Οι Παρακατω δεκα  πολιτες εκφραστες των αποψεων τους δημοσιοποιησαν το παρακατω δελτιο μετα απο προσκληση του κ Περιφερειαρχη σε συζητηση.

κ Μιχαλοπουλος  ,κ.Μπουκλης ,κ Πουλας, κ Καραβασιλη ,κ Σαχινης, κ Καρρα, κ Δημαρακης, κ.Σφυρης, κ Πετρου ,κ Σπανος.

Ο κ Σφυρης (και το στελεχος της ΔΗΣΥΕΡ απο τα Διδυμα κ Σπανος) υποθετω πως εκπροσωπησε εκτος του εαυτου του και την παραταξη του( μειοψηφια σημερα στον Δημο Ερμιονιδας ) παραταξης που εξεφρασε τον συντηρητικο χωρο (ΝΔ)στα τοπικα δρωμενα και  εγκατεστησε » αγωνιστικα» τον δεματοποιητη.Απο τη μερια της δικαιουται η ΔΗΣΥΕΡ να υπερασπιζεται με καθε τροπο τις επιλογες της (αν και στην πραξη οδηγησαν σε αδιεξοδο).Μαλιστα μπορει να το κανει σαν αντιπολιτευση και με τους πολιτικους συμμαχους της στην περιφερεια.

Η κ Καραβασιλη και κ Σαχινης  εξεφρασαν υποθετω την εταιρεια τους και τις αποψεις της για την δεματοποιηση.

Οι υπολοιποι υποθετω και ελπιζω να εξεφρασαν  τον εαυτο τους και οχι τα σωματεια συλλογους και πολιτικα κομματα στα οποια καποιοι απο αυτους εχουν θεσεις  εκπροσωπου η και υποψηφιου βουλευτη τοπικα .

Αν το εκαναν σαν τοπικοι εκπροσωποι  συγκεκριμενου πολιτικου κομματος της αριστερας , υπαρχει σοβαρο θεμα. Θα το δουμε στην πορεια.

Παντως θυμιζω πως ο κ Μπουκλης δεν ειναι  εκφραστης του χωρου των Οικολογων Πρασινων στην Πελοποννησο (που υποστηριξαν την ψηφιση του στις τελευταιες εκλογες) μιας και το κομμα του τον απομακρυνε  γιατι δεν τους εκπροσωπουσε πλεον.Εναλλαγη στην δικη του περιπτωση δεν εγινε οπως γινεται σε αυτο τον πολιτικο χωρο σε ολα τα επιπεδα (απο την Ευρωβουλη μεχρι τους δημοτικους συμβουλους).

Ο κ Μπουκλης κρατησε την θεση του περιφερειακου συμβουλου παρ ολο που( πολυ περισσοτερο) δεν εκπροσωπει πλεον τον πολιτικο  φορεα με τον οποιο εξελεγει.Ο κ Μπουκλης εμφανιστηκε πολιτικα στην Πελοποννησο στις τελευταιες εκλογες αρα δεν μπορουμε να θεωρησουμε πως ηταν το προσωπικο του πολιτικο στιγμα και πορεια που τον ανεδειξε στην θεση του Περιφερειακου συμβουλου. Η κ Καραβασιλη ηταν υποψηφια βουλευτης με το κομμα των Οικολογων Πρασινων στις εκλογες σημερα δεν γνωριζω την κομματικη -πολιτικη της τοποθετηση .

Τουλαχιστον για την ΠΑΠΟΕΡ της οποιας ειμαι μελος  τα δυο μελη του ΔΣ  κακως θεωρουν πως με εκπροσωπουν εμενα  και πολλους αλλους γιατι ποτε δεν μας ρωτησαν την γνωμη μας για οσα συνυπογραφουν με την εταιρεια της κ Καραβασιλη και συμφωνουν με τον κ Περιφερειαρχη.

Το κειμενο δεσμευτικων ενεργειων δεν δεσμευει κανεναν (ουτε καν τα μελη του σωματειου ΠΑΠΟΕΡ) δεν περασε ποτε απο γενικη συνελευση και δεν εχει την εγκριση των μελων.

Ερχεται σε συγκρουση με το γραμμα και το πνευμα προηγουμενων αποφασεων που εχουν βγει μεσα απο γενικες συνελευσεις. Υπογραφεται μαλιστα το δελτιο  απο το ΔΣ και απορω αν ολα τα μελη του ΔΣ συμφωνησαν σε αυτη την συμμετοχη  η αν υπηρχαν διαφωνιες.

Την ιδια στιγμη που το ΔΣ και τα δυο μελη του συζητανε στην Τριπολη με τον κ Τατουλη ειναι αποντες απο το Δημοτικο συμβουλιο Ερμιονιδας οπου λαμβανονται αποφασεις για την διαχειριση των απορριμματων.

Η δικια μου εκτιμηση ειναι πως το ΔΣ (συνολικα;) εμπλεκεται ευθεως σε πολιτικα παιχνιδια σε επιπεδο περιφερειας αλλα και στην Ερμιονιδα, συρουν το σωματειο πισω απο τις θεσεις της αντιπολιτευσης ΔΗΣΥΕΡ για τον δεματοποιητη ,και τις επιλογες της εταιρειας Καραβασιλη,  ενω  την ιδια στιγμη απουσιαζει απο τα τοπικα προβληματα .

Πως οι δημοκρατικες διαδικασιες (γενικες συνελευσεις /συμμετοχη των μελων/ εκφραση αποψεων και προβληματισμου απο το ΔΣ και τα μελη μεσα απο συλλογικες διαδικασιες) δοκιμαζωνται αυτες τις μερες πολυ σοβαρα στο περιβαλλοντικο σωματειο ΠΑΠΟΕΡ.

Στο τελευταιο καλεσμα του ΔΣ στο Πορτο Χελι για κινητοποιηση ολων των μελων σε σχεση με την καταπατηση της παραλιας στο Κουνουπι προσηλθαμε 15 μελη της ΠΑΠΟΕΡ και καποιοι απο το ΔΣ.

Προφανως ειναι κατι περισσοτερο απο επειγον να γινει μια γενικη συνελευση των μελων της ΠΑΠΟΕΡ γιατι ο κ Δημαρακης και η κ Καρρα (πιθανα και καποια αλλα μελη του ΔΣ) αναλαμβανουν πρωτοβουλιες που υπερβαινουν τις αρμοδιοτητες τους και δεσμευουν τα μελη του σωματειου χωρις αυτα να εχουν ρωτηθει.

Δελτιο

Δελτίο Τύπου για την σύσκεψη στην Περιφέρεια Πελοποννήσου για τον δεματοποιητή και την διαχειριση των απορριμμάτων στον Δήμο Ερμιονίδας

Posted on Ιανουαρίου 28, 2013 by planetermionida
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ. Η Παρέμβαση Πολιτών Ερμιονίδας,συμμετείχε σήμερα σε ευρεία σύσκεψη που διήρκησε 2 ώρες ύστερα από πρόσκληση του Περιφερειάρχη Πελοποννήσου κ.Τατούλη.Το θέμα της σύσκεψης ήταν η συζήτηση του  δεσμευτικού πλαισίου ενεργειών  που προέκυψε απο την διαβούλευση που ξεκίνησε με την ημερίδα στο Κρανίδι της Αργολίδας σε συνεργασία με το CISD(Παρατηρητήριο Πολιτών για την Αειφόρο Ανάπτυξη). Η συζήτηση πραγματοποιήθηκε  σε κλίμα συνεργασίας,παρουσία  εκτός του κ.Τατούλη ,στελεχών της περιφέρειας και περιφερειακών συμβούλων(κ.Μιχαλόπουλος Σύμβουλος της Περιφέρειας Πελοποννήσου για τα απορρίμματα,κ.Λάμπρος Μπούκλης Περιφ. Σύμβουλος ,υπεύθυνος ανακύκλωσης και κομποστοποίησης στην Περιφέρεια Πελοποννήσου,κ.Πουλάς Αντιπερειφεριάρχης για Θέματα Υγείας  ,κ.Καραβασίλη και κ.Σαχίνης (απο το CISD),κ.Καρρά και κ.Δημαράκης (απο την ΠΑΠΟΕΡ),κ.Σφυρής (Δημοτικός Συμβουλος επικ ΔΗΣΥΕΡ ,Δήμος Ερμιονίδας ),κ.Σπανός και κ.Πέτρου (Ομάδα Πολιτών Φούρνων -Διδύμων) και αποφασίστηκε η περαιτέρω συνεργασία και διαβούλευση  ολίγων ημερών των παρευρισκομένων φορέων και προσώπων ώστε να το τελικό κείμενο νά έχει τις απαραίτητες εξιδεικεύσεις  και προσαρμογές  που προέκυψαν κατα την  διάρκεια της σύσκεψης . Το τελικό κείμενο θα παραδοθεί  στον κ.Περιφερειάρχη για τις περαιτέρω δικές του ενέργειες. Εκφράζουμε την λύπη μας για την απόφαση  μη εκπροσώπησης της Δημοτικής αρχής του Δήμου μας σε αυτη την σημαντική σύσκεψη που αφορούσε το σοβαρότερο πρόβλημα του Δήμου μας. Το ΔΣ

Ελαβα ενημερωτικο μαιλ και το σηκωνω.

Σιγουρα θα υπαρχουν καποια στιγμη και οι επικαιροποιημενες  θεσεις των Οικολογων Πρασινων τις περιμενω και αυτες και φυσικα θα τις σηκωσω. Με ενδιαφερον περιμενω τις θεσεις του ΚΚΕ. Φοβαμαι πως εκει ενω θα συμφωνησουμε στα περισσοτερα και βασικοτερα θα υπαρχουν μια διαφωνια οσον αφορα τον ρολο της κεντρικης κρατικης εξουσιας στην διαχειριση.

Για μενα η αποκεντρωση στην διαχειριση της καθημερινοτητας στην αντιπροσωπευση και την εξουσια, το μικρο και τοπικο (εναντι του μεγαλου και απο μακρυα κατευθυνομενου) στην ενεργεια, απορριμματα, νερο κλπ  ειναι κατι πολυ σημαντικο.

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

Ελαβα ενημερωτικο μαιλ και το σηκωνω .

Φυσικα το θεμα δεν αφορα μονο την Ζακυνθο.

Αυτος ειναι ο περιφημος 3986/2001 το περιφημο μεσοπροθεσμο μνημονιο δανειακη συμβαση η οπως τους αρεσει να μασκαρευουν την ταξικη τους πειθση ξενοι και ντοπιοι.Αναμεσα σε ολα τα αλλα εκσυγχρονιστικα αλλαμπουρνεζικα ειναι και η σελιδα 29 (κεφαλαιο ΣΤ αρθρο 39)που γραφει αυτα.

3986-2011_Page_29

 

Αφορα εκατονταδες χιλιαδες εργαζομενους στον τουρισμο επισιτισμο και μαλιστα αυτους τους εξειδικευμενους επαγγελματιες (εργατο τεχνιτες και υπαλληλους )που δουλευουν χρονια σε αυτο το κλαδο.

Ποσο ειναι το ημερησιο επιδομα που παιρνουμε σημερα εμεις θελει κανεις να ξερει;

Δεκαπεντε ευρω και ογδοντα τεσσερα λεπτα την ημερα για εναν ανεργο με ενα παιδι. Για πεντε μηνες. Αυτο μας κοβουν απο φετος.

epidoma anergias

Να παρετε υπ οψι σας πως γενικα οι μισθοι πεφτουν με ταχυτητα και οχι μονο αυτο, αλλα γενικα και η σεζον περιοριζεται σε διαρκεια.

Ετσι κι αλλιως στους περισσοτερους, μας κολανε 101 ενσημα με τον βασικο(για να παρουμε την ανεργια) ανεξαρτητα απο το ποσο καιρο δουλευουμε και ποσα λεφτα περνουμε. Αυτες ειναι οι συμφωνιες που γινωνται σημερα. Και οποιος μπορει ας κανει κι αλλιως. Αυτο σημαινει 100 ενσημα τον χρονο η αλλιως τρεις χιλιαδες ενσημα μετα απο 30 χρονια δουλειας.Να δουμε ποτε και ποση συνταξη θα παρουμε.

Κατι ακομα τωρα που το κινητρο του ταμειου ανεργιας δεν υπαρχει πια και τα λεφτα του μισθου ειναι λιγα να δειτε πως πολλοι εργαζομενοι θα αναγκαστουν στην απελπισια και τα χρεη τους να προτιμησουν τα λεφτα απο το ενσημο στο χερι . Ετσι ο μισθος θα αυξηθει λιγο και ο εργοδοτης θα γλυτωσει την εισφορα στο κρατος. Και μετα ευχεσαι να μην αρωστησεις τον χειμωνα ουτε εσυ ουτε το παιδι. Χτιζουμε την επομενη γενια ανθρωπων χωρις ενσημα χωρις ασφαλιση χωρις συνταξη.

Και αν στο παρελθον μπορουσαμε να βρουμε και κανενα μαυρο μεροκαματο (εκει μας εσπρωχνε το χαμηλο επιδομα ανεργιας παντα στην ανασφαλιστη εργασια τον χειμωνα) τωρα πλεον το να βρεις δουλεια το χειμωνα ειναι κατι σαν ανεκδοτο.

Αφου η πλειοψηφια της κοινωνιας επικροτει αυτη τη πολιτικη (εγω σας ταλεγα απο χρονια για τον Κουβελη και το ΚΚΕεσ) και η Τροικα εσωτερικου υποσχεται και αλλο θανατο για τους υπολοιπους , ειναι σαν να μας λεει η πλειοψηφια των δημοσκοπησεων να πατε να κοψετε το κεφαλι σας, εμας δεν μας καιγεται καρφι.Ελπιζω ολοι να καταλαβαινουν τις συνεπειες που μπορει να εχει αυτη η πολιτικη.

Αν η πλειοψηφια αποφασισει δημοκρατικα να σκοτωσει την μειοψηφια αυτο πως λεγεται στην δημοκρατια.;

Η ερωτηση του βουλευτη Ζακυνθου του ΣΥΡΙΖΑ (τι ερωτησεις αλλα θελει αλλα ποιος θα τα κανει)πιο κατω. Φοβαμαι πως ουτε ο ΣΥΡΙΖΑ ουτε τα αλλα κομματα εχουν καταλαβει τι σημαινει αυτο το βοηθημα (γιατι επιδομα ανεργειας δεν ειναι τα 360 ευρω τον μηνα ) για χιλιαδες εργαζομενους.

Το συνολικο καθαρο ετησιο εισοδημα ενος εργαζομενου στον τουρισμο σημερα ΜΕ το επιδομα μαζι ειναι γυρω στις 6-7 χιλιαδες ευρω  ολα μεσα(υπερωριες δωρα επιδοματα).Και τα 5 χιλιαρικα φορολογουνται.Απο αυτα τα λεφτα πανε τωρα να κοψουν τα 1800 ευρω.

Σιγουρα δεν ειναι αντικειμενο της επερωτησης ενος μοναχα βουλευτη.

ΥΓ Δεν προλαβα να σηκωσω την αναρτηση και μου ηρθε και δευτερο ενημερωτικο μαιλ με αλλη ερωτηση  θα το βρειτε πιο κατω

epidoma anergias_Page_1

 

28/1/2013

                 ΕΡΩΤΗΣΗ

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΥΠΟΥΡΓΟΥΣ

 

  • ΕΡΓΑΣΙΑΣ, ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΑΣΦΑΛΙΣΗΣ ΚΑΙ ΠΡΟΝΟΙΑΣ
  • ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ

 

Θέμα: «Να γίνει τροποποίηση των προϋποθέσεων για τη χορήγηση  του επιδόματος ανεργίας για τους εποχιακά εργαζόμενους» 

Η νέα διαμόρφωση των προϋποθέσεων επιδότησης τακτικής ανεργίας του ν. 3986/2011 θίγει άμεσα τους εποχιακά εργαζόμενους (ξενοδοχοϋπαλλήλους, οικοδόμους, υλοτόμοι κ.α.). Με το νέο καθεστώς ένας ξενοδοχοϋπάλληλος ή οικοδόμος που πήρε επίδομα ανεργίας τα προηγούμενα τρία χρόνια, με το νέο καθεστώς δεν δικαιούται επίδομα για τη φετινή χρονιά.

Επειδή η Μεσσηνία είναι ένας νομός με μεγάλο αριθμό εποχιακών εργαζομένων στον τουρισμό και στην οικοδομή το πρόβλημα που δημιουργείται επιτείνει επιπρόσθετα  την επιβεβαρυμμένη οικονομική  κατάσταση λόγω της οικονομικής κρίσης.  Δηλ. οι εποχιακά εργαζόμενοι δεν θα έχουν κανένα εισόδημα για επτά περίπου μήνες. Έχει τη γνώμη η κυβέρνηση ότι ένας εργαζόμενος για πέντε μήνες έχει αποκτήσει εισόδημα για να ζήσει τους υπόλοιπους επτά μήνες του χρόνου;

Επειδή τα χρήματα που διατίθενται για τα επιδόματα ανεργίας προέρχονται από τις  μηνιαίες παρακρατήσεις από τις αποδοχές εργαζόμενων και εργοδοτών, αν άμεσα δεν τροποποιηθεί ο ν 3986/2011 τότε οι εποχιακά εργαζόμενοι θα δικαιούνται να τρώνε ψωμί χρόνο παρά χρόνο γιατί δεν δικαιούνται επίδομα ανεργίας κάθε χρόνο αλλά χρόνο παρά χρόνο. 

Ερωτώνται οι αρμόδιοι υπουργοί:

  1. Προτίθενται να τροποποιήσουν άμεσα τον απάνθρωπο ν. 3986/2011 ώστε να πάρουν επίδομα ανεργίας αυτοί που με τις προηγούμενες προϋποθέσεις δικαιούνταν;
  2. Με δεδομένη την τεράστια ύφεση προτίθεται η κυβέρνηση να τροποποιήσει τις διατάξεις του ν. 1545/1985 ώστε να μειωθούν σημαντικά τα απαιτούμενα ημερομίσθια ώστε να δικαιούνται επίδομα ανεργίας όλοι οι εποχιακά εργαζόμενοι;
  1. 3.   Τι μέτρα θα λάβετε και πότε για τη προστασία των εποχικά εργαζομένων από τις δυσμενείς γι’ αυτούς και τις οικογένειες τους επιπτώσεων της οικονομικής κρίσης και της περικοπής του επιδόματος ανεργίας;  

Οι ερωτώντες βουλευτές

Πετράκος Αθανάσιος  

Στρατούλης Δημήτριος

Ξερω παλια στις σχολικες εκδρομες απο την επαρχια μας στην Αθηνα για καποια θεατρικη παρασταση εμπαινε καποτε  μεσα στο προγραμμα και μια επισκεψη σε καποιο ΜΑLL για να εκπαιδευτουν τα παιδια στο πνευμα του καταναλωτισμου.Και μιας και τα παιδια των εκδρομων ειναι παιδια της μεσαιας ταξης συνηθως των εμπορων και καταστηματαρχων να μαθουν και να δουν με τα ιδια τους τα ματια τα θηρια που καταβροχθιζουν μακροπροθεσμα τις δουλειες των γονιων τους.Αλλα αυτο ειναι μια αλλη ιστορια.

benia 039

Πως θα μπορουσαν τα παιδια ανθρωπων που φτιαχνουν η πωλουν ειδη λαικης τεχνης να προετοιμαστουν για να παρουν καποτε την δουλεια των γονιων τους;

benia 024

Μια εναλλακτικη προταση για δυο σχολικες ομαδες μεχρι 60 παιδια.

http://www.melt.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=93&Itemid=95

Εκπαιδευτικά προγράμματα για την ελληνική λαϊκή κεραμεική στο Τζαμί (παράρτημα του Μουσείου Ελληνικής Λαϊκής Τέχνης) Στο παράρτημα του Μουσείου Ελληνικής Λαϊκής Τέχνης (Τζαμί, Άρεως 1, Πλατεία Μοναστηρακίου) στεγάζεται συλλογή κεραμεικών, δωρεά του Καθηγητή Β. Κυριαζόπουλου. Στο χώρο αυτό πραγματοποιούνται ειδικά εκπαιδευτικά προγράμματα για σχολικές τάξεις ( Δ΄, Ε΄, ΣΤ΄Δημοτικού και Α΄, Β΄, Γ΄Γυμνασίου), με θέμα τη νεοελληνική κεραμεική. · «Νερό και χώμα και φωτιά είναι τα φτιαστικά μου…»Με τη βοήθεια προβολής διαφανειών, συμπλήρωσης φυλλαδίων εργασίας, παιχνιδιών, χειροτεχνικών κατασκευών, δίνεται η ευκαιρία στα παιδιά να γνωρίσουν τα στάδια κατασκευής των κεραμεικών, διάφορα είδη πήλινων αντικειμένων, τη χρήση τους κ.ά.


Ώρα έναρξης των προγραμμάτων: 10.00 π.μ. Διάρκεια : 1 ώρα και 30 λεπτά.

Ο αριθμός των παιδιών σε κάθε σχολική ομάδα που παρακολουθεί το πρόγραμμα,

δεν πρέπει να υπερβαίνει τα 30.

Τα εκπαιδευτικά προγράμματα μπορούν να πραγματοποιηθούν ταυτόχρονα

σε δύο σχολικές ομάδες.

 

benia 031

ΕΔΩ το φυλαδιο του Μουσειου

Ο Βασιλης Λαδας μου διηγηθηκε πως παλια στον καμπο υπηρχε εργοστασιο που εφτιαχνε κεραμιδια.(βεβαια παλια και παγωτα φτιαχναμε στην Ερμιονιδα, και ηλεκτρικο ρευμα φτιαχναμε, και ψωμι και ρουχα .Παλια αυτα.Τωρα τα εισαγουμε)

Oσο για τις κορες μας οι φιγουρες του παιχνιδιου και της αισθητικης τους τους ειναι πανακριβες Μπαρμπι και μαλιστα δρακουλε αντι για αναγνωρισιμες φιγουρες της καθημερινοτητας τους.Και για τα αγορια τρανσφορμερς να μαθουν να σπανε και να ανοιγουν κεφαλια

eef

Βέπετε αυτες οι κουκλες Μπαρμπι κουνανε χερια και ποδια σαν νευροσπαστα σαν γυναικες στην πρωινη ζωνη της τηλεορασης πριν καταληξουν στη χωματερη. Αναρωτιεμαι τα παιχνιδια των σημερινων παιδιων θα μπορουσαν να μπουν μετα απο αιωνες σε ενα μουσειο΄σαν εργα τεχνης;

benia 028

Κεραμίστας  και μαλιστα πολυ καλος με πολυχρονη εμπειρια  υπαρχει και στην Ερμιονιδα στο Πορτο Χελι.Αναζητηστε τον!

Μιας και η Αθηνα ειναι το κεντρο (καταναλωτικο κυριως αλλα και πολιτιστικο) του δικου μας κοσμου εμας των Ελληνων της επαρχιας, αλλα και το κεντρο (ελπιδας για ψυχαγωγια η επιβιωση)για πολλους αλλους ανθρωπους απο ολο τον κοσμο που φτανουν ως εδω σαν επισκεπτες η σαν προσφυγες αναζητω σε  αυτη τη τοσο απαξιωμενη πολη τις μυστικες χάρες της που προσπερναμε αδιαφορα πολλες φορες. ακομα και οταν κανουμε χαλαρα τη βολτα μας

benia 038

Και ομως οι «Αθηναιοι» ντοπιοι και ξενοι  διανουμενοι και λαικοι εχουν τις γωνιες , τα στεκια τους, τα σημεια αναφορας που τους εμπνεουν.Και μην νομιζετε, ειναι οι παρεες και οι μειοψηφιες που παντα αλλαζουν τις συνειδησεις και οριζουν την ρεουσα φυσιογνωμια μιας πολης.Παρεες που στην διαρκεια της ζωης τους πολλες φορες κρυμενες στο περιθωριο η και κυνηγημενες απο τις πλειοψηφιες δεν αναζητουν φευγαλεα αναγνωριση και επιτυχια παρα κινουνται με εκεινο το διαρκες παθος, την εσωτερικη φλογα, την πνευματικοτητα που αναζητα την αληθεια πισω απο την βιτρινα.

Παραμενω εραστης της πολης της Αθηνας του νηματος που ενωνει το βαθυ της παρελθον με το σημερα (που θα ειναι η ιστορια του αυριο ),επισκεπτης πλεον και γω της παλιας μου πολης,  αναζητω αυτα που μου ειχαν διαφυγει και δυστυχως πολλες φορες χανωνται πριν τα συναντησω.

Θυμαστε ισως μια αναρτηση μου για το βιβλιοπωλειο του Καουφμαν δυστυχως λιγο αργοτερα καηκε.Ισως προσεξατε στην ιδια αναρτηση μου μια φωτογραφια με την μεταλλικη επιγραφη στο σημειο που δολοφονηθηκε ο Πετρουλας δυστυχως συλληθηκε.

Αγαπημενα στεκια κλεινουν μετα απο χρονια , δρομοι και γειτονιες στο κεντρο  που παλια βαδιζες αφοβα τωρα ειναι γεματοι ξυρισμενα κεφαλια, εξαθλιωμενους μεταναστες και ενοπλους αστυνομικους που σε αγριοκοιταζουν, η Αθηνα εχει φωνη υπογεια , νυχτα, αγωνια.Παρελθον και παρον.

Εχει και μερα ομως.Ενα πολυβουο παζαρι 2,5 χιλιαδων χρονων , χωνευτηρι λαων μακρυνων πολιτισμων που αλληλοεπιρεαζωνται.

Περπατω στο αγαπημενο Μοναστηρακι, την Αθηνας, την Πλακα, και σκεφτομαι τους μαυρους Σκλαβους της αρχαιοτητας, τους εβραιους εμπορους, τους Περσες και τους μισθοφορους, να συνωστιζονται στην πρωτευουσα του τοτε γνωστου κοσμου οπως σημερα μαζευονται στην εκπεσουσα πρωτευουσα των Βαλκανιων της Ανατολικης Μεσογειου.Και σκεφτομαι πως ο πολιτισμος μας εκει ακριβως στηριζει την δυναμη και την διαρκεια του .Στην ικανοτητα να ειναι ανοικτος και να αφομειωνει ολα τα στοιχεια του γυρω κοσμου.Γιατι εμεις δεν ειμασταν ποτε  ξενοφοβικοι απομωνομενοι πανω σε ενα βουνο η ενα νησι.Οποιοι θελουν να κανουν την Ελλαδα εχθρικη στους ξενους πανε κοντρα στην ιστορια της.(προφανως στους «ξενους» κατοικους  δεν συμπεριλαμβανω και τους κατακτητες μας ).Η δυναμη μας ηταν παντα το ανοιχτο μας βλεμμα και σκεψη.Αφοβοι, παρορμητικοι, περιεργοι, ανεκτικοι.

benia 041

Με ολες αυτες τι σκεψεις σημερα θελω να γραψω για ενα αλλο κρυφο στους πολλους σημειο της Αθηνας.Ενα σημειο κρυφο παρ ολο που το ματι μας εχει πεσει πανω του απειρες φορες στο Μοναστηρακι . Ειναι το Τζαμι του Τζισδαρακη στην πλατεια Μοναστηρακιου.

benia 040

Η αλλιως το μουσειο Ελληνικης Λαικης Τεχνης

Για παμε να το γνωρισουμε βγαινοντας για λιγο απο τον θορυβο του πληθους και τις πολυεθνικες μουσικες που συγκεντρωνουν κοσμο στα ποδια του .

benia 035

Οι δυο παλιες γκραβουρες ειναι απο την αναρτηση που εχω κανει συνδεση .Οι αλλες δικες μου.

ΕΔΩ θα βρειτε πολλες φωτογραφιες απο το διαδικτυο

ΥΓ Ριξτε μια ματια ΕΔΩ Ενα τετοιο ιστοτοπο με τα βυζαντινα μνημεια της Ερμιονιδας (εχουμε αρκετα) με φωτογραφικο υλικο και μεταφρασμενα κειμενα σε βασικες γλωσσες (Αγγλικα Γαλικα Ισπανικα Κινεζικα Ινδικα  Γιαπωνεζικα Ρωσσικα ) υποστηριζω πως πρεπει να φτιαξει ο Δημος μας.Δεν κοστιζει πολλα και το φωτογραφικο υλικο (και ιστορικο υλικο)  υπαρχει ηδη αρκει καποιοι νατα μαζεψουν και να εγκριθουν απο καποια κρατικη υπηρεσια.Η μεταφραση των συντομων κειμενων (και βιβλιογραφια φυσικα) μπορει να γινει απο το μεταφραστικο τμημα του υπουργειου εξωτερικων αν δεν κανω λαθος η απο μονιμους κατοικους αλλοδαπους της Ερμιονιδας.

http://www.melt.gr/index.php?option=com_content&task=category&sectionid=7&id=32&Itemid=67

Το Τζαμί της Πλατείας Μοναστηρακίου χτίστηκε το 1759 από τον τότε Βοεβόδα των Αθηνών Τζισδαράκη. Παλιότερα ονομαζόταν Τζαμί του «Κάτω Σιντριβανιού», από το σιντριβάνι που βρισκόταν εκεί κοντά, ενώ ολόκληρη η περιοχή ήταν γνωστή ως «Κάτω Παζάρι».

Μετά την ίδρυση του Ελληνικού Κράτους, το Τζαμί χρησιμοποιήθηκε για ποικίλους σκοπούς (στρατώνας της στρατιωτικής μουσικής, φυλακή, αποθήκη). Το 1915 αναστηλώθηκε από τον Αναστάσιο Ορλάνδο και το 1918 στέγασε το «Μουσείον Ελληνικών Χειροτεχνημάτων» που ιδρύθηκε τότε.

Στο Τζαμί στεγάζεται από το 1975 η πλούσια Συλλογή Κεραμεικής, δωρεά του Καθηγητή Β. Κυριαζόπουλου. Από το 1991, η Συλλογή προβάλλεται με ανανεωμένη εκθεσιακή παρουσίαση.

Βρίσκεται στην οδό Άρεως 1, στην Πλατεία Μοναστηρακίου.

Τηλέφωνο επικοινωνίας : 210 32 42 066 

plakadiadromes.

Δεν μπορείτε να φανταστείτε τι μπορεί να βρει κανείς σε μια αγορά…………Ακόμη και μια παλιά εκκλησία και μάλιστα τζαμί!

Τα τζαμιά είναι ο τόπος λατρείας των Μουσουλμάνων.

Το Τζαμί Τζισδαράκη ( ή Τζισταράκη) χτίστηκε το 1759 από τον Μουσταφά Αγά Τζισταράκη, τον βοεβόδα, το διοικητή δηλαδή, της Αθήνας.

Κατασκευάστηκε με υλικό παρμένο από παλιότερα κτίσματα και συνδέθηκε με ένα βανδαλισμό: οι άνθρωποι του Τζισταράκη γκρέμισαν, ανατινάζοντάς τη, τη δέκατη έβδομη κολόνα του ναού του Ολυμπίου Διός. Αιτία της καταστροφής ήταν η επιθυμία του Βοεβόδα να χρησιμοποιήσει ασβέστη για το μαρμαροκονίαμα των τοίχων του τζαμιού.

Η πράξη του Τζισταράκη ενόχλησε τους Αθηναίους, αλλά και τον πασά του Ευρίπου (της Χαλκίδας) από τον οποίο εξαρτιόταν διοικητικά η Αθήνα. Παρά τις προσπάθειες του Βοεβόδα να τον δωροδοκήσει στέλνοντάς του 8.000 γρόσια, μοιρασμένα σε 16 πουγγιά, όπως λέγεται, ο Πασάς διέταξε τον εκτοπισμό του Τζισταράκη, στηριζόμενος σ’ ένα παλιό τουρκικό νόμο που απαγόρευε την καταστροφή αρχαίων μνημείων που ανήκαν στο ιερό πρόσωπο του Σουλτάνου. Εξάλλου, ο αθηναϊκός πληθυσμός θεώρησε υπεύθυνο τον Τζισταράκη και για μια επιδημία πανούκλας που εμφανίστηκε στην πόλη εκείνη τη χρονιά. Ήταν τότε πολύ διαδεδομένη η δοξασία ότι κάθε αρχαία κολόνα που πέφτει, «ξεθάβει» και μια συμφορά που είναι κρυμμένη από κάτω της…

Αργότερα απέκτησε και άλλα ονόματα όπως «Τζαμί του Κάτω Σιντριβανιού» , «Τζαμί του Κάτω Παζαριού» και «Τζαμί της Πλατείας Μοναστηρακίου».

Το τζαμί αυτό κτίστηκε πάνω σε υπερυψωμένο έδαφος. Έχει ανοιχτό υπερώο, (=ο εξώστης στην πρόσοψη), με τέσσερις κολόνες, με τρεις τοξωτές στοές.

Το τετράγωνο κτίριο στεφανώνεται από ογκώδες οκταγωνικό τύμπανο (= εσωτερικά) με αβαθή οκταγωνικό τρούλο. Υπάρχουν τέσσερα παράθυρα σε καθένα από τους δύο πλάγιους τοίχους και μικρότερα παράθυρα σε κάθε πλευρά του τυμπάνου.

Στο εσωτερικό βρίσκεται μια mihrab (= μιχράμπ) (=κόγχη στον τοίχο που δείχνει προς τη Μέκκα) με διακοσμητικές ταινίες, καθώς και άλλες στο εξωτερικό, για να προσεύχονται τα πλήθη των πιστών.

Ο μιναρές του τζαμιού κατεδαφίστηκε μετά την Επανάσταση του 1821.

Το κτίριο χρησιμοποιήθηκε ως φυλακή μέχρι το 1915, οπότε και αναστηλώθηκε από τον αρχιτέκτονα Αναστάσιο Ορλάνδρο.

Για πολλά χρόνια στέγαζε το Μουσείο Ελληνικής Λαϊκής Τέχνης.

Από το 1981 στεγάζει το Μουσείο παραδοσιακής κεραμικής, γλυπτικής και διακοσμητικών τεχνών από όλη την Ελλάδα και τη Μικρά Ασία, ως παράρτημα του Μουσείου Ελληνικής Λαϊκής Τέχνης της οδού Κυδαθηναίων.

Μάγκου Έφη

Εδω φωτογραφιες απο το εσωτερικο και την εισοδο

kalhbenia 036benia 037

http://www.eie.gr/archaeologia/gr/arxeio_more.aspx?id=91

1817TZASTDJAMIΤο 1966 ευπρεπίστηκε καταλλήλως προκειμένου να προσευχηθεί ο εξόριστος τότε στην Ελλάδα έκπτωτος βασιλιάς της Σαουδικής Αραβίας Ιμπν Σαούντ.

Ενδεικτική Βιβλιογραφία:
Α. Συγγόπουλος, «Τα Βυζαντινά και Τουρκικά Μνημεία των Αθηνών», στη σειρά Κ. Κουρουνιώτης & Γ. Α. Σωτηρίου (επιμ.), Ευρετήριον των Μνημείων της Ελλάδος, Αθήνα 1929.

1854TZASTDJAMI

 

Κι ομως το Μουσειο Ελληνικης Λαικης Τεχνης δεν ειναι απλα ενα ιστορικο θρησκευτικο κτηριο.Ειναι ενας σημερινος ζωντανος μουσιακος χωρος οπου παρουσιαζεται η εικαστικη δουλεια λαικων καλλιτεχνων.Κηνυγημενων απο τον πολεμο προσφυγων που στην νεα τους πατριδα επλασαν με τα χερια τους το χωμα και του φυσηξαν ζωη.

benia 034

ΕΔΩ πληροφοριες για την παραδοσιακη  Κεραμικη

Η κεραμική είναι μία από τις πιο αρχαίες ανθρώπινες δραστηριότητες. Χώμα, νερό και φωτιά. Με τα ίδια αυτά υλικά που κατασκευάστηκαν τα πρώτα αγγεία μερικές χιλιάδες χρόνια πριν, έπλασαν και συνεχίζουν να πλάθουν μέχρι σήμερα οι νεώτερες γενιές αγγειοπλαστών τα δικά τους δημιουργήματα. Τα σημαντικότερα αγγειοπλαστικά κέντρα που λειτουργούσαν μέχρι το πρόσφατο παρελθόν εντός των ελληνικών συνόρων, ήταν η Πάτρα, ο Μεσσηνιακός Κόλπος (περιοχή Κορώνης), η Ζάκυνθος και η Κέρκυρα στη Δυτική Ελλάδα, τα Γιάννινα και παλαιότερα η Άρτα στην Ήπειρο, η Φλώρινα, η Κοζάνη και η Θεσσαλονίκη στη Μακεδονία, οι Μεταξάδες, η Ξάνθη και το Σουφλί στη Θράκη, ο Βόλος, το Φανάρι, η Καρδίτσα, ο Τύρναβος και η Αγιά στη Θεσσαλία, η Σίφνος και η Κύθνος στις Κυκλάδες, η Σκύρος στις Σποράδες, η Σάμος, η Χίος και η Λέσβος στο Ανατολικό Αιγαίο, η Κως και η Ρόδος στα Δωδεκάνησα, η Χαλκίδα στην Εύβοια, η Κρήτη, η Αίγινα και φυσικά η περιοχή της Αττικής.

Παράλληλα, εκτός συνόρων, παραμένουν τα σπουδαία αγγειοπλαστικά κέντρα της Κιουτάχειας στο εσωτερικό της Μικρασίας και του Τσανάκ Καλέ στο στενότερο σημείο του Ελλησπόντου, όπου δραστηριοποιούνται εκατοντάδες ομογενείς Έλληνες και Αρμένιοι τεχνίτες, συνεχίζοντας τη μεγάλη παράδοση των ξακουστών αγγειοπλαστών της Νίκαιας (Iznik) του 15ου – 17ου αι. Πολλοί απ’ τους τεχνίτες αυτούς, μετά το 1922, θα καταφύγουν στην Ελλάδα, επηρεάζοντας, με τη δημιουργική δύναμη της τέχνης τους, σε μεγάλο βαθμό την αγγειοπλαστική της. Ο Μηνάς Αβραμίδης και ο Μακάριος Βαρδαξής απ’ την Κιουτάχεια, ο Δημήτρης Μυγδαληνός από το Τσανάκ Καλέ, ο Αναστάσης Χατζηγιάννης από τη Βήγα, υπήρξαν απ’ τους κορυφαίους μικρασιάτες κεραμίστες που δραστηριοποιήθηκαν στην Ελλάδα μετά την Καταστροφή.  

Οπως ζωη φυσηξαν στην μουσικη και οι μεγαλοι ρεμπετες  που εβαλαν και αυτοι μια κολωνα στα θεμελια της συγχρονης Ελληνικης παραδοσης.Μην ξεχνατε στα χρονια τους φτωχοι μεροκαματιαρηδες εζησαν οι περισσοτεροι . Τουρκοσποροι και βαρος  ηταν για τους ντοπιους.Προσφυγες, ξενοι, φτωχοι, διαφορετικοι.Μην το ξεχνατε!

benia 033

Σε αυτους τους φτωχους και περιφρονημενους χρωσταμε την σημερινη μας ταυτοτητα. Αυτοι ενωσαν τις τελειες που γραφουν την συνεχεια του πολιτισμου μας απο τα αρχαια χρονια στον μεσαιωνα μεχρι σημερα.Με το ενστικτο τους και καποτε κοντρα στην κυριαρχη ιδεολογια και αισθητικη.

Κοιταχτε εδω φιγουρες η μια διπλα στην αλλη απο το σπηλαιο Φραγχθι  10 χιλιαδες πριν , την νεκροπολη των Αλιεων πριν απο 2,5 χιλιαδες χρονια , και τα συγχρονα χρονια.

My beautiful pictureMy beautiful picture

figure

Διαβαστε την ζωη καποιων απο αυτους τους λαικους τεχνιτες.Θα δειτε πως δεν υπαρχει «καθαρη» τεχνη εξω απο την κοινωνια .Πως και η λαικη τεχνη (κυριως αυτη)γεννιεται μεσα στο καμινι της ταξικης παλης της ανημποριας αλλα και του παθους για εκφραση για μια καλυτερη ζωη .

ΜΗΝΑΣΑΒΡΑΜΙΔΗΣ

Bιογραφικά στοιχεία corner
corner

Μηνάς Αβραμίδης, 1877-1954

 
Ο Μηνάς Αβραμίδης γεννήθηκε στην Κιουτάχεια της Μ. Ασίας το 1877, όπου και έζησε ως τη Μικρασιατική καταστροφή.Ο πατέρας του, Αβραάμ, πέθανε όταν ο Μηνάς ήταν μικρός ενώ η μάνα του Γεσθημανή, ήρθε το ’22 μαζί του στην Ελλάδα, όπου πέθανε το 1932.Οι γραμματικές του γνώσεις δεν ξεπερνούσαν τις πρώτες τάξεις του Δημοτικού Σχολείου. Στο πρώτο βιοποριστικό του επάγγελμα, του λιθοξόου, διδάχτηκε να δουλεύει το πιο σκληρό υλικό, την πέτρα. Είναι άγνωστο πότε καταπιάστηκε με το μαλακό και εύπλαστο υλικό, τον πηλό, και πού μαθήτεψε.Γραπτές πηγές αναφέρουν ότι στην Κιουτάχεια -κεραμικό κέντρο από αιώνες- η αγγειοπλαστική τέχνη εξακολουθούσε τον εικοστό αιώνα να ασκείται από χριστιανούς. Αναφέρονται ονομαστικά επτά από τα σπουδαιότερα εργαστήρια που διαλύθηκαν μετά το ’22. Ανάμεσα τους το εργαστήρι του Μηνά Αβραμίδη που ήταν ο πιο καταξιωμένος τεχνίτης, ιδιαίτερα στην τέχνη της διακοσμητικής. Ένα έργο του σε πλακάκια τοίχου, διαστάσεων 2×2 μέτρα, ήταν εντοιχισμένο σε κεντρικό καφενέ της ελληνικής συνοικίας της Κιουτάχειας. Παρίστανε τη σκηνή του φόνου του Κωνσταντίνου Παλαιολόγου από τους Τούρκους, με τόση ζωντάνια που συγκινούσε αφάνταστα τους θαμώνες αλλά και τον ίδιο που πήγαινε εκεί καθημερινά να πιει το ούζο του.Το 1918 παντρεύεται σε τρίτο γάμο τη Δωροθέα Ρουσανίδου -χήρα χωρίς παιδιά- και το 1919 αποκτά το πρώτο του παιδί, το Χαράλαμπο και αργότερα τον Κυριάκο που πεθαίνει στην Κιουτάχεια.Το 1922 μαζί με άλλους πρόσφυγες, φτάνει στη Θεσσαλονίκη κι ο Μηνάς με την οικογένεια του. Τα δυο μικρότερα αδέλφια του εγκαθίστανται στη Δράμα όπου εργάστηκαν σαν μαρμαράδες ως το θάνατο τους και τους διαδέχτηκαν τα παιδιά τους. Η αδελφή του εγκαθίσταται στην Ξάνθη.Ο Μηνάς με τη γυναίκα του, την υιοθετημένη ανεψιά της γυναίκας του Μαρίκα και το Χαράλαμπο κατεβαίνει στην Αθήνα. Κατοικεί στο Παλιό Φάληρο και δουλεύει στην παλιά του τέχνη του λιθοξόου, όμως η φήμη του αλλάζει τη ζωή του.Το 1923 προσλαμβάνεται από τον ιδρυτή της κεραμικής βιοτεχνίας του Νέου Φαλήρου ‘ΚΙΟΥΤΑΧΙΑ’ Μηνά Πεσμαζόγλου, ως αρχιτεχνίτης. Την οργανώνει, δουλεύει σκληρά δυο χρόνια αλλά απογοητευμένος γιατί εκμεταλλεύονταν την πείρα του χωρίς την ανάλογη αμοιβή, την εγκαταλείπει και φεύγει από την Αθήνα με όλη την οικογένεια για τη Φλώρινα. Κατοικούν σ’ ένα προσφυγικό σπίτι, στην οδό Ηπείρου.Εκεί βρίσκει κατάλληλα χώματα, κτίζει καμίνι και πλάθει αγγεία καθημερινής χρήσης αλλά και ολόγλυφα περιστέρια και λιοντάρια σε καλούπια, για διακοσμητικά. Η έγχρωμη φρίζα από εντοιχισμένα πλακάκια που κοσμούν το κτίριο της Εθνικής Τράπεζας στη Φλώρινα, είναι δικό του έργο αλλά πιθανόν μεταγενέστερο.Στη Φλώρινα γεννιέται και πεθαίνει ο γιος του Χρήστος.Το 1926 βρίσκεται εγκατεστημένος στη Θεσσαλονίκη. Με χρήματα από τον αδελφό της γυναίκας του Ηρακλή που ζούσε στην Αμερική, όπου ασχολούνταν με γούνες, αγοράζει ένα κομμάτι γης στη συνοικία Χαριλάου, δίπλα σ’ ένα ξερό συνήθως ρέμα και κτίζει μόνος του ένα μικρό σπίτι όπου οργανώνει κατοικία και εργαστήρι.Το 1926 γεννιέται η κόρη του Αναστασία και το 1927 ο γιος του Αβραάμ. Το 1927 πρωτοεκθέτει κάποια έργα του στη Διεθνή Έκθεση Θεσσαλονίκης. Τον επόμενο χρόνο, συνεργάζεται με τον αγγειοπλάστη Μακάριο Βαρδαξή και εκθέτει έργα του στη Διεθνή Έκθεση του 1928. Καθώς τα οικονομικά του Μηνά ήταν οικτρά, ο Βαρδαξής έβαλε τα χρήματα και ο ίδιος τη δουλειά. Ανάμεσα στα έργα που εκτέθηκαν ξεχωρίζουν τα αγάλματα της ‘Πικραμένης προσφυγοπούλας’ και το περίφημο καμπαναριό. Στην έκθεση αυτή βραβεύεται ο Μηνάς και του απονέμεται αργυρό μετάλλιο με χαραγμένο τον Άγιο Δημήτριο. Ένας μεγάλος αριθμός από τα έργα του Μηνά περιέρχονται στην κυριότητα του Βαρδαξή κι από αυτόν τελικά πουλιούνται αργότερα σε μουσεία και συλλογές.Την ίδια εποχή ο Μηνάς αναγκάζεται να πουλήσει το μισό του σπίτι στο Μακάριο Βαρδαξή. Από τότε, σ’ ένα μικρό δωματιάκι έχει τον ποδοκίνητο τροχό, τα ράφια για τα νωπά κεραμικά και έναν πάγκο. Στο δεύτερο δωμάτιο όπου ήταν και το καλλιτεχνικό του εργαστήρι διακοσμητικής, ζει όλη η οικογένεια. Στη μικρή λασπωμένη αυλή, όπου ανακατεύει τα χώματα βρίσκεται το μικρό καμίνι και τα φρύγανα. Τα μικρότερα παιδιά του μεγαλώνουν στο δρόμο. Χρήματα για σχολειό δεν υπάρχουν. Από το 1930 έχει βοηθό το γιο του το Χαράλαμπο που πλάθει και διακοσμεί τα σχέδια του πατέρα του με επιδεξιότητα, και μετά το 1933 που τελειώνει το σχολειό εργάζεται κανονικά στο εργαστήρι, ως το 1938 που φεύγει για να δουλέψει μόνος του. Στο πατρικό εργαστήρι θα εργαστεί από παιδί κι ο δεύτερος γιος, ο Αβραάμ που μέχρι σήμερα συνεχίζει τη δουλειά του πατέρα του στον ίδιο χώρο, στην οδό Γενναδίου 88.Τα δυο στερνοπαίδια του, ο Παντελής και ο Ηλίας, που γεννήθηκαν το 1932 και το 1933 αντίστοιχα, θα γίνουν οικοδόμοι.Γύρω στα 1929 συμβαίνει κάποιο περιστατικό που οι συνέπειες του θα πληγώσουν την αγαθότητα του Μηνά: Κάποιος αρχαιοκάπηλος του φέρνει να κολλήσει ένα σπασμένο βυζαντινό αγγείο. Ο Μηνάς το αντιγράφει και του πουλά για λίγες δραχμές ακόμα δέκα όμοια κι άλλα τόσα με τα σχέδια που του έφερνε. Ένα από αυτά είναι το γνωστό πιάτο που ως βυζαντινό πουλήθηκε ακριβά από τον αρχαιοκάπηλο, αναρτήθηκε στο Λούβρο και δημοσιεύτηκε από τον Talbot Rice το 1930. Η απάτη αποκαλύπτεται και η αστυνομία κλείνει το εργαστήρι του Μηνά. Σύντομα όμως αναγνωρίζεται η αθωότητα του και συγχρόνως γίνεται τόσο γνωστή η τελειότητα της δουλειάς του ώστε αρχίζουν να τον επισκέπτονται καθηγητές του Πανεπιστημίου, φιλότεχνοι και ζωγράφοι και να αγοράζουν τα πάμφθηνα κεραμικά του. Ανάμεσα τους ο Στίλπων Κυριακίδης και ο Ανδρέας Ξυγγόπουλος και στη δεκαετία του 1940 ο καθηγητής Βασίλης Κυριαζόπουλος, οι ζωγράφοι Γιώργος Παραλής, Γιώργος Φωκίδης και άλλοι.

Η ανέχεια αναγκάζει το Μηνά να δουλέψει στο κεραμοποιείο των Α/φων Αλλατίνη που βρισκόταν τότε ανάμεσα στην οδό Ιταλίας και στη Μάρκου Μπότσαρη, πλάι στον ίδιο χείμαρρο που περνούσε από το σπίτι του για να καταλήξει από τη σημερινή οδό Κοσμά Αιτωλού στη θάλασσα. Εκεί, από το 1932 ως το 1936-37 που κάηκε το παλιό κεραμοποιείο, πλάθει γλάστρες, πιθάρια, ακροκέραμα, και καλουπιάζει θερμάστρες.

Το 1939 ο Μηνάς Αβραμίδης ανοίγει ένα πρατήριο στην πλατεία Βλάλη για να πουλάει τα απλά κεραμικά καθημερινής χρήσης. Το αναλαμβάνει ο γιος του ο Χαράλαμπος που αγωνίζεται να αντεπεξέλθει στις δυσκολίες της αγοράς, τον ανταγωνισμό και τις απάτες, αλλά δεν τα καταφέρνει και σύντομα το πρατήριο κλείνει. Η αποτυχία αυτή, τα λίγα χρήματα που παίρνει από τη δουλειά στο εργαστήρι, κάνουν το Χαράλαμπο να δουλέψει για λίγο στο νέο κεραμοποιείο Αλλατίνη (στη Ν. Ελβετία) και στη συνέχεια να καταταγεί ως εθελοντής στο στρατό.

Στην κατοχή, η ανέχεια κορυφώνεται. Ο Χαράλαμπος, που το Σεπτέμβριο του 1941 ανοίγει αγγειοπλαστείο στην Άθυτο της Χαλκιδικής παίρνει την οικογένεια εκεί για λίγο διάστημα. Ο Μηνάς αρρωσταίνει βαριά. Μια γειτόνισσα του φέρνει λίγο χαρουπόζουμο. Αρνιέται λέγοντας: «Εγώ πεθαίνω. Δώστε στα παιδιά μου, να ζήσουν».

Ο Μηνάς επιζεί. Πουλάει τα κεραμικά του για λίγο ψωμί ή για πενταρο-δεκάρες. Όλοι εκμεταλλεύονται την καλοσύνη του και δε βρίσκεται κανείς να τον βοηθήσει αποτελεσματικά.

Το 1946 πεθαίνει η γυναίκα του, μια απλοϊκή και καλοκάγαθη σύντροφος. Μιλούσε μόνο τούρκικα, τα ελληνικά της ήταν ελάχιστα. Η προσφορά της στο εργαστήριο ήταν να ζυμώνει τον πηλό και να ξελασπώνει την αυλή.

Το 1950 πεθαίνει η κόρη του Αναστασία, παντρεμένη από το 1947 με το λούστρο της γειτονιάς, το Χρήστο.

Το 1950, η Μακεδονική Εταιρεία του αναθέτει την κατασκευή της φρίζας με πλακάκια που κοσμεί τη μεγάλη της αίθουσα. Η επιλογή του σχεδίου οφείλεται στον Α. Ξυγγόπουλο, η σχεδίαση στο ζωγράφο Γ. Παραλή. Η εκτέλεση είναι άριστη και η φήμη του Μηνά απλώνεται.

Το 1954 ο Μηνάς παθαίνει συμφόρηση. Χωρίς γιατρό, περιμένει το θάνατο ως τη μέρα που ο Γ. Βελλίδης και ο διευθυντής του Ερυθρού Σταυρού τον μεταφέρουν σε αφασία στο Κεντρικό Νοσοκομείο. Σε τέσσερις μέρες πεθαίνει.

Λένε πως έφυγε γεμάτος πίκρα. Πως συχνά παραπονιόταν «τόσοι θαυμάζουν τα έργα μου κι εγώ πεθαίνω από την πείνα». Όμως παρά τις ταλαιπωρίες που πέρασε είχε την τύχη να αναγνωριστεί το έργο του όσο ακόμα ζούσε.

Το 1956 η Μακεδονική Καλλιτεχνική Εταιρεία Τέχνη οργάνωσε έκθεση κεραμικών του στην αίθουσα εκθέσεων του Δήμου Θεσσαλονίκης, τιμώντας το έργο και τη μνήμη ενός γνήσιου καλλιτέχνη.

 

ΕΔΩ πολλες πληροφοριες

Ελαβα το παρακατω ενημερωτικο μαιλ το σηκωνω με μια παρατηρηση.

Η δημοκρατια χαρακτηριζεται απο την δυνατοτητα να εκφραζεται νομιμα η ταξικη παλη.Και η ταξικη παλη εκφραζεται οταν με τα χιλια ζορια και ξεπερνωντας ιδεολογικες και πολιτικες αντιπαραθεσεις προσωπικους ανταγωνισμους και οικονομικες δυσκολιες Διαβαστε για παραδειγμα ΕΔΩ) οι εργαζομενοι ενωμενοι μεσα απο τα σωματεια τους κατεβαινουν σε απεργιες για να διεκδικησουν η να υπερασπιστουν τα δικαιωματα τους.Μια απεργια ειναι πετυχημενη οταν το αφεντικο κρατος η ιδιωτης ζοριστει.Αν καθε φορα που ζοριζωνται τα φεντικα βγαζουν τις απεργιες παρανομες τοτε δεν υπαρχει δημοκρατια.

Δημοκρατια δεν σημαινει να αφηνουμε νομιμες μονο τις αμαζες και αποτυχημενες απεργιες.Δημοκρατια ειναι να ειναι ολες οι απεργιες ,οι διαδηλωσεις και οι διαμαρτυριες νομιμες.Ιδιως αυτες που δημιουργουν προβληματα. Αν ο στρατος ειναι η απαντηση του κεφαλαιου στους απεργους ας κανουν επιτελους την χουντα τους να τελειωνουμε.Να ξερουμε και μεις που βρισκομαστε.

Δημοκρατοια δεν ειναι μονο οι εκλογες. Ειναι και η δυνατοτητα του πολιτη του εργατη να εκφραζει δυναμικα τις αντιρρησεις του οταν θιγωνται τα δικαιωματα του και δυστυχως (επειδη ολοι οι εργαζομενοι προσφερουμε απαραιτητο εργο στην κοινωνια) με αυτες τις διαμαρτυριες καποιοι αλλοι συμπολιτες μας ταλαιπωρουνται.Δεν φταινε ομως οσοι αγωνιζονται για την ταλαιπωρια , αλλα το κρατος και τα αφεντικα που αγωνιζονται με νυχια και με δοντια να διατηρησουν την κερδοφορια τους σε βαρος της συντριπτικης πλεοψηφιας του λαου που στεναζει.

Ενωμενος ο λαος εναντια στα μνημονια και την εξαθλιωση.Αυτη η πολιτικη δεν θα περασει.

ΥΓ Τα Δημοτικα σφαγεια Ερμιονιδας καθαρα απο χρεη και υποχρεωσεις να τα παρουν οι κτηνοτροφικοι συνεταιρισμοι μαζι με τους κρεοπωλες της επαρχιας.

Αλλιως θα πανε χαμενα.

Το μαιλ

ANTV ISTOSELIDA 410

Τα τρακτέρ, γεωργικά μηχανήματα αλλά και κοπάδια με ζώα, προειδοποιούν ότι θα κατεβάσουν στους δρόμους, οι αγρότες και κτηνοτρόφοι της Αργολίδας.

            Αυτό αποφάσισαν σε διευρυμένη σύσκεψη της Παναγροτικής Αγωνιστικής Συσπείρωσης ( ΠΑΣΥ) που πραγματοποιήθηκε προχτές στο Μάνεση.

            Οι αγρότες και κτηνοτρόφοι συντονίζουν τον αγωνα τους με τους συναδέλφους τους της Θεσσαλίας, Μακεδονίας, Θράκης, Κρήτης που έχουν κατεβάσει τα τρακτέρ τους σε δρόμους και πλατείες.

            Όπως χαρακτηριστικά τόνισε ο Νίκος Αγγέλου, μέλος της Πανελλαδικής Γραμματείας της ΠΑΣΥ : «αυτή την φορά πλέον δίνουμε τον αγώνα τόσο για την επιβίωση των οικογενειών μας,, όσο και για κάθε λαϊκή οικογένεια. Η κυβέρνηση, με βάση τις αντιλαϊκές οδηγίες της Ευρωπαϊκής Ένωσης, προσπαθεί να εξαφανίσει την αγροτική παραγωγή της χώρας μας, για να ευνοηθούν τα μεγάλα, ξένα και ελληνικά, τραστ στο χώρο της διατροφής. Θέλουν να ξεκληρίσουν εντελώς τους αγρότες και κτηνοτρόφους, να τους λυγίσουν, προκειμένου να εγκαταλείψουν τα χωράφια και τις στάνες τους. Γι’ αυτό επιβάλλουν υψηλό κόστος παραγωγής, νέα πρόσθετα χαράτσια, νέα δυσβάσταχτα φορολογικά μέτρα, που είναι αδύνατο να τα πληρώσει ο μικρομεσαίος αγρότης και κτηνοτρόφος .Παράλληλα επιβάλλουν και υψηλές τιμές των προϊόντων μας  για τους καταναλωτές και τις λαϊκές οικογένειες που στενάζουν από την ακρίβεια. Εμείς, γι’ αυτό λέμε, ότι ο αγώνας μας είναι κοινός με τον εργάτη,τον υπάλληλο, τον μικρομεσαίο αυτοαπασχολούμενο  έμπορα και βιοτέχνη, τον άνεργο,το νεολαίο

. ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΑΛΛΟΣ ΔΡΟΜΟΣ.

  ΟΛΟΙ ΜΑΖΙ ΠΡΕΠΕΙ Ν’ ΑΝΤΙΠΑΛΕΨΟΥΜΕ & ΝΑ ΑΝΑΤΡΈΨΟΥΜΕ ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΟΥ ΠΛΟΥΤΙΖΕΙ ΜΙΑ ΧΟΥΦΤΑ ΠΑΡΑΣΙΤΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ.

            ΤΗΝ ΤΕΤΑΡΤΗ οι δρόμοι της Αργολίδας πρέπει να γεμίσουν με τρακτέρ,γεωργικά μηχανήματα,αυτοκίνητα.

            ΝΑ τους ΔΩΣΟΥΜΕ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΟΥΝ ΟΤΙ ΔΕΝ ΠΑΖΑΡΕΥΟΥΜΕ ΤΟ ΨΩΜΙ ΚΑΙΤΗΝ ΖΩΗ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΜΑΣ

            ΔΕΝ ΘΑ ΤΟΥΣ ΠΕΡΑΣΕΙ  »

            Όπως ανακοίνωσαν οι αγρότες, την Τετάρτη το μεσημέρι στις 1 η ώρα, τα οχήματα θα συγκεντρωθούν στην πλατεία της Αγίας Τριάδας, όπου και θα καθοριστεί το πλήρες σχέδιο της δράσης που θα ακολουθήσουν.

            Να σημειώσουμε ότι προχθές, αμέσως μετά την σύσκεψή τους ακολούθησε λαϊκό γλέντι. 

Προτεινα στο τελος της γενικης συνελευσης του σωματειου  ξενοδοχουπαλληλων Ερμιονιδας να φτιαξουμε μια μετοχικη εταιρεια  ανεργοι εργαζομενοι στον τουρισμο επισιτισμο και να παρουμε ενα απο τα κλειστα ξενοδοχεια τα χρεωμενα στις τραπεζες να το δουλεψουμε. Πολλοι ανθρωποι απο ολο τον κοσμο σωματεια αριστερα κομματα προοδευτικοι ανθρωποι θα προτιμουσαν να ερθουν σαν τουριστες στη χωρα μας και να ενισχυσουν μια τετοια προσπαθεια απο το να πανε σε μια πολυεθνικη τουριστικη επιχειρηση.

Αν μιλαμε για εναλλακτικο τουρισμο εκτος απο τον Θρησκευτικο υπαρχει και ο ριζοσπαστικος.Σαν αυτους που πηγαινουν διακοπες στην Κουβα για παραδειγμα.

Να απαιτησουμε απο κρατος και τραπεζες χαμηλοτοκα μακροπροθεσμα δανεια, φορολογικες απαλλαγες (σαν αυτες που παιρνουν οι πλουσιοι μεγαλοξενοχοι) επιδοτηση της κοινωνικης αφαλισης , προτεραιοτητα σε προγραμματα ενισχυσης. Βοηθεια με καθε τροπο απο τον Δημο σε δωρεαν παροχες. Στο κατω κατω μια τετοια επιχειρηση θα ερχοταν να απαντησει πρακτικα και στο προβλημα της τοπικης ανεργιας η υποαπασχολησης.

My beautiful picture

Ξερω υπαρχουν πολλα προβληματα και το σημαντικοτερο η ανθρωπινη ατομικιστικη ανταγωνιστικη συνειδηση διαμορφωμενη μεσα σε μια κοινωνια ζουγκλα.

Ομως οι κοινωνιες και οι συνειδησεις η αλλαζουν η χανονται.Γιατι ποιος προτιμα την ανεργια και την εξαθλιωση απο μια προσπαθεια αυτοδιαχειρισης χωρις αφεντικα. Με δυο λογια τι εχουμε να χασουμε;

Ζητω απο το σωματειο μας  πρωτα απο ολα να εξετασει αυτη την πιθανοτητα. Να γινει μια επιτροπη που θα τρεξει θα ρωτησει θα βρει δικηγορους θα εντοπισει πιθανα ξενοδοχεια που μπορουμε να δουλεψουμε στην Ερμιονιδα. Γιατι σημερα υπαρχουν ιδιωτες που νοικιαζουν απο τις τραπεζες ξενοδοχεια. Γιατι οχι μια εργατικη συμμετοχικη εταιρεια.

Ας κανουμε μια κουβεντα , μετα την συνελευση με πλησιασαν καποια συναδερφοι συναδερφισες που εδειξαν ενδιαφερον.

Στο μεταξυ οχι μονο στος εξωτερικο αλλα και στην Ελλαδα παρουσιαζωνται τετοιες προσπαθειες. Και μην ξεχναμε την προταση των Οικολογων Πρασινων για κοινωνικες εταιρειες μετοχικες που μπορουν ννα αναλαβουν την ανακυκλωση -κομποστοποιηση. Η δημοτικη συμβουλος κ Ταβουλαρεα το ειπε στο τελευταιο δημοτικο συμβουλιο. Γιατι να μην παρει καποιος ντοπιος εργολαβος τον καθαρισμο των δημοτικων κτηριων που να απασχολησει ντοπιους εργαζομενους. Και εγω συνεχιζω .Γιατι να μην φτιαξει μια ομαδα απο 8-10 εργαζομενους μια μετοχικη εταιρεια και να παρει απο τον Δημο την δουλεια. Πληρωνοντας ανθρωπινα μεροκαματα ασφαλιση τηρωντας το ωραριο εργασιας και την εργατικη νομοθεσια.

EΔΩ αυτοδιαχειριζομενη επιχειρηση ταχυμεταφορων.

ΕΔΩ αυτοδιαχειριζομενο καφενειο

ΕΔΩ η προσπαθεια της αυτοδιαχειριζομενης Εφημεριδας των Συντακτων

Τώρα φτάνουμε στο σημερινό εγχείρημα, που ξεκινάει τη Δευτέρα και θα έχει τίτλο “Η Εφημερίδα των Συντακτών”. Είναι μια προσπάθεια ανεξάρτητη που γεννήθηκε από τα συντριμμια της παλιάς “Ε” με αρχική μαγιά απολυμένους από την “Ε”. Ως τέτοια κουβαλάει την ελπίδα και την ήττα, και το αποτέλεσμα της διάσπασης αλλά και τον πειραματισμό και είναι σίγουρα γένημμα της κρίσης. Δεν μπορεί να ονομαστεί “αυτοδιαχειριζόμενη” καθώς ακολουθεί τα καθιερωμένα σχήματα – αρχισυντάκτες, διευθυντής κλπ – υπάρχει ωστόσο η τυπική ισότητα των μελών του συνεταιρισμού. Ολοι, περίπου 100 άτομα, έχουμε βάλει από 1000 ευρώ και θα πληρωνόμαστε με ίσο μισθό μετά τους δύο μήνες λειτουργίας, εφόσον το εγχείρημα επιτύχει, κάτι που ευχόμαστε, όχι μόνο για βιοποριστικούς λόγους. Ειναι κάτι πρωτόγωρο για όλους μας. Το πόσο θα διαφέρει ουσιαστικά από τα άλλα ΜΜΕ και πόσο θα ανταποκρίνεται στις σημερινές ανάγκες για ανεξάρτητη – μη χειραγωγούμενη ενημέρωση, θα φανεί στην πράξη.

Γιατι πρεπει να υπαρχει κερδος για καποιον πανω στην δουλεια των αλλων;Τα περιθωρια κερδους στα χρονια της υφεσης ειναι μικρα και μεγαλωνουν μονο αν οι εργοδοτες στιψουν τους εργατες σαν λεμονοκουπες και τους παρουν λεφτα απο ολες τις μπαντες (μεροκαματα ,ωραρια,ασφαλιση,συνταξη)

Να μην σκυψουμε το κεφαλι.Ο δρομος ειναι αντισταση και παλη.Καθε μερα καθε ωρα με καθε τροπο να ριξουμε τα μνημονια και την εξαθλιωση .Με φαντασια , ενεργα ,παραγωγικα , συμμετοχικα.Ετσι κι αλλιως εμεις δουλευουμε.Χωρις εμας παραγωγη δεν υπαρχει. Χωρις εκμεταλευση ανθρωπου απο ανθρωπο μπορει να υπαρχει παραγωγη;

afisa

http://biom-metal.blogspot.gr/

Οι εργαζόμενοι της Βιομηχανικής Μεταλλευτικής αγωνιζόμαστε για να περάσει το εργοστάσιο από τα χέρια του κεφαλαίου στα χέρια των εργαζομένων!
 
Απλήρωτοι από το Μάιο του 2011 και σε επίσχεση εργασίας με μεγάλα προβλήματα επιβίωσης αγωνιζόμαστε να κρατήσουμε μια πολύ δυναμική επιχείρηση παραγωγής δομικών υλικών ζωντανή και τους εργαζόμενους με αξιοπρέπεια και με ανορθωμένο το ανάστημα απέναντι στη λαίλαπα του ξένου και του ντόπιου κεφαλαίου!
 
Αγωνιζόμαστε να κάνουμε πράξη ότι εμείς οι εργαζόμενοι μπορούμε χωρίς τα αφεντικά! Αγωνιζόμαστε να αποδείξουμε πως αν δε μπορούν αυτοί εμείς μπορούμε χωρίς αυτούς και θα το καταφέρουμε!

http://biom-metal.blogspot.gr/2013/01/blog-post_2328.html

Σάββατο, 26 Ιανουαρίου 2013

Ανακοίνωση του σωματείου της ΒΙΟ.ΜΕ.

 
Συνάδερφοι – συναδερφισες , συναγωνιστές-συναγωνίστριες , φίλοι και φίλες
 
Οι εργαζόμενοι της βιομηχανικής μεταλλευτικής μέσα από το σωματείο μας , όλο αυτό το διάστημα , προσπαθούμε (μιας και το παράτησε η εργοδοσία ) να πάρουμε στα χέρια μας το εργοστάσιο και να το δουλέψουμε οι εργαζόμενοι και να το διευθύνουμε μέσα από την γενική συνέλευση των εργαζομένων.
 
Και έχουμε ήδη αναρτήσει τις αρχές λειτουργίας και το πώς θέλουμε να λειτουργήσει!
Κάποιοι «συνάδελφοι» από την αρχή της προσπάθειας ,(για να μην πούμε για πιο μπροστά) αυτό που κάνουν είναι να βάζουν εμπόδια σε κάθε προσπάθεια που έκαναν οι εργαζόμενοι μέσα από το σωματείο τους.
 
Παλιότερα έφερναν εμπόδια σε κάθε εργατικό αγώνα για διεκδίκηση όσον αφορούσε δεδουλευμένα , καθυστερήσεις πληρωμών , προσπάθεια να μην κλείσει το εργοστάσιο.
Τώρα αφού η εργοδοσία παράτησε το εργοστάσιο και μας άφησε χωρίς να μας πληρώσει, χωρίς να μας αποζημιώσει και χωρίς να ενδιαφερθεί για το αν ζούμε η πεθαίνουμε.
 
 Ακόμα και αυτή την στιγμή αυτοί οι άνθρωποι πιστά σκυλιά της εργοδοσίας αυτής που κατέστρεψε 70 και πλέον οικογένειες . Προσπαθούν με κάθε μέσο να δώσουν πίσω το εργοστάσιο στην εργοδοσία . Ψάχνουν τρόπους επί είκοσι μήνες  τώρα να φανούν άξιοι υποτακτικοί της οικογένειας Φιλίππου και προσπαθούν να της δώσουν πίσω, αυτό που παράτησε μαζί με 70 οικογένειες να βρίσκονται σε μαύρο χάλι επί είκοσι και πλέον  μήνες τώρα.
 
Προσπαθούν να οδηγήσουν σε πτώχευση την εταιρία της ΒΙΟ.ΜΕ. με σκοπό σε δεύτερο χρόνο να βγει σε πλειστηριασμό καθαρή από εργαζόμενους , χρέη σε εφορία, Ι.Κ.Α. , προμηθευτές . και πληρώνοντας μόνο ένα ευτελές αντίτιμο που θα βγάλει ο σύνδικος που θα αναλάβει την εκκαθάριση (όταν γίνει αυτό) . πρέπει να πούμε πως τα χρέη που έχει αυτή την στιγμή είναι σε εργαζόμενους μόνο πάνω από 1.800.000 €
Θα την αγοράσει με πολύ λιγότερα ώστε να μην πάρει κανείς μας τίποτα.
Προειδοποιούμε κάθε έναν συνάδελφο  (θεός να τον κάνει.) και μη ,να μην δοκιμάσει τέτοιες πρακτικές γιατί είναι σίγουρο πως δεν θα βγάλουν πουθενά . Και όπως η γενική συνέλευση αποφάσισε την  25/1/2013:  Είμαστε αποφασισμένοι να υπερασπίσουμε την επαναλειτουργία του εργοστασίου με το αίμα μας !!!
 
Και καλούμε όλους τους συνάδελφους που πιστεύουν στην δυναμικότητα της ΒΙΟ.ΜΕ. και στις αξίες που βγαίνουν από το ιδιωτικό συμφωνητικό, να συνταχθούν δίπλα στο σωματείο εργατοϋπαλλήλων βιομηχανικής μεταλλευτικής . Και να στηρίξουν την προσπάθεια για την επαναλειτουργία του εργοστασίου.
 
 
Η γενική συνέλευση του σωματείου Βιομηχανικής Μεταλλευτικής .

Υπαρχει σεξισμος μισογυνισμος μεσα στα αριστερα κομματα; Γινωνται διακρισεις με βαση το φυλο και αν οχι πως εξηγειται στις συνελευσεις να μιλανε συνηθως αντρες.Πως εξηγειται στα «οργανα» και την ηγεσια να κυριαρχουν αντροπαρεες. Και ομως στην αριστερα μεσα στην οποια εζησα ολη την ζωη μου τη πρακτικη  δουλεια την βγαζουν οι γυναικες.Ενω οι αντρες αρεσκονται σε αναλυσεις γενικες και θεωρητικες οι γυναικες μιλανε για την πραξη συνηθως με τα ποδια καλα να πατουν στο χωμα και τα χερια να δουλευουν.

Υπαρχει ρατσισμος στην αριστερα; Υπαρχει μια διαχυτη αντι εβραικη (οχι αντισιωνιστικη)  διαθεση  για τους εβραιους (με την εννοια της φυλης του αιματος και οχι της θρησκειας) που κατεχουν τον πλουτο και κυβερνανε τον κοσμο; Λες και δεν υπαρχουν Εβραιοι επαναστατες προλεταριοι διανοουμενοι που εδωσαν την ζωη τους για μια καλυτερη κοινωνια.

Ποια ειναι η γνωμη πολλων αριστερων για τους γυφτους την «ρατσα» που για ενα μεγαλο κομματι της κοινωνιας  «δεν παει να δουλεψει, κλεβει, ζει στη βρομια….»

Γιατι η αριστερα δεν μπαινει μπροστα να τους υπερασπιστει στις ρατσιστικες διωξεις που δεχωνται πανευρωπαικα; Δεν ειναι προλεταριοι αυτοι δεν ειναι εξαθλιωμενοι νομαδες που συντριβει η καπιταλιστικη ισοπεδωση οσο συνεθλιψε τους αλλους νομαδες ανα τον πλανητη;

Υπαρχει εθνικισμος στην αριστερα; Η πιστη για ανωτεροτητα του  Ελληνικου λαου για υπερασπιση των συνορων απεναντι στον αμερικανικο ιμπεριαλισμο αλλα και ταυτοχρονα η ελπιδα μετα τον β Παγκοσμιο πολεμο για βοηθεια απο την αναπτυσομενη τοτε Σοβιετικη Ενωση.Βοηθεια σαν αυτη που δεχτηκαν οι Τσεχοι, οι Ουγγροι και οι Ανατολικογερμανοι εργατες.

Υπαρχει θρησκεια, πιστη στο θεο , στην αριστερα;Μπορει να υπαρχει θρησκεια μεσα στην αριστερα που αντικατεστησε την πιστη σε μια μετα θανατο ζωη με την πιστη σε αυτη τη ζωη που ζουμε;Μηπως ενα κομματι της αριστερας αντικατεστησε τους αγιους και μαρτυρες με τους νεκρους του αγωνα τον παραδεισο με τον κομμουνισμο τις αγιες γραφες με τα γραφτα των κλασσικων του Μαρξισμου-Λενινισμου, τους θρησκευτικους υμνους με τα επαναστατικα τραγουδια;  Μηπως αυτη η αριστερα εχει εντονα θρησκευτικα λατρευτικα χαρακτηριστικα στην εκφραση της; Μηπως αυτο ειναι που την τροφοδοτει με οπαδους και οχι σκεπτομενους πολιτες ειναι αυτο ακριβως που την εμποδιζει να ειναι επαναστατικη με την εννοια της αλλαγης συνειδησεων;

Ο κοσμος της αριστερας ειναι και αυτος ενα κομματι της κοινωνιας.Διαπερναται απο την ιδεολογια που κυριαρχει στην κοινωνια την αναπαραγει αθελα του πολλες φορες ενω νομιζει πως την αμφισβητει.

Για παραδειγμα στις Αναρχικες κολεκτιβες της Ισπανικης επαναστατικης κοινωνιας το 1936 ειχε θεσπιστει αλλο μεροκαματο για τους αντρες και αλλο (χαμηλωτερο) για τις γυναικες.Η ισσοτητα αντρων και γυναικων ηταν ενα στοιχημα που κερδηθηκε (; ) και μεσα στην αριστερα.

Επειδη ομως αριστερα μπορει μονο να  σημαινει αμφισβητηση ,εξελιξη αυτη η ιδια η αριστερα χρειαζεται στο εσωτερικο της μιαν αλλη αριστερα που να την αμφισβητει να την ταρακουναει.Που να αναβει ενα κοκκινο φως καθε φορα που βαδιζουμε σε μονοπατια ξενα προς την ιδια μας την φυση.

Ε λοιπον αριστερα ειναι μονο αυτη που οχι μονο επιτρεπει στην αλλη αριστερα (μεσα της ) να αναβει το κοκκινο φως αλλα και αποδεχεται την κριτικη και διορθωνει την πορεια. Φαινεται πως στο ΚΚΕ διαφωνουν με ολα αυτα μιας και νομιζουν πως η αληθεια ειναι μια και εκ του κομματος εκπορευομενη. Το θεμα ειναι ο ΣΥΡΙΖΑ τι θα κανει.

Για να δουμε λοιπον τον ΣΥΡΙΖΑ

Ας δεχτουμε πως καποιος ειναι μελος της τοπικης οργανωσης του ΣΥΡΙΖΑ Ερμιονιδας και ταυτοχρονα εκλεγμενος εκπροσωπος σε καποιο μαζικο φορεα (συλλογο, σωματειο, Δημο)

Ας υποθεσουμε πως η θεση του φορεα του ερχεται σε συγκρουση με βασικες πολιτικες επιλογες του κομματος του ΣΥΡΙΖΑ. (ιδιωτικοποιηση υπηρεσιων του Δημου, καυση απορριμματων, κομματικο ελεγχο εργατικων κεντρων κλπ)

Τι κανει αυτος ο ανθρωπος; Η δικια μου γνωμη.

Ζητα να συζητηθει το θεμα στην τοπικη  οργανωση του, ζητα να αλλαξει η «λαθος»(κατα την γνωμη του) θεση του κομματος του. Αν υποθεσουμε πως η οργανωση του δεν δεχεται την αποψη του, συνεχιζει να διεκδικει την αλλαγη των θεσεων του κομματος του( μεσα στο κομμα του).

Αν καποιος πιστευει πως η θεση του ειναι σωστη (και πολυ περισσοτερο η θεση ενος μαζικου δημοκρατικου φορεα ειναι πιο σωστη απο του κομματος του) δεν υποχωρει και δεν υπερασπιζεται αυτο που ειναι κατα την γνωμη του λαθος μονο και μονο γιατι ειναι μειοψηφια.Τα κομματα ακουνε τους φορεις (τους δημοκρατικους φορεις) οχι το αντιθετο.

Ομως αν συνεχισει να ειναι μελος αυτου του κομματος δεν μπορει να ψηφιζει μεσα στους φορεις(και μαλιστα σε ενα αμαζο κινημα χωρις δημοκρατια και συμμετοχη των πολιτων-μελων στη ληψη των αποφασεων) θεσεις εναντια στις θεσεις του κομματος του.

Κανεις δεν πηγε στο ΣΥΡΙΖΑ με το ζορι ουτε καθεται εκει υποχρεωτικα.Συμμετοχη σε ενα κομμα σημαινει αυτο ακριβως.Παραχωρω μερος της δημοσιας θεσης μου σε μια συλλογικοτητα.Δεν ειμαι.Ειμαστε .

Ο ΣΥΡΙΖΑ Ερμιονιδας εχει μια εφταμελη επιτροπη εκπροσωπησης.Δημοσια δεν εχουν ανακοινωθει τα ονοματα τους για να τους παρακολουθουμε και κρινουμε για  οσα λενε και κανουν μεσα στην τοπικη κοινωνια.Αν καποιος εχει εκλεγει μελος της εφταμελους του κομματος της αντιπολιτευσης ειναι τιμη του και να βγει να το πει.Ο ΣΥΡΙΖΑ δεν ειναι στην παρανομια.Πολιτικο κομμα ειναι και μαλιστα ενα βημα πριν την κυβερνηση.

Ο ΣΥΡΙΖΑ Ερμιονιδας εχει εκπροσωπους στο Δημοτικο Συμβουλιο στην ΠΑΠΟΕΡ στον συλλογο ξενοδοχουπαλληλων πιθανα και σε αλλους φορεις.

Εμεις που ψηφισαμε ΣΥΡΙΖΑ, αλλα δεν ειμαστε κομματικα μελη του, θελουμε να καταλαβουμε αν οι γενικες θεσεις του ΣΥΡΙΖΑ σε μια σειρα θεματα (θεσεις για τις οποιες ψηφισαμε αυτο το κομμα) εφαρμοζονται απο τα τοπικα στελεχη του στην καθημερινοτητα μας.Στην δουλεια στον Δημο στο περιβαλλον.Γιατι η ψηφος μας στον ΣΥΡΙΖΑ δεν εγινε γενικα και αοριστα.Για να αλλαξει η ζωη μας εγινε. Η καθημερινοτητα.Γι αυτο επιμενω πως ο ΣΥΡΙΖΑ Ερμιονιδας πρεπει πανω απο ολα να εχει θεσεις πανω στα τοπικα προβληματα.Και αυτο ηταν μια δεσμευση των μελων του απο την συναντηση της περασμενη Ανοιξης στην Ερμιονη.Και δεν εγινε

Οι ψηφοφοροι του ΣΥΡΙΖΑ δεν ειμαστε οπαδοι.Συμμετοχοι ειμαστε και συνυπευθυνοι στην πορεια του.

Χτες οπως εμαθα εγινε μια κομματικη κλειστη διαδικασια του τοπικου ΣΥΡΙΖΑ.

Δημοσια, δεν ξερουμε που , γιατι, απο ποιους ποσους  και με ποιον στοχο. Ποσα μελη εχει σημερα   ο ΣΥΡΙΖΑ Ερμιονιδας; Πως μαζευονται και πως λαμβανονται οι αποφασεις;Υπαρχουν αποφασεις θεσεις πανω στα τοπικα προβληματα που μας βασανιζουν ολους;(σκουπιδια , νερο, ανεργια,εργασια, ρατσισμος ,ενεργεια, εκπαιδευση, περιβαλλον και τοσα αλλα).

Συναγωνιστες. Πανε εκεινα τα χρονια που οι πολιτες  ψηφιζαν καθε φορα σαν οπαδοι, σαν προβατα, τα κομματα.

Ο ΣΥΡΙΖΑ απευθυνεται σε μια αλλη ομαδα Ελληνων πολιτων που παλαιοκομματικες πρακτικες τους απωθουν. Ελληνες πολιτες που ζητανε την συμμετοχη στα κεντρα ληψης αποφασεων την διαφανεια την συναφεια αναμεσα σε αυτα που λενε και αυτα που κανουν οσοι συμμετεχουν στα πολιτικα κομματα. Αν συνεχισει μια πολιτικη πρακτικη που εχουμε ζησει στο παρελθον να ειστε σιγουροι πως οσο ευκολα μαζευτηκαν οι ψηφοι και στηνΕρμιονιδα τοσο ευκολα θα φυγουν. Δυστυχως.

Συνεχιζω και ελπιζω στον ΣΥΡΙΖΑ. Ελπιζω καποτε να εμφανιστει στην Ερμιονιδα

εγραφαν το 2008 οι ενεργοι πολιτες

ενώ σήμερα για να αποφύγουν τα πρόστιμα του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου αντικαθιστούν τους ΧΑΔΑ με δεματοποιητές και τη δημιουργία «νέου τύπου ΧΑΔΑ με πατέντα made in Greece» διαιωνίζοντας το πρόβλημα, νομίζοντας ότι οι ενεργοί πολίτες «τρώνε κουτόχορτο».

Γιατι γυρνω πισω;

Για να δουμε που ειμαστε σημερα.Να δουμε τι απο αυτα που επισημαινει το παρακατω ψηφισμα εγιναν και τι οχι.Ηταν σωστα οσα περιγραφονται;

1.Προστιμα δεν μπηκαν για τις χωματερες.Γιατι αν εμπαιναν προστιμα ο χωρος του δεματοποιητη στα Διδυμα ειναι απο τις μεγαλυτερες και χειροτερες χωματερες στην ιστορια της Ερμιονιδας. Και ειναι απο τις χειροτερες γιατι αν ποτε πιασει φωτια δεν σβυνει με τιποτα ουτε με χωμα οπως παλια στις μικρες χωματερες ουτε φυσικα με νερο.Πεσαμε ολοι στην παγιδα των προστιμων που εκανα αποδεκτη την «προσωρινη» λυση της δεματοποιησης (σταθμο μεταφορτωσης ονομασαν τις Χωματερες αποθηκες συσκευασμενων συμμεικτων που δεν ειναι μονο ανεξελεγκτης διαθεσης απορριμματων αλλα συσκευασμενων ΚΑΙ χυμα ) .Προστιμα δεν μπηκαν λοιπον και αναρωτιεμαι αν ολη αυτη η ιστορια με τα «προστιμα»(καθολου προστιμα δεν ηταν τελικα απλα δεν θα μας εδιναν επιδοτησεις σαν ποινη για την διαχειριση των απορριμματων) που δυστυχως και εγω αποδεχτηκα σαν αληθινη δεν προερχοταν απο τα μεγαλα εργοστασια της Ευρωπης που θελουν να στησουν την καυση στην Ελλαδα.

2. Πραγματι σημερα ξοδευουμε μεγαλα ποσα για να κανουμε πακετο και να αποθηκευσουμε συμμεικτα σκουπιδια.Σκουπιδια που με αυτη τη μορφη μονο να ταφουν η να καουν ειναι δυνατον.Και την ιδια στιγμη κανενας δεν ομολογει δημοσια τους σχεδιασμους για την καυση(ολοι μιλανε γενικα για μια καποια ολοκληρωμενη διαχειριση τοτε μιλουσαν για βιομηχανική (;) επεξεργασία).Παρ ολο που ΥΠΕΚΑ και Περιφερειες σχεδιαζοντας χωματερες σαν τον Σταυρο Διδυμων διαγραφουν την καυση σαν μονη επιλογη.

3.Εδω και στο περιθωριο ολων αυτων πρεπει να ομολογησουμε πως ευτυχως εχουμε κανει πιθανα ενα λαθος στα επιχειρηματα μας οσοι μιλουσαμε εναντια στη δεματοποιηση.Τα χρονικα ορια εχουν περασει και αυταναφλεξη οπως προβλεπαμε με βαση την εμπειρια στο Μεσομουρι δεν εγινε στα δεματα. Τα παλια πρωτα δεματα εχουν κλεισει πλεον διομιση χρονια (σιγουρα θα εχουν ξεραθει και αρα μεθανιο δεν βγαζουν)και φωτια δεν εχει πιασει. Αν και για να πιασει φωτια χρειαζονται και αλλοι παραγοντες . Αυτο ομως λεει και κατι αλλο

Πως οι φωτιες καθε τρεις και λιγο και κυριως πριν και μετα τις γιορτες στις παλιες χωματερες δεν μπορει να ηταν απο αυταναφλεξεις.Τωρα καποιοι θα ισχυριστουν πως οι Δημοι προσπαθουσαν αλλα δεν μπορουσαν να σβυσουν τις φωτιες.Εδω υπαρχει ολοκληρο αρχειο με φωτιες στα τελευταια χρονια που δεν αντιμετωπιζονταν στις χωματερες μεχρι να ολοκληρωθει το εργο τους.Να μειωθει ο ογκος. Εινια στιγμιαιο το αδικημα; Παραγραφηκε με τα χρονια;

4. Ο Δημος Ερμιονιδας εχει προγραμμα συγκεντρωσης ανακυκλωσιμων σε τεσσερες καδους. Χαρτι, γυαλι, πλαστικο, αλουμινιο στο οποιο οι πολιτες ανταποκρινωνται εντυπωσιακα. Σημερα δυο χρονια μετα την εναρξη μαζευεται μαζι το χαρτι και το πλαστικο απο τους ξεχωριστους καδους και παει στην χωματερη οπου υποτιθεται πως ξαναδιαχωριζεται απο τον εργολαβο του δεματοποιητη και απο κει και περα αγνοειται η τυχη του με στοιχεια. Γυαλι και αλουμινιο εχουν εγκαταληφθει. Η κομποστοποιηση (διαχωρισμος του οργανικου φορτιου απο τα συμμεικτα ) παρ ολο που ηταν προεκλογικη δεσμευση της σημερινης πλειοψηφιας εχει εγκαταληφθει.

Διαβαστε ολο το κειμενο στη πηγη.Αναδημοσιευω μονο αυτα που για μενα ειναι σημαντικα σημερα.

Στις οργανωσεις που υπογραφουν δεν ειναι η ΠΑΠΟΕΡ που ειχε φτιαχτει λιγους μηνες πριν και εκανε την παρθενικη της εμφανιση μολις  τον Οκτωβρη του 2008 με την εκδηλωση για το νερο (ακομα η ΠΑΠΟΕΡ δεν εχει θεσεις και δρασεις για το νερο στην Ερμιονιδα).ΣΗΜ Ο γεωπονος απο το Αργος που δεν ειχα συγκρατησει το ονομα του ειναι ο σημερινος βουλευτης του ΣΥΡΙΖΑ Δημητρης Κοδελας.Ο Δημητρης δεν εγινε βουλευτης μεσα απο κομματικες διαδικασιες.Ηταν ενεργος πολιτης εδω και χρονια .

Στην συνεχεια ανθρωποι απο την Ερμιονιδα εφεραν τον τοτε προεδρο  κ Σταματακη σε επαφη με τις κινησεις της Πελοποννησου και με ανθρωπους με τους οποιους γνωριζομαστε απο το 1990 σε κοινους αγωνες για το περιβαλλον και τον πολιτισμο. Απο κει και περα η ΠΑΠΟΕΡ συνυπογραφει τα κειμενα για την διαχειριση των απορριμματων μεχρι πριν λιγα χρονια και κυριως απο το νεο ΔΣ που εγκαινιασε μια νεα στρατηγικη συνεργασιας με την τοπικη επιτροπη στην Ερμιονιδα που μαζευει υπογραφες για ομαλη λειτουργια του δεματοποιητη με βαση τις συμβασεις (συμμεικτα) εκδηλωση με στελεχη οπως η κ Καραβασιλη -Μπουκλης με αιτημα την λειτουργια του δεματοποιητη και απευθειας επαφες και συζητησεις  με στελεχη της Περιφερειας (Μπουκλης Χειβιδοπουλος).

Noεμβρης 2008

Οι προτάσεις μας

Απέναντι σε αυτή τη ζοφερή κατάσταση, εμείς προωθούμε τη διαμόρφωση μιας άλλης καταναλωτικής συνείδησης, νοοτροπίας και συμπεριφοράς στην τοπική κοινωνία για μείωση των σκουπιδιών, με την ενεργό συμμετοχή όλων των πολιτών. Μονόδρομος σε αυτή την περίπτωση είναι η Διαλογή και η Ανακύκλωση στην Πηγή. Προτείνουμε τα παρακάτω έργα, δράσεις και πολιτικές:

  • Πρώτη προτεραιότητα είναι η Διαλογή στην Πηγή και η Ανακύκλωση σε όλη την Περιφέρεια Πελοποννήσου. Μπορεί και πρέπει να λειτουργήσει άμεσα, πριν από την διαδικασία εύρεσης χώρου ή χώρων ΧΥΤΥ. Είναι ύστατη ώρα να σχεδιαστούν Κέντρα Διαλογής Ανακυκλώσιμων υλικών (χαρτί, γυαλί, πλαστικό, μέταλλο) σε κάθε νομό ή σε συνεργασία νομών. Για το σκοπό αυτό απαιτείται άμεσος σχεδιασμός, ενημέρωση των πολιτών, κοινωνική διαβούλευση, οργάνωση και υλικοτεχνική υποδομή. (κάδοι, χώροι διαλογής-μεταφόρτωσης, μηχανήματα μεταφοράς κ.λπ.). Χωρίς Διαλογή και Ανακύκλωση στην Πηγή οποιαδήποτε άλλη λύση είναι επιζήμια, δεν θα τύχει της απαραίτητης κοινωνικής αποδοχής και θα είναι καταδικασμένη σε αποτυχία.
  • Άμεση εφαρμογή της Οδηγίας 31/1999 (άρθρο 5 Διαχείριση του βιοαποδομήσιμου κλάσματος των απορριμμάτων) της Ευρωπαϊκής Ένωσης και της αντίστοιχης Εθνικής Νομοθεσίας για τη διαχείριση των ΟΡΓΑΝΙΚΩΝ ή ΒΙΟΑΠΟΔΟΜΗΣΙΜΩΝ απορριμμάτων. Το πρόβλημα «απορρίμματα» παραμένει άλυτο επειδή οι αρμόδιοι φορείς (Δήμοι, Νομαρχίες, Περιφέρειες) αγνοούν την αναγκαιότητα και την επιτακτικότητα της διαχείρισης των βιοαποδομήσιμων απορριμμάτων με τη μέθοδο της κομποστοποίησης και ΕΠΙΜΕΝΟΥΝ στην παρωχημένη μέθοδο της συγκέντρωσης και ταφής σε ΧΑΔΑ των ΣΥΜΜΕΙΚΤΩΝ αστικών απορριμμάτων, ενώ σήμερα για να αποφύγουν τα πρόστιμα του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου αντικαθιστούν τους ΧΑΔΑ με δεματοποιητές και τη δημιουργία «νέου τύπου ΧΑΔΑ με πατέντα made in Greece» διαιωνίζοντας το πρόβλημα, νομίζοντας ότι οι ενεργοί πολίτες «τρώνε κουτόχορτο».
  • Επιδότηση προγραμμάτων οικιακής κομποστοποίησης στις πόλεις. Αγορά κάδων οικιακής κομποστοποίησης και διάθεσή τους σε δημότες. Συστηματική και μακρόπνοη ενημέρωση και ευαισθητοποίηση των δημοτών σε μη αστικούς δήμους, με στόχο τα οργανικά απορρίμματα (45-60% του συνολικού βάρους) να τα οδηγούν απευθείας στους κήπους και στα χωράφια και όχι στους κάδους!
  • Πλήρης και ουσιαστική αποκατάσταση όλων των χώρων άναρχης ανεξέλεγκτης  διάθεσης απορριμμάτων ΧΑΔΑ
  • Θεωρούμε ότι δεν συντρέχει κανένας λόγος κοινωνικού συμφέροντος να αναζητούνται «μαγικές» λύσεις μηχανικής διαλογής, βιολογικής ξήρανσης, καύσης ή θερμικής επεξεργασίας, ενεργειακής αξιοποίησης ή οποιαδήποτε άλλης μορφής «βιομηχανοποίησης» των απορριμμάτων με την κατασκευή και λειτουργία μεγάλων συγκεντρωτικών μονάδων, μάλιστα μέσα από αδιαφανείς μεθοδεύσεις και χωρίς την παραμικρή κοινωνική διαβούλευση.
  • Θα αντιταχθούμε με κάθε νόμιμο μέσο στην υλοποίηση αποφάσεων που θα κινούνται σε αυτή κατεύθυνση και θα επιδιώξουμε να αποδοθούν όλες οι ευθύνες που ενδεχομένως απορρέουν, με βάση το ισχύον νομοθετικό πλαίσιο, από πράξεις ή παραλείψεις των αρμοδίων που θα επιφέρουν πρόστιμα από την Ε.Ε..
  • Είναι επιτέλους ύστατη ώρα, ώστε αποκεντρωμένα, σε επίπεδο ΟΤΑ ή και νομών, να υλοποιηθούν έργα και δράσεις στην κατευθυντήρια γραμμή της Εναλλακτικής Διαχείρισης και της αρχής «Ο Ρυπαίνων Πληρώνει».

Η Εναλλακτική Διαχείριση Απορριμμάτων που πρεσβεύουμε εμείς περιλαμβάνει :

Πρόληψη, Μείωση Όγκου, Οικολογικές συσκευασίες, Επαναχρησιμοποίηση, Ενημέρωση, Ευαισθητοποίηση, Συμμετοχή των δημοτών, Διαλογή στην Πηγή, Ανακύκλωση, Λιπασματοποίηση – Κομποστοποίηση, Υγειονομική Ταφή των Υπολειμμάτων, τα οποία θα βαίνουν (όπως και ο βαθμός επικινδυνότητας τους) διαρκώς μειούμενα. Πρόκειται για επιλογή που μπορεί να ξεκινήσει αμέσως, συμφέρει οικονομικά, δεν βλάπτει την υγεία, εξοικονομεί φυσικούς πόρους και ενέργεια, αποτελεί την οικολογικά συμβατή και κοινωνικά αποδεκτή λύση του προβλήματος και ενεργοποιεί τον πολίτη.

Απαιτούμε, από την Περιφέρεια Πελοποννήσου, από τους ΟΤΑ:
• Να ξεκινήσει την Εναλλακτική Διαχείριση των Απορριμμάτων !
• Να ξεκινήσει εκστρατεία ενημέρωσης του κοινού.
• Να τοποθετήσει κάδους για την Ανακύκλωση υλικών συσκευασίας.
• Να ξεκινήσει δραστηριότητες Λιπασματοποίησης–Κομποστοποίησης για τα οργανικά απορρίμματα.

Ζητάμε:

  • Ουσιαστικά μέτρα και δεσμευτικό διετές χρονοδιάγραμμα για την ένταξη όλων των δήμων της Πελοποννήσου στα “Συστήματα Εναλλακτικής Διαχείρισης” που προβλέπονται από την ισχύουσα νομοθεσία. Ο στόχος “ΟΛΟΙ ΟΙ ΔΗΜΟΙ ΣΕ ΟΛΑ ΤΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ” είναι ρεαλιστικός εφόσον οι Περιφέρειες Πελοποννήσου και Δυτικής Ελλάδας τον θέσουν ως προτεραιότητα και οι νομαρχιακές Αυτοδιοικήσεις στηρίξουν και συντονίσουν τις αναγκαίες δράσεις.
  • Δηλώνουμε πως μόνο σε αυτή την περίπτωση θα υποστηρίξουμε ενεργά σχεδιασμούς και ενέργειες για την εξεύρεση, κατασκευή και λειτουργία Χώρων Υγειονομικής Ταφής Υπολειμμάτων (ΧΥΤΥ).
  • Δηλώνουμε πως αρνούμαστε να πληρώσουμε τα πρόστιμα που οφείλονται στις λαθεμένες πολιτικές και στην ανεπάρκεια των αρχών.

Ναύπλιο 8-9 Νοεμβρίου 2008

http://diktio.wordpress.com/

  • Κίνηση Πολιτών Δήμου Κορινθίων
  • Δημοτική Παράταξη «Ναύπλιο η Άλλη Πρόταση»
  • Δημοτική Κίνηση «Κοινωνική Πρωτοβουλία Τεγεατών»
  • Δημοτική Παράταξη «Αρμονική Ανάπτυξη Ξυλοκάστρου»
  • Οικολογική Κίνηση Καλαμάτας
  • Ένωση Καταναλωτών Μεσσηνίας
  • Ηράκλεια Ένωση Αργολίδας Κορινθίας
  • Φίλοι του Μεσσηνιακού κόλπου
  • Ένωση Πολιτών για την Οικολογία και το Περιβάλλον (Ηλεία)
  • Οικολογική Κίνηση Πάτρας
  • Οικολογικός Σύλλογος Προστασίας Κορινθιακού (ΟΙΚΟ. ΣΥΛ.ΚΟ)
  • Περιβαλλοντική οργάνωση Σελιανίτικων Αχαΐας “Η ΑΥΡΑ”
  • Πρωτοβουλία Πολιτών Μεσσηνίας για την Ολοκληρωμένη Διαχείριση των Απορριμμάτων
  • «ΑΛΚΥΟΝΗ» Ομοσπονδία Οικολογικών Οργανώσεων Κορινθιακού Κόλπου

Κρατηστε αυτο το καναλι  στις συνδεσεις σας.

Το teleSUR (o νεος τηλεοπτικος σταθμος του νοτου) ειναι ενα μεγαλο δορυφορικο καναλι της Λατινικης Αμερικης με εδρα το Καρακας της Βενεζουελα.ΛατινοΑμερικανικες κυβερνησεις προοδευτικης κατευθυνσης αλλα και  προοδευτικοι διανοουμενοι απο ολο τον κοσμο στελεχωνουν και υποστηριζουν την δουλεια του. Ξεκινησε στις 24 Γεναρη του 2005

Legal status, funding and structure

  Latin American countries sponsoring teleSUR

La Nueva Televisora del Sur, C.A. is, according to its website a public company which has some Latin American governments as its sponsors. Its sponsors are the governments of Argentina 20%, Bolivia 5%, Cuba 19%, Ecuador, Nicaragua, Uruguay 10% and Venezuela 51%. The channel’s news agenda is dictated by its Board of Directors with the aid of an advisory council, which is formed by many international and regional leftist intellectuals, including Nobel Peace Prize winner Adolfo Pérez Esquivel, poet Ernesto Cardenal, writers Eduardo Galeano, Tariq Ali, Saul Landau, editor-in-chief of Le Monde diplomatique and historian Ignacio Ramonet, Argentine film producer Tristán Bauer, free software pioneer Richard Stallman and US actor and activist Danny Glover. The network carries no commercial advertising.

Richard Stallman resigned on 26 February 2011, criticising the channel’s pro-Gaddafi propaganda during the Arab Spring.[4]

Ετσι για να μην μας  «ενημερωνουν» μονο τα κατευθυνομενα διεθνη δικτυα.

Καλο ταξιδι!

Θαμαι συντομος σεβομενος την επιθυμια των ανθρωπων. Πολλοι συμπολιτες μας οταν κανουν κατι καλο δεν θελουν να γινει γνωστο.Δεν θελουν δηλαδη να φανουν αυτοι, να υπαρχει η δικια τους αναδειξη.Αυτο ειναι σεβαστο και αξιεπαινο.

Απ την αλλη πιστευω πως σε μαι κοινωνια  σε αποσυνθεση που το κακο αναπαραγεται και διαφημιζεται τοσο που να μας μαυριζει η καρδια θα επρεπε οι πραξεις καλοσυνης ανθρωπιας αλληλεγγυης να παρουσιαζωνται. Για να δινουν ελπιδα και δυναμη στους ανθρωπους.Να γινωνται η σπιθα που θα εμπνευσει και αλλους σε αλλα μερη ενα μηνυμα δεν ειμαστε μονοι ειμαστε πολλοι, ειμαστε ανθρωποι.

Τελος πιστευω πως η καλοσυνη η ανθρωπια εκτος απο εκφραση του προσωπικου κοσμου ειναι και πολιτικη πραξη. Οχι μονο βοηθα τον ανθρωπο που πασχει αλλα βοηθα και τον κοσμο να αλλαξει.

Για ολους αυτους τους λογους θελω να σας πω πως σημερα η ενορια Πορτο Χελιου οι κατοικοι αυτης της μικρης κοινοτητας διεθεσε απο το υστερημα της  χρηματα για να αγορασθουν  78 ζευγαρια παπουτσια και καλτσες για 78 παιδια Ρομα που ζουν στο Χελι. Ο ιερεας του χωριου μοιρασε στα παιδια τα παπουτσια.

Η κοινοτητα των Ρομα στο Χελι αποτελειται απο φτωχους ανθρωπους για πολλα απο αυτα τα παιδια (ενος μεχρι δεκαεξη χρονων ) αυτα ηταν τα πρωτα τους παπουτσια.

Η πραξη αυτη ειναι συνεχεια των γευματων αλλα και των ρουχων που η εκκλησια και ο Δημος Ερμιονιδας παρεχουν στους φτωχους αυτους συμπολιτες μας και δειχνουν πως η ανθρωπια ειναι αυτη που χαρακτηριζει την Ερμιονιδα.

Φυσικα το προβλημα της κοινωνικης ενταξης των Ρομα δεν λυνεται με τετοιες παρεμβασεις.Οταν ομως εισαι στην απελπισια καθε κινηση προς το μερος σου ειναι μια ψυχικη τουλαχιστον βοηθεια μια υπενθυμιση πως σε θεωρουν συνανθρωπο πως καθε ελπιδα δεν εχει χαθει.Αυτο μπορει και να ειναι το μηνυμα που σταλθηκε στους φτωχους συνανθρωπους μας κρυμενο μεσα στο κουτι με τα καινουργια τους παπουτσια.

Δεν θα σταματησουμε!

ΥΓ Επειδη πολλες αποψεις γραφωνται και πλουσιο φιλανθρωπικο εργο υπαρχει στην επαρχια μας (ακομα και κεντρα διασκεδασης κανουν φιλανθρωπικες βραδυες) αλλα λιγα ακουγωνται γαι τους Ρομα θελω να σημειωσω μια πολυ καλη συναισθηματικη και καλλιτεχνικη αναφορα του γειτονα Ιχνηλατη σε σχσεη με το θεμα.

Follow me on Twitter

Δεκεμβρίου 2014
Δ Τ Τ Π Π Σ Κ
« Νοε    
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031  

κοκα κολα

  • 775,868

Αρχείο

RSS arcadia portal

  • Παρουσιάστηκε σφάλμα. Το κανάλι ίσως είναι εκτός λειτουργίας. Δοκιμάστε αργότερα.

Kατηγορίες

Κατηγοριες Tag

3η γιορτη ελιας Aman resorts RDF SRF RDF Αθικια Αλαβανος Αλεκος Αλλη Προταση Αναβαλος Ανεμογεννητριες Βασιλης Λαδας Βουδουρης Γιαννης Γεωργοπουλος Γιορτες ελιας Δεματοποιητης Δημητρης Κοδελας Δημητρης Σιδερης Δημοσια διαβουλευση Δημοτικες εκλογες 2014 Δημοτικη Επιτροπη Διαβουλευσης Ελος Κοιλαδας Ευπλοια Θεσεις ΡΚΕ-Σ Ιστορικα κτηρια Ερμιονιδας Καραβασιλη Καταφυκι Κοινωφελης Επιχειρηση Αθλητισμου Περιβαλλοντος Κοκα Κολα απεργια Λεσχη Αναγνωσης Λιμεναρχειο Λυματολασπη Μετοχι Μονη Αυγου Μπαρου Μπουκλης Ξενοδοχεια ΠΑΜΕ Πανω Πλατεια Κρανιδι Παυλος Φυσσας Πολιτιστικο μονοπατι Πολυτεχνειο 2014 Πορτοχελιωτικο Kαρναβαλι Πρασινο Σημειο Πυρηνικα Ρεπουλης ΣΥΡΙΖΑ Ερμιονιδας Σκανδαλο αποχετευτικου Κρανιδιου Σουκος Στην Ερμιονη αλλοτε και τωρα Σωματειο ξενοδοχουπαλληλων ΤΑΙΠΕΔ Τατουλης Υδρα Υποψηφιοι βουλευτες Ερμιονιδας Χριστουγεννα Ωρα της γης αποαναπτυξη-τοπικοποιηση αποκατασταση ΧΑΔΑ αφαλατωση βαρεα μεταλλα στο νερο δισκουρια επιδομα ανεργιας επισιτισμος εφοπλιστικο κεφαλαιο κατοχη καυση απορριμματων κοκκιναρι κομποστοποιηση παλαια κτηρια στο Κρανιδι σφαγεια Κρανιδιου φωτια 9 Φλεβαρη φωτιες στις χωματερες φωτοβολταικα χαβουζα Κρανιδιου χελωνες χουντα

Twitter Updates

Flickr Photos

Εικόνα 1329

More Photos
Follow

Get every new post delivered to your Inbox.