You are currently browsing the monthly archive for Φεβρουαρίου 2019.

Βολβη

Ο Οβριος τραβαει κουπι,

το κεφαλι τ΄να κοπει.

Φερτε τα μαχαιρια του,

να κοψουμε τα χερια του.

Φερτε τα ψαλιδια του,

να κοψουμε τ΄αρχιδια του!

Αναρωτιεμαι οι υποψηφιοι Δημαρχοι αυτου του τοπου τι γνωμη εχουν για το καψιμο του Εβραιου σαν τουριστικη ατραξιον και μαλιστα την διαφημιζουμε σε ολη την Ευρωπη  μεσω του euronews; Κυριακη κοντη γιορτη. Ερχεται παλι η μερα του «εθιμου»σε Ερμιονη και Πορτο Χελι

Χρονια τωρα σε αυτο το ιστολογιο γινωνται αναρτησεις εναντια στον φασιστικο Σιωνισμο ενα κινημα που γεννηθηκε τον 19 αιωνα και σημερα ειναι καθεστως στο κρατος του Ισραηλ με χρηματοδοτηση απο διεθνη κεντρα.Αυτες τις μερες καποιοι Αγγλοι βουλευτες -ινες τους εργατικου κομματος αποχωρησαν απο το κομμα τους κατηγορωντας τον αριστερο ηγετη του σαν αντισημιτη επειδη καταδικαζει την γενοκτονια του Σιωνιστικου Ισραηλητικου κρατους πανω στους Παλαιστινιους.Προσωπικη μου γνωμη  χρηματοδοτουνται απο το Ισραηλινο κρατος.Και δεν ειναι θεωρια συνομωσιας,Υπαρχουν βιντεο που το αποδεικνυουν.

Οσοι ενδιαφερεστε να μαθετε πληροφοριες υπαρχουν σε βιβλια και το διαδικτυο. Το να ειναι καποιος κατα των Σιωνιστων και των φανατικων ρατσιστικων θεοκρατικων θεωριων και πραξεων τους δεν σημαινει πως ειναι και εναντια στην Εβραικη θρησκεια μια απο τις αρχαιοτερες  μονοθειστικες θρησκειες της Μεσογειου που εγινε η βαση για τον Χριστιανισμο και τον  Μουσουλμανισμο. Η τουλαχιστον δεν σημαινει πως ειναι περισσοτερο εναντια σε αυτη τη θρησκεια απο οσο γενικα σε καθε θρησκεια. Και το να τσουβαλιαζουμε τους πιστους αυτης της θρησκειας λεγωντας πως ειναι ολοι Σιωνιστες ειναι μαλλον σε οφελος του Σιωνισμου. Σαν να λεμε ολοι οι Γερμανοι ειναι ναζι ολοι οι Ελληνες ρατσιστες ολοι οι Χριστιανοι ιμπεριαλιστες φονιαδες των λαων ολοι οι καθολικοι ιερεις βιαστες παιδιων ολοι οι Μουσουλμανοι δολοφονοι. Οι Σιωνιστες ειναι μια μικρη ελαχιστη μειοψηφια μεσα στα εκατομμυρια Εβραιους που υπαρχουν σε ολο τον πλανητη.Και μαλιστα η αριστερα απο τους Αναρχικους μεχρι τους σοσιαλιστες εχει στις ταξεις της κορυφαιες μορφες Εβραικης καταγωγης ανθρωπους που εδωσαν αγωνες και την ιδια τους τη ζωη για μια κοινωνια χωρις εκμεταλευση ανθρωπου απο ανθρωπο.Προσωπικα ειμαι αθεος.Αυτο ομως δεν με εμποδιζει να σεβομαι οσους πιστευουν σε μια ανωτερη δυναμη και να υπερασπιζομαι το δικαιωμα τους να εκφραζουν αυτα τα πιστευω τους για ειρηνη αλληλεγγυη αγαπη.Και την ιδια στιγμη να στεκομαι απεναντι στους θρησκοληπτους φανατικους καθε θρησκειας η δογματος που υπερασπιζουν δολοφονιες πολεμους μισος διακρισεις φανατισμο διωγμους.

Θεωρω  πως καθε προσπαθεια που εγινε στο παρελθον η γινεται σημερα  να εξαφανισθουν ανθρωποι με βαση την θρησκεια τους ειναι κατι τρομακτικο και απαραδεκτο.Ανοικει στην προιστορια του ειδους μας στην διαθεση επιβολης πανω στις συνειδησεις στην χρησιμοποιηση δηθεν των θρησκευτικων διαφορων σαν εργαλειο για να πετυχουν πολιτικα και οικονομικα συμφεροντα εξουσιας τους στοχους τους.Δηλαδη την διαιωνιση της κυριαρχιας τους πανω στην ανθρωποτητα την εκμεταλευση ανθρωπου απο ανθρωπο.Φορεας αυτου του απανθρωπου διωγμου των Εβραιων στα συγχρονα χρονια ειναι η ακροδεξια και μαλιστα κυριως ο Ναζισμος παλιος και νεος.Οι θεωρητικοι αυτου του χωρου εχουν γραψει πολλα βιβλια για να δικαιολογησουν τα εγκληματα τους

Σαν παρενθεση.Για μενα ειναι προς διερευνηση το θεμα της εθνικοτητας .Αν η γλωσσα το θρησκευμα ακομα και τα ηθη και εθιμα συγκροτουν εθνος με την εννοια της συνεχειας στο βαθος του χρονου. Για παραδειγμα ενας Ελληνοφωνος της Πελοποννησου  της Κυπρου η της Κρητης που για διαφορους λογους ασπαστηκε τον Μουσουλμανισμο επι Τουρκοκρατιας εγινε Τουρκος (τουρκεψε;)και αρα στην ανταλλαγη των πληθυσμων επρεπε να παει στην Τουρκια;Ενας Τουρκοφωνος Χριστιανος Καραμανλης ηταν Ελληνας και επρεπε να παει στις Σερρες; Ενας Συριος Χριστιανος ορθοδοξος (πιθανα και ελληνοφωνος με Βυζαντινες ριζες )ειναι Ελληνας στην καταγωγη;(Το αυτοκέφαλο ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο της «Μεγάλης Θεουπόλεως Αντιοχείας, Συρίας, Αραβίας, Κιλικίας, Ιβηρίας τε και Μεσοποταμίας και πάσης Ανατολής» είναι τρίτο στην τάξη μετά από τις Εκκλησίες Κωνσταντινουπόλεως και Αλεξανδρείας.)

Και ειδικα για τους Ιουδαιους ειναι αξιο αποριας πως λιγες χιλιαδες ανθρωποι στην Παλαιστινη  εγιναν τοσο γρηγορα εκατομμυρια εξαπλωμενα απο την Σιβηρια μεχρι την Ισπανια και απο το Μαροκο μεχρι την Αιθιοπια. Οι Ρασταφαρι Χριστιανοι μαλιστα (μουσικη ρεγγε)πιστευουν πως ειναι απογονοι Ισραηλινων Στην φωτογραφια Εβραιος Ισραηλινος στρατιωτης  που εχει περισσοτερα δικαιωματα στο Ισραηλ απο τους Παλαιστινιους.

και πιο κατω φωτογραφια Φαλασα δηλαδη Εβραιων της Αιθιοπιας (Πολυ καλη ταινεια του 2005 στα Γαλλικα )σε διαδηλωση εξω απο το πρωθυπουργικο γραφειο στο Ισραηλ.Οι Φαλάσα είναι Εβραίοι της Αιθιοπίας. Η επονομασία αυτή είναι υποτιμητική, σημαίνει στα αμχαρικά τον ξένο. Οι ίδιοι αυτοαποκαλούνται «Μπετά Ισραέλ» (Οίκος του Ισραήλ). Το απλούστερο είναι να τους ονομάζουμε Εβραίους της Αιθιοπίας. Η καταγωγή τους είναι αβέβαιη. Εκείνοι θεωρούν ότι είναι απόγονοι του βασιλιά Σολομώντα και της βασίλισσας του Σαβά.Αλλα υπαρχουν και οι Φαλας Μυρα απο την Αιθιοπια που αντιμετωπιζουν ρατσισμο απο ολους και απο τους Φαλασα.

Αυτοί οι Αιθίοπες Εβραίοι είναι βεβαίως μαύροι. Μαύροι Εβραίοι, τι σόι Εβραίοι είναι αυτοί; Οι Φαλάσα όμως, για κακή τους τύχη, δεν είναι μόνο μαύροι, είναι φτωχοί και απόκληροι, αναλφάβητοι, στη μεγάλη πλειονότητά τους. Οι Ευρωπαίοι Εβραίοι του Ισραήλ δεν μπορούν να δουν αυτούς τους απόκληρους με καλό μάτι, γιατί στο πρόσωπό τους βλέπουν αυτό που φοβούνται, αυτό που δεν θέλουν να γίνουν οι ίδιοι.

 

Αλλα απαντησεις υπαρχουν σε ενα καλο βιβλιο γραμμενο μαλιστα απο Εβραιο καθηγητη Πανεπιστημιου  ειναι  το  The invention of the Jewish people που εχει εκδοθει στα Ελληνικα με τον τιτλο  «Πώς επινοήθηκαν οι Εβραίοι» του Shlomo Sand

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/5/5b/The_Invention_of_the_Jewish_People-Cover.jpg

 

Λίγα λόγια για το βιβλίο

Τι είναι φυλή, τι είναι έθνος, τι είναι λαός; Οι λέξεις χάνονται στα βάθη της αρχαιότητας και αποκτούν διαφορετικό νόημα σε διαφορετικές εποχές. Αυτό είναι το πρώτο ζήτημα που απασχολεί το σπάνιας αξίας ιστορικό βιβλίο του Σλόμο Σαντ. Ο Ισραηλινός καθηγητής επιλέγει τον όρο «εβραϊκός λαός» για να ορίσει μια από τις μεγαλύτερες παραχαράξεις της ιστορίας που έγιναν κυρίως τον 20ο αι.

Ο Σιωνισμός ήταν κίνημα παρόμοιο με τον ελληνικό μεγαλοϊδεατισμό. Μέσα από μύθους και ιστορικές ανακρίβειες οι Σιωνιστές προσπάθησαν και προσπαθούν να επιβάλλουν μια εδαφική επεκτατική πολιτική στη Μέση Ανατολή σε βάρος πραγματικών ανθρώπων, της ιστορίας τους και της ύπαρξης τους. Όπως κάποτε ο ελληνικός μεγαλοϊδεατισμός οδήγησε στην τραγική ανταλλαγή πληθυσμών.

Η πρώτη ανακρίβεια είναι η «εξορία» του Εβραϊκού λαού. Ο μύθος ξεκίνησε από τους Χριστιανούς ζηλωτές που υποστήριξαν ότι οι Εβραίοι καταράστηκαν από τον Θεό να τριγυρνούν ανά τον κόσμο ως πλανόδιοι και απάτριδες γιατί σταύρωσαν τον Χριστό. Τον μύθο αυτό άρχισαν να τον πιστεύουν και όσοι είχαν προσηλυτιστεί στον Εβραϊσμό τους αιώνες της επέκτασής του, δηλαδή στην ελληνιστική εποχή. Ήταν βολικό για τον Χριστιανό να κατηγορεί τον Εβραίο ως απόκληρο και για τον Εβραίο να δικαιολογεί τη συμπάθεια των Χριστιανών ως τέτοιος.

Αν λοιπόν οι Εβραίοι σήμερα δεν είναι απόγονοι του Αβραάμ και του Ισαάκ και του Ιακώβ, του Δαβίδ και του Σολομώντα, τίνος απόγονοι είναι; Οι απαντήσεις βρίσκονται καλά κρυμμένες στις πηγές. Οι Εβραίοι της Δύσης, οι σκουρόχρωμοι Σεφαραδίτες, προσηλυτίστηκαν μάλλον στη Βόρεια Αφρική και ήταν Βερβερικής καταγωγής. Ακολούθησαν τους Άραβες κατακτητές, με τους οποίους κάποτε τα πήγαιναν εξαιρετικά καλά, και έφτασαν στην Ισπανία περνώντας από το Γιβραλτάρ. Ήταν πολιτικοί και οικονομικοί αρωγοί της Αραβικής κατάκτησης της Ιβηρικής. Αυτούς, και τους προστάτες τους Άραβες μουσουλμάνους σταμάτησε στο Πουατιέ ο Κάρολος Μαρτέλος το 732 μ.Χ.

Οι Εβραίοι της Ανατολής, οι ανοιχτόχρωμοι Ασκενάζι, το 90% των σημερινών Εβραίων, έχουν ακόμα πιο ενδιαφέρουσα ιστορία. Η μεγάλη τους μάζα ταυτίζεται με την ξεχασμένη ιστορία του βασιλείου της Χαζαρίας. Οι Χάζαροι ένας λαός τουρανικής καταγωγής βασίλεψε στα εδάφη που περνούσαν οι ποταμοί Βόλγας και Δνείπερος, ανάμεσα στους Ρως και στους Άραβες που είχαν επικρατήσει στην αρχαία Περσία. Απέφυγαν να προσηλυτιστούν στον Χριστιανισμό ή στον Ισλαμισμό για να μην αφομοιωθούν από τους ισχυρούς γείτονές τους. Προσηλυτίστηκαν λοιπόν στον ακέφαλο πολιτικά Ιουδαϊσμό.

Η διάλυση της αυτοκρατορίας τους και η επικράτηση των Ρως στα εδάφη βόρεια του Καυκάσου και τους Εύξεινου Πόντου τους διασκόρπισαν στην αχανή νέα αυτοκρατορία και ανάμεσα στους σλαβικούς και γερμανικούς πληθυσμούς. Με διακριτό χαρακτηριστικό τους τη θρησκεία επέζησαν μέχρι την εποχή του Χίτλερ και το ολοκαύτωμα. Στα κρεματόρια των στρατοπέδων συγκέντρωσης πολλοί από αυτούς χάθηκαν. Όσοι επιβίωσαν κατέφυγαν στην ελεύθερη Ευρώπη και κυρίως στις Η.Π.Α. Όταν οι τελευταίες μείωσαν την ροή των μεταναστών προέκυψε πιο δυνατό από ποτέ το αίτημα της δημιουργίας ενός κράτους των Εβραίων.

Χωρίς να μπαίνει στις λεπτομέρειες της επιλογής της «γης του Ισραήλ», ο Σλόμο Σαντ, εξιστορεί με απόλυτη σαφήνεια πώς το κίνημα του Σιωνισμού, με καταβολές από τους εθνικισμούς της κεντρικής και της ανατολικής Ευρώπης, προσπάθησε να δημιουργήσει έναν λαό, από ένα θρήσκευμα. Βασίστηκε πάνω στο χριστιανικό παραμύθι της εκδίωξης των Εβραίων και επινόησε τον λαό που εκτός από τις βλέψεις στην ιστορία των αρχαίων Εβραίων απαίτησε και τη γη που κατοίκησαν αυτοί.

Το γεγονός ότι η «Γη του Ισραήλ» κατοικείται από αλλόθρησκους πληθυσμούς, αδιάφορους για την κληρονομιά των Εβραίων, παρότι θα μπορούσαν να έχουν πολύ μεγαλύτερη συγγένεια με αυτούς, από ότι οι Ασκενάζι και οι Σεφαραδίτες, είναι ένα πρόβλημα για την οπτική του Σιωνισμού. Η επιλογή του είναι ο εκπατρισμός των γηγενών κατοίκων, η κατάσχεση των εδαφών, ο εποικισμός και μια πολιτική πυγμής που γεμίζει τον ουρανό της Παλαιστίνης με το φόβο των αεροπορικών επιδρομών. Επίσης επιλογή είναι η δημιουργία ενός ρατσιστικού κράτους στο οποίο δικαιώματα έχουν μόνο οι Εβραίοι και κυρίως οι Ασκενάζι Εβραίοι. Το 25% του πληθυσμού του Ισραήλ δεν έχει δικαιώματα εντός του κράτους στο οποίο ζει. Το Ισραήλ λοιπόν, σήμερα, καταλήγει ο Σαντ, δεν είναι μια σύγχρονη δημοκρατία, αλλά μια εθνοκρατία.

Πισω στο καψιμο του Ιουδα.Ας σημειωθει πως η περιοχη μας ειναι απο τις τελευταιες στην χωρα που επιβιωνει αυτο το εθιμο που εχει ζωη στην Ερμιονη μολις 44 χρονων  και μαλιστα προωθειται απο τους διοργανωτες (τη διοργάνωση σήμερα έχει ο Δήμος και η Δημοτική Κοινότητα με τη συνεργασία του Αλιευτικού Συλλόγου.)οχι μονο σαν τοπικο εθιμο αλλα και σαν τουριστικο προιον.

Στις αρχές του αιώνα το έθιμο γινόταν το απόγευμα της Ανάστασης, μετά την «Αγάπη». Έστηναν το ομοίωμα του Ιούδα στη δυτική είσοδο του Ναού των Ταξιαρχών, στην κορυφή ενός μεγάλου σωρού από πέτρες που θύμιζε «κρανίου τόπο» και στη συνέχεια του έβαζαν φωτιά. Το ομοίωμα του Ιούδα ήταν ένας πελώριος ανθρωπόμορφος δαίμονας φτιαγμένος από λινάτσα και τσουβάλια, παραγεμισμένος με άχυρα, φρούσουλα, μπαρούτι νίτρο, τρακατρούκες, φούσια και μια μεγάλη μπόμπα στην καρδιά. Του είχανε βαμμένο το πρόσωπο με πολλά χρώματα, ενώ τα χέρια με κόκκινο μίνιο, που συμβόλιζε το αίμα του δασκάλου του. Τριγύρω στο λαιμό του είχαν κρεμασμένα κέρατα και κέρατα ολόρθα στο κεφάλι του κάνοντας του να μοιάζει με σατανά. Κάτω από τα πόδια του σωριάζανε κλαριά και ξύλα και ένα κομμάτι ρετσίνι ξερό για προσάναμμα. Ο αρχηγός της παρέας που ετοίμασε το ομοίωμα του Ιούδα, πλησίαζε και του έβαζε φωτιά κρατώντας στο χέρι του το αναμμένο κερί της Ανάστασης. Οι φλόγες σιγά – σιγά μεταδίδονταν στο φρικτό πρόσωπο, από το οποίο δεν απέμενε τίποτα παρά μόνο στάχτη. Το έθιμο σιγά – σιγά ατόνησε και κάπου σταμάτησε.

Η αναβίωσή του ξεκινά το 1971 και γίνεται για πρώτη φορά στη θάλασσα από τους αείμνηστους Κοσμά Κοτταρά, Νούλη Γιαννάκο και Ασλάνη Μιχάλη. Μετά τη μεταπολίτευση συνεχίστηκε από τον πολιτιστικό σύλλογο ¨ΛΑΣΟ¨ σε συνεργασία με την κοινοτική αρχή.

Και σιγουρα μερος της τοπικης κοινωνιας ασπαζεται αυτες τις  αποψεις περι Ιουδα σατανα με κερατα  ειναι ομως αυτες κτημα ολων μας; Μπορουν να εκφραζουν χωρις αντιρρησεις το συνολο της κοινωνιας; Ειναι συμβατη η αναπαρασταση του καψιματος ομοιωματος ανθρωπου  βαση της θρησκειας με την οικουμενικες διακηρυξεις περι θρησκειας και τις διεθνεις συμβασεις που εχει συνυπογραψει η χωρα μας; Και τελικα η ιδια η επισημη Εκκλησια της Ελλαδας δεν εχει καταδικασει τετοιες πρακτικες;Μηπως ακριβως αυτη ηταν και η αιτια που το εθιμο ατονισε και σταματησε εκτος φυσικα απο την γενοκτονια των Εβραιων απο τους Ναζι;

Η Ιερά Σύνοδος με αλλεπάλληλες εγκυκλίους της τα έτη 1891, 1910 και 1918, προέτρεπε τον Ελληνικό λαό να εγκαταλείψει το έθιμο της καύσης του Ιούδα. Έλεγε χαρακτηριστικά: «Η Ιερά Σύνοδος θεωρεί καθήκον Αυτής, όπως φέρει εις γνώσιν πάντων των Χριστιανών, ότι η τήρησις τοιούτων εθίμων αντιβαίνει προς την βάσιν και το θεμέλιον της πίστεως ημών, ήτις είναι η αρετή της αγάπης προς εν γένει πάντα άνθρωπον…» (Εγκύκλιος 13/4/1918). Πέραν, όμως των παραπάνω, η Εκκλησία μας και ο πιστός λαός μας στάθηκαν στο πλευρό των Εβραίων, κατά τη διάρκεια της Γερμανικής κατοχής, σώζοντας χιλιάδες ανθρώπινων ζωών από τα στρατόπεδα θανάτου της ναζιστικής Γερμανίας, διδάσκοντας σ’ όλο τον κόσμο τις αξεπέραστες αρετές της αγάπης, του αλτρουισμού, της αυτοθυσίας, της υπέρβασης θρησκευτικών και άλλων διαφορών.

Το παρακατω κειμενο απο την σελιδα του Σταματη Δαμαλιτη ειναι απο αυτα που εσβυσε ο Χακερ προσφατα και ειχα αναδημοσιευσει παλιοτερα

Τρίτη, 14 Απριλίου 2015

Περί του περιβόητου «ερμιονίτικου εθίμου» του Γιούδα στην Ερμιόνη  Δήμου Ερμιονίδας, όπως θέλουν να το προβάλλουν οι «παράγοντες»…

Τώρα και στο Πορτοχέλι με τάση να επεκταθεί σ’ όλες τις Κοινότητες του Δήμου Ερμιονίδας ! 

Οργανώστε και εσείς ένα κάψιμο του Γιούδα μπορείτε…
Αυτά θέλουν οι πολιτικάντηδες κυβερνήτες μας να μας αποπροσανατολίζουν 
από τα μεγάλα προβλήματα της χώρας και των Δήμων μας…

—————————————————————————————————————-

Ο Λάμπης Παυλίδης μπορεί να ταξίδεψε το τελευταίο του ταξίδι, αλλά, όπως λέει ο λαός, – «τα γραπτά μένουν» (scripta manet) και αν κάποια από αυτά καίνε, «καίγονται» και αυτοί… που τους αφορούν. Γι’ αυτό «παράγοντες» της Ερμιόνης και της Ερμιονίδας φρόνημα, γιατί μας βλέπουνε… Οι καιροί είναι πολύ, μα πάρα πολύ δύσκολοι…

———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-

Ο ΙΟΥΔΑΣ

Του Λάμπη Παυλίδη

Ήταν γύρω στο 1975, χειμώνας καιρός και είμαστε μαζεμένοι γύρω από ένα μαγκάλι με κάρβουνα στο μηχανουργείο του Μιχάλη Ασλάνη∙ ο Καψούρης, ο Ησαΐας Κουβαράς, ο Μιχάλης, εγώ, ο Αντρέας Βογανάτσης (αδελφός του Νίκα), ο Τάσος Κομμάς, ο Γιάννης Φλεβαράκης. Είχαμε ψήσει δυο μεγάλες καβούρες και είχαμε πιεί αρκετό κρασί από εκείνο που είχε ο Μιχάλης στο υπόγειο. Κάτω από τούτες τις συνθήκες ο μπαρμπα-Αντρέας είπε: «Ρε παιδιά, δεν μπορούμε να κάνουμε κάτι να ξυπνήσει λιγάκι το «Καστρί»; Εννοούσε κάποια εκδήλωση ή κάτι τέτοιο κι αφού συνεχίσαμε να πίνουμε τα κατοστάρια, πετάγομαι και τους λέω: «Ρε σεις στη Χαλκιδική κάθε μεγάλο Σάββατο μετά το ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ καίνε τον Ιούδα, ρίχνουν τουφεκιές στον αέρα και τέτοια…» >>>>>
>>>>>>>>>>>>>>>>

Το κουβεντιάσαμε και ο Μιχάλης ανάλαβε να φτιάξει το ομοίωμα του Ιούδα και να τον κάψει στη θάλασσα κι εμείς με τις βάρκες να μπούμε στο λιμάνι έτσι όπως συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Ο Καψούρης ήταν ο μπουρλοτιέρης και μπομπατζής, ντυμένος με βράκα , ζωνάρι, γιλέκο και καλπάκι στο κεφάλι, ενδυμασία φτιαγμένη από τα χέρια της Ελένης Ασλάνη, που στη συνέχεια τη φορούσε ο Δημήτρης Παπαμιχαήλ, ψαράς κι αυτός εκείνο τον καιρό.

Για τα έξοδα της εκδήλωσης ο Ασλάνης έκανε έρανο στο λιμάνι. Μετά από κάμποσο καιρό η εκδήλωση πέρασε στα χέρια του Πολιτιστικού συλλόγου «ΛΑΣΟΣ» και το φτιάξιμο του Ιούδα ανέλαβε για πάρα πολλά χρόνια ο Παντελής Φοίβας. Όταν ο ΛΑΣΟΣ έπαψε να υπάρχει, η εκδήλωση πέρασε στα χέρια του Δήμου και από κάποιο μεγάφωνο ευχαριστούν τους ψαράδες που πήραν μέρος στην εκδήλωση. Αυτό το «ευχαριστήριο» που ακούγετε, κατά τη γνώμη μου, είναι τελείως υποκριτικό και απαράδεκτο. Οι ψαράδες ό, τι ξεκίνησαν τότε το συνεχίζουν με τον ίδιο τρόπο, κάνουν δηλαδή το κέφι τους, δίνοντας ταυτόχρονα ας πούμε κάποια ζωή στον τόπο που γεννήθηκαν.

 Δεν το κάνουν για το πρόσωπο κανενός.

Αν όμως κάποιος κάτι θέλει να πει, ας πει ένα μπράβο, κάτι που κανείς από εμάς ούτε το είχε ανάγκη, ούτε το έχει. Το κέφι μας κάναμε, το κέφι μας κάνουμε και κανέναν δε ρωτήσαμε. Το ίδιο ισχύει και για το έθιμο των Θεοφανείων.

Με βαση ολα τα παραπανω ενα ενδιαφερον κειμενο για το καψιμο του Ιουδα

Το καψιμο του Ιουδα

Η πιο γνωστή και διαδεδομένη εκδήλωση λαϊκού αντισημιτισμού στην Ελλάδα, το κάψιμο του Ιούδα, είναι έθιμο της Μεγάλης Πέμπτης. Ο Γ. Μέγας παρατηρεί ότι μετά την επικράτηση του χριστιανισμού ταυτίστηκαν με το όνομα του περιπλανώμενου Ιούδα παλιότερες παραδόσεις που σχετίζονταν με τον Οιδίποδα. Σύμφωνα με τον ίδιο, η ασάφεια σχετικά με τον Ιούδα στα Ευαγγέλια οδήγησε τη λαϊκή φαντασία σε ένα πλήθος παραδόσεων, παραμυθιών, τραγουδιών, καταδέσμων, όπου το όνομα Ιούδας χρησιμοποιείται μετωνυμικά. Στους Εβραίους αποδίδονται οι ιδιότητες του Ιούδα. Και αυτές είναι φιλαργυρία, προδοσία, περιπλάνηση, θεοκτονία. Ο Εβραίος ενέχεται για φιλαργυρία και δειλία στις παραδόσεις και παροιμίες του ελληνικού λαού, και πολλά παραδείγματα έχει καταγράψει ο Νικόλαος Πολίτης. – Φραγκίσκη Αμπατζοπούλου «Ο Αλλος εν διωγμώ» (Η εικόνα του Εβραίου στη λογοτεχνία -Ζητήματα Ιστορίας και μυθοπλασίας), εκδ. Θεμέλιο, 1998.

 

Αφορμή για την 8η δημοσίευση της στήλης (Χρονικά Αντισημιτισμού) στάθηκε μια αποκάλυψη της σελίδας “Ενάντια στον Αντισημιτισμό” σχετικά με ένα δελτίο ειδήσεων της κρατικής τηλεόρασης κατά την περίοδο του Πάσχα. Tο κάψιμο του Ιούδα, Ιουδαίου ή Οβριού, είναι ένα από τα πιο διαδεδομένα και διαχρονικά αντισημιτικά έθιμα στην Ελλάδα.  Συνήθως γίνεται τη μεγάλη Πέμπτη ή τη μεγάλη Παρασκευή του Πάσχα, σε πάρα πολλές γωνιές του ελλαδικού χώρου. Παρ όλες τις αντιδράσεις και διαμαρτυρίες της ελληνικής εβραϊκής κοινότητας, το έθιμο αυτό, όχι μόνο δεν έχει σταματήσει αλλά αντιθέτως προβάλλεται κάθε χρόνο από σελίδες και έντυπα κάθε είδους, μεταξύ αυτών, διαφημιστικές τουριστικές ιστοσελίδες και η κρατική τηλεόραση.

Το κάψιμο του Ιουδαίου στη Χαλκίδα. Μια πόλη με μεγάλη εβραϊκή παρουσία στο παρελθόν: Η φωτογραφία με ρίγες στην πρόσοψη της, επιτρέπει την χρονολόγηση της γύρω στα 1900 – 1910

 

Στη Χαλκίδα, το έθιμο αυτό σταμάτησε ύστερα από τις συνεχείς διαμαρτυρίες της Εβραϊκής κοινότητας της πόλης στα μέσα της δεκαετίας του 30. Στις μέρες μας το έθιμο συνεχίζεται σε περιοχές της Πελοποννήσου πχ την Αρκαδία, διάφορα χωριά της Μακεδονίας, της Θράκης και τα νησιά των Κυκλάδων όπως π.χ η Σαντορίνη [2].

Το έθιμο του «Οβριού», μαζί με την συκοφαντία του αίματος [3] έγιναν η αφορμή για πογκρόμ και επιθέσεις ενάντια στις Εβραϊκές κοινότητες στην Ελλάδα όπως στην Ζάκυνθο και την Κέρκυρα το 1891. Το έθιμο του Οβριού συνοδευόταν από επιθέσεις με πυροβολισμούς σε σπίτια Εβραίων, οι οποίοι τις ημέρες του ορθόδοξου Πάσχα κρύβονταν στην κυριολεξία στα σπίτια τους.

Στην Ελληνική παράδοση ο «Εβραίος» είναι μια κατασκευή του αντι-ιουδαϊσμού που σχετίζεται με την θρησκευτική διαφορά και την κατηγορία της θεοκτονίας. Σε διάφορες μορφές ελληνικής παραδοσιακής λαϊκής τέχνης συναντούμε τις στερεοτυπικές ιδιότητες του Εβραίου που ήταν διαδεδομένες από εποχής του Μεσαίωνα. Οι Εβραίοι είναι ακάθαρτοι, φονιάδες παιδιών, λεπροί κλπ. Ο «Εβραίος» όπως και στην υπόλοιπη Ευρώπη εκείνης της εποχής, έτσι και στην Ελλάδα αποτέλεσε τον διαχρονικό «Άλλο», τον άξονα του κακού, τον θεοκτόνο. Μια ιστορική καταγραφή και αρχειοποίηση του νεοελληνικού αντισημιτισμού μέσα από τις στερεοτυπικές αφηγήσεις στα έθιμα, της παραδόσεις αλλά και την ελληνική λογοτεχνία μπορεί να βοηθήσει σε μια καλύτερη καταγραφή της ελληνικής ιδεολογίας και των βασικών της ιστορικών χαρακτηριστικών, ενός αυτών και ο αντισημιτισμός

 

Ξερω οι Τουρκοι ειναι «κακοι» προαιωνιοι εχθροι  και πλησιαζει και η 25η Μαρτιου…Πρεπει να χαιρομαστε λοιπον που φευγει ο Τουρκος.Η μηπως οχι;

Ο δισεκατομμυριουχος Τουρκος επενδυτης Φερίτ Σαχένκ,που  μαζι με την ΤΕΜΕΣ (των Κωνσταντακοπουλων του Μεσσηνιακου  COSTA NAVARINO) ειχαν αγορασει το Χιλτον της Αθηνας απο την Αλφα Μπανκ το 2016 αποσυρει τα κεφαλαια του λογω κρισης της εταιρειας του .Κρισης που φυσικα δεν τον εμποδισε να αυξησει την προσωπικη του περιουσια κατα 500 εκατομμυρια δολαρια μεσα σε 12 χρονια.Εσεις ποσα βαλατε στην μπαντα τα τελευταια 12 χρονια;

To 2018 o Σαχένκ κατέλαβε την 1.020η θέση στη λίστα των δισεκατομμυριούχων του Forbes (σε σύνολο άνω των 2000), διαθέτοντας περιουσία ύψους 2 δισ. δολαρίων. Στην κατάταξη του 2017, βρισκόταν στην 973η θέση, ενώ τo 2006, με περιουσία, ύψους 1,5 δισ. δολ., ήταν στην 512η θέση.

Τωρα τι μας νοιαζει εμας στην Ερμιονιδα τι γινεται με την Τουρκικη λιρα τα παιχνιδια των διεθνων τζογαδορων η εστω το κρατος των Αθηνων;.Μας νοιαζει.

Σταδιακή αποεπένδυση

Από τον Δεκέμβριο του 2012, οπότε η Dogus εγκαινίασε την παρουσία της στην ελληνική αγορά, δημιουργώντας με τη Lamda Development joint venture για την εκμετάλλευση της Μαρίνας Φλοίσβου, τα δεδομένα έχουν αλλάξει άρδην για τον τουρκικό όμιλο. Όπως φανερώνουν οι τελευταίες διαθέσιμες οικονομικές καταστάσεις (2017) της Dogus, από το 2013 έως και το 2014, η καθαρή κερδοφορία βαίνει συρρικνούμενη, ενώ τη διετία 2015-2016 ο τουρκικός όμιλος εμφάνισε ζημίες.

H πώληση της συμμετοχής της στο Χίλτον φαίνεται ότι υπήρξε επιβεβλημένη για την Dogus, με στόχο την άντληση ρευστότητας. Η πτώση της αξίας της τουρκικής λίρας και η αποπληρωμή υψηλού δανεισμού σε δολάρια έχει δημιουργήσει κλυδωνισμούς στην εταιρεία, με τα «πωλητήρια” να αποτελούν την πρώτη απάντηση στην κρίση της Dogus. Υπερπολυτελή ξενοδοχεία, όπως το Grand Hyatt στην Κωνσταντινούπολη, το Capri Palace στη Ιταλία και άλλα στο Ντουμπάι είναι ορισμένα από τα assets που σχεδιάζει να πουλήσει η Dogus ως τμήμα του σχεδίου αναδιάρθρωσης του δανεισμού της, σύμφωνα με ξένα δημοσιεύματα.

«Αντιλαμβανόμαστε ότι η Dogus διαθέτει ένα λεπτομερές σχέδιο διάθεσης τμήματος των ακίνητων περιουσιακών στοιχείων της, με στόχο την άντληση ποσού ύψους 500 εκατ. ευρώ το 2019”, σημείωναν οι αναλυτές της  Standard & Poors, που υποβάθμισε την πιστοληπτική ικανότητα του ομίλου σε B- τον περασμένο Οκτώβριο.

Γιατι η DOGUS του κ Σαχενκ παιζει μπαλα οχι μονο στον Ελληνικο τουρισμο υψηλων εισοδηματων αλλα και στις ιδιωτικοποιημενες μαρινες του Σαρωνικου (και οχι μονο) στις οποιες εντασονται γεωγραφικα και οι δυο δικες μας.

Το 2013, η Dogus αγόρασε το 51% της εταιρείας MedMarinas του ομίλου Κυριακούλη, με την D-Marin να διαθέτει συμμετοχές στις μαρίνες Ζέας, Κέρκυρας (Γούβια) και Λευκάδας. Η τελευταία μεγάλη επένδυση της Dogus αφορά το θέρετρο του Αστέρα Βουλιαγμένης, συμμετέχοντας με 33% στην Jermyn Street Real Estate Fund IV LP (που διαχειρίζεται το Apollo Investment HoldCo και έχει ως μέτοχο την AGC Equity Partners). Ταυτόχρονα, η Dogus έχει καταθέσει, από κοινού με την Lamda Development, δεσμευτική προσφορά για την απόκτηση του δικαιώματος χρήσης και εκμετάλλευσης της μαρίνας Αλίμου.

Κακα τα ψεματα αν καποιοι ψαχνουν απο τωρα να ιδιωτικοποιησουν / πουλησουν τις υπο κρατικη κατασκευη Μαρινες Ερμιονης- Πορτο Χελιου για να εισπρατει το κρατος και ο Δημος εσοδα, κακα τα μαντατα ενας σημαντικος διεθνης αγοραστης -παικτης σημερα, φευγει απο το παιχνιδι γιατι δεν βγαζει οσα χρειαζεται. Το ξαναγραφω.Πολλες Μαρινες σε μικρη αποσταση η μια απο την αλλη ριχνουν αναποφευκτα τις τιμες .Ξερω υπαρχει μια εργολαβικη δηθεν αναπτυξιακη φουσκα οσο φτιαχνονται, αλλα τελικα ολες μαζι γινωνται προβληματικες.Πως λεμε πολλα σουβλατζιδικα σε ενα χωριο; Και μαλιστα αυτου του ειδους τα «σουβλατζιδικα» καταστρεφουν την φυσικη ομορφια του χωριου ανεπανορθωτα επιρρεαζοντας συνολικα τον τουρισμο της περιοχης.

Οι αγοραπωλησιες στον χωρο του τουρισμου οι τραμπες αναμεσα σε πολυεθνικες και τραπεζες οι εταιρειες με τα πολλα ονοματα και τις εξωχωριες εδρες (και στην Ερμιονιδα)η ξεφρενη κερδοφορια ολο και πιο λιγων διεθνων εκατομμυριουχων πανω στις πλατες του 99% των ανθρωπων δεν αφηνουν περιθωρια για αισιοδοξια . Ας το θυμουνται αυτο οι επιδοξοι τοπικοι εκπροσωποι.Εχουν ενα υφεσιακο βουνο μπροστα τους. Κι οταν ερχεται καποιος στην Ερμιονιδα με ενα πουγκι γεματο δεν το κανει απο την καλη του καρδια .Εχει στοχους και σχεδιο.Εμεις σαν τοπικη κοινωνια εχουμε;

Ενδιαφερον το σημερινο αρθρο στην εφημεριδα Αναγνωστης  

Μπορει να γινει σεισμος στην περιοχη μας απο το ενεργο ηφαιστειο στα Μεθανα;

από admin3  ΔημοσιεύτηκεΚυρ. 24 Φεβ. 2019

Στη συστηματική παρακολούθηση του ενεργού ηφαιστείου των Μεθάνων προχωρά για πρώτη το Γεωδυναμικό Ινστιτούτο του Αστεροσκοπείου Αθηνών.

Το ενεργό ηφαίστειο των Μεθάνων, βρίσκεται στον Σαρωνικό κόλπο, σε απόσταση 50 χιλιομέτρων από την Αθήνα και 78 χιλιομέτρων από το Ναύπλιο. Γεωγραφικά τοποθετείται στην Αργολίδα, αλλά διοικητικά η περιοχή των Μεθάνων υπάγεται στην Περιφέρεια Αττικής.

Ήδη εγκαταστάθηκαν οι πρώτοι τρεις μη μόνιμοι σεισμολογικοί σταθμοί που άρχισαν να λειτουργούν εδώ και μία εβδομάδα περίπου, ενώ θα εγκατασταθούν άλλοι τρεις μόνιμοι σταθμοί.

Αν και πρόσφατα το ηφαίστειο δεν έχει δώσει ανησυχητικά σημάδια, η κοντινή απόστασή του από την Αθήνα δεν παύει να αποτελεί πηγή ανησυχίας.

Ηφαίστειο Μεθάνων

«Το ηφαίστειο των Μεθάνων μπορεί να μην είναι τόσο επικίνδυνο όσο της Σαντορίνης ή της Νισύρου, δεν παύει όμως να είναι ενεργό και να βρίσκεται απέναντι από την Αθήνα. Έως τώρα κανείς δεν το παρακολουθούσε», δήλωσε στο ΑΠΕ —ΜΠΕ Δρ Χρήστος Ευαγγελίδης, εντεταλμένος ερευνητής του Γεωδυναμικού Ινστιτούτου, υπεύθυνος του Σεισμολογικού Δικτύου του ΕΑΑ, ο οποίος είχε και την πρωτοβουλία για τους νέους σταθμούς στα Μέθανα.

Η πιο πρόσφατη εκρηκτική δραστηριότητα του ηφαιστείου συνέβη τον 3ο αιώνα π.Χ. και αναφέρεται από τους αρχαίους ιστορικούς Στράβωνα, Παυσανία και Οβίδιο. Στην ευρύτερη περιοχή των Μεθάνων η πιο πρόσφατη έκρηξη συνέβη πριν περίπου 300 χρόνια, στον υποθαλάσσιο χώρο ενάμισι χιλιόμετρο βόρεια της χερσονήσου, στην οποία έχουν εντοπισθεί ίχνη τουλάχιστον 30 παλαιών ηφαιστείων, των οποίων η δραστηριότητα ξεκίνησε πριν από ενάμισι εκατομμύριο χρόνια.

Η σύγχρονη υδροθερμική δραστηριότητα στη λουτρόπολη των Μεθάνων σχετίζεται με την ηφαιστειακή γεωθερμία.

Ο κ. Ευαγγελίδης, πρόσθεσε ότι η «η έγκαιρη εκτίμηση της όποιας επερχόμενης ηφαιστειακής δραστηριότητας και των επιπτώσεων της είναι κρίσιμοι παράγοντες τόσο για την ασφάλεια του τοπικού πληθυσμού, όσο και για την προστασία του τουρισμού, του περιβάλλοντος και των θαλάσσιων και εναέριων μεταφορών στην ευρύτερη περιοχή του Αργοσαρωνικού και της πρωτεύουσας».

Εως τωρα κανεις δεν  παρακολουθουσε το ηφαιστειο αναφερεται στο αρθρο.

ΜΕΘΑΝΑ

Η μέχρι πρότινος σχετική υποδομή παρακολούθησης που ήταν εγκατεστημένη στο ηφαίστειο των Μεθάνων, κρίθηκε αμελητέα, γι’ αυτό σχεδιάζεται πλέον ένα δίκτυο έξι σεισμολογικών σταθμών και ένα γεωδαιτικό δίκτυο στο πλαίσιο του -χρηματοδοτούμενου από το ΕΣΠΑ- έργου ΓΕΩΡΙΣΚ του ΕΑΑ, που ξεκίνησε τον Οκτώβριο 2017 και θα ολοκληρωθεί στο τέλος του 2020. Στόχος είναι να εφαρμοστούν στο ηφαίστειο των Μεθάνων πιλοτικές καινοτόμες σεισμικές και γεωδαιτικές μέθοδοι για την εκτίμηση του επερχόμενου ηφαιστειακού κινδύνου.

Σε πρώτη φάση, σε στενή συνεργασία με τον δήμο Τροιζηνίας-Μεθάνων, ο οποίος ανταποκρίθηκε πολύ θετικά στην πρωτοβουλία του Αστεροσκοπείου, εγκαταστάθηκε ένα μη μόνιμο σεισμολογικό δίκτυο πυκνής διάταξης με τρεις σταθμούς στους Αγίους Θεοδώρους, στο Μακρύλογγο και στο Μεγαλοχώρι Μεθάνων, οι οποίοι θα λειτουργήσουν για δύο έως τρία χρόνια. Οι σταθμοί αυτοί, που θα είναι διαθέσιμοι και για μελλοντική επανεγκατάσταση σε μια ενδεχόμενη ηφαιστειακή ή σεισμική έξαρση, χρησιμοποιούνται ήδη για την καθημερινή σεισμική ανάλυση του Γεωδυναμικού Ινστιτούτου του ΕΑΑ.

Παράλληλα, άρχισαν τα κατασκευαστικά έργα για να εγκατασταθούν άλλοι τρεις μόνιμοι σταθμοί στην Καμένη Χώρα (όπου υπάρχει κρατήρας βάθους περίπου 50 μέτρων και διαμέτρου 100 μέτρων), στην πόλη των Μεθάνων (κοντά στο δημοτικό γήπεδο) και ένας τρίτος στο ‘Ανω Φανάρι Αργολίδας ή στο νησί Αγκίστρι. Στόχος των επιστημόνων είναι να καλύψουν και το γειτονικό υποθαλάσσιο ηφαίστειο «Παυσανίας». Οι σταθμοί, που θα διαθέτουν αισθητήρες ευρέος φάσματος, αναμένεται να αρχίσουν να λειτουργούν φέτος το καλοκαίρι.

Εκτός του σεισμολογικού δικτύου, θα αναπτυχθεί στην περιοχή ένα γεωδαιτικό δίκτυο από τρεις κεραίες GPS, που θα καταγράφει και τις παραμικρές αργές μετακινήσεις στην επιφάνεια του εδάφους, ακόμα και της τάξης του ενός χιλιοστού ετησίως, οι οποίες μπορεί να οφείλονται σε υπόγεια δράση του ηφαιστείου. Υπάρχουν ήδη δύο κεραίες GPS, μία του Πανεπιστημίου Αθηνών και μία του ΕΜΠ (που προς το παρόν δεν λειτουργεί), ενώ θα προστεθεί και μία τρίτη από το ΕΑΑ.

ΠΑΥΣΑΝΙΑΣ  https://www.porosnews.gr/latest-news/τα-μέθανα-και-οι-χρυσοί-κρατήρες-του/

Ο «Παυσανίας»

«Το πρώτο υποθαλάσσιο ηφαίστειο που ανακαλύφθηκε στην αρχή της έρευνάς μας ήταν ο «Παυσανίας», στη θαλάσσια περιοχή των Μεθάνων, το 1987. Η χαρτογράφηση από το Σαρωνικό, μέχρι τη Νίσυρο ολοκληρώθηκε πέρυσι και η εργασία δημοσιεύτηκε φέτος στο διεθνές επιστημονικό περιοδικό Tectonophysics», αναφέρει ο καθηγητής Γεωλογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών Δημήτρης Παπανικολάου, εξηγώντας πως το ηφαιστειακό τόξο του Αιγαίου είναι διάστικτο από αμέτρητα σημεία ηφαιστειακών εκτονώσεων. «Στις τέσσερις βασικές ηφαιστειακές υποομάδες του Αιγαίου, τα Μέθανα, τη Μήλο, τη Σαντορίνη και τη Νίσυρο, υπάρχουν ξεκάθαροι σχηματισμοί, αλλά και μικρές ηφαιστειακές οπές, γεγονός που μας αποτρέπει να μιλήσουμε για συγκεκριμένο αριθμό υποθαλάσσιων ηφαιστείων», λέει ο Δ. Παπανικολάου, συμπληρώνοντας πως η ανακάλυψη των πολύτιμων μετάλλων που εκλύονται ενδέχεται να αποτελέσει τη βάση για μελλοντικές εξορύξεις. «Σήμερα υπάρχει η τεχνολογία για εξορύξεις σε μεγάλα βάθη, κάτι που θα μπορούσε να γίνει και στο Αιγαίο, εφόσον τα κοιτάσματα είναι τέτοια που να μπορούν να αποσβέσουν το κόστος».

«Τα υποθαλάσσια ηφαίστεια της Ελλάδας είναι ενεργά, χωρίς αυτό να σημαίνει βεβαίως ότι επίκειται έκρηξη τους», δηλώνει από την πλευρά του ο Δημήτρης Σακελαρίου, διευθυντής Ερευνών του ΕΛΚΕΘΕ, τα ερευνητικά σκάφη του οποίου χρησιμοποιήθηκαν για την καταγραφή των ηφαιστείων του βυθού. «Η ενεργητικότητα των ηφαιστείων του Αιγαίου συνιστάται στην υδροθερμική τους δραστηριότητα, στο γεγονός δηλαδή ότι εξακολουθούν να εκλύουν θερμότητα και διάφορες άλλες ουσίες», αναφέρει, προσθέτοντας ότι αυτή η δραστηριότητα θα εξακολουθήσει να βρίσκεται στο διεθνές επίκεντρο .

«Το ηφαιστειακό τόξο του Αιγαίου έχει δημιουργηθεί από τις συγκρούσεις της ευρωπαϊκής και της αφρικανικής πλάκας. Η περιοχή μας έχει ένα τεράστιο ενδιαφέρον και θα συνεχίσει να προσελκύει επιστήμονες και τις επόμενες δεκαετίες» καταλήγει ο Δ. Σακελλαρίου.

ΙΣΤΟΡΙΑ http://www.koutouzis.gr/ifestia.sismoi.htm

   Επίσης  ισχυρός  σεισμός  έγινε  το 8 μ.Χ. (Οβίδιος + Στράβων).  

* ** Μεγάλος σεισμός  που συγκλόνισε την περιοχή, έγινε κατά το 400 μ.Χ., μετά την επιδρομή των Γότθων  και προκάλεσε μεγάλες καταστροφές. Τότε πρέπει να χώρισε η Σφαιρία  από την ακτή του Γαλατά.  Διότι  όπως  αφηγείται  ο αρχαίος  περιηγητής  Παυσανίας, το 156 μ.Χ  πέρασε  από το Γαλατά  στη Σφαιρία  πεζή.

+++ Ισχυρός σεισμός  – επίκεντρο  η Υδρα, 6,4 ρ. – που προκάλεσε καταστροφές  σε Πόρο, Υδρα  και Σπέτσες έγινε  στις 7 και  18 –3-1837, και  με 2 νεκρούς.

***  Ένας άλλος σεισμός έγινε στην περιοχή το 1922, χωρίς συνέπειες. Τότε τα   νερά  στις  λουτροπηγές Μεθάνων εξαφανίστηκαν   και  επανήλθαν μετά από μισή ώρα.

***   Στις 17-4-1930 έγινε σεισμός  5,9 και στις 5-9-53  5,8  ρ.

***   Το 1965 έγινε σεισμός  6,1 ρ. βόρεια των Μεθάνων.

+++  Τέλος σεισμός έγινε  στις 29-11-1999  στις  4  το απόγευμα. Είχε μέγεθος  3,9 βαθμών της κλίμακας Ρίχτερ, και επίκεντρο   τον υποθαλάσσιο χώρο ανατολικά του Πόρου.

      Ο κ. Ιωάννης Νικ. Κουτουζής, που μένει στο Καραπολίτι  Πόρου  αφηγείται:

  «  Άκουσα  μέσα στον ύπνο   μου  ένα δυνατό  θόρυβο  σαν  έκρηξη, ή σαν κάτι νάπεσε, κι ένα σύντομο   τράνταγμα. Αυτά με ξύπνησαν».

      Φυσικά   σεισμοί  με άλλα επίκεντρα   ταρακούνησαν πολλές φορές την περιοχή.

2005 Αγκιστρι

ΕΛΛΑΔΑ

Τα 4,9 Ρίχτερ στο Αγκίστρι και το ηφαίστειο «Παυσανίας»

Του Γιωργου Λιαλιου

Μεμονωμένο γεγονός θεωρείται η σεισμική δόνηση που σημειώθηκε προχθές αργά το βράδυ ανάμεσα στο Αγκίστρι και τα Μέθανα. Πάντως η γενικότερη περιοχή, δηλαδή το δυτικό άκρο του ηφαιστειακού τόξου, παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον για τους επιστήμονες, τόσο για το ιδιαίτερο γεωτεκτονικό καθεστώς της, όσο και για το υποθαλάσσιο ηφαίστειο «Παυσανίας», που ανακαλύφθηκε μόλις πριν από δεκαεπτά χρόνια.

Η δόνηση, μεγέθους 4,9 Ρίχτερ έγινε στις 23.44 προχθές το βράδυ. Το επίκεντρό της εντοπίστηκε 50 χλμ. νότια-νοτιοανατολικά της Αθήνας, στο θαλάσσιο χώρο του Σαρωνικού κόλπου, νότια της νήσου Αγκίστρι. «O σεισμός έγινε σε βάθος 123 χλμ., γι’ αυτό και δεν έγινε ιδιαίτερα αισθητός στην περιοχή που συνέβη, αλλά σε μεγάλη ακτίνα, από τη βόρεια Αττική έως και την Αργολίδα», λέει στην «K» ο σεισμολόγος στο Γεωδυναμικό Ινστιτούτο κ. Μωυσής Κουρουζίδης.

«Οι σεισμοί που γίνονται στον Σαρωνικό Κόλπο έχουν μια ιδιαιτερότητα: η ενέργεια που εκλύουν διοχετεύεται προς διαφορετικές κατευθύνσεις, με αποτέλεσμα το μακροσεισμικό επίκεντρο (επίκεντρο ζημιών) να βρίσκεται μακριά από το πραγματικό επίκεντρο. Για παράδειγμα, το 1965 έγινε στην περιοχή ένας σεισμός, μεγέθους 6,1 Ρίχτερ, ο οποίος «χτύπησε» την Αρκαδία και τη Μεσσηνία».

Η εξήγηση του φαινομένου αυτού βρίσκεται στο ιδιαίτερο τεκτονικό καθεστώς ολόκληρου του ηφαιστειακού τόξου. «H λιθοσφαιρική πλάκα έχει ήδη καταβυθιστεί σε εκείνη τη ζώνη και οι σεισμοί, όπως ο χθεσινός, γίνονται σε μεγάλο βάθος (σεισμοί ενδιάμεσου βάθους). Ανάλογα με τη γεωτεκτονική δομή του φλοιού και του μανδύα πάνω από την εστία της δόνησης, κατευθύνεται και η σεισμική ενέργεια σε μεγάλες αποστάσεις. Ωστόσο δεν μπορούμε να γνωρίζουμε κάθε φορά προς ποια κατεύθυνση θα κινηθεί».

Ο προχθεσινός σεισμός, αν και έγινε επάνω στο ηφαιστειακό τόξο, θεωρείται τεκτονικός και όχι ηφαιστειακός. Εγινε όμως σε μια περιοχή που τα τελευταία χρόνια έχει κινήσει το ενδιαφέρον των επιστημόνων, με τα νέα δεδομένα που ήρθαν στο φως.

«Το 1987 ανακαλύψαμε κατά τη διάρκεια ερευνών με το ωκεανογραφικό σκάφος «Αιγαίο» ένα υποθαλάσσιο ηφαίστειο, άγνωστο μέχρι τότε», δηλώνει στην «K» ο καθηγητής Δυναμικής Τεκτονικής και Εφαρμοσμένης Γεωλογίας στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, κ. Δημήτρης Παπανικολάου. «Το ηφαίστειο βρίσκεται 1,5-2 χλμ. βορειοδυτικά της χερσονήσου των Μεθάνων, στον πυθμένα του δυτικού Σαρωνικού Κόλπου. H «οροφή» του βρίσκεται σε βάθος 140 μέτρων, ενώ ο ηφαιστειακός κώνος ξεκινά στα 400 μέτρα βάθος. Με βάση τα περιβάλλοντα ιζήματα η γένεσή του τοποθετείται στο Ολόκαινο».

Το ηφαίστειο ονομάστηκε Παυσανίας «γιατί ο γνωστός περιηγητής της αρχαιότητας αναφέρει στα «Κορινθιακά» ότι περίπου τον 3ο αι. π.Χ. σημειώθηκε σημαντική έκρηξη ηφαιστείου βόρεια της χερσονήσου των Μεθάνων.

Αναφέρει χαρακτηριστικά ότι η θάλασσα κόχλαζε για ημέρες και πως η έκρηξη άλλαξε τη θέση των θερμών πηγών της περιοχής, οι οποίες υπάρχουν ακόμα και σήμερα. Βέβαια δεν μπορούμε ακόμα να επιβεβαιώσουμε τη χρονολογία, αλλά οι περιγραφές των ιστορικών συγκλίνουν με τα γεωλογικά στοιχεία και τη θέση του ηφαιστείου, την οποία διαχωρίζουν από το ηφαίστειο που βρίσκεται επάνω στη χερσόνησο των Μεθάνων».

Σύμφωνα με τον κ. Παπανικολάου, ο προχθεσινός σεισμός δεν φαίνεται να συνδέεται με τα ηφαίστεια της περιοχής. «Το ηφαιστειακό τόξο έχει ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό: σε ολόκληρο το μήκος του συνδυάζονται τα σεισμικά φαινόμενα που προκαλούνται από την κίνηση των λιθοσφαιρικών πλακών, με την τήξη της πλάκας, που δημιουργεί τα ηφαίστεια. H ηφαιστειακή δραστηριότητα, πάντως, στον δυτικό Σαρωνικό άρχισε πριν από 4,4 εκατ. χρόνια από την Αίγινα και ολοκληρώθηκε περίπου πριν από ένα εκατομμύριο χρόνια. H ηφαιστειακή δραστηριότητα στην περιοχή των Μεθάνων είναι νεότερη, αρχίζοντας πριν από 0,9 εκατ. χρόνια, με διάρκεια έως τους ιστορικούς χρόνους, 2.200 χρόνια πριν».

Εχω γραψει στο παρελθον πως η Ερμιονιδα ειναι μια περιοχη που οι ακτες της ειναι γεματες βυθισμενες πολιτειες της αρχαιοτητας ,Σαλαντι , Λαμπαγιαννας, Κοιλαδα,Πορτο Χελι  Πετροθαλασσα , Κουβερτα αλλα και οι τοσο πολλοι υγροτοποι βαλτοι λιμνοθαλασσες δηλωνουν πως στο παρελθον η ακτογραμμη ηταν διαφορετικη. Εξ αλλου ειναι καταγεγραμενοι ιστορικα σεισμοι στην περιοχη μας απο το 1837 αν και η πιο πρόσφατη εκρηκτική δραστηριότητα του ηφαιστείου των Μεθανων συνέβη τον 3ο αιώνα π.Χ. και αναφέρεται από τους αρχαίους ιστορικούς Στράβωνα, Παυσανία και Οβίδιο..Και το σπηλαιο Φραγχθι ειναι εκει με την μιση οροφη γκρεμισμενη να μας θυμιζει πως απο τα παλια χρονια οταν η γη βρυχαται οι ανθρωποι σωπαινουν.Ομως και προσφατα εγιναν και γινονται σεισμοι στην περιοχη μας με επικεντρα οχι μονο την Υδρα και τον Αργολικο κολπο αλλα και την απεναντι ακτη της Πελοποννησου.

Λεω λοιπον εγω μη ειδικος .Με σχολεια και νηπιαγωγεια σε Κοιλαδα Πορτο Χελι Ερμιονη κυριολεκτικα πανω στο κυμα ποιο σχεδιο υπαρχει σε περιπτωση σεισμου και πιθανου τσουναμι ;Που θα πανε τα παιδια; Που ειναι τα ασφαλη σημεια συναντησης με τους γονεις τους;

Γιατι με αυτη την αποφαση  σε σχεση με το γηπεδο Ερμιονης εγω διαφωνω

Εδω το γηπεδο ποδοσφαιρου κυριολεκτικα πανω στη θαλασσα.

Στο Κρανιδι υπαρχει σεισμολογικος σταθμος ο KRND που φτιαχτηκε το 2010 .Θυμαται κανεις ποιος εμπνευστηκε και δουλεψε (μαζι με αλλους) για να γινει πραγματικοτητα αυτος ο σταθμος στον χωρο του Λυκειου ; Λειτουργει αυτη τη στιγμη αλλα δεν υπαρχει πλεον στη σελιδα του Λυκειου οπως παλια. Καλο κουιζ νομιζω για υποψηφιους Δημαρχους.

Άντε να βοηθήσω λίγο  https://stamdamd.blogspot.com/2019/02/blog-2010-2010.html

,

Κατ αρχην τιποτα προσωπικο με τον κ Κυμπουροπολο.Βαδιζει στο μονοπατι που ανοιξαν αλλοι πολλοι.Και σημαντικοτεροι απο αυτον με την εννοια της στρατευσης μια ζωη σε ενα μετεριζι.Με Μακρονησια στη πλατη φυλακες και εξοριες.Ετσι ο κ Κυμπουροπουλος δεν αποτελει εξαιρεση.Εδω βουλευτες αλλαζουν κομματα και κοκκινες γραμμες σαν τα πουκαμισα .Εδω κοτζαμ κομματα σπανε διαχωρισμους θελεγες απαραβατους και συγκυβερνουν ΠΑΣΟΚ ΝΔ και ΛΑΟΣ. Η πολιτικη σημερα καταριπτει καθε λογικη καθε βεβαιοτητα.Στον κ Κυμπεροπουλο κολησες ; Εδω ο Θεοδωρακης οχι μονο εγινε υπουργος ανευ χαρτοφυλακιου  της ΝΔ αλλα και ειπε τη ΧΑ πατριωτες με υπερβαλλοντα εριστικο ζηλο.Πανω στο πτωμα του Φυσσα ο ζηλος.Στον κ Κυμπουροπουλο κολησες ;Ναι γιατι ο κ Κυμπουροπουλος εμφανιζεται σαν νεο εισαχθεις στην πολιτικη ενας ανθρωπος που μεσα απο την ΝΔ

«Θέλω να ξαναδώ τη γαλανόλευκη ψηλά μέσα στον ουρανό να ανεμίζει και να είναι περήφανη. Είναι ο λόγος που με ενδιαφέρει να ασχοληθώ με την πολιτική αν και θεωρώ ότι η ζωή μας είναι πολιτική.

Ο κ Κυμπουροπουλος λοιπον ηταν υποψηφιος βουλευτης  με το οικολογικο κομμα που εφτιαξε ο κ Χρυσογελος με τον οποιο φωταγραφιζεται στις προηγουμενες εκλογες .

Ο ενας απο τους δυο ευρωβουλευτες του κομματος των Οικολογων Πρασινων που εκανε την δικια του εναλλαγη στην θεση με τον αλλο ευρωβουλευτη του ιδιου κομματος τον κ Τρεμοπουλο.

Ο κ Χρυσογελος εφυγε απο το κομμα του και πηρε και την βουλευτικη εδρα του ευρωβουλευτη μαζι με τα λεφτα που την συνοδευουν. Με αυτα τα εφοδια εφτιαξε κομμα και συνεργαστηκε με τον αλλο πολιτικο που εφυγε απο το κομμα του παιρνωντας την εδρα και τα λεφτα που την συνοδευουν και ετσι εφτιαξε την ΔΗΜΑΡ.

Πατωσαν και οι δυο Ο κ Κουβελης ειναι υπουργος του ΣΥΡΙΖΑ σημερα εκει που εβριζε.Ο κ  Κυμπουροπουλος ακολουθει το παραδειγμα του λοιπον .

ο κ Στελιος 1

Το Μάρτιο του 2014 τελείωσα τις μεταπτυχιακές σπουδές μου στην Προαγωγή Ψυχικής Υγείας-Πρόληψη Ψυχιατρικών Διαταραχών.Είμαι υποψήφιος Ευρωβουλευτής με το συνδυασμό «ΠΡΑΣΙΝΟΙ – Αλληλεγγύη, Δημιουργία, Οικολογία»
Ο Στέλιος Κυμπουρόπουλος υπήρξε ο πρώτος αριστούχος μαθητής με αναπηρία που παρήλασε με το αμαξίδιό του συγκινώντας το Πανελλήνιο το 1999. Είκοσι χρόνια μετά συστήνεται ξανά ως ψυχίατρος και ως υποψήφιος ευρωβουλευτής με τη ΝΔ.

Τι θελω να πω.Οι ανθρωποι με αναπηρια δικαιουνται μια φωνη στα κεντρα εξουσιας.Αλλα ολοι οι ανθρωποι με αναπηρια δεν εχουν τις ιδιες πολιτικες αποψεις.Αλλες πολιτικες εχει η ΝΔ αλλες οι Οικολογοι (Πρασινοι κοκκινοι κιτρινοι).Αλλες αφετηριες αλλους στοχους αλλη φιλοσοφια. Αν απογυμνωσουμε την πολιτικη απο το σωμα της τοτε απλα παυει να ειναι πολιτικη.

Και αυτο ειναι μια γενικη θεωρηση.Που ισχυει και σε σχεση με τον τοπικισμο. Το οτι οι ανθρωποι που φιλοδοξουν να μας εκπροσωπησουν στον Δημο στην Περιφερεια στην Βουλη ειναι καλοι και συμπαθεις συντοπιτες μας δεν σημαινει πως συμφωνουμε κιολας πολιτικα μαζι τους στις λυσεις που προτεινουν για το καλο του τοπου. Γιατι οι λυσεις εχουν παντα ΠΟΛΙΤΙΚΟ υποβαθρο. Κατι που τις συνεχει τις ολοκληρωνει σφαιρικα τις τοποθετει μεσα στο πολιτικο φασμα την οικονομικη ζωη και συμφεροντα τις προσδιοριζει ταξικα. Και αυτο λεγεται ΠΟΛΙΤΙΚΗ αποψη (αριστερη δεξια οικολογικη κλπ) .Η οποια αποψη φαινεται μεσα απο τις πραξεις του καθενος.Γιατι δεν ειμαστε οτι δηλωνουμε.Ειμαστε αυτα που κανουμε σημερα αυτα που καναμε χθες και αρα αυτα που υποσχομαστε να κανουμε οταν και αν εκλεγουμε. Υποστηριζοντας με εργα τα λογια μας.

Γι αυτο δεν μπορει ενας ανθρωπος να περνα απο την αριστερα στη δεξια (το αντιθετο σπανια ισχυει) χωρις συνεπειες. Γιατι τελικα τα στερνα τιμουν τα πρωτα. Και σεβομαι τους συμπολιτες που εχουν στρατευθει στην συντηριτικη παραταξη ειναι θεμα φιλοσοφιας και ιδεολογιας οι περισσοτεροι ειναι τιμιοι και καλοι ανθρωποι.

Αλλα η αριστερα (με ολα τα λαθη της )εχει αλλο παρελθον αλλη οπτικη αλλα ονειρα αλλα συμφεροντα να προωθησει.,Τι να κανουμε ετσι ειναι τα πραγματα.Ο καθενας απο την θεση του.Και ψηφιζουμε στις εκλογες βεβαιως προσωπα αλλα που ειναι ενταγμενα σε πολιτικους χωρους με συγκεκριμενες πολιτικες ΘΕΣΕΙΣ. Οχι φιλους συγγενεις επιστημονες  και καλα παιδια απο τον τοπο μας. Γιατι ετσι υπαρχει ο κινδυνος ο εκπροσωπος μας να παρει την καρεκλα και να παει να κατσει σε αλλο τραπεζι οπου ποτε δεν θα καθομασταν εμεις.

Θεωρητικα ολα αυτα; Δεν νομιζω. Κοιταχτε γυρω σας.

Σιγουρα η ΑΣΠ δεν θα ειναι μονο υποστηριζομενη απο την (προερχομενη απο τον παλιο Συριζα) ΛΑΕ εξ αλλου δεν ειναι αυτος ο στοχος υποθετω παντως τα βασικα στελεχη της ειναι αυτης της πολιτικης κινησης και χωρου

ΑΓΩΝΙΣΤΙΚΗ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΑΤΑΞΗ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΥ ΠΟΥ ΣΧΗΜΑΤΙΣΘΗΚΕ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΟ ΚΑΤΑΚΕΡΜΑΤΙΣΜΟ ΤΗΣ ΠΑΡΑΤΑΞΗΣ «ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΣ ΠΡΩΤΑ» ΚΑΙ Η ΟΠΟΙΑ ΥΠΟΣΤΗΡΙΧΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΥΡΙΖΑ.
ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΑΠΟΧΩΡΗΣΗ ΤΟΥ ΕΠΙΚΕΦΑΛΗ ΟΔΥΣΣΕΑ ΒΟΥΔΟΥΡΗ ,, ΚΑΙ ΤΗΝ ΓΕΝΕΤΙΚΗ ΤΡΟΠΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ Η ΠΑΡΑΤΑΞΗ ΔΙΑΣΠΑΣΤΗΚΕ.ΒΑΣΙΚΟ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΟ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΚΡΙΤΗΡΙΟ Η ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ ΑΠΕΝΑΝΤΙ
1. ΣΤΗΝ ΑΠΩΛΕΙΑ ΤΗΣ ΛΑΙΚΗΣ , ΤΗς ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΑΙ ΝΟΜΙΣΜΑΤΙΚΗΣ ΚΥΡΙΑΡΧΊΑΣ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ
2. ΣΤΙΣ ΜΝΗΜΟΝΙΑΚΕΣ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΣΤΗΝ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗ
ΣΤΟ ΠεΣυ Η ΠΑΡΑΤΑΞΗ ΕΚΠΡΟΣΩΠΕΙΤΑΙ  ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΧΡΥΣΑΔΑΚΟ ΣΤΑΥΡΟ – ΣΥΜΒΟΥΛΟ ΛΑΚΩΝΙΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΗ ΣΑΡΑΝΤΟ – ΣΥΜΒΟΥΛΟ ΑΡΚΑΔΙΑΣ

ΑΣΠ

Απο την Ερμιονιδα ξεχωριζω το παλιο μελος της αριστερας διαχρονικα και υποψηφιο σε πολλες εκλογικες αναμετρησεις κ Πετρο Πετρου.

Θυμιζω πως οταν εγινε η αποχωρηση των μελων του ΣΥΡΙΖΑ απο το κομμα ειχε βγει η παρακατω ανακοινωση που τελειωνε με τα παρακατω λογια.

–Θα συνεχίσουμε αταλάντευτα τον αγώνα μέχρι την τελική νίκη, για να δικαιωθούν οι ελπίδες και οι προσδοκίες του λαού μας.

Για να δουμε που θα τους δουμε σε αυτες τις εκλογες γιατι μεχρι σημερα δεν τους εχουμε δει απο τοτε να καταγραφουν δημοσια την παρουσια τους στην Ερμιονιδα με κανενα τροπο συμπεριλαμβανομενου και του κ Λυμπεροπουλου εκπροσωπου της παραταξης ΡΙΚΕ στο Δημοτικο Συμβουλιο.

Για την ωρα σε τοπικο επιπεδο μονο το ΚΚΕ απο πλευρας αριστερας κατεβαινει στις εκλογες.

ΑΝΟΙΚΤΗ  ΕΠΙΣΤΟΛΗ  ΠΑΡΑΙΤΗΣΗΣ  ΑΠΟ  ΤΟΝ  ΣΥΡΙΖΑ

Η προσχώρηση του ΣΥΡΙΖΑ στο μνημονιακό στρατόπεδο αποτελεί ήττα της στρατηγικής της ηγετικής του ομάδας και νίκη των πιο ακραίων νεοφιλελεύθερων κύκλων σε  Ελλάδα και Ευρώπη.

Ο ΣΥΡΙΖΑ, το κόμμα για το οποίο αγωνιστήκαμε για να αναλάβει τη διακυβέρνηση της χώρας και να δώσει ελπίδα στο λαό μας, ψηφίζει μνημόνια και εφαρμόζει τα πιο σκληρά και αντιλαϊκά μέτρα.

Με τις επιλογές της ηγετικής ομάδας ματαίωσε τη λαϊκή εντολή που του δόθηκε στις εκλογές του Γενάρη και μετέτρεψε το τεράστιο ταξικό ΟΧΙ του δημοψηφίσματος σε πλήρη υποταγή στο μνημονιακό αδιέξοδο της λιτότητας.

Παράλληλα το κόμμα και τα όργανά του απαξιώθηκαν και ο ΣΥΡΙΖΑ μετατράπηκε από κόμμα των μελών σε αρχηγικό κόμμα παλαιάς κοπής.

—Επειδή θέλουμε να είμαστε συνεπείς στις αρχές και τις αξίες για τις οποίες παλέψαμε, δηλώνουμε ότι αποχωρούμε από τον μνημονιακό πλέον ΣΥΡΙΖΑ.

–Θα συνεχίσουμε αταλάντευτα τον αγώνα μέχρι την τελική νίκη, για να δικαιωθούν οι ελπίδες και οι προσδοκίες του λαού μας.

ΤΡΙΤΗ 25 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ

Αποστόλου Κώστας

Βάθης Τάκης

Βαρκαρόλης Χ. Γιάννης

Βαρκαρόλη Κάμπος Γρατσιέλα

Γανωτής Κώστας

Γανωτή Τούλα

Γκουβούση Κατερίνα

Γλαστρής Παντελής

Δημαράκης Κοσμάς

Δορμπάρης Γιώργος

Δριδάκη Γωγώ

Ζέρβας Παναγιώτης

Ζέρβας Παντελής

Κούτση Κατερίνα

Κούτση Μαρίνα

Λυμπερόπουλος Κώστας

Μαχαίρας Γιώργος

Οικονόμου Κων/νος

Πέτρου Πέτρος

Σαράντος Βασίλης

Τζέλος Βασίλης

Τζέλος Νικόλαος

Τσιρτσίκου Ελένη       

Κατά την ψηφοφορία για τη συνταγματική αναθεώρηση δεν πέρασε η πρόταση για την κατοχύρωση και προστασία των δικαιωμάτων των ζώων και η οποία

«θα καταδεικνύει την ευθύνη του Κράτους να μεριμνά για την προστασία της άγριας ζωής, αλλά και την ευζωία όλων των ζωικών ειδών, τις συνθήκες διαβίωσης, φύλαξης, μεταφοράς και εισαγωγής τους, θεσπίζοντας το κατάλληλο νομικό πλαίσιο και κεφαλαιοποιώντας την ήδη υπάρχουσα θετική κατεύθυνση στη νομοθεσία».

ΚΣΕ

Η Κυνηγετική Συνομοσπονδία Ελλάδας εκφράζει την ικανοποίηση της για τον ώριμο και συγκροτημένο τρόπο που η συντριπτική πλειοψηφία των βουλευτών της χώρας μας, απέτρεψε το ενδεχόμενο της εξίσωσης ανθρώπων και ζώων στο Σύνταγμα της χώρας μας, όπως ακριβώς επιδιώχθηκε από συγκεκριμένη «ζωοφιλική» οργάνωση κατά τη διαδικασία της Συνταγματικής Αναθεώρησης.

Στη σχετική ψηφοφορία που έγινε στη Βουλή, 130 βουλευτές ψήφισαν κατά της συγκεκριμένης πρότασης, 92 βουλευτές την υπερψήφισαν και 40 ψήφισαν παρών. Έτσι, η πρόταση απορρίφθηκε και δεν θα συμπεριληφθεί ούτε, καν, προς συζήτηση στην επόμενη αναθεωρητική Βουλή, που θα αποφασίσει για ενδεχόμενες τροποποιήσεις ή αλλαγές άρθρων του Συντάγματος.

Το ιστορικο

Καταψηφίστηκε από τη Βουλή η πρόταση για το άρθρο 24Α, για την αυτοτελή αναφορά στα ζώα και στην προστασία τους, κατά την κοινοβουλευτική διαδικασία για τη Συνταγματική Αναθεώρηση.

Το υποβληθέν στην Επιτροπή αίτημα πρότεινε την προσθήκη διάταξης στο άρθρο 24Α με ειδική αναφορά στην αναγκαιότητα προστασίας και ευζωίας των υπολοίπων εμβίων όντων.

Στο ισχύον Σύνταγμα τα ζώα συμπεριλαμβάνονται στο άρθρο 24 περί προστασίας του περιβάλλοντος, το οποίο αφορά γενικά την προστασία του. Τελικά σύμφωνα με τα αποτελέσματα της ψηφοφορίας, δε θα συμπεριληφθούν στη διαδικασία της Συνταγματικής Αναθεώρησης καθώς 92 βουλευτές ψήφισαν «ναι», 130 είπαν «όχι» και 40 δήλωσαν «παρών», γεγονός που προκάλεσε απογοήτευση στη φιλοζωική κοινότητα και τους φορείς της.

Αξίζει να σημειωθεί, ότι η κατάθεση της πρότασης ήταν μια πρωτοβουλία του βουλευτή Γιώργου Κυρίτση, που συνυπέγραψαν συνολικά 52 βουλευτές του ΣΥΡΙΖΑ, καθώς και ο Αναστάσιος Μεγαλομύστακας από την Ενωση Κεντρώων, ο Θανάσης Παπαχριστόπουλος από τους ΑΝ.ΕΛΛ. και ο ανεξάρτητος βουλευτής Σπύρος Δανέλλης.

Τελικά ψηφίστηκε από τους βουλευτές του ΚΚΕ και από περίπου 75 βουλευτές (τους μισούς δηλαδή) του ΣΥΡΙΖΑ, ενώ αντίθετα καταψηφίστηκε από το σύνολο των βουλευτών της ΝΔ, αλλά και από τους βουλευτές Τσιρώνη και Δημαρά από τους Οικολόγους Πράσινους.

Ποιοι ψηφισαν κατα της προτασης

όλοι οι βουλευτές της ΝΔ
-όλοι οι βουλευτές της Χρυσής Αυγής
-ο Π. Καμμένος και ο Αρ. Φωκάς από τους ΑΝΕΛ που δεν πήραν μέρος στην ψηφοφορία
-ο Αν. Μεγαλομύστακας της Ένωσης Κεντρώων, που απείχε, αν και είχε υπογράψει την πρόταση
-από τους ανεξάρτητους ο Στ. Παναγούλης που απείχε, ο Τ. Κουίκ, ο Ν. Μίχος, ο Γ. Λαζαρίδης, ο Β. Κόκκαλης.

Από τον ΣΥΡΙΖΑ δεν ψήφισαν την πρόταση 84 βουλευτές: 

Θεανώ Φωτίου Ιωάννης Μιχελογιαννάκης
Νίκος Κοτζιάς Νίκος Ηγουμενίδης
Αναστασία Χριστοδουλοπούλου Νίκος Παρασκευόπουλος
Κωνσταντίνος Γαβρόγλου Ιωάννης Αμανατίδης
Αλέκος Φλαμπουράρης Μάρκος Μπόλαρης
Νίκος Παππάς Σωκράτης Φάμελλος
Πάνος Σκουρλέτης Δημήτρης Μάρδας
Νίκος Ξυδάκης Χρήστος Μαντάς
Χριστόφορος Παπαδόπουλος Ιωάννης Στέφος
Γιώργος Δημαράς Οικολογοι
Μερόπη Τζούφη
Ιωάννης Θεωνάς Ιωάννης Καραγιάννης
Χρήστος Σπίρτζης Δημήτρης Εμμανουηλίδης
Χαρά Καφαντάρη Γιώργος Παπαφιλίππου
Ιωάννης Τσιρώνης Οικολογοι
Π. Βραντζά
Θεόδωρος Δρίτσας Ολυμπία Τελιγιορίδου
Γεωργία Γεννιά Φωτεινή Βάκη
Νίκος Βίτσας Αφροδίτη Θεοπεφτάτου
Αριστείδης Μπαλτάς Δημήτρης Δημητριάδης
Νάσος Αθανασίου Θεμιστοκλής Μουμουλίδης
Παύλος Πολάκης Καρά Γιουσούφ Αϊχάν
Ιωάννης Δέδες Ιωάννης Θεοφύλακτος
Ιωάννης Γκιόλας Γιώργος Ντζιμάνης
Γιώργος Παπαηλιού Γιώργος Τσόγκας
Όλγα Γεροβασίλη Νίκος Συρμαλένιος
Βασίλης Τσίρκας Αντώνης Συρίγος
Σία Αναγνωστοπούλου Νίκος Μανιός
Κωνσταντίνος Σπαρτινός Στέλιος Αραχωβίτης
Ανδρέας Ριζούλης Νικόλαος Παπαδόπουλος
Νίκος Θηβαίος Αλέξανδρος Μεϊκόπουλος
Χρήστος Μπγιάλας Αικατερίνη Παπανάτσιου
Νεκτάριος Σαντορινιός Συμεών Μπαλλής
Ηλίας Καματερός Δήμητρα Μανώλη
Αναστασία Γκαρά Παναγιώτα Κοζομπόλη
Δημήτρης Ρίζος Χουσεϊν Ζεϊμπέκ
Ευάγγελος Αποστόλου Κωνσταντίνος Σέλτσας
Γιώργος Ακριώτης Γρηγόρης Στογιαννίδης
Αναστάσιος Πρατσόλης Αστέριος Καστόρης
Σταύρος Κοντονής Γιώργος Σταθάκης
Δημήτρης Μπαξεβανάκης Ανδρέας Ξανθός
Φρόσω Καρασαρλίδου Μουσταφά Μουσταφά
Δημήτρης Σεβαστάκης Χρήστος Σιμορέλης
Αθανάσιος Παπαδόπουλος Αθανάσιος Μιχελής

https://www.efsyn.gr/ellada/koinonia/184696_nayagise-i-syntagmatiki-prostasia-ton-zoon

 

ΣΑΡΑΝΤΟΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΗΣ  1 ώρα

Η εικόνα ίσως περιέχει: 7 άτομα, εσωτερικός χώρος

Μετά το κάλεσμα που είχαν απευθύνει οι Σαράντος Αλεξανδρής, Θανάσης Πετράκος και Σταύρος Χρυσαδάκος μέσα από μια μαζικότατη και δυναμική συγκέντρωση στο Εργατικό Κέντρο Τρίπολης, συγκροτήθηκε σήμερα η Περιφερειακή Παράταξη «Αγωνιστική Συνεργασία Πελοποννήσου».

Η «Αγωνιστική Συνεργασία Πελοποννήσου» είναι η εναλλακτική παράταξη απέναντι στις παρατάξεις των κ. Τατούλη, Νίκα, Δέδε και Μπουντρούκα οι οποίοι εκφράζουν με μικρές παραλλαγές την ίδια αντίληψη για την Αυτοδιοίκηση και την Περιφέρεια Πελοποννήσου καθότι όλοι έχουν «προσκυνήσει» το σύστημα και καθεστώς «Τατούλη» είτε ως πρώην στενοί συνεργάτες οι οποίοι ήταν πρωτεργάτες και στυλοβάτες για την εγκαθίδρυση του καθεστώτος Τατούλη, είτε ως ψηφοφόροι και υποστηρικτές του.

Δεν υπάρχει διαθέσιμη περιγραφή για τη φωτογραφία.

https://www.facebook.com/groups/anagnostispe/permalink/2289947951251541/

Πολυτιμη οπως παντα η ιστορικη αναφορα στον Βρεσθενη Θεοδωρητο απο τον κ Γιαννη Σπετσιωτη. Ακομα σημαντικοτερη μιας και αναφερεται σε μια κρισιμη εποχη οταν εμπαιναν τα θεμελια του Ελληνικου κρατους και της κακοδαιμονιας μας. Και μαλιστα η Ερμιονιδα και τα γειτονικα της νησια Υδρα και Σπετσες και οι εφοπλιστες τους επαιξαν σημαντικο ρολο σε αυτη ακριβως την ιστορικη περιοδο.Ο περιφημος καταχραστης του δημοσιου χρηματος και διαπραγματευτης του πρωτου δανειου Ιωαννης  Ορλανδος με καταγωγη απο το Κρανιδι κατοικος Σπετσων και γαμπρος του Κουντουριωτη η Υδραικη οικογενεια Κουντουριωτη (πιθανα επισης με καταγωγη απο το Κρανιδι)με τα δυο αδερφια Λαζαρο και Γεωργιο και απο την αλλη μερια ο δολοφονημενος απο τις συμμοριες τους στον Ξερια αγωνιστης Αντωνης Οικονομου .Ειχαμε και αλλα μπουμπουκια τοτε στον σβερκο μας.Τον Μαυροκορδατο τον Κωλετη και αλλους πολλους

Αν νομιζετε πως οι Μητσοτακηδες οι Σημιτιδες οι Καραμανληδες αλλα και οι συγχρονοι εφοπλιστες εχουν πεσει απο τον ουρανο γελιεστε. Χρονια τωρα χτιζουν την εξουσια τους λιγες οικογενειες στην χωρα. Μεσα στον χρονο καποιες οικογενειες χαθηκαν νεες μπηκαν στο φαγοποτι.Παντα εξαρτημενες απο μεγαλες ξενες δυναμεις παντα χωρις οριο στο ξεπουλημα της χωρας. Και απο την αλλη ο Σισυφος λαος μας.Παντα αγωνιστης παντα προδομενος απο τις ηγεσιες του και δυστυχως χωρις γνωση και μνημη για τα εγκληματα που εγιναν σε βαρος του.Oλος ο λαος; Οχι βεβαια .Μερος του για διαφορους λογους  οπως πολυ σωστα περιγραφεται στο αρθρο εναι ευπειθες (που πείθεται εύκολα, που υπακούει εύκολα). Και ο χαρακτηρισμος ειναι πολυ απαλος.

ήρχισε τας εργασίας του εν ησυχία εδώ εις Κρανίδιον εν τω μέσω των καλών και ευπειθών πατριωτών· ειδοποιεί λοιπόν τον λαόν προς ησυχίαν του και ευχαριστεί αυτόν δια την προθυμίαν, τον ζήλον του και την προς τους νόμους εμπιστοσύνην του, όπου έδειξεν εις τούτο το απερίσκεπτο συμβάν…»

Κοιταχτε γυρω σας. Αναζητειστε αν υπαρχουν τους πολιτικους εκφραστες οσων δεν αποδεχωνται τα μνημονια . Οσων δεν αποδεχωνται την ηττα και υποδουλωση της χωρας για αλλη μια φορα στα ξενα μεγαλα οικονομικα συμφεροντα.Βρειτε τα κομματα και τις παραταξεις στην επαρχια μας που εκφραζουν την αρνηση υποταγης σε εναν απανθρωπο ρεαλισμο. Βρειτε την συνεχεια της εξεγερσης του 1821.Αυτης που γιορταζουμε καθε χρονο την 25η Μαρτιου. Εκεινο το «απερισκεπτο συμβαν«.  Καλη η ιστορια οταν γινεται εργαλειο δρασης.Αλλιως αφορα τους ειδικους .

Ενα συντομο αφιερωμα 50 λεπτων στην εποχη εκεινη και στα παρασκηνια της σαν συμπληρωμα της πληροφορησης λοιπον για να αποκτησουμε μια σφαιρικοτερη εικονα σε σχεση με τους πρωταγωνιστες

 

Γιωργος Ρουβαλης

Βιογραφία

Γεννήθηκε το 8 Οκτωβρίου 1949 στην Αθήνα, με καταγωγή από το Ναύπλιο, όπου και πέρασε τα παιδικά του χρόνια. Σπούδασε Νομικά στο Πανεπιστήμιο Αθηνών (1967–1972) και Κοινωνιολογία (Université de Paris V – René Descartes), Ιστορία, Λατινοαμερικανικές Σπουδές (Université de Paris III – Institut des Hautes Etudes de l’Amerique Latine), Διεθνείς Σχέσεις (Université de Paris II – Institut des Hautes Etudes Internationales) και Δημόσιο Δίκαιο στο Παρίσι (Université de Paris II – Pantheon) (1972–1980), απ’ όπου πήρε διδακτορικό στην Ιστορία (Ecole de Haute Etudes en Science Sociales, Πανεπιστήμιο Paris X Nanterre, 1985).[1][2]

Έχει διδάξει στο Μεξικό, στο Μητροπολιτικό Αυτόνομο Πανεπιστήμιο (Universidad Autónoma Metropolitana) και το Αυτόνομο Εθνικό Πανεπιστήμιο του Μεξικού (Universidad Nacional Autónoma de México) στην Πόλη του Μεξικού (1981–1985)· και στη Βενεζουέλα, στο Πανεπιστήμιο Σιμόν Μπολίβαρ (Universidad Simón Bolívar) και στο Ινστιτούτο Ανωτέρων Διπλωματικών Σπουδών του Υπουργείου Εξωτερικών της Βενεζουέλας (1996–2001). Έχει κάνει διαλέξεις και σεμινάρια σε διάφορες χώρες της Λατινικής Αμερικής (Μεξικό, Περού, Εκουαδόρ, Βραζιλία).[3]

Υπήρξε στέλεχος των Ευρωπαϊκών Κοινοτήτων, μεταφραστής στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο και διοικητικός υπάλληλος της Οικονομικής και Κοινωνικής Επιτροπής και της Ευρωπαϊκής Επιτροπής.

Από το 2004 είναι συνταξιούχος, μένει στην Αθήνα και παραδίδει μαθήματα Ιστορίας και Λογοτεχνίας της Λατινικής Αμερικής στην Εταιρεία Φίλων του Λαού – Λαϊκό Πανεπιστήμιο.

Υπήρξε μέλος της συντακτικής επιτροπής του λογοτεχνικού περιοδικού Μανδραγόρας, εκδότης του περιοδικού τόμου Ναυπλιακά ανάλεκτα του Δήμου Ναυπλιέων, σύμβουλος του αθηναϊκού ισπανόφωνου περιοδικού Vision Latinoamericana και του ηλεκτρονικού περιοδικού Amerikalatina. Είναι μέλος της Εταιρείας Συγγραφέων και του Κύκλου Ποιητών, γενικός γραμματέας της Εταιρείας Ελλήνων Ισπανιστών από το 2005 και μέλος της Asociación Internacional de Hispanistas και της Εταιρείας Λατινοαμερικανικών Σπουδών (Latin American Studies Association, LASA).

Εργογραφία

Στο έργο του συμπεριλαμβάνονται ποιήματα και διηγήματα, δύο μυθιστορήματα, άρθρα, μεταφράσεις, βιβλιοκρισίες και συνεργασίες σε διάφορα λογοτεχνικά περιοδικά, έντυπα και ηλεκτρονικά — Πρίσμα, Το Δέντρο, Η Λέξη, Διαβάζω, (δε)κατα, Poetix, Γράμματα και Τέχνες, Μανδραγόρας, Κουκούτσι, Αντί, Το Ποντίκι, Ιστορία Εικονογραφημένη, Τα Αργολικά, Poeticanet, Οδός Πανός, Δρομολόγιο (Σέρρες), Μετάφραση, Παρέμβαση (Κοζάνη), Ναυπλιακά ανάλεκτα, Ναύδετο, Ένεκεν (Θεσσαλονίκη) κ.ά.

Ο Θανάσης Βαλτινός χαιρέτισε το πρώτο του βιβλίο Επιστροφή στ’ Ανάπλι και άλλα ποιήματα, γράφοντας στην Αυγή:

«[…] Είχα καιρό να συγκινηθώ έτσι από ποιήματα. Προσπαθώ να ελέγξω τη συγκίνησή μου, να εντοπίσω δηλαδή τις αρετές του ποιητή […] το χιούμορ του, η άφοβα ομολογημένη γλυκερή νοσταλγία του για την πατρίδα, η έλλειψη μεμψιμοιρίας για τη ζωή, η ποιητική, η υστεροφημική του ολιγάρκεια, η αγάπη του γι’ αυτούς που τον περιστοίχισαν — κυρίως στα νιάτα του — και έχουν πια στοιχειώσει. […] Είναι πειστικός».[4]

Σύμφωνα με τον ποιητή και δοκιμιογράφο Δημήτρη Ι. Καραμβάλη,

«Ο Γιώργος Ρούβαλης [στα πεζογραφήματά του] αυτοσαρκάζεται και οικτίρει, με μια πένα διεισδυτική και οξύτατη, με μαστοριά στην αφήγηση και τη στωικότητα των γεγονότων […]».[5]

Τέλος, ασχολείται με την τοπική ιστορία του Ναυπλίου, έχοντας παρουσιάσει τρία βιβλία που καλύπτουν τις δεκαετίες 1940–1970 και ανασυνθέτουν με βιογραφίες και πρωτότυπες φωτογραφίες την κοινωνία εκείνων των ετών, γράφοντας τη μικροϊστορία του τόπου.[6][7]

Ποίηση

Πεζογραφία

Τοπική ιστορία

  • Ναύπλιον, Σπηλιάδου 1, αφήγημα, Ναύδετο, Ναύπλιο, 2008.
  • Οι πέτρες και οι άνθρωποι: Μικροϊστορία του Ναυπλίου, Ναύδετο, Ναύπλιο 2008.
  • Ψαρομαχαλάς: Η ψυχή του Ναυπλίου, Ο κήπος με τις λέξεις, 2012.

Επιμελητής έκδοσης

  • Tάκης Ρούβαλης, Άρθρα και χρονογραφήματα στη «Μάχη» 1962–63, Εισαγωγή, επιμέλεια έκδοσης Γιώργος Ρούβαλης, ιδιωτική έκδοση, Ναύπλιο 2003.
  • Τερέζα Ρούβαλη, Τα αμαρτήματα της φυλής (Ποίηση και πεζά), Επιμέλεια έκδοσης Γιώργος Ρούβαλης, Εκδόσεις Βερέττας, Αθήνα 2010.
  • Θεοδόσης Δημόπουλος, Ιστορία του Ναυπλίου, Εισαγωγή, επιμέλεια έκδοσης Γιώργος Ρούβαλης, 2 τόμοι, Έκδοση Δήμου Ναυπλιέων, 2010.

Δημοσιεύσεις σε άλλες γλώσσες

  • «Λιλιάνα», διήγημα, Solar, Revista del Instituto Chihuahuense de la Cultura, τχ. 66 (Σεπτέμβριος 2009), σσ. 73–75.
  • «Πόλη του Μεξικού», ποιήματα, La Otra, Version impresa, τχ. 12 (Ιούλιος – Σεπτέμβριος 2012), σσ. 16–19.

Συμμετοχή σε συλλογικά έργα

Μεταφράσεις λογοτεχνίας

  • Χούλιο Ραμόν Ριμπέυρο, Ο λόγος του μουγκού, διηγήματα, Κέδρος, Αθήνα 1981. (Με εισαγωγή του μεταφραστή για την περουάνικη λογοτεχνία.)
  • Eπιλογή, μετάφραση, Νέοι Πεζογράφοι της Λατινικής Αμερικής, ανθολογία διηγημάτων, Παρατηρητής, Θεσσαλονίκη 1994.
  • José Emilio Pacheco, Μάχες στην έρημο, νουβέλα, Παρατηρητής, Θεσσαλονίκη 1994. (Με εισαγωγή του μεταφραστή για τη λατινοαμερικάνικη και μεξικάνικη λογοτεχνία.)
  • Alfredo Bryce Echenique, Ένας κόσμος για τον Τζούλιους, μυθιστόρημα, Scripta, Αθήνα 2005.
  • Guillermo Cabrera Infante, Τρεις ταλαίπωροι τίγρεις, μυθιστόρημα, Εκδόσεις Τόπος, Αθήνα 2009. (Με εισαγωγή του μεταφραστή για την κουβανική λογοτεχνία και τον συγγραφέα.)
  • Ricardo Pozas, Χουάν Πέρες Χολότε: Η ζωή ενός ινδιάνου Τσοτσίλ, ανθρωπολογικό αφήγημα, Ροές, Αθήνα 2008. (Με εισαγωγή του μεταφραστή για τους Ινδιάνους στη Λατινική Αμερική και το Μεξικό.)
  • José Emilio Pacheco, Έσχατη προδοσία: Ανθολογία ποίησης 1958–2000, Ηριδανός, Αθήνα 2010. (Με εισαγωγή του μεταφραστή για τον ποιητή και το έργο του.)
  • Graciliano Ramos, Άγονες ζωές (Vidas secas), μυθιστόρημα, Κοινωνία των (δε)κάτων, 2012. (Μετάφραση από τα πορτογαλικά, με εισαγωγή του μεταφραστή.)
  • Lêdo Ivo, Η θάλασσα και τα πλοία, ανθολογία ποίησης, δίγλωσση έκδοση πορτογαλικά/ελληνικά, Κοινωνία των (δε)κάτων, 2013. (Επιλογή, με εισαγωγή του μεταφραστή.)
  • Homero Aridjis, Ηλιακά και άλλα ποιήματα, Μετάφραση μαζί με την Έλσα Κορνέτη, Κοινωνία των (δε)κάτων, Αθήνα 2011.

Μεταφράσεις λογοτεχνίας σε περιοδικά

  • «Ποιήματα του Χοσέ Εμίλιο Πατσέκο και Οκτάβιο Πας», περιοδικό Μετάφραση τχ. 2 (Ιανουάριος 2003).
  • «Αφιέρωμα Λατινοαμερικάνοι συγγραφείς», περιοδικό Πνευματική Ζωή, τχ. 172 (Γενάρης – Φλεβάρης 2007).
  • «Σύγχρονη λατινοαμερικάνικη λογοτεχνία», αφιέρωμα στο περιοδικό Διαβάζω, τχ. 487 (Ιούλιος – Αύγουστος 2008).
  • «Λατινοαμερικάνικη λογοτεχνία» (ποίηση, πεζογραφία), ειδικό τεύχος του περιοδικού (δε)κατα αφιερωμένο στη λατινοαμερικάνικη λογοτεχνία με Εισαγωγή και μετάφραση Γιώργου Ρούβαλη, τχ. 25 (άνοιξη 2011).

Κείμενα για τη λογοτεχνία σε περιοδικά

Κείμενα για την αναπλιώτικη ιστορία

  • «Τι έτρωγε ο παππούς μου: Μία οικογένεια αστών στο Ναύπλιο το 1920», Ναυπλιακά ανάλεκτα τχ. 6 (2007), σσ. 63–90.
  • «Το Ναύπλιο του 1500 στα βενετσιάνικα έγγραφα», Αργολική Αρχειακή Βιβλιοθήκη, 2015.[11]
  • «Ιστορία του Δικηγορικού Συλλόγου Ναυπλίου και ιστορικές αναφορές στη λειτουργία της Δικαιοσύνης στην πόλη του Ναυπλίου», Εφημερίς Νομική, ετήσια έκδοση του Δικηγορικού Συλλόγου Ναυπλίου, 2015, σσ. 25–29.
  • «Δικηγορικός Σύλλογος Ναυπλίου».[12]

Follow me on Twitter

Φεβρουαρίου 2019
Δ Τ Τ Π Π Σ Κ
« Ιαν.   Μαρ. »
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728  

ΟΧΙ ΣΤΑ ΠΥΡΗΝΙΚΑ

  • 1.242.282

Αρχείο

RSS arcadia portal

  • Οι στολισμένοι επιτάφιοι της Τρίπολης (pics) Απρίλιος 26, 2019
    Ανανεώνεται Όπως και  κάθε χρόνο έτσι και φέτος το Arcadia Portal δίνει τη δυνατότητα σε όλους να δουν τους στολισμένους Επιτάφιους των Ενοριών του Δήμου Τρίπολης. 1. Νεομάρτυρας Δημήτριος Μερκοβούνι  2. Άγιος Βασίλειος 3. Παναγία Γιάτρισσα στο Συνοικισμό 4. Επιτάφιος στον Άγιο Πέτρο Κυνουρίας 5. Ιερός Ναός Αγίου Δημητρίου Τρίπολης Ειδήσεις: ΑρκαδίαΠολιτισμό […]
  • Τα έθιμα της Μεγάλης Παρασκευής σε όλη την Ελλάδα Απρίλιος 26, 2019
    H Μεγάλη Παρασκευή, είναι ημέρα απόλυτης αργίας και νηστείας. Σχεδόν ολόκληρη η μέρα, αφιερώνεται στην Αποκαθήλωση του Εσταυρωμένου και στην Ακολουθία του Επιταφίου. Ο λαός ζει με κατάνυξη το θείο δράμα. Η έντονη του επιθυμία να συμμετάσχει στο πάθος του Κυρίου, διαφαίνεται και από κάποιες απλές, ωστόσο χαρακτηριστικές του πράξεις, τη Μεγάλη Εβδομάδα. Στα χω […]
  • Αυτοδιοικητικές: Λειτουργία ΔΟΥ Τρίπολης για την εξυπηρέτηση των υποψηφίων Απρίλιος 26, 2019
    Σύμφωνα με έγγραφο της ΑΑΔΕ, ανοιχτές όλη τη μέρα θα μείνουν αρκετές ΔΟΥ της χώρας, για τον εφοδιασμό των υποψηφίων στις Δημοτικές και Περιφερειακές εκλογές της 26 ης Μαΐου 2019, με τα απαραίτητα παράβολα ή αποδεικτικά είσπραξης. Οι ημερομηνίες που το ωράριο τους θα διαρκέσει μέχρι τα μεσάνυχτα είναι οι εξής: – Σάββατο, 4 Μαΐου 2019, – Κυριακή, 5 Μαΐου 2019, […]
  • Μείωση εργοδοτικών εισφορών κατά 5% ζητούν οι ξενοδόχοι Απρίλιος 26, 2019
    Μείωση εργοδοτικών εισφορών κατά 5% ζητά η Πανελλήνια Ομοσπονδία Ξενοδόχων με νέα επιστολή προς την υπουργό Εργασίας Έφη Αχτσιόγλου, την οποία κοινοιεί και στην υπουργό Τουρισμού Έλενα Κουντουρά. Ακολουθεί η επιστολή: Αξιότιμη Κυρία Υπουργέ, Επ΄ευκαιρία του προωθούμενου από το Υπουργείο σας νομοσχεδίου, για το οποίο ενημερωθήκαμε μέσω δημοσιευμάτων, θέλουμε […]
  • Μεγάλη Παρασκευή με ηλιοφάνεια στην Τρίπολη Απρίλιος 26, 2019
    Ηλιοφάνεια, επιτέλους, θα απολαύσουν οι κάτοικοι και οι επισκέπτες της Τρίπολης σήμερα Μεγάλη Παρασκευή, ύστερα από μια εβδομάδα συννεφιάς και αφρικανικής σκόνης. Η τελευταία, πάντως, δεν αναμένεται να μας εγκαταλείψει σήμερα, καθώς, σύμφωνα με το meteo.gr, η συγκέντρωσή της θα παραμείνει υψηλή ως και την Κυριακή του Πάσχα. Για σήμερα, η θερμοκρασία αναμένετ […]

Kατηγορίες

Κατηγοριες Tag

ecorap SRF RDF Αδεσποτα Αλλη Προταση Ανεμογεννητριες Αντωνης Στασινοπουλος Αφαλάτωση Αφαλατωση Χωνια Βασιλης Λαδας Βερβεροντα Βουδουρης Βουλευτικες Εκλογες 2015 Γιορτες ελιας ΔΕΗ ΔΕΣΦΑΚ Δασος Κορακιας Δεκα τρεις ΧΑΔΑ τριτης γενιας Δελτια τυπου Δεματοποιητης Δημητρης Κοδελας Δημητρης Σφυρης Δημοτικη Επιτροπη Διαβουλευσης Δημοτικο σχολειου Πορτο Χελιου Δρομοι πεζοδρομια Ηλεκτροφωτισμος Θεσεις καδων απορριμματων Καραβασιλη Καταφυκι Κοιλαδα Κυκλοφοριακο Μαρινα Πορτο Χελιου Μεταρυθμιση στην Αυτοδιοικηση 2018 Μετοχι Μονη Αυγου Μπαρου Μπουκλης Ναυπλιο Οδος Παντανασσης Πανω Πλατεια Κρανιδι Πεζοδρομια στις πολεις Πολιτιστικο μονοπατι Πρασινο Σημειο Προσφυγες Μεταναστες Προσφυγες στην Ερμιονιδα Ρεπουλης ΣΥΡΙΖΑ Ερμιονιδας Σκανδαλο αποχετευτικου Κρανιδιου Στην Ερμιονη αλλοτε και τωρα Σωματειο ξενοδοχουπαλληλων ΤΑΙΠΕΔ ΤΕΡΝΑ Τατουλης Τσιρωνης Φαναρι Διογενη ΧΑΔΑ Νο3 Καμπου Κρανιδιου ΧΑΔΑ Νο 4 Μυλων Κρανιδιου Χριστουγεννα Ωρα της γης αεροδρομιο αποκατασταση ΧΑΔΑ δεματοποιητη επιδομα ανεργιας εφοπλιστικο κεφαλαιο καυση απορριμματων κοκκιναρι κομποστοποιηση κυκλοφορια πλαστικη σακουλα σφαγεια Κρανιδιου φωτια 9 Φλεβαρη φωτιες στις χωματερες φωτοβολταικα χαβουζα Κρανιδιου χελωνες χουντα

Twitter Updates

Σφάλμα: Το Twitter δεν απάντησε. Προσπαθήστε ξανά.