτσάς όπου παραλίγο να εκτελεστεί. Τελικά του χαρίστηκε η ζωή λόγω της χριστιανικής πίστης του και έκτοτε πολέμησε γενναία στο πλευρό της επανάστασης. Ήταν τέτοια η πολεμική του δεξιότητα που όταν αργότερα πιάστηκε αιχμάλωτος από τους Οθωμανούς, η ελληνική πλευρά κατέβαλλε μεγάλες προσπάθειες για να μην εκτελεστεί και να δοθεί πίσω, όπως και έγινε το 1827. Αντίστοιχες προσπάθειες να επαναπροσηλυτιστεί από τους Οθωμανούς αποτυπώνονται και στο παρακάτω σωζόμενο δίστιχο που μας δίνει και μια ταξική οπτική του διλήμματος:

“Ρε Χατζη Χρήστο βούργαρη, μην πας με τους ραγιάδες
έλα κ’ εδώ προσκύνησε να πας με τους αγάδες.”

maxi-arthh

Η μάχη στα Δερβενάκια εναντίον του Δράμαλη όπου διακρίθηκε το Σερβο-Βουλγαρικό τμήμα του Χατζη-Χρήστου Βούλγαρη

Όμως, ο ίδιος είχε περάσει οριστικά στο αντι-οθωμανικό στρατόπεδο. Αργότερα, το 1834, όταν τιμήθηκε με το ανώτερο αριστείο για την προσφορά του στον αγώνα σημειώθηκε: “για την ανδρεία που επέδειξε σε όλες τις μάχες και ειδικότερα στη μάχη κοντά στα Δερβενάκια επικεφαλής σώματος Βουλγάρων και για τη μακρόχρονη και βασανιστική αιχμαλωσία του, που κατόρθωσε να την υποφέρει με κουράγιο και παραδειγματική σταθερότητα, αποκρούοντας τις προτάσεις του Ιμπραήμ πασά, ο οποίος ήθελε οπωσδήποτε να τον προσλάβει στην υπηρεσία του”

Η καταγωγή του Χατζηχρήστου Βούλγαρη φαίνεται και από το γεγονός ότι στη διάρκεια της επανάστασης κατέθεσε πρόταση να ηγηθεί ένοπλου σώματος που θα διείσδυε στη Μακεδονία με σκοπό να προκαλέσει νέα εξέγερση. Η πρότασή του απορρίφθηκε λόγω διαφορετικών προτεραιοτήτων του αγώνα.

Αντίστοιχες ιστορίες υπάρχουν πολλές και φανερώνουν ότι το επώνυμο Βούλγαρης δινόταν σε πλήθος αγωνιστών με βουλγαρική ή άλλη σλαβική καταγωγή. Ένα παράδειγμα αποτελεί ο μαχητής Δημήτριος Βούλγαρης ή Πετρόπουλος από την πόλη Λόβετς που υπηρέτησε το 1824 στα σώματα των οπλαρχηγών Χατζημιχάλη, Γρίβα, Χατζηχρήστου και Παπάζογλου (σερβικής καταγωγής) ενώ τραυματίστηκε δύο φορές στις μάχες της Θήβας και της Λειβαδιάς. Όπως ο ίδιος αναφέρει αργότερα σε αίτημα αποζημίωσης από το ελληνικό κράτος: “Την πατρίδα Βουλγαρίαν, καταλιπών την πατρώαν μου εστίαν έδραμον εις την Ελληνικήν υπηρεσίαν…”

Οι βουλγαρικές πηγές μαρτυρούν τη συμμετοχή και άλλων Βουλγάρων στην Επανάσταση του ’21, όπως του Ντεμίρ Τράικο Τσβέτκοφ, τον σημαιοφόρο του Μάρκου Μπότσαρη που σκοτώθηκε στις μάχες πλάι στον αρχηγό του.

Διαφορετική είναι η κατάληξη του Σωτήριου Δαμιάνοβιτς (Σοτίρ Νταμιάνοβιτς) από την πόλη Μπίτολα. Ο Νταμιάνοβιτς συμμετέχει στην εξέγερση στη Μακεδονία το 1822 και μαζί με 50 άνδρες πολεμάει στο πλευρό του Αδαμάντιου Νικολάου στον Όλυμπο. Παίρνει μέρος τόσο στην εξέγερση της Κασσάνδρας Χαλκιδικής, όσο και στην κατάληψη της Νάουσας. Αργότερα, όπως και άλλοι μαχητές κατεβαίνει στη νότια Ελλάδα όπου παίρνει μέρος σε πολλές μάχες στη δυτική Ελλάδα και την Πελοπόννησο. Επί Καποδίστρια παίρνει τον βαθμό του αξιωματικού στον ελληνικό στρατό όμως αργότερα υποχρεώνεται να επιστρέψει στα Μπίτολα διωκόμενος ως ξένος.

Στην επανάσταση του 1821 παίρνουν μέρος και Σλάβοι από τη σημερινή ελληνική Μακεδονία. Μια τέτοια περίπτωση αποτελεί ο Γεώργιος Ντέμπρελης ή Βούλγαρης που καταγόταν από το χωριό Ντέμπρα (σημερινή Αναρράχη) της Κοζάνης ο οποίος μετά το τέλος του πολέμου έγινε υπαξιωματικός του ελληνικού στρατού. Παρόμοια περίπτωση αποτελεί και ο Στάικος Γκορνιτσοβίτης (Γκορνίτσεφσκι) από το χωριό Γκορνίτσοβο (σημερινή Κέλλη) της Φλώρινας. Ο Γκορνιτσοβίτης, πολέμησε κατά το 1822 σε μάχες στη σημερινή ελληνική Μακεδονία ενώ αργότερα κατέβηκε στη νότια Ελλάδα όπου συμμετείχε στον απελευθερωτικό αγώνα. Την ίδια πορεία ακολούθησε και ο Δημήτριος Τρούπκος ή Βούλγαρης (Ντιμίταρ Τρπκοφ) από την Έδεσσα, ο οποίος αρχικά συμμετείχε στη μάχη της Νάουσας το 1822 και αργότερα πήρε μέρος στον απελευθερωτικό αγώνα στη Ρούμελη και το Μοριά ενώ κατατάχθηκε στη Β’ Τάξη υπαξιωματικών του ελληνικού στρατού.

Αντίστοιχη εμβληματική μορφή, αλλά αυτή τη φορά για τους Μαυροβούνιους εθελοντές στην Επανάσταση του ’21, αποτελεί ο Βάσως Μαυροβουνιώτης (πραγματικό όνομα Βάσο Μπράγιοβιτς), από την πόλη Μπιελοπάβλιτσι του Μαυροβουνίου, ο οποίος έφτασε στην Ελλάδα από τη Σμύρνη που είχε καταφύγει προηγουμένως και διακρίθηκε σε πληθώρα μαχών. Αργότερα, πήρε το βαθμό του στρατηγού, εντάχθηκε στον στρατό του Όθωνα και συνεργάστηκε με το Γαλλικό κόμμα. Ο αδερφός του, Ράντος Μαυροβουνιώτης, έπεσε μαχόμενος όταν ανατίναξε πυριτιδαποθήκη για να μην πέσει στα χέρια των Οθωμανών διωκτών του.

Vasos_Mavrovouniotis

Βάσως Μαυροβουνιώτης

Επίσης σημαντική μορφή είναι ο Μαυροβούνιος, Γρηγόριος Τζούροβιτς, ο οποίος φτάνει ως εθελοντής στην Ελλάδα και εντάσσσεται στα επαναστατικά στρατεύματα φέρνοντας εις πέρας στρατιωτικές αλλά και διπλωματικές αποστολές, όπως την πρόταση της ελληνικής πλευράς στον ηγεμόνα του Μαυροβουνίου, το 1824 για κοινή δράση εναντίον των Οθωμανών.

Αντίστοιχη είναι η προσφορά του Τζωάννου Μοντενεγρίνου, ο οποίος διακρίθηκε στην άλωση της Τριπολιτσάς και επαινέθηκε από τον Υψηλάντη.

Σημαντική ήταν κι η παρουσία Σέρβων. Σε αντιστοιχία με το επώνυμο Βούλγαρης, στους καταλόγους αγωνιστών του ’21 συναντάμε συχνά και το επώνυμο Σέρβος. Μερικοί απ’ αυτούς είναι οι: Θωμάς Σέρβος, Λάμπρος Σέρβος, Λάμπρος Χρήστου Σέρβος, Θανάσης Σέρβος (μαχητής στο Μεσολόγγι), Γιοβάννης Σέρβος, Κώτσος Σέρβος κ.α. Σύμφωνα με τις πηγές μία ομάδα 25 Σέρβων μαχητών πήρε μέρος στην πολιορκία του Μεσολογγίου υπό την ηγεσία του Γεωργίου Κοντόπουλου ενώ ένα μικτό τμήμα 250 Ελλήνων και Σέρβων υπό την αρχηγία του Στέφο Νίβιτσα πολέμησε υπό τη διοίκηση του Φαβιέρου. Κάποιοι Σέρβοι μετά το 1824 κατάφεραν να ανέλθουν στην ιεραρχία και να πάρουν το βαθμό του χιλίαρχου. Τέτοια παραδείγματα είναι οι Στέφος και Αναστάσι Ντμίτρεβιτς, οι καπετάνιοι Ιωάννης και Νικόλαος Ράντοβιτς (μαυροβουνιακής καταγωγής) αλλά και οι τέσσερις αδελφοί Στέργιος, Κώτσος, Ηλίας, Σπύρος Μπιτολίτης από τα Μπίτολα/Μοναστήρι (σερβικής ή βλαχικής καταγωγής).

Συχνό ήταν επίσης το φαινόμενο αλλαγής επωνύμων εξαιτίας του φόβου για αντίποινα στις οικογένειές τους. Συχνά υιοθετούνταν ένα επώνυμο που να υποδηλώνει την χώρα ή πόλη καταγωγής. Πέρα από τα επώνυμα Βούλγαρης και Σέρβος που έχουμε αναφέρει ως τώρα, στους καταλόγους μαχητών συναντάμε και άλλα όπως Μοναστηρλής (Μπίτολα), Στράντζαλης (Στράντζα), Λόφτζαλης ((Λόβετς) Μποσνάκος (Βοσνία) συχνά σε συνδυασμό με ένα μη ελληνικό μικρό όνομα.

Και μουσουλμάνοι των Βαλκανίων μαχητές του ’21…

Ανάμεσα στους Βαλκάνιους που συνέδραμαν τον ελληνικό αγώνα βρίσκονταν και μουσουλμάνοι στο θρήσκευμα. Μια τέτοια περίπτωση αποτελεί ο βουλγαρικής καταγωγής μουσουλμάνος (μάλλον Πομάκος της Βουλγαρίας) Μεχμέτης Λόφτζαλης από την πόλη Λόβετς της Βουλγαρίας ο οποίος όπως αναφέρει σε επιστολή του προς το ελληνικό κράτος το 1830, αυτομόλησε από τα οθωμανικά στρατεύματα μη αντέχοντας: “τις σκληρόκαρδες προσταγές των Αρχηγών μου” εντάχθηκε στο ελληνικό στρατόπεδο και τώρα βρίσκεται “εις εσχάτην απορίαν και αμηχανίαν” καθώς “εδώ μεν κινδυνεύων από ένδειαν, εις την Τουρκίαν δε, αν επιστρέψω, από σπάθην διά λιποταξίαν”.

Άλλη περίπτωση άξια αναφοράς αποτελεί και ο Παϊράμης (Bayram) Λιάπης, ο οποίος έλαβε μέρος στη μάχη στο Τρίκερι και σε άλλες μάχες στην ευρύτερη περιοχή. Όπως αναφέρει ο ίδιος σε επιστολή του στις 12/12/1828:

“Εξοχότατε Κυβερνήτα τής ‘ Ελλάδος
Είμαι Τούρκος τήν θρησκείαν, τό γένος Αλβανός, άλλά πολίτης
Έλλην, (διότι ήγωνίσθην είς όλον τό διάστημα του ‘Ελληνικού υπέρ
ελευθερίας άγώνος’ καί ήγωνίσθην οχι κατ’ ανάγκην, άλλά κατά προαίρεσιν
μισών τήν τυραννίαν, καί λαβόιν συμπάθειαν διά τήν τυραννουμένην ανθρωπότητα)”

Εδώ γίνεται εμφανής και η προοδευτική για την εποχή νοηματοδότηση της έννοιας του πολίτη που έφερνε η Επανάσταση του ’21 υπό την επιρροή της Γαλλικής Επανάστασης.

Μια ακόμη περίπτωση αποτελεί και ο Τουρκαλβανός Μουσταφά Γκέκας, επικεφαλής της οθωμανικής εκατονταρχίας που πολέμησε υπέρ της επανάστασης του ’21. Η οθωμανική εκατονταρχία ήταν στρατιωτικό σώμα του οποίου τα μέλη ήταν μουσουλμάνοι που κατάγονταν από τη Χιμάρα ως το Αϊβαλί. Ο Μουσταφά Γκέκας πολέμησε στο Χάνι της Γραβιάς στο πλάι του Οδυσσέα Ανδρούτσου και αργότερα στο πλάι του Γκούρα και του Καραϊσκάκη. Επί Καποδίστρια πήρε το βαθμό του λοχαγού.

Χωρίς στρατιωτικά καθήκοντα αλλά σε κρίσιμη θέση για τον πόλεμο υπηρέτησε και ο τουρκικής καταγωγής γιατρός Χασάναγας Κούρταλης. Αρχικά υπηρέτησε ως γιατρός του Ανδρούτσου και αργότερα του Μακρυγιάννη αλλά και αρχίατρος του στρατοπέδου των Αθηνών.

Τέλος, επιβάλλεται να γίνει μνεία και στον Χατζή Χαλίλ Εφέντη, ανώτατο θρησκευτικό ηγέτη των Οθωμανών που όταν ξέσπασε η επανάσταση στις Παραδουνάβιες Ηγεμονίες και αποκαλύφθηκαν τα σχέδια της Φιλικής Εταιρείας αρνήθηκε να εκδώσει διαταγή (φετβά) που θα νομιμοποιούσε τις σφαγές Ελλήνων της Κων/πολης (παρότι δεν μπορούσε να υπολογίζει στη βοήθεια του Πατριάρχη Γρηγορίου Ε’ που είχε αφορίσει δημοσίως την επανάσταση). Αντιθέτως ζήτησε να υπάρξει διαχωρισμός μεταξύ αθώων και ενόχων όπως επιτάσσει το Κοράνι. Η ανυπακοή του εξόργισε τον Σουλτάνο, ο οποίος διέταξε την καθαίρεσή του και την εξορία του στο νησί της Λήμνου. Ταλαιπωρημένος από τα βασανιστήρια ο Χατζή Χαλίλ Εφέντη πέθανε στη διαδρομή.

valkaniki diastasi

Το εξώφυλλο του βιβλίου του Νικολά Τοντόροφ, ένα από τα πιο ενδιαφέροντα αναγνώσματα για το συγκεκριμένο θέμα

Επίλογος

Πολλοί από τους Βαλκάνιους μαχητές της Επανάστασης του ’21 παρέμειναν στο νεοσύστατο ελληνικό κράτος. Κάποιοι αντιμετώπισαν οξυμένα οικονομικά προβλήματα καθώς στερούνταν οικογένειας, περιουσίας και γης. Πολλά πράγματα γι’ αυτούς μαθαίνουμε από τις επιστολές που στέλνουν προς το ελληνικό κράτος οι ίδιοι ή συστατικές επιστολές που στέλνουν προς υποστήριξη Έλληνες που πολέμησαν μαζί τους. Σε αυτές τις επιστολές ανφέρονται στην καταγωγή τους κι εξιστορούν τους λόγους που τους οδήγησαν να πολεμήσουν με τους Έλληνες καθώς και τα κατορθώματά τους στη διάρκεια της Επανάστασης. Οι περισσότεροι απ’ αυτούς δέχονται μικρά ή μεγαλύτερα οικονομικά βοηθήματα από το κράτος ή διορίζονται σε θέσεις στον στρατό. Κάποιοι, όπως ήδη είδαμε, γίνονται αξιωματικοί και εντάσσονται στην πολιτική ζωή της χώρας. Μένοντας στην Ελλάδα στη μεγάλη τους πλειοψηφία ενσωματώνονται στην κοινωνία και εξελληνίζονται υιοθετώντας συχνά ελληνικά επώνυμα ή εξελληνίζοντας τα επώνυμα ή παρατσούκλια τους. Άλλωστε οι εθνικές ταυτότητες είναι αρκετά χαλαρές και ευμετάβλητες στα Βαλκάνια του 19ου αιώνα ενώ η εμπειρία του πολέμου και των κοινών αγώνων στα πεδία των μαχών δρα συχνά καταλυτικά στην προσέγγιση των ανθρώπων ανεξαρτήτως εθνικής/φυλετικής καταγωγής.

Ας μην ξεχνάμε ότι η επανάσταση έχει τη δύναμη να μεταβάλλει τους ανθρώπους. Ο βιογράφος του Χατζηχρήστου Βούλγαρη παραθέτει κάποια πολύ χαρακτηριστικά λόγια του τελευταίου: “Εν τη ζωή μου”, φέρεται να δήλωσε, “δεν απήντησα θαυμασιώτερον παρά την μεταβολήν εμού του ιδίου αυτού ̇ οσάκις διαλογίζωμαι τον προ της επαναστάσεως βίον μου, και είτα την θέσιν και την κατάστασιν, εις ην ήδη ευρίσκομαι, μένω εκστατικός εις τρόπον ώστε δυσπιστώ αν εγώ αυτός είμαι εκείνος ο προ της Επαναστάσεως”

Μέσα σε αυτό το πέρασμα σε μια νέα σελίδα της ιστορίας για τα Βαλκάνια και τον κόσμο, όπως ήταν η μετάβαση από την εποχή των αυτοκρατοριών, στην εποχή των εθνών-κρατών, τα δρώντα υποκείμενα δεν θα μπορούσαν να μείνουν ανεπηρέαστα.

Στο τέλος όμως μένει πράγματι ένα ερώτημα

Γιατί οι βαλκανικοί λαοί που έδειξαν τέτοια σημάδια συνεργασίας και παμβαλκανικού πνεύματος από τα τέλη του 18ου ως τα μέσα του 19ου αιώνα δεν ολοκλήρωσαν ποτέ το όραμα του Ρήγα και το παράδειγμα των ξένων εθελοντών στις πρώτες επαναστάσεις του 19ου αιώνα και οδηγήθηκαν στην αλληλοσφαγή στα τέλη του 19ου αιώνα και στις αρχές του 20ου; Η απάντηση ίσως να βρίσκεται στα λόγια του Βούλγαρου ιστορικού Νικολάι Τοντόροφ:

“Το παναπελευθερωτικό νόημα κάθε επαναστατικής δραστηριότητας οποιουδήποτε βαλκανικού λαού γινόταν αμέσως κατανοητό και έβρισκε άμεση απήχηση στους υπόλοιπους βαλκανικούς λαούς. Ωστόσο, ο διαφορετικός βαθμός κοινωνικής-οικονομικής και εθνικο-πολιτιστικής ανάπτυξης δεν τους επέτρεψε, παρά τους κοινούς ενδόμυχους πόθους, να δημιουργήσουν ενιαίο παμβαλκανικό εθνικοαπελευθερωτικό μέτωπο”

Αυτό που δεν πρέπει ποτέ να λησμονούμε παρασυρόμενοι από την τελική έκβαση των γεγονότων κάθε φορά είναι ότι αυτό το όραμα δημιουργήθηκε, υπήρξε και επανεμφανίστηκε με άλλες μορφές σε διάφορες καμπές του 19ου και 20ου αιώνα. Κι ο,τι εμφανίζεται στην ιστορία αποτελεί μια δυνατότητα και μια επιλογή για τους ανθρώπους.

Πηγές

http://users.uoi.gr/gramisar/prosopiko/constan/BALKANIOI%20FILELLHNES.pdf

http://clioturbata.com/%CE%B1%CF%80%CF%8C%CF%88%CE%B5%CE%B9%CF%82/batakovic-serbian-revolution/

https://argolikoslibrary.files.wordpress.com/2016/11/ceadceb3ceb3cf81ceb1cf86ceb1.pdf

Λουκάτος Σπύρος, Τουρκο-αλβανικού φιλελληνισμού εράνισμα κατά την ελληνικήν Εθνεγερσίαν

Λουκάτος Σπύρος, Σχέσεις Ελλήνων μετά Σέρβων και Μαυροβουνίων κατά την Ελληνική επανάστασιν (1823-1826)

Τοντόροφ Νικολάι, Η βαλκανική διάσταση της επανάστασης του 1821. Η περίπτωση των Βουλγάρων

*για τα βιογραφικά των μαχητών χρησιμοποιήθηκαν επίσης και λήμματα της Wikipedia στις αντίστοιχες γλώσσες

IN MEMORIAM ΓΙΩΡΓΟΥ ΡΟΥΒΑΛΗ

Σήμερα Τρίτη 26 Μαρτίου, στις 3 μ.μ στο Πορτοκαλί Ραδιόφωνο η εκπομπή «ΛΙΜΠΡΟ ΝΤ’ ΟΡ…αντζ: οι άνθρωποι πίσω από τα βιβλία» είναι αφιερωμένη στη ζωή και το έργο του ποιητή Γιώργου Ρούβαλη. Καλεσμένη του Πέτρου Κακολύρη η ποιήτρια και μεταφράστρια Αμαλία Ρούβαλη, αδελφή του ποιητή.

Συντονιστείτε στο Πορτοκαλί ραδιόφωνο ή ακούστε απευθείας από εδώ https://portokaliradio.gr...

Πορτοκαλλι ραδιο

Εγραφε αναμεσα στα αλλα ο κ Ραψωματιωτης σε δελτιο τυπου το 2014.

Άρα, το μόνο που απομένει, είναι η διαχείριση του υπολείμματος, για το οποίο θα είναι υπεύθυνοι οι Δήμοι.

Oποτε το ευλογο ερωτημα ειναι ποσο ειναι το υπολειμμα μετα την διαχειριση ολων των απορριμματων της Ερμιονιδας συμμεικτων και μπλε καδου για τεσσερα περιπου χρονια τι ειδους ειναι και που βρισκεται.

Η ΕΕΑΑ εκτιμά πως ο ΕΔΣΝΑ προσπαθεί να μεταθέσει την ευθύνη για το υπόλειμμα της επεξεργασίας. «Το υπόλειμμα των μπλε κάδων είναι ευθύνη των δήμων.   (το 30% του περιεχομενου του στην Ελλαδα αλλα και διεθνως παει χωματερη για διαφορους λογους)Περίπου το 25%  με 30% αυτής της ποσότητας απορρίπτεται ως υπόλειμμα στις χωματερές, αφού περάσει από τα κέντρα διαλογής ανακυκλώσιμων υλικών (ΚΔΑΥ).Το υπόλειμμα του μπλε καδου – δηλαδή τα μη ανακυκλώσιμα υλικά  – το οποίο κυμαίνεται μεταξύ του 25% και 30% του συνολικού συλλεγόμενου ρεύματος αποτελείται κυρίως από υλικά που λανθασμένα απορρίφθηκαν στους μπλε κάδους από τους πολίτες (π.χ οργανικά και ζυμώσιμα υλικά, οικοδομικά υλικά, διάφορα αντικείμενα, κλπ.) και δευτερευόντως από μικρά κομμάτια -κυρίως βρώμικου πλαστικού και χαρτιού- που δεν είναι δυνατόν να διαχωριστούν λόγω μεγέθους..

Εκτος και αν αυτα τα τεσσερα χρονια το διαχειριστηκε ο Δημος μας με καποιο τροπο ολο η μερος του.

Φυσικα παραμενει το ερωτημα ποσο και τι ποιοτητας κομποστ παραχθηκε απο τα οργανικα βιοαποδομησιμα που βγηκαν μεσα απο τις σακουλες σκουπιδιων (ο καφε καδος ηταν ενα αστειο )και που πηγε.

Ακομα αν υπαρχουν αλλες λυσεις περα απο αυτες που θα διαβασετε στο τελος της αναρτησης και αποτελουσαν προτασεις το 2015.Παντως η προταση για ΧΥΤΥ ποτε δεν ξανασυζητηθηκε

Καλο θα ηταν οι υποψηφιοι Δημαρχοι να εχουν στοιχεια για ολα αυτα μην αρχισουμε μετα τα περι καμενης γης γιατι δεν θα πειθουν κανενα.Αντιθετα η γνωση της καταστασης που θα παραλαβουν θα τους βοηθησει να υποβαλλουν προτασεις στους εν δυναμει ψηφοφορους τους για τα μετρα που θα παρουν οταν και αν εκλεγουν.

Προτάσεις Ομίλου Ραψωματιώτη για τη διαχείριση απορριμμάτων.

Οι δικές μας προτάσεις είναι για πλήρη διαλογή στην πηγή, σε 4 ρεύματα.

Συγκεκριμένα, ο καφέ κάδος για τα οργανικά βιοαποδομήσιμα απόβλητα, ο μπλε κάδος για τα ανακυκλώσιμα συσκευασίες, ο πράσινος για τα λοιπά ανακυκλώσιμα μη συσκευασίες και τα κοντέινερ για τα ογκώδη απορρίμματα και τα ειδικά ρεύματα αποβλήτων.

Αυτό, προϋποθέτει αλλαγή κανονισμού καθαριότητας, πλήρες επικοινωνιακό σχέδιο για ενημέρωση των πολιτών, επανασχεδιασμό τοποθέτησης κάδων και επανακαθορισμό δρομολογίων των απορριμματοφόρων για καλύτερη και οικονομικότερη διαδρομή και πλήρη έλεγχο όλης της διαδικασίας, με σκοπό τη μείωση του συνολικού κόστους συλλογής των απορριμμάτων.

Στο επόμενο στάδιο, της δική μας πρότασης, είναι η δημιουργία αδειοδοτημένων χώρων «Κέντρων Συλλογής Υλικών-Πράσινων Σημείων» εντός των διοικητικών ορίων του κάθε Δήμου (εκτός του Δήμου Βέλου-Βόχας γιατί υπάρχει ήδη στη μονάδα μας), όπου τα ανακυκλώσιμα-προδιαλεγμένα και συλλεγμένα από τους Δήμους, με διαφορετικά για κάθε ρεύμα αυτοκίνητα, θα αδειάζουν σε διαφορετικά και ειδικά κοντέινερ για το κάθε ρεύμα και αυθημερόν θα μεταφέρονται στις ήδη εν λειτουργία μονάδες μας για πλήρη διαχείριση, τα οργανικά απευθείας στη μονάδα κομποστοποίησης, τα ανακυκλώσιμα συσκευασίες για διαλογή στο ΚΔΑΥ, με βάση τη σύμβαση των Δήμων και τη δική μας με την ΕΕΑΑ. Τα λοιπά ανακυκλώσιμα μη συσκευασίες, για διαλογή στο ΚΔΑΥ σε διαφορετική βάρδια και τέλος τα ογκώδη και ειδικά ρεύματα, στο πράσινο σημείο μας, για διαχωρισμό και αποστολή στις αντίστοιχες βιομηχανίες διαχείρισης, με βάση τη συνεργασία μας με όλα τα Συλλογικά Εναλλακτικά Συστήματα Διαχείρισης που λειτουργούν στην χώρα μας.

Άρα, το μόνο που απομένει, είναι η διαχείριση του υπολείμματος, για το οποίο θα είναι υπεύθυνοι οι Δήμοι και για το οποίο υπάρχει η δυνατότητα εναπόθεσης στον ΧΥΤΑ Ξυλοκάστρου, αφού το υπόλειμμα από όλους τους Δήμους της Κορινθίας θα είναι λιγότερο από την ημερήσια δυνατότητα, που με βάση την αδειοδότηση του, έχει το ΧΥΤΑ Ξυλοκάστρου, είτε εναλλακτικά, μπορούμε εμείς να το διαχειριστούμε σε συνεργασία με μονάδες που αυτή τη στιγμή βρίσκονται στο τελικό στάδιο αδειοδότησης στην Αττική, για παραγωγή RDF.

Ως προς το κόστος για εμάς, γνωρίζουν οι Δήμαρχοι, ότι είναι αρκετά χαμηλότερο από αυτά τα νούμερα που ακούγονται και συζητιούνται.

Τέλος, για τη νέα οργάνωση και λειτουργία, ως προς το κομμάτι της υλοποίησης από τους Δήμους, της δικής μας φιλοσοφίας και πρότασης, έχουμε πλήρως οργανωμένο τμήμα μελετών, με έμπειρους και πλέον επιστημονικά καταρτισμένους συμβούλους και μπορούμε να τις αναλάβουμε δωρεάν, για λογαριασμό των Δήμων, εάν φυσικά υπάρξει σύμβαση συνεργασία μεταξύ μας.

Ελπίζω, έστω και τώρα να αρχίσει μια συστηματική συζήτηση με τους Δήμους της Περιφερειακής Ενότητας Κορινθίας , εφόσον όπως καταλαβαίνεται όλοι, δεν είναι και το καλύτερο για εμάς να μεταφέρουμε τη δραστηριότητα μας στην Αργολίδα και στην Αρκαδία, όπου ήδη έχουμε βρει αμέριστη συμπαράσταση και ήδη ολοκληρώνονται οι αδειοδοτήσεις σε εκεί εγκαταστάσεις, των εταιρειών μας.

Για τον ΟΜΙΛΟ ΕΤΑΙΡΕΙΩΝ Π. & Δ. ΡΑΨΩΜΑΤΙΩΤΗ

Ραψωματιώτης Δημήτριος

10-11-2014

Εγραφε ο Δημος σε σχεδιο του το 2015 στην τελευταια σελιδα

Follow me on Twitter

Μαρτίου 2019
Δ Τ Τ Π Π Σ Κ
« Φεβ.   Απρ. »
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

ΟΧΙ ΣΤΑ ΠΥΡΗΝΙΚΑ

  • 1.248.865

Αρχείο

RSS arcadia portal

  • Κούνα το καρότο! Μαΐου 24, 2019
    Παρασκευή 24 Μαΐου και όλοι τρέχουν να πληρωθούν να πάνε με γεμάτες τσέπες στις κάλπες. Επιδόματα, συντάξεις Ιουνίου, ούλα τα καλά! Και λέει ο Αλέξης, που μας έσπασε τις τσέπες, ότι πρέπει να προσέξουμε πολύ τι θα ψηφίσουμε στις ευρωεκλογές, διότι πιθανή νίκη Βέμπερ και ΕΛΚ θα θέσει σε κίνδυνο τα μέτρα ελάφρυνσης που έχει εξαγγείλει η κυβέρνηση και μπορεί να […]
  • Εορτάζει ο ΙΝ Αγίας Φωτεινής Μαντινείας Μαΐου 24, 2019
    Τὴν Κυριακὴ 26η Μαϊου  πανηγυρίζει μὲ κάθε λαμπρότητα ὁ Ἱερὸς Ναὸς τῆς Ἁγίας Ἐνδόξου Μεγαλομάρτυρος καὶ Ἰσαποστόλου  ΦΩΤΕΙΝΗΣ τοῦ ΜΑΝΤΙΝΕΙΑΚΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ. Τὴν παραμονὴ τῆς Ἑορτῆς, ΣΑΒΒΑΤΟ 25η  Μαϊου καὶ ἀπὸ ὥρας 8.00 μ.μ. θὰ ψαλη ΜΕΓΑΣ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ. Τὸ  πρωί τῆς Κυριακῆς θὰ τελεσθῇ ΟΡΘΡΟΣ–Θ. ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ καὶ περιφορὰ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΕΙΚΟΝΟΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ.  Ειδήσεις: Αρκαδία […]
  • Οι προτάσεις του Arcadia Portal για το τριήμερο 24 - 26 Μαΐου Μαΐου 24, 2019
    Tο ArcadiaPortal.gr πιστό στο ραντεβού του κάθε Παρασκευή σας έχει ετοιμάσει προτάσεις για το πώς να περάσετε το Παρασκευοσαββατοκύριακο. Όλες οι εκδηλώσεις στην Αρκαδία συγκεντρωμένες για να επιλέξετε πώς θα περάσετε ένα όμορφο και διασκεδαστικό Παρασκευοσαββατοκύριακο. Οι προτάσεις μας είναι οι εξής:   Ιερά αγρυπνία στην ΙΜ Παναγίας Ελεούσας στη Βλαχέρνα   […]
  • «Οι σχολικές καθαρίστριες δεν είναι υποχρεωμένες να καθαρίσουν αμισθί τα εκλογικά τμήματα» Μαΐου 24, 2019
    Οι «ΕΝΩΜΕΝΟΙ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΙ» καταγγέλλουμε τους Υπουργούς Εσωτερικών, Παιδείας και Οικονομικών, για το γεγονός ότι μέχρι σήμερα Παρασκευή 24 Μάϊου 2018, έχουν αφήσει εσκεμμένα αδιευκρίνιστο το ζήτημα του καθαρισμού των εκλογικών τμημάτων, κλείνοντας το μάτι σε Δημάρχους, Προέδρους Σχολικών Επιτροπών και Διευθυντές Σχολικών Μονάδων να αυθαιρετήσουν σε βάρος των […]
  • Έλενα Αλεξάνδρου - Αθανασοπούλου: Με αίσθημα ευθύνης την Κυριακή ζητώ την ψήφο σας Μαΐου 24, 2019
    Δύο μέρες πριν τις Εκλογές... Επειδή πιθανότατα σας έχουμε κουράσει καθώς δεν είμαστε και λίγοι οι Υποψήφιοι Δημοτικοί Σύμβουλοι όλων των συνδυασμών, θα ήθελα με λίγα λόγια να συνοψίσω γιατί με αίσθημα ευθύνης απέναντι σας, ζητώ την Κυριακή την ψήφο σας: Δεν είμαι επαγγελματίας πολιτικός, πρώτη φορά ασχολούμαι με τα κοινά. Είμαι νέα γυναίκα, νέα μητέρα και λ […]

Kατηγορίες

Κατηγοριες Tag

ecorap SRF RDF Αδεσποτα Αλλη Προταση Ανεμογεννητριες Αντωνης Στασινοπουλος Αφαλάτωση Αφαλατωση Χωνια Βασιλης Λαδας Βερβεροντα Βουδουρης Βουλευτικες Εκλογες 2015 Γιορτες ελιας ΔΕΗ ΔΕΣΦΑΚ Δασος Κορακιας Δεκα τρεις ΧΑΔΑ τριτης γενιας Δελτια τυπου Δεματοποιητης Δημητρης Κοδελας Δημητρης Σφυρης Δημοτικη Επιτροπη Διαβουλευσης Δημοτικο σχολειου Πορτο Χελιου Δρομοι πεζοδρομια Ηλεκτροφωτισμος Θεσεις καδων απορριμματων Καραβασιλη Καταφυκι Κοιλαδα Κυκλοφοριακο Μαρινα Πορτο Χελιου Μετοχι Μονη Αυγου Μπαρου Μπουκλης Ναυπλιο Οδος Παντανασσης Πανω Πλατεια Κρανιδι Πεζοδρομια στις πολεις Πρασινο Σημειο Προεκλογικα Προγραμματα 2019 Προσφυγες Μεταναστες Προσφυγες στην Ερμιονιδα Πυρηνικα Ρεπουλης ΣΥΡΙΖΑ Ερμιονιδας Σκανδαλο αποχετευτικου Κρανιδιου Στην Ερμιονη αλλοτε και τωρα Σωματειο ξενοδοχουπαλληλων ΤΑΙΠΕΔ ΤΕΡΝΑ Τατουλης Τσιρωνης Φαναρι Διογενη ΧΑΔΑ Νο3 Καμπου Κρανιδιου ΧΑΔΑ Νο 4 Μυλων Κρανιδιου Χριστουγεννα Ωρα της γης αεροδρομιο αποκατασταση ΧΑΔΑ δεματοποιητη επιδομα ανεργιας εφοπλιστικο κεφαλαιο καυση απορριμματων κοκκιναρι κομποστοποιηση κυκλοφορια πλαστικη σακουλα σφαγεια Κρανιδιου φωτια 9 Φλεβαρη φωτιες στις χωματερες φωτοβολταικα χαβουζα Κρανιδιου χελωνες χουντα

Twitter Updates