You are currently browsing the category archive for the ‘Ρατσισμος’ category.
Ρατσιστικό παραλήρημα Αννας Διαμαντοπούλου: «Να μη γίνει δια της βίας η Ευρώπη σκουρόχρωμη»
«Λευκή Γυναίκα εθεάθη με Έλληνα!»
Σοκαριστικός ο τίτλος του άρθρου εφημερίδας της εποχής, όπως μας μεταφέρει ο Έλληνας ομογενής από το Ντιτρόιτ κος Dan Georgakas. Προκαλεί η άποψη ότι στα τέλη του 19ου και στα πρώτα χρόνια του 20ου αιώνα, οι Έλληνες δεν κατατάσσονταν στους «λευκούς»! Θεωρούνταν, όπως προκύπτει απ’ τα δημοσιεύματα και τις μαρτυρίες της περιόδου, Ανατολίτες και μη Ευρωπαίοι. Αυτό μη σας λυπεί διότι την ίδια αντιμετώπιση επιφύλασσαν οι Αμερικάνοι για όλους τους νοτιοευρωπαίους.
Σε πολλές περιοχές επιβάλλονταν οι «κανόνες» που εφήρμοζαν στους αφροαμερικάνους ή αλλιώς τους «νέγρους», όπως επιτιμητικά τους αποκαλούσαν. Στους κινηματογράφους η πλατεία ανήκε στους λευκούς, ενώ ο «γυναικωνίτης» (το πατάρι) στους νέγρους και στους μη λευκούς (Έλληνες, Ιταλούς κ.ο.κ.).
Μα πώς γίνεται; Το δέρμα μας δεν το έβλεπαν; Ο χαρακτηρισμός «λευκός» δεν απευθυνόταν στο δέρμα και το χρώμα του, αλλά στην κοινωνική τάξη- αντίληψη. Οι βορειοευρωπαίοι, για παράδειγμα, θεωρούνταν λευκοί. Το αστείο είναι φορείς της εν λόγω προκατάληψης ήταν οι εξαμερικανισμένοι Ιρλανδοί που είχαν προηγηθεί ως μεταναστευτικό κύμα και είχαν αφομοιωθεί απ’ την Βορειοαμερικανική κοινωνία των ευγενών προτεσταντών. Οι Ιρλανδοί οι οποίοι υπέστησαν την ίδια διάκριση θεωρούμενοι απ’ τους ντόπιους ως «μη λευκοί»! Είναι ακριβώς, όπως στο ρεπορτάζ που ένας Σύριος μιλά για ληστεία που του έκαναν στο μαγαζί του στο κέντρο της Αθήνας και ζητά εδώ και τώρα να φύγουν οι Μπαγκλαντεσιανοί και οι Πακιστανοί!;! Όπως μια φίλη Ρωσίδα που έχει απηυδήσει με τους Αλβανούς κ.ο.κ..
Την απέχθεια αυτή την σημάδεψε το μένος της Κου-Κλουξ-Κλαν (ΚΚΚ), της περίφημης ρατσιστικής οργάνωσης, που έδειξε ιδιαίτερη συμπάθεια πέραν από τους ανθρώπους μαύρου δέρματος και… στους Έλληνες. Πυροβολισμοί, εμπρησμοί και άλλες κορυφώσεις έγραψε η ιστορία αυτής της «σχέσης».
Ο τρόπος διαβίωσης των Ελλήνων ήταν όπως σχεδόν βλέπουμε σήμερα τους μετανάστες στη χώρα μας. Αλλά ακριβώς, όπως και σήμερα, οι μετανάστες θεωρούνταν πηγή μόλυνσης. Κίνδυνος για τη δημόσια υγεία. Εκεί μας κόλλησαν το «filthy Greeks», δηλαδή «βρωμοέλληνες». Η επαίσχυντη συμπεριφορά θωρούνταν σε μαρκίζες εστιατορίων, όταν οι Έλληνες έκαναν τα πρώτα βήματα στην εστίαση, αναγράφοντας «All American. No rats. No Greeeks» (εδώ, σελ. 22). Μετάφραση; «Αμιγές Αμερικάνικο. Όχι ποντίκια. Όχι Έλληνες». Ακριβώς σαν το πιο πρόσφατο «Απαγορεύονται οι Έλληνες και τα σκυλιά!» που λέγεται για τη Γερμανία και το δικό της ρατσισμό.
Σε αυτά προσθέστε και μια έλλειψη διάθεσης από τους Έλληνες να μάθουν Αγγλικά και να ενταχθούν στην κοινωνία «υποδοχής», πράγμα που στηλιτεύονταν από τους Αμερικάνους. Μαζεύονταν μαζί στα καφενεία τους και μιλούσαν πολιτικά μεταξύ τους πίνοντας και τζογάροντας. Πράγματα ασυνήθιστα για τον συντηρητικό Βορειοαμερικάνο.
https://dinatiermionida.blogspot.com/2023/07/blog-post_15.html
Άραγε με αυτό το ήθος και με αυτές τις ρατσιστικές και ξενοφοβικές αντιλήψεις θέλουν κάποιοι να διοικήσουν τον Δήμο μας;Επειδή αυτός δεν είναι πολιτικός πολιτισμός και οι απόψεις που εκφράζονται από υποψηφίους συμβούλους διχάζουν την κοινωνία μας, καλούμε άμεσα τον επικεφαλής της συγκεκριμένης δημοτικής παράταξης να λάβει θέση και να συμμαζέψει τους υποψηφίους του.
1.Ο ρατσισμός φυλετισμος είναι εγκληματική πράξη.
Είναι η διαφορετική μεταχείριση πολιτών με βάση καποια κριτήρια συνεχώς διευρυνόμενα (καταγωγης , θρησκειας , σεξουαλικης προτιμησης , ηλικιας , η άτομα με ειδικές ανάγκες σωματικά η ψυχικα).Ο κ Δημαρχος δεν αναφερεται στις διαφορες κατηγοριες ρατσισμου γενικα , αλλα σε εκεινη που εχει σχεση με την ΞΕΝΟΦΟΒΙΑ
Α. Δεν υπάρχουν Ράτσες – Φυλες.
Αυτο είναι εφεύρημα του 19ου αιώνα οταν καποιοι θέλησαν να βάλουν σε κουτάκια κατηγοριών τον πλανητη. Φυτά ζώα και ανθρώπους.Οι ανθρωποι ειμαστε ειδος ζωου με κοινο DNA «είμαστε όλοι, ανεξάρτητα από φυλή, γενετικά ίδιοι κατά 99,9%»….
Με την έννοια του ρατσισμού συνδέεται η έννοια της φυλής. Ο όρος φυλή υποδηλώνει μια ομάδα ανθρώπων που χαρακτηρίζεται από κοινή καταγωγή και συνήθως από ορισμένα ευδιάκριτα φυσικά χαρακτηριστικά, όπως το χρώμα του δέρματος. Η έννοια αμφισβητείται, ιδίως μετά την αποκωδικοποίηση του DNA, καθώς οι φυλετικοί δείκτες έχει αποδειχθεί ότι αποτελούν ένα ελάχιστο, αμελητέο ποσοστό της γενετικής σύνθεσης του ατόμου. Οι κοινωνικοί επιστήμονες συμφωνούν σήμερα ότι η φυλή είναι μάλλον μια κοινωνική κατασκευή παρά μια γνήσια βιολογική κατηγορία
Αλλα και οι πολιτισμοι μας εχουν κοινες ριζες σημεια αναφορας τραγουδια χορους προληψεις και ονειρα.Η μανα ειναι η μανα το παιδι παιδι ο ποθος ποθος και ο φοβος φοβος. Παντου και παντα.
Μην επεκταθώ άλλα οι Έλληνες πολίτες δεν αποτελούν ράτσα και πολύ περισσότερο δεν αποτελούν ράτσα οι κάτοικοι της Ερμιονίδας. Ακομα και με οσους πιστευουν σε ρατσες Υπαρχουν στοιχεία διαφορετικής πολιτιστικής καταγωγής Αρβανίτες , Βλάχοι , Μικρασιάτες , Σλαυοι η και από άλλες χώρες της Ευρώπης που έχουν πλέον Ελληνική υπηκοότητα.
Υπάρχουν παιδιά με έναν γονέα (συνηθως πατερα)από την Ερμιονιδα και τον αλλο από την Ευρώπη , την Νότια Αμερικη, την Αφρική , η την Ασία κλπ , άλλα είμαστε (μετά από διακόσια χρόνια) όλοι Έλληνες πολίτες αυτού του κρατους .Και τελικά είμαστε όλοι μετανάστες από τα χρόνια του Φραγχθι ξανά και ξανά . Η μόνη διαφορά μας είναι πριν από ποσά χρόνια οι πρόγονοί μας έφτασαν εδώ.
Β. Και εδω μπαινει ο δευτερος ορος ΞΕΝΟΣ.
Φοβος του «ξενου».Βασικα «ξενος» εισαι οσο δεν εχεις σοι οικογενεια «ταφο» στην περιοχη.Και κυριως ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ. Κτηματα ελιες χωριαφια πλεουμενα συμφεροντα δηλαδη. Αυτα ολα σε κανουν μεσα στον χρονο ΝΤΟΠΙΟ. Σε δενουν με τους αλλους (καποτε σε χωριζουν θανασιμα)μεσα απο την εντοπιοτητα. Τωρα τι παει να πει «τοπος» πατριδα , και αυτο σηκωνει συζητηση.Η Πικροδαφνη , ο Σταυρος στα Διδυμα , ηταν τα συνορα μεσα στην επαρχια. Η Κιαφα τα συνορα της επαρχιας με τον εξω κοσμο. Αλλα και στο Κρανιδι το ιδιο ειχαμε κατω μερια και πανω μερια με πετροπολεμο και χωριστες ομαδες . Οπως παντου σε ολα τα χωρια και τις πολεις.
Οι Αρβανιτες που ηρθαν πριν απο μολις 500 χρονια στην Ερμιονιδα θεωρουν «πατριδα» τους οχι την Αλβανια αλλα την Ερμιονιδα. Αλλα κρατουν πολιτισμικα στοιχεια (ακομα) της περιοχης απο οπου ηρθαν εδω και εκ τοτε εθαψαν τους προγονους τους.
Παντως πισω στον χρονο για χιλιαδες χρονια πατριδα ηταν ο ΤΟΠΟΣ .Και η ερωτηση «ποιανου εισαι» το σοι του πατερα δηλαδη. Τα συνορα των εθνικων κρατων που ξεκινησαν πριν 200 μολις χρονια διευρυνομενα εκ τοτε , τωρα εχουν αρχισει να οριζουν την «πατριδα» .Την χωρα των πατερων (οχι των μαναδων)
2. Όπου υπάρχουν μετανάστες «ξενοι» η κοινωνία προχωρά.
Στον Βορρά του πλανήτη η στον παγωμένο νότο η εξέλιξη είναι πιο αργή οι κοινότητες πιο συντηρητικές Η Ελλάδα σταυροδρόμι λαών και πολιτισμών οφείλει τον ξεχωριστό πολιτισμό της ακριβώς επειδή μπορεί να ενσωματώνει αυτή τη κίνηση δημιουργικά . Η απομονωμένη Ερμιονιδα γνωρίζει την άνθηση της μεσα στον χρονο καθε φορα που ηρθαν ξενοι εδω. Οι Αρβανιτες που απο ορεσιβιοι πολεμιστες εγιναν καραβοκυρηδες ξακουστοι σε ολο τον κοσμο και οι Βλαχοι τσοπανηδες που την εκαναν κεντρο οικονομικο . Οι Μικρασιατες προσφυγες του 22 που εφεραν εναν αλλο αερα στην τοπικη κοινωνια (που τους δεχθηκε με μεγαλη επιφυλαξη) .Αλλα και τα τελευταια 50 χρονια δειτε τριγυρω σας την συνεισφορα των «Αθηναιων» (εσωτερικοι μεταναστες και αυτοι απο αλλες Ελληνικες γωνιες που με τα χρονια εγιναν Αθηναιοι ) και απο αλλες περιοχες της χωρας στην πολιτιστικη οικονομικη εξελιξη της καθυστερημενης επαρχιας μας . Ποσο βοηθησαν να σπασουν παραδοσεις και πρακτικες που περιθωριοποιουσαν την γυναικα μεσα στην κοινωνια ποσοι απο αυτους πλαισιωσαν η και πρωταγωνιστησαν σε πολιτιστικες ομαδες σωματεια συλλογους . Ποσοι ριζωσαν εκαναν οικογενειες επιχειρησεις απεκτησαν τελικα «ταφο»- μνημη στην Ερμιονιδα και στην συνειδηση της .
Σκεφτειτε με ποσο εχθρικοτητα αντιμετωπισε η τοπικη (αρβανιτικη) κοινωνια και στην Ερμιονιδα τους οικονομικους μεταναστες Αλβανους αρχες της δεκαετιας του 1990 και πως αυτοι και τα παιδια τους που γεννηθηκαν μεγαλωσαν στην Ερμιονιδα ειναι αναποσπαστο κομματι της κοινωνιας μας Ελληνες πλεον οσο και οι υπολοιποι.
Σκεφτειτε τελος το περιπου ενα εκατομμυριο Ελληνες οικονομικους μεταναστες που εφυγαν απο την χωρα στα χρονια των μνημονιων και ζουν «ξενοι» πλεον σε αλλες χωρες. Σκεφτειτε πως πρωθυπουργος της Βρετανιας ειναι ενας Ινδος οταν οι Ινδοι και Πακιστανοι σε αυτη τη χωρα ηταν οτι οι Αλβανοι του 1990 στην δικια μας.
3. Ομως ενω στεκομαι 100% στο πλευρο του κ Δημαρχου ,οταν καταγγελει πρακτικες «ρατσισμου και ξενοφοβιας» εναντια στον ιδιο λογω καταγωγης απο αλλη περιοχη της Αργολιδας , δεν ξεχνω πως το αυγο του φιδιου εσπασε οταν ο κ Δημαρχος συστρατευτηκε με τους ακραιους που θελαν το κλεισιμο της δομης του Γαλαξια και το διωξιμο των μεταναστων προσφυγων. Διοργανωσε μαλιστα και εναν τυπου δημοψηφισματος -δηλωσης (επωνυμης κιολας ) οπου οι πολιτες θα δηλωναν την συμφωνια τους με αυτες τις πρακτικες κατι που ηταν η αιχμη του δορατος τοτε Πανελλαδικα συγκεκριμενου πολιτικου χωρου. Ενα δημοψηφισμα θεσμικου φορεα που για κανενα αλλο λογο δεν εχει γινει ποτε στην επαρχια μας σε καμμια κινητοποιηση ,οπως για γιατρους στο κεντρο υγειας ,η ποσιμο νερο για τους κατοικους της περιοχης.
Για αλλη μια φορα επιβεβαιωνεται πως οταν δεν υπερασπιζεσαι τον αδυνατο αργα η γρηγορα και η δικια σου πορτα θα χτυπησει και «δεν θα ειναι ο γαλατας». Και τοτε δεν θα υπαρχει κανεις να σε υποστηριξει.
Αυτο το ιστολογιο λοιπον που εμεινε μονο του διαχρονικα να υπερασπιζεται τους Ρομα , τους μεταναστες , τους αδυναμους , στεκεται τωρα και στο πλευρο το κ Δημαρχου υπερασπιζομενο με βαση τις ιδιες παντα αρχες το δικαιωμα του δηαλδη να ειναι «ενας απο εμας». Εναντια στον κοινωνικο ρατσισμο και την ξενοφοβια εναντια στην συντηρηση και τις προκαταληψεις η αντιπαραθεση των δημοτικων παραταξεων να γινει με πολιτικους ορους και οχι με βαση το υποσυνειδητο και το σκοταδι .
Και τελος συμφωνω μαζι του οι αλλες παραταξεις να καταδικασουν τετοιες πρακτικες απομονωσης του αντιπαλου λογω μη εντοπιοτητας και να επικεντρωθουν σε προγραμματικες πολιτικες αντιπαραθεσεις που για να γινουν πρεπει να υπαρχουν προγραμματικες θεσεις ΚΑΙ απο την πλευρα της ΔΥΝΕΡ.
Ζητείται σοβαρότητα.
Έχω επισημάνει διαχρονικά ότι η τοπική αυτοδιοίκηση είναι ένας από τους πυλώνες του Δημοκρατικού πολιτεύματος.
Απαιτείται να υπάρχει σοβαρότητα από όλους, πάντα να υπάρχει σεβασμός στην αντίθετη άποψη και να υπάρχει μια Δημοκρατική πολιτική συμπεριφορά.
Τώρα κάποιοι εδώ και καιρό καλλιεργούν ένα αρνητικό κλίμα απαξίωσης πολιτών και αιρετών, πιστεύοντας ότι βρήκαν το «‘αλάθητο του Παπά'»και γνωρίζουν τα πάντα δεν έχουν κάνει λάθη, εκφράζουν μια και μόνη αλήθεια.
Εμείς θα είμαστε πάντα εδώ με κυρίαρχο όπλο τις ιδέες μας, τις απόψεις μας, τις αρχές μας, την αυτοδιοικητικη διαδρομή μας, να αντιστεκομαστε σε ακραία φαινόμενα πολιτικής συμπεριφοράς από όποιον και εάν προέρχονται, να λέμε τις άλλες αλήθειες με επιχειρήματα , να υπερασπιζομαστε τα Δημόσιο συμφέρον και τα συμφέροντα των Δημοτών μας.
Φτάνουν οι αγονες προσωπικές αντιπαραθεσεις , και οι ύβρεις, χρειάζεται σοβαρότητα και υπευθυνότητα για να έχουμε την δυνατότητα να αναδείξουμε την ορθολογικη επιλογή με την δύναμη των επιχειρημματων μας.
Ηρεμία λοιπόν, ταυτόχρονα να σταματήσουν οι προσωπικές επιθέσεις και οι πολλές μηνύσεις δεν μπορούν οι Δημότες να σας παρακολουθήσουν.
Καλό υπόλοιπο καλοκαιριού με σοβαρές και υπεύθυνες παρεμβάσεις και αντιπαραθεσεις, για να μπορούν οι 4 Δημοτικές Παρατάξεις να μπορούν να παρουσιάσουν την Δράση τους και τα πρόγραμματα τους.
Τάσος Λάμπρου
Δημοτικός Σύμβουλος
Δήμου Ερμιονίδας
Επικεφαλής της ΕΝ.ΔΗ.ΕΡ
Με αφορμή τα όσα διάβασα..σε αναρτήσεις από τους δύο επικεφαλής των Δημοτικών παρατάξεων.
Δήμαρχο κ Γιάννη Γεωργοπουλο, και τον επικεφαλή της παράταξης» Ερμιονίδα Βήμα στο Αύριο» κ Γιάννη Μαργετα.
Θα ήθελα να επισημάνω ότι με πολιτικές αντιπαράθεσεις «Νηπιακου επιπέδου» ΤΑ ΜΕΓΆΛΑ και επί πολλά χρόνια πρόβλημα του Δήμου Ερμιονίδας δεν θα βρουν λύση..!
Θα πρότεινα λίγο σεβασμό ανάμεσα μας..
Και πολύ περισσότερο στο Λαό της Ερμιονίδας.
ΛΑΪΚΉ ΣΥΣΠΕΊΡΩΣΗ ΕΡΜΙΟΝΊΔΑΣ
Υποψήφιος Δήμαρχος
Βασίλης. Κ. Σαράντος.
Επιτέλους ο Δήμαρχος Ερμιονίδας και το γραφείο τύπου της Δυνατής Ερμιονίδας φαίνεται να ανακαλύπτουν τον πολιτικό πολιτισμό, τον οποίο εμείς ως παράταξη, υπηρετούμε με απόλυτη συνέπεια πάντοτε όπως δείχνουν όλες οι ανακοινώσεις μας.
Μέχρι τώρα στις δικές τους ανακοινώσεις οι χαρακτηρισμοί σε πολιτικούς αντιπάλους, σε εμένα προσωπικά και πολίτες που τους άσκησαν κριτική, άγγιζαν τα όρια του ρατσισμού.
Ελπίζουμε να παραμείνουν στο κλίμα της ευπρέπειας του δημόσιου λόγου και όχι να τον θυμούνται επιλεκτικά, καθώς επίσης να υπογράφουν τις ανακοινώσεις του γραφείου τύπου οι συγγραφείς τους, διαφορετικά από τους πολίτες ταυτίζεται το γραφείο τύπου με τον ίδιο το Δήμαρχο.
Κρανίδι 15 Ιουλίου 2023
Γιάννης Μαργέτας
Υποψήφιος Δήμαρχος Ερμιονίδας
Ερμιονιδα και Αγ Βαρβαρα
25.000 ελληνες Ρομα ζουν αρμονικα εδω και 50 χρονια στην Αγια Βαρβαρα ,πληρως ενταγμενοι στην κοινωνια και με τεραστιες διαφορες απο Μενιδι ,Ζεφυρι κλπ.
Ακριβως γιατι εκει δεν μπηκαν (τους βαλαν ) ποτε σε γκετο ξεχωριστα χαρην ενος κομμουνιστη Δημαρχου του αειμνηστου Μητρου Σουλιμιωτη που δεν δεχτηκε να τους απομονωσει σε εναν ξεχωριστο στρατοπεδο συγκεντρωσης αλλα τους διεσπυρε μεσα στους μπαλαμο .
Ετσι τα παιδια τους πηγαν σχολειο με τα δικα μας παιδια ,γιναν μαγαζατορες απο πλανοδιοι ,γιατροι ,δικηγοροι κλπ.Γιναν φιλοι αδερφικοι με τα δικα μας ,παντρευτηκαν μεταξυ τους …..Αναμειχθηκαν με τον υπολοιπο πληθυσμο αλληλομπολιαζοντας ετσι τους πολιτισμους
Αρα δεν ειναι η μοιρα των τσιγγανων η φτωχεια και η ανεχεια μιας μειοψηφιας αλλα η ΓΚΕΤΟΠΟΙΗΣΗ και ο ΑΠΟΚΛΕΙΣΜΟΣ που δημιουργει το προβλημα
21 m «Για όσους ξέρουν, ο Νίκος Σαμπάνης, ο 18χρονος νεκρός που όλοι συζητάνε, γεννήθηκε στην περιοχή Σοφός στον Ασπρόπυργο. Θα μπορούσε να είναι μαθητής μου τα 5 χρόνια που κρατούσα το 12ο Δημοτικό Σχολείο Ασπροπύργου, που έκλεισε το καλοκαίρι του 2014, με σύμφωνη γνώμη του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, ΜΚΟ και σαφώς και την προσωπική μου γνώμη, γιατί παραβίαζε κάθε έννοια ισότητας πολιτών, καθώς είχε δημιουργηθεί για να γκετοποιεί αποκλειστικά Ρομά μαθητές.
Δεν είμαι σίγουρος αν τον θυμάμαι, επειδή στο σχολείο αυτό έκανα μια περίεργη για τον μέσο δάσκαλο δουλειά: προσπαθούσα πηγαίνοντας στις παράγκες του καταυλισμού απ’ όπου προέρχονταν τα παιδιά να πείσω τους γονείς τους να τα στείλουν σχολείο, να μάθουν γράμματα και να ενταχθούν. Ετσι, συχνά μας έρχονταν διάφορα παιδάκια κάθε μέρα, χωρίς πλήρη χαρτιά, χωρίς πιστοποιητικά γέννησης, μόνο με μια ταυτότητα της μάνας τους, έλεγαν με λένε Τσαμπίκο Καραχάλιο ενώ στα χαρτιά ήταν γραμμένος ως Νίκος Σαμπάνης, και μετά από 10 μέρες μπορεί και να μην τα ξαναβλέπαμε ποτέ. Βλέπετε, το 95% των οικογενειών εκεί δεν έχουν συνάψει νομικά γάμο ούτε έχει γίνει αναγνώριση τέκνων.
Για όσους ξέρουν, η περιοχή αυτή, χωρίς υπερβολή, είναι ένα μέρος χειρότερο από κάθε στρατόπεδο συγκέντρωσης προσφύγων. Οι κάτοικοι μένουν μόνο σε παράγκες που αποτελούνται από 4 παλούκια, νάιλον θερμοκηπίου γύρω γύρω και πέτρες στη σκεπή για να μην την πάρει ο αέρας. Κάποτε μια θύελλα πήρε πολλές σκεπές στον αέρα, έριξε πολλά δοκάρια, τραυμάτισε παιδιά και άφησε άστεγους 500 κατοίκους – με όλα τους τα προσωπικά αντικείμενα μούσκεμα και μωρά να κρυώνουν. Ζήτησα από το κράτος ως διευθυντής του σχολείου να μεριμνήσει για την προσωρινή τους στέγαση, σαν πλημμυρόπληκτοι, όπως θα έκανε για οποιονδήποτε Ελληνα πολίτη, σε ένα δημοτικό στάδιο, κι όμως σε αντίθεση με κάθε περίπτωση Ελληνα πολίτη, δεν απάντησε κανείς.
Ο Δήμος Ασπροπύργου διαχρονικά αρνείται να τους θεωρήσει δημότες του, παρότι οι ίδιοι κι οι ίδιοι Ρομά μένουν εκεί πάνω από 30 χρόνια. Ακόμα και αν γίνει ποτέ πρόγραμμα στέγασης των άστεγων Ρομά, αυτοί θα εξαιρεθούν. Για τον ίδιο λόγο οι γονείς του δεν μπορούν να θάψουν τον νεκρό Νίκο Σαμπάνη στον δήμο όπου γεννήθηκε και μεγάλωσε, ένας Ρομά στον Ασπρόπυργο δεν χωρά ούτε νεκρός, σαν άλλος Πολυνείκης στην αρχαία τραγωδία.
Για όσους ξέρουν, τα παιδιά εκεί, όπως και οι γονείς τους, είναι εντελώς αναλφάβητα. Δεν υπάρχει ούτε ένας που να έχει δίπλωμα αυτοκινήτου και πολλοί είναι τόσο φτωχοί που δεν έχουν καν το απαραίτητο αγροτικό για να ασκούν το μοναδικό νόμιμο επάγγελμα που μπορούν, αυτό του συλλέκτη ανακυκλώσιμων ειδών. Γνώρισα ανθρώπους που νοίκιαζαν -έναντι 15 ευρώ τη μέρα- αγροτικό από τον γείτονα, μάζευαν παλιοσίδερα αξίας 20 ευρώ, επέστρεφαν τα 15 και ζούσαν την οικογένειά τους με 5 ευρώ τη μέρα.
Τα παιδιά από τον Σοφό ζούνε σε μια άλλη πραγματικότητα, με εμένα να τους διδάσκω -θυμάμαι τέτοιες μέρες για την 28η- ενώ αυτά δεν ξέρουν καν τι είναι σπίτι. Δεν ξέρουν τι είναι μπάνιο, τρεχούμενο νερό, θερμοσίφωνας, ούτε καν ψυγείο. Κανόνισα να έρθουν στο σχολείο ακριβώς γι’ αυτόν τον λόγο ντουσιέρες και πλυντήρια, για να έρχονται μητέρες να πλένουν τα παιδιά τους, και δεν ήξεραν ούτε πώς να χρησιμοποιήσουν το ζεστό και το κρύο νερό. Μας ρωτούσανε: «Εσείς οι μπαλαμοί έχετε σπίτι σας πισίνα και υπηρέτριες;» επειδή η μόνη τους εικόνα για τον μέσο Ελληνα προερχόταν από σαπουνόπερες. Κανείς δεν είχε δίπλωμα οδήγησης και κανείς δεν ήταν σε θέση να βγάλει.
Για όσους ξέρουν, οι άνθρωποι μιλούσαν μόνο ρομανί και μόνο οι άντρες που έβγαιναν για επαγγελματικούς λόγους απ’ τον καταυλισμό ήξεραν και λίγα ελληνικά. Προσπαθούσα να πείσω τα παιδιά, τα έφηβα ειδικά, για τις επαγγελματικές τους επιλογές. Τους μάθαινα γράμματα μέσα από το βιβλίο των σχολών οδήγησης, έτσι για να εξοικειώνονται με την ορολογία «επιβράδυνση οχήματος» που θα τους περιμένει μετά στις εξετάσεις για την απόκτηση του πολυπόθητου διπλώματος. Ελεγα στα παιδιά να ασχοληθούν με τεχνικά επαγγέλματα παρά με παλιοσίδερα και αυτά μου απαντάγανε «δεν μας προσλαμβάνει κανείς, μας βλέπουν Ρομά και δεν μας θέλουν ούτε ως χτίστες».
Ενας ολόκληρος κόσμος ο οποίος θέλει να ζήσει, όμως δεν έχει καμία αποδοχή λόγω μη ένταξης. Συχνά ονειρεύονταν να γίνουν μανάβηδες με αγροτικό κι όχι ρακοσυλλέκτες σαν τον πατέρα τους και για να γίνει αυτό θα έπρεπε με μαγικό τρόπο να αποκτήσουν όχημα, δίπλωμα και ασφάλιση εμπόρου λαϊκών αγορών. Ο μαγικός τρόπος αυτός όμως ήταν συχνά η κλοπή και με εξίσου μαγικό τρόπο οδηγούνταν στη φυλακή. Η φυλακή ήταν η μόνη περίπτωση που είδαν πράγματα πέρα απ’ το σχολείο, «είχε φακές νόστιμες» μου έλεγαν και γενικά μιλούσαν για τη φυλακή όπως εσείς μπορεί να μιλάτε για την κατασκήνωση που πηγαίνατε μικροί. Ηταν το μόνο μέρος όπου βρήκαν ζεστό νερό, ηλεκτρικό ρεύμα και γιατρό.
Το πλέον συχνό ήταν το εξής: παντρεύονταν στα 14 και μόλις γεννούσε η γυναίκα τους είχαν οικονομικές ανάγκες. Εκλεβαν, πήγαιναν φυλακή μεταξύ 16-19 και επέστρεφαν ως ενήλικοι άντρες πια, με τα παιδιά τους ήδη νήπια. Πολλοί το έβλεπαν αυτό ως ένα πέρασμα στην ενηλικίωση, σαν μια στρατιωτική θητεία, που άλλωστε δεν πήγαιναν. Γι’ αυτό έχουν βγει και οι Ρομά της περιοχής και φωνάζουν, επειδή η διαδρομή κλοπή-φυλακή-ενηλικίωση είναι τόσο γνώριμη σε αυτούς, δεν περιλαμβάνει όμως θάνατο. Συνήθως.
Για όσους ξέρουν και όσους θέλουν να μάθουν, αυτός ήταν ο κόσμος όπου μεγάλωσε ο 18χρονος νεκρός Νίκος Σαμπάνης, επώνυμο το οποίο είχαν δεκάδες μαθητές μου από τον Σοφό Ασπροπύργου, όπως και παρόμοιες ζωές. Δεν ξέρω αν τον γνώρισα ποτέ, γνώρισα όμως πολλούς Νίκους. Δεν είμαι περήφανος για τις πράξεις όσων κλέβουν, όπως και κανείς σώφρων πολίτης, αλλά και αυτός έκανε -όπως όλα τα έφηβα παιδιά- ό,τι έβλεπε. Είχε παιδιά κι η γυναίκα του -που με τη σειρά της δεν είχε μάθει να δουλεύει ούτε και θα την προσλάμβανε κανείς ποτέ- του έλεγε πως πεινάνε. Δεν πρόλαβε όμως να τον δικάσει κανένα δικαστήριο τον Νίκο, τον δίκασαν αυτοβούλως 7 αστυνομικοί, τον δίκασαν αυτοβούλως 38 σφαίρες. Εζησε, γνώρισε και αυτός όση ζωή πρόλαβε στα 18 του χρόνια και πέθανε.
Λυπάμαι για τη ζωή που έμαθε ο Νίκος όσο ζούσε, τη λίγη και εξαιρετικά δύσκολη ζωή που πρόλαβε να γνωρίσει και με βάση τις προσλαμβάνουσες αυτές έκανε τις επιλογές του. Λυπάμαι για άπειρους άλλους Νίκους που υπάρχουν σε αυτούς τους καταυλισμούς και θα βρεθούν υπόδικοι ή και νεκροί μέσα σε ένα σύστημα που δεν θα τους εντάξει ποτέ, ένα πρόβλημα που μόνο στην Ελλάδα υπάρχει.
Σε άλλες χώρες το 97% των Ρομά μένει σε σπίτια και εργάζεται. Στην Ουγγαρία, όπου έζησα μερικά χρόνια, 1 στους 7 κατοίκους είναι Ρομά και όλοι εργάζονται σε τεχνικά συνήθως επαγγέλματα, αλλά εκεί το κράτος τούς έδωσε από παλιά σπίτι, δουλειά και τους ανάγκασε να στέλνουν τα παιδιά τους στο σχολείο. Εδώ το κράτος, όμως, προτιμά τις σφαίρες από την ενσωμάτωση, εδώ το κράτος προτιμά να περιμένει κι άλλους Νίκους να ενηλικιωθούν για να τους θάψει.»
Αλέξης Κουτρουβέλης
Εκπαιδευτικός
Στο επομενο «καλλιτεχνικα» εορταστικo συμβολικο καψιμο του Οβριου / Εβραιου / Ιουδα στο Πορτο Χελι και την Ερμιονη σαν αντιστiξη, ενα μεγαλο χειροκροτημα για τα αποκαλυπτηρια του μνημειου για το Ολοκαυτωμα στο Αργος.
Η ακομα καλυτερα να φτιαξουμε και ενα δικο μας μνημειο ολοκαυτωματος στην Ερμιονιδα οπου την ιδια μερα με την τελετη καυσης του Ιουδα θα καταθετουμε και ενα στεφανι με την διευκρινηση πως το καψιμο του Ιουδα καμμια σχεση δεν εχει με τους Εβραιους στο θρησκευμα τους οποιους κυνηγησαν τα Ευρωπαικα κρατη 500 χρονια τωρα. Και για να μην αδικησουμε κανενα , «καιγανε» (καποτε κυριολεκτικα)και μαγισες και προτεσταντες και καθολικους και αιρετικους και ξενους Αρμενιους , Ποντιους , γενικωτερα τα ιστορικα κρατη , οι βασιλιαδες , οι αυτοκρατοριες , και αργοτερα τα εθνικα κρατη μεχρι σημερα στην Παλαιστινη με την σφαγη των Παλαιστινιων απο τους ρατσιστες Σιωνιστες . Αυτους που οι κυβερνησεις μας τους σφιγγουν το χερι
Βλεπω τους δυο βουλευτες του νομου μας μπροστα στο μνημειο και βλεπω και τον υπουργο Βοριδη. The Taming of the Shrew .Ο Πετρούκιος κερδίζει το στοίχημα, και όλοι καταλαβαίνουν ότι από την μεγαλύτερη στρίγγλα, η Κατερίνα, έγινε η πιο υπάκουη σύζυγος, και μόνο ευτυχία περιμένει από εδώ και πέρα τον Πετρούκιο και την Κατερίνα.
Βοριδης 2019 :«Σε συνέχεια των δηλώσεων μου της 13/7/19, τη Δευτέρα πρόκειται να επισκεφθώ το Εβραϊκό Μουσείο Ελλάδος. Με την ευκαιρία αυτή, θα ήθελα να διατυπώσω ξανά με απόλυτο και κατηγορηματικό τρόπο την αντίθεση μου σε κάθε ρητορική μίσους και άσκηση βίας που εκκινούν από ρατσιστικά κίνητρα εναντίον οιασδήποτε κοινωνικής ή θρησκευτικής ομάδας. Και βεβαίως αυτό περιλαμβάνει και την σφοδρή αντίθεση μου και στον αντισημιτισμό.Η επίσκεψή μου στο Εβραϊκό Μουσείο Ελλάδος σηματοδοτεί και την ανάγκη μου να εκφράσω μια συγνώμη προς τον Εβραϊκό λαό επειδή στο παρελθόν και ο ίδιος προσωπικά καλλιέργησα πολιτικές και προσωπικές σχέσεις με αρνητές του Ολοκαυτώματος. Θέλω να τονίσω με απόλυτη σαφήνεια ότι θα συμβάλλω στη καταπολέμηση του ρατσισμού, του αντισημιτισμού και των αρνητών του Ολοκαυτώματος. Ενός εγκλήματος κατά της ανθρωπότητας, που εκτέλεσαν οι ναζί εξοντώνοντας με βιομηχανικό τρόπο 6.000.000 Εβραίους, μεταξύ των οποίων και 65.000 Εβραίους συμπολίτες μας.Είναι λοιπόν αυτή, για μένα, μια επίσκεψη σεβασμού στη μνήμη των θυμάτων αλλά και πηγή γνώσης της μακρόχρονης ιστορίας των Ελλήνων Εβραίων».
Διαφωνω με την αναβιωση εθιμων που σημερα εχουν φυγει απο τον παγκοσμιο πολιτισμο. Δεν ειναι διατηρηση της παραδοσης και της ταυτοτητας η καυση ομοιωματος ανθρωπου , η δαιμονοποιηση με βαση την θρησκεια η την εθνοτητα του. Δεν προσελκυει τουριστες (και κυριως Εβραιους)δεν καλιεργει-προαγει πολιτισμο δεν δινει θετικη εικονα για την Ερμιονιδα.
Εξ αλλου η ταυτοτητα και η παραδοση ευτυχως εξελισονται μεσα στον χρονο. Κραταμε τα θετικα απο το παρελθον μας και απορριπτουμε τα αρνητικα και πανω απο ολα αναιρουμε τις αντιφασεις που ο χρονος γεννα. Δεν μπορουμε να δηλωνουμε εναντιοι στον ολοκληρωτισμο αντι ναζιστες αντιφασιστες δημοκρατες σαν πολιτεια και την ιδια στιγμη να χρηματοδοτουμε εκδηλωσεις αναπαραστασης καψιματος ομοιωματος ανθρωπου . Δεν μπορουμε να δηλωνουμε Χριστιανοι και να παραυρισκομαστε σε τελετες που η εκκλησια καταδικαζει.
Στην Βρετανια την 5η Νοεμβριου υπηρχε 400 χρονια το εθιμο της καυσης με πυροτεχνηματα ομοιωματος του Γκαυ Φωκς (απο κει βγαινει η λεξη guy και το κομικ V for Vendetta)του φανατικου καθολικου που σε μια συνομωσια θελησε να ανατιναξει το Βρετανικο Κοινοβουλιο των Προτεσταντων το 1606 (the Gunpowder Plot). Θυμισου θυμισου την 5η Νοεμβρη -ποτε δεν πρεπει να ξεχασουμε. Remember, remember the fifth of November gunpowder, treason and plot, I see no reason why gunpowder treason should ever be forgot” Τον επιασαν πριν προλαβει να αναψει το φυτιλι και μην διαβαστε τι του εκαναν οι «πολιτισμενοι» Βρετανοι πριν τον σκοτωσουν. Και ομως σημερα δεν σκοτωνονται στην Βρετανια Καθολικοι με Προτεσταντες .Εχει ξεχαστει αυτη η εποχη και ετσι πρεπει. Εδω και χρονια εχει ξεκινησει μια ολοκληρη κινηση που εχει σχεδον εξαπλωθει παντου (παρολο που το παγανιστικο εθιμο της καυσης του κακου (γενικα ) bonfire night διατηρειται ), πλεον να μην γινεται αναφορα στον Γκαυ Φωκς και κυριως να μην καιγεται ανθρωπινο ομοιωμα .
Aυτο καηκε φετος σε μια πολη της Ουαλιας
Σε ολους τους ανθρωπινους πολιτισμους υπηρχε παντα ιστορικα μια παγανιστικη λατρεια της φωτιας σαν καθαρση λυτρωση δυναμης που φερνει τους ανθρωπους κοντα τους ξανακανει ομαδα. Μην ξεχναμε πως σε μεγαλους πολιτισμους η καυση του νεκρου ηταν και ειναι ακομα μια τελετη απελευθερωσης του πνευματος απο τα δεσμα του σωματος.
Μπορουμε και εμεις να αποσυνδεσουμε την γιορτη καυσης του κακου απο μια θρησκεια η μια εθνοτητα. Μπορουμε να την συνδεσουμε με την καθαρση την ειρηνη την αλληλεγγυη το καλο .Οπως η Ανασταση . Που περα απο το συγκεκριμενο θρησκευτικο περιεχομενο της εχει και μια διαχρονικη αξια θετικη.Η καυση του Ιουδα δεν ειναι τιποτα απο ολα αυτα , ειναι αρνητικη.
Και για την ιστορια του καψιματος του Εβραιου στην χωρα μας , θυμιζω πως ηταν μια αφορμη να επιτεθει η Βρετανια στην Ελλαδα τον Γεναρη του 1850 .Υποθεση Πατσιφικο η Παρκερικα(από το όνομα του Βρετανού ναυάρχου Ουίλιαμ Πάρκερ.)
Η κυβέρνηση είχε απαγορεύσει τη χρονιά εκείνη (1849) το Πασχα για πρώτη φορά το «κάψιμο του Ιούδα», από σκέψη μήπως ενοχληθεί ένα μέλος του τραπεζικού οίκου Ρότσιλντ που βρισκόταν στην Αθήνα. Με αφορμή την απαγόρευση αυτήν όχλος επιτέθηκε στον Εβραίο Δον Πατσίφικο, εισέβαλε στο σπίτι του και προξένησε μικρες ζημιες . Ο Πατσίφικο ζήτησε υπέρογκο ποσό ως αποζημίωση από το ελληνικό κράτος 888.736 δραχμών αλλά δεν ικανοποιήθηκε και τότε στράφηκε στη βρετανική κυβέρνηση, από την οποία ζήτησε βοήθεια .Η υπέρμετρη αντίδραση της Βρετανίας, που κορυφώθηκε με τον ναυτικό αποκλεισμό της χώρας από το Βρετανικό Ναυτικό τον Γεναρη του 1850 και την κατάσχεση ελληνικών πλοίων στο Αιγαίο, ώστε να αναγκαστεί η Ελλάδα να καταβάλει αποζημίωση , αποτελεί πρωτοφανή στην ιστορία των διεθνών σχέσεων αναίτια επίδειξη ισχύος και αμφισβήτηση της κυριαρχίας κυρίαρχου κράτους και έχει παραμείνει κλασικό παράδειγμα στρατηγικής καταναγκασμού μέσω της «διπλωματίας της κανονιοφόρου». Ορίστηκε επιτροπή διαιτησίας η οποία και εξακρίβωσε πως η ζημία που τελικά είχε υποστεί ο Πατσίφικο ήταν μόλις 3.750 δραχμές, με αρκετές αμφιβολίες, αφού και ο ίδιος δεν μπόρεσε να αποδείξει τον τρόπο απόκτησης των καταλογιζομένων ειδών. Έτσι, αφενός η ελληνική κυβέρνηση κατέβαλε στον Πατσίφικο το ποσόν των 3.750 δραχμών, και αφετέρου επεστράφη σε αυτήν το υπόλοιπο ποσό εκ 330.000 δραχμών που είχε εν τω μεταξύ καταθέσει στην Αγγλία, ως εγγύηση, για την άρση τουλάχιστον του αποκλεισμού.
Τωρα πισω απο ολα αυτα κρυβεται οπως παντα η αληθεια και η πραγματικη αιτια των γεγονοτων.Ο οικονομικός λόγος της αγγλικής επέμβασης ήταν πως η Αγγλία άρχισε να νιώθει τον ισχυρό ανταγωνισμό του Ελληνικού Εμπορικού Ναυτικού, που ήδη είχε γίνει πρώτη σημαία στην δουνάβια ναυσιπλοΐα, που τότε ήταν σημαντική εμπορική οδός.
Αυτες ειναι οι παραδοσεις μας.
Τον Μάιο του 1944 στο Άουσβιτς, οι φρουροί Ες-Ες προσπάθησαν να εκκαθαρίσουν τον οικογενειακό καταυλισμό (Μπλοκ13) των τσιγγάνων και «αντιμετώπισαν απροσδόκητη αντίσταση». Όταν διατάχθηκαν να βγουν, αρνήθηκαν, αφού προειδοποιήθηκαν και οπλίστηκαν με αυτοσχέδια όπλα: σωλήνες σιδήρου, φτυάρια και άλλα εργαλεία εργασίας. Οι Ες-Ες επέλεξαν να μην τους αντιμετωπίσουν άμεσα και αποχώρησαν για αρκετούς μήνες.
Αφού μετέφεραν 3.000 Ρόμα, που είχαν τη δυνατότητα καταναγκαστικής εργασίας, στο Άουσβιτς Α’ και σε άλλα στρατόπεδα συγκέντρωσης, οι Ες-Ες κινήθηκαν εναντίον των υπόλοιπων 2.898 κρατουμένων στις 2 Αυγούστου.
Οι Ες-Ες σκότωσαν σχεδόν όλους τους υπόλοιπους κρατούμενους. Οι περισσότεροι από αυτούς ήταν άρρωστοι, ηλικιωμένοι άνδρες, γυναίκες ή παιδιά, στους θαλάμους αερίου του Μπίρκεναου. Τουλάχιστον 19.000 από τους 23.000 Ρομά, που στάλθηκαν στο Άουσβιτς, χάθηκαν εκεί
Γενοκτονία των Ρομά
Ποράιμος (Porajmos, Pharrajimos προφορά [pʰoɽajˈmos], που σημαίνει «Αφανισμός»[1]) ονομάζεται η προσπάθεια της ναζιστικής Γερμανίας και των συμμάχων της κατά τη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου να διαπράξει εθνοκάθαρση και τελικά γενοκτονία εναντίον των Ρομά της Ευρώπης[2].
Υπό τον Αδόλφο Χίτλερ, στις 26 Νοεμβρίου 1935 εκδόθηκε ένα συμπληρωματικό διάταγμα των Νόμων της Νυρεμβέργης, το οποίο χαρακτηρίζει τους Ρομά ως «εχθρούς του φυλετικού κράτους» τοποθετώντας τους στην ίδια κατηγορία με τους Εβραίους. Έτσι, κατά κάποιο τρόπο, η μοίρα των Ρομά στην Ευρώπη ήταν παράλληλη με εκείνη των Εβραίων στο Εβραϊκό Ολοκαύτωμα[3].
Οι ιστορικοί εκτιμούν ότι 220.000-500.000 Ρομά σκοτώθηκαν από τους Γερμανούς και τους συνεργάτες τους, δηλαδή 25% έως πάνω από το 50% της εκτίμησης του συνολικού πληθυσμού του 1 εκατομμυρίου Ρομά στην Ευρώπη εκείνη την εποχή[4]. Μεταγενέστερη έρευνα, που ανέφερε ο Ίαν Χάνκοκ, εκτιμά ότι ο αριθμός των θυμάτων ανέρχεται σε περίπου 1,5 εκατομμύρια από περίπου 2 εκατομμύρια Ρομά[5].Ρομα μεταφερονται για εκτελεση στη Σερβια 1941-1943 ![A Serbian gendarme serving the Serbian puppet government led by Milan Nedia escorts a group of Roma (Gypsies) to their execution. [LCID: 85181]](https://encyclopedia.ushmm.org/images/large/0624a077-a89f-487a-ac82-b366a2528be1.jpg)
Το 1982, η Δυτική Γερμανία αναγνώρισε επίσημα ότι η Γερμανία διέπραξε γενοκτονία εναντίον των Ρομά[6][7]. Το 2011, η Πολωνία καθιέρωσε επίσημα την 2α Αυγούστου ως ημέρα μνήμης της γενοκτονίας των Ρομά[8].
Ο όρος (porajmos, porrajmos ή pharrajimos – κυριολεκτικά, «αφανισμός» ή «καταστροφή» σε ορισμένες διαλέκτους της γλώσσας ρομανί[9]) εισήχθη από τον Ίαν Χάνκοκ στις αρχές της δεκαετίας του ’90[10]. Ο Χάνκοκ επέλεξε τον όρο, που επινοήθηκε από έναν Ρομά της φυλής Καλντεράς από διάφορες προτάσεις σε μια «άτυπη συνομιλία το 1993». [11]
Ο όρος χρησιμοποιείται κυρίως από ακτιβιστές και είναι άγνωστος στους περισσότερους Ρομά, συμπεριλαμβανομένων συγγενών θυμάτων και επιζώντων[10]. Ορισμένοι Ρώσοι και Βαλκάνιοι Ρομά ακτιβιστές διαμαρτύρονται κατά της χρήσης της λέξης porajmos [12]. Σε διάφορες διαλέκτους, ο όρος είναι συνώνυμος με το «poravipe» που σημαίνει «παραβίαση» και «βιασμός», ένας όρος που ορισμένοι Ρομά θεωρούν προσβλητικό. Οι Γιάνος Μπάρσονι και Άγκνες Νταρότσι, πρωτοπόροι διοργανωτές του κινήματος για τα πολιτικά δικαιώματα των Ρομά στην Ουγγαρία, προτιμούν τον όρο Pharrajimos, που σημαίνει «κατακερματισμός», «καταστροφή». Ισχυρίζονται ότι δεν χρησιμοποιούν τον άλλο όρο, καθώς είναι marhime (βρώμικος, ακάθαρτος): «Η λέξη ποράιμος δεν προφέρεται στην κοινότητα των Ρομά και ως εκ τούτου δε δύναται να εκφράσει τα δεινά των Ρομά»[13].
Βαλκάνιοι ακτιβιστές Ρομά προτιμούν τον όρο samudaripen («μαζική δολοφονία»)[14], που εισήχθη για πρώτη φορά από τον γλωσσολόγο Marcel Courthiade. Ο Χάνκοκ απορρίπτει αυτήν τη λέξη, υποστηρίζοντας ότι δεν συμμορφώνεται με τη μορφολογία της γλώσσας των Ρομά[15]. Ορισμένοι Ρώσοι Ρομά ακτιβιστές προτείνουν τον όρο Kali Traš (Μαύρος φόβος)[16]. Μια άλλη εναλλακτική λύση, που χρησιμοποιήθηκε, είναι το Berša Bibahtale («Τα δυστυχισμένα χρόνια»). Τέλος, τα προσαρμοσμένα δάνεια όπως Holokosto, Holokausto κ.λπ. χρησιμοποιούνται επίσης περιστασιακά στα ρομανί.
Οι θάνατοι των Ρομά εκτιμώνται σε 277.100 . Ο Μάρτιν Γκίλμπερτ εκτίμησε ότι περισσότεροι από 220.000 από τους 700.000 Ρομά στην Ευρώπη σκοτώθηκαν, συμπεριλαμβανομένων των 15.000 (κυρίως από τη Σοβιετική Ένωση) στο Μαουτχάουζεν τον Ιανουάριο-Μάιο του 1945 . Το Μουσείο Ολοκαυτώματος των Ηνωμένων Πολιτειών αναφέρει μελετητές, οι οποίοι εκτιμούν τον αριθμό των Σίντι και Ρομά, που σκοτώθηκαν, μεταξύ 220.000 και 500.000
Πριν δυο χρονια
Estimated number of victimsEdit
The following figures are from The Columbia Guide to the Holocaust and the United States Holocaust Memorial Museum’s online encyclopedia of the Holocaust.[63][64]
| Country | Roma population, 1939 | Number of Victims at least killed | Estimate by the United States Holocaust Memorial Museum |
|---|---|---|---|
| Albania | 20,000 | ? | ? |
| Austria | 11,200 | 6,800 | 8,250 |
| Belgium | 600 | 350 | 500 |
| Bulgaria | 80,000 | 0 | 0 |
| Czech Republic (Protectorate of Bohemia and Moravia) | 13,000 | 5,000 | 6,500 |
| Estonia | 1,000 | 500 | 1,000 |
| France | 40,000 | 15,150 | 15,150 |
| Germany | 20,000 | 15,000 | 15,000 |
| Greece | ? | 50 | 50 |
| Hungary | 100,000 | 1,000 | 28,000 |
| Italy | 25,000 | 1,000 | 1,000 |
| Latvia | 5,000 | 1,500 | 2,500 |
| Lithuania | 1,000 | 500 | 1,000 |
| Luxembourg | 200 | 100 | 200 |
| Netherlands | 500 | 215 | 500 |
| Poland | 50,000 | 8,000 | 35,000 |
| Romania | 262,501 | 19,000 | 36,000 |
| Slovakia | 80,000 | 400 | 10,000 |
| Soviet Union (1939 borders) | 200,000 | 30,000 | 35,000 |
| Yugoslavia | 100,000 | 26,000 | 90,000 |
| Total | 947,500 | 130,565 | 285,650 |
Ζωωλογικοι κηποι με ανθρωπους για εκθεματα
στις ιμπεριαλιστικες χωρες τον 19ο και 20ο αιωνα.
Γαλλια
ΗΠΑ
Αμβουργο
Ιαπωνια
🇧🇪 Βελγιο : Kongorama 1958.
Σαν σήμερα, 17 Απριλίου 1958, το Βέλγιο ανοίγει την παγκόσμια έκθεση για τα «Επιτεύγματα της Τεχνολογίας, της Κουλτούρας», η οποία περιελάμβανε έναν «ανθρώπινο ζωολογικό κήπο» με μαύρους άνδρες, γυναίκες και παιδιά που βρέθηκαν στο Κονγκό, τότε βελγική αποικία. Τα άτομα που χρησιμοποιήθηκαν κακοποιήθηκαν και χλευάστηκαν από λευκούς θεατές, οι οποίοι πέταξαν χρήματα και μπανάνες πάνω από τον φράχτη από μπαμπού προσπαθώντας να προκαλέσουν την αντίδρασή τους.
Οι Κονγκολέζοι στεγάστηκαν σε ένα απομονωμένο κτίριο, σε μικρά καταλύματα με περιορισμούς στην υποδοχή επισκεπτών ή τη δυνατότητα αποχώρησης, μέχρι να τελειώσει η έκθεση τον Οκτώβριο.
Επρόκειτο να είναι ο τελευταίος «ανθρώπινος ζωολογικός κήπος» που θα λάμβανε χώρα οπουδήποτε στον κόσμο, αν και νωρίτερα τον αιώνα είχαν παρουσιαστεί άλλοι σε μέρη όπως οι ΗΠΑ, το Ηνωμένο Βασίλειο, η Γερμανία και η Νορβηγία.
Η βελγική αποικιοκρατία στο Κονγκό εκτιμάται ότι σκότωσε 8 έως 15 εκατομμύρια ανθρώπους.
#Colonialism #History #Belgium #Congo
Aλλα το Κονγκοραμα του 1958 ειχε προιστορια αποπ τον 19ο αιωνα.
Human zoos were in no way a novelty to the west and had been held regularly earlier in the century in London, Paris, Oslo and Hamburg. In New York in 1906, a young Congolese man with sharpened teeth was given a home in the monkey house in the Bronx zoo.
In the summer of 1897, King Leopold II had imported 267 Congolese to Brussels to be on show around his colonial palace in Tervuren, east of Brussels, paddling in their canoes on the royal lakes;
1.3 million Belgians, out of a population of 4 million, visited, walking over a rope bridge to get the best view.That summer was bitterly cold and seven of the Congolese died of pneumonia and influenza, their bodies dumped in an unmarked mass grave in the local cemetery.
Νεοναζι The Sint-Maartensfonds (SMF) was an association of Flemish former Eastern Front fighters in Belgium.
History The fund’s predecessor was the Flemish Association of Former Eastern Front Fighters (VVOOS, 1951 – 1953). The fund was founded in December 1953 as an aid organization for the needy former Eastern Front fighters. It was a remnant of the collaboration with Nazi Germany.
Many members were ex-Waffen-SS members, but the association was also open to other former «uniform wearers» such as members of the FLAK brigade, NSKK, Organization Todt and Deutsches Rotes Kreuz (DRK). The organization had Berkenkruis as a member magazine, and since 1976 has maintained the «Honorary Park» in Stekene for the fallen Flemish Eastern Front fighters. The Sint-Maartensfonds was also involved in installing and maintaining graves and memorial stones in Eastern Europe under the name «Graven in the East» for the Flemish Eastern Front fighters who fell there. The organization joined the Flemish Movement and was able to count on the interest of various nationalist politicians from the Volksunie and the Vlaams Blok. Oswald Van Ooteghem, former volunteer of the Flemish Legion and prominent SMF member, was a member of the Senate for the People’s Union. In 1980 the radicals broke away from the group and set up a similar organization: Hertog Jan van Brabant led by André Van Hecke. Later there was a rapprochement between the two groups.
After his presence at the anniversary meeting of the Sint Maartensfonds in May 2001, Johan Sauwens had to resign as Flemish minister. On October 29, 2006, the association was dissolved due to the advanced age of the members. The member magazine will no longer appear. Approximately 800 people attended the farewell celebration in Antwerp. The memorial park in Stekene will henceforth be maintained by the VNJ, which will organize an annual commemoration for the surviving Eastern Front fighters.
Vlaams Blok was the most notable militant right wing of the Flemish movement and its track record in the Flemish and Belgian parliament elections was strong, making it one of the most successful nationalist parties in Western Europe and it ultimately surpassed the People’s Union in support. The party initially focused solely on the issues of Flemish autonomy and political freedom, which remained its core philosophy, but subsequently gained wider public support through broadening its campaigns to include immigration and law-and-order themes.
Το Βέλγιο, τυπικά Βασίλειο του Βελγίου (ολλανδικά: Koninkrijk België, γαλλικά: Royaume de Belgique, γερμανικά: Königreich Belgien) είναι χώρα στη βορειοδυτική Ευρώπη που συνορεύει με την Ολλανδία, τη Γερμανία, το Λουξεμβούργο και τη Γαλλία. Ανήκει σήμερα στην Ευρωπαϊκή Ένωση, συγκεντρώνοντας ως έδρα, πολλές από τις κεντρικές υπηρεσίες της, ενώ υπήρξε από τα ιδρυτικά μέλη της πρώην Ε.Ο.Κ. από το 1958.Έχει πληθυσμό 11.575.520[1] κατοίκους, σύμφωνα με επίσημη εκτίμηση για το 2021, και έκταση 30.528 τετραγωνικών χιλιομέτρων. Βρίσκεται στα πολιτιστικά σύνορα μεταξύ της γερμανικής και της ρωμανικής Ευρώπης και είναι γλωσσικά και πολιτιστικά διαιρεμένο. Δύο είναι οι βασικές γλώσσες που ομιλούνται στο Βέλγιο: η Ολλανδική – που αποκαλείται μερικές φορές ανεπισήμως Φλαμανδική και ομιλείται στη Φλάνδρα στα βόρεια, και η Γαλλική που ομιλείται στη Βαλλωνική Περιοχή στα νότια.Το Βέλγιο πήρε το όνομά του από τους πρώτους κατοίκους του, τους Βέλγους (Belgae), μια ομάδα κυρίως Κελτικών φυλών, που έδωσαν το όνομά τους και στη ρωμαϊκή επαρχία Gallia Belgica (Βελγική Γαλατία)
Διαβαστε και για τον Βασιλια του Βελγιου Λεοπολδο Γ και την σταση του στον ΒΠΠ απεναντι στους Ναζι.Τοχουν οι βασιλιαδες να τα κανουν σαλατα στις χωρες που βασιλευουν οπως οι Γλυξμπουργκ στην δικια μας χωρα.
Ερμιονη
Κυριακή 24 Απριλίου 2022
έτοιμος για την «πυρά» ο Γιούδας στην Ερμιόνη
Από το 1971 τιμωρούμε στην Ερμιόνη τον Ιούδα.
Την πρώτη φορά κάηκε στη θάλασσα από τους αείμνηστους Κοσμά Κοτταρά, Νούλη Γιαννάκο και Ασλάνη Μιχάλη. Ένα από τα πιο σημαντικά Πασχαλινά έθιμα της Ερμιονίδας και συγκεκριμένα, της Ερμιόνης θα αναβιώσουμε σήμερα.
Πρ.Ε.Π.Ερμιόνης
ΚΑΨΙΜΟ ΙΟΥΔΑ
Ο Οβριος τραβαει κουπι,
το κεφαλι τ΄να κοπει.
Φερτε τα μαχαιρια του,
να κοψουμε τα χερια του.
Φερτε τα ψαλιδια του,
να κοψουμε τ΄αρχιδια του!
Εκκλησια Του αρχιμ Επιφανειου Οικονομου
Η Ιερά Σύνοδος με αλλεπάλληλες εγκυκλίους της τα έτη 1891, 1910 και 1918, προέτρεπε τον Ελληνικό λαό να εγκαταλείψει το έθιμο της καύσης του Ιούδα. Έλεγε χαρακτηριστικά: «Η Ιερά Σύνοδος θεωρεί καθήκον Αυτής, όπως φέρει εις γνώσιν πάντων των Χριστιανών, ότι η τήρησις τοιούτων εθίμων αντιβαίνει προς την βάσιν και το θεμέλιον της πίστεως ημών, ήτις είναι η αρετή της αγάπης προς εν γένει πάντα άνθρωπον…» (Εγκύκλιος 13/4/1918).
Αλλιμονο στις κοινωνιες που συγκροτουνται γυρω απο τις φωτιες εξαγνισμου.
Η «φωτια του Ιουδα» αργα η γρηγορα θα τους καψει ολους.
Κάψιμο βιβλίων από το Ναζιστικό καθεστώς. Βερολίνο, πλατεία Όπερας, 11-05-1933
Έλεος πια!!! Δεν έχουν όρια!!
13.000€ για υπηρεσίες θεάματος!! στις εκδηλώσεις για το Πάσχα ψήφισε το Νομικό Πρόσωπο Πολιτισμού του Δήμου μας. Μάλλον πρόκειται για βεγγαλικά, όπως με ενημέρωσαν μόλις τώρα. Σε μια περίοδο που ο κόσμος δεν έχει να πληρώσει τα απαραίτητα για την διαβίωση του, αυτό αποτελεί μέγιστη πρόκληση. Απαιτείται άμεσα να πάρουν την απόφαση πίσω αν όντως ισχύει αυτό. Δήμαρχε δώσε εξηγήσεις!!
Χίος: Έκαψαν ομοίωμα του Νότη Μηταράκη ως Ιούδα λόγω μεταναστευτικού, οι συντοπίτες του.Ωστόσο το νησί που τα τελευταία χρόνια προσπαθεί να ανταπεξέλθει στο βάρος του μεταναστευτικού, φέτος παρέδωσε στην πυρά ως Ιούδα τον υπουργό Μετανάστευσης και Ασύλου Νότη Μηταράκη. Αυτόν… έκαψαν οι συντοπίτες του, αγανακτισμένοι για την στάση του να δημιουργήσει νέες δομές φιλοξενίας.
Ιουδας Δημήτρης Λαβατσής Το να καίνε ομοίωμα του Μηταράκη ως Ιούδα γιατί δεν κάνει αρκούντως ακροδεξιά πολιτική εναντίον των προσφυγών, επειδή κάπως περιορίζεται από την εναπομείνασα δημοκρατική ευαισθησία της ΕΕ και όχι από τις προσωπικές ευαισθησίες του βεβαια! – με ξεπερνά.Όσο κι αν μπορώ να υποθέσω στημένες εκδηλώσεις εναντίον του «προδότη υπουργού » από κομματικούς ανταγωνιστές του, η απήχηση, ανοχή ή και αποδοχή στα χωριά της Χίου που καίγεται ο Ιούδας -Μηταράκης μας δείχνει πόσο έχει κανονικοποιηθεί η φασιστικοποίηση- ναζιστικοποίηση στα μυαλά και τις ψυχές μεγάλου τμήματος των ντόπιων στο όνομα της ησυχίας και της φύλαξης των συνόρων από τους «εισβολείς» πρόσφυγες.
Βολβη Ο Οβριος τραβαει κουπι,το κεφαλι τ΄να κοπει.Φερτε τα μαχαιρια του, να κοψουμε τα χερια του.Φερτε τα ψαλιδια του, να κοψουμε τ΄αρχιδια του!
Αναρτω την παραπανω δημοσιευση απο το ΦΒ και επανερχομαι στο θεμα του εθιμου «καψιματος του Ιουδα».
Ειναι κατι που εχει απασχολησει αυτο το ιστολογιο (και μονο αυτο, το αναγνωριζω)εδω και χρονια.
Ειναι ολα τα εθιμα διατηρησιμα; Το να απλωνουμε το ματωμενο σεντονι στο μπαλκονι την επομενη του γαμου ειναι διατηρησιμο εθιμο; Το να προσκυναμε την εξουσια οταν εμφανιζεται στους δρομους μας ειναι εθιμο διατηρησιμο; Η βεργα και ο χαρακας στις ανοικτες παλαμες ειναι παιδαγωγικη μεθοδος σημερα; Το να τυλιγουν τους γυμνους μοιχους με σεντονι και να τους περιφερουν στον δρομο; Η ακομα να σκοτωνουν με λιθοβολισμο παλιοτερα την μοιχαλιδα;Η θανατικη ποινη ειναι εθιμο σημερα; Οι δημοσιες εκτελεσεις απαγχονισμοι και αποκεφαλισμοι; Το καρφωμα σε παλουκι στην πλατεια του κεφαλιου του ανταρτη;
Ο κοσμος προχωρα ο πολιτισμος εξελισεται εθιμα σβυνουν και αλλα καινουργια γεννιωνται και τελικα 80 χρονια μετα το Αουσβιτς το να χαιρομαστε και να απολαμβανουμε το καψιμο ενος συμβολου του Εβραισμου το θεωρω ανατριχιαστικο.
Δεν ειμαι υπερασπιστης των Εβραιων των Ισραηλιτων του Σιωνισμου (ειμαι μαλιστα αντιθετος) δεν ειμαι απολογητης καμμιας θρησκειας ολοκληρωτικου δογματος η φανατικης ιδεοληψιας.
Ομως πιστευω πως καθε ανθρωπος εφ οσον δεν επιτιθεται δεν προσβαλει δεν ταπεινωνει συνανθρωπους του εχει καθε δικαιωμα να πιστευει σε οτι θελει και να υπερασπιζεται τις αποψεις την ταυτοτητα την υπαρξη του. Μαυροι και ασπροι Χριστιανοι και αλλα θρησκευματα (οπως οι Εβραιοι)δεξιοι και αριστεροι , αντρες και γυναικες ετεροφυλοφιλοι και ομοφυλοφιλοι ξενοι και ντοπιοι ,αρτιμελεις και με προβληματα κινησης λογικοι και ψυχικα ασθενεις ΟΛΟΙ οι ανθρωποι εχουμε μια θεση στην κοινωνια.ΟΛΟΙ. Κανενας στην πυρα.
Και μην μου πειτε πως η Χριστιανικη εκκλησια καλυπτει τετοιες πραξεις. ΔΕΝ ΤΙΣ ΚΑΛΥΠΤΕΙ. Δεν ειναι ενδειξη χριστιανικης πιστης να καιμε ανθρωπους αλλου θρησκευματος.
Η Ιερά Σύνοδος με αλλεπάλληλες εγκυκλίους της τα έτη 1891, 1910 και 1918, προέτρεπε τον Ελληνικό λαό να εγκαταλείψει το έθιμο της καύσης του Ιούδα. Έλεγε χαρακτηριστικά: «Η Ιερά Σύνοδος θεωρεί καθήκον Αυτής, όπως φέρει εις γνώσιν πάντων των Χριστιανών, ότι η τήρησις τοιούτων εθίμων αντιβαίνει προς την βάσιν και το θεμέλιον της πίστεως ημών, ήτις είναι η αρετή της αγάπης προς εν γένει πάντα άνθρωπον…» (Εγκύκλιος 13/4/1918). Πέραν, όμως των παραπάνω, η Εκκλησία μας και ο πιστός λαός μας στάθηκαν στο πλευρό των Εβραίων, κατά τη διάρκεια της Γερμανικής κατοχής, σώζοντας χιλιάδες ανθρώπινων ζωών από τα στρατόπεδα θανάτου της ναζιστικής Γερμανίας, διδάσκοντας σ’ όλο τον κόσμο τις αξεπέραστες αρετές της αγάπης, του αλτρουισμού, της αυτοθυσίας, της υπέρβασης θρησκευτικών και άλλων διαφορών.
Ουτε ειναι Ελληνικοτητα το καψιμο ανθρωπων.Δεν εκαιγαν στις γιορτες τους ανθρωπους οι Αρχαιοι μας προγονοι.Ουτε πραγματικα ουτε συμβολικα. Δεν ειναι ενδειξη του συγχρονου πολιτισμου μας δεν ειναι ενα εθιμο που πρεπει να διατηρηθει .Τα ηθη και εθιμα ειναι ο συνεκτικος δεσμος μια κοινωνιας .Το προσωπο της προς τα εξω και η ισχυροποιηση των εσωτερικων δεσμων της . Σε αυτη τη βαση δενομαστε μεταξυ μας; Καιγοντας τον «αλλο»;
Αν παλι το κανουμε χωρις κακες σκεψεις απλα για να ερθουν επισκεπτες στην περιοχη να «δουλεψουν τα μαγαζια» θα καλουσατε τους Ισραηλινους τουριστες των ξενοδοχειων της περιοχης να γιορτασουν μαζι σας το καψιμο( συμβολικα βεβαια δεν λεω) του Ιουδα; Θα καλουσατε Εβραιους στο θρησκευμα ( Γαλλους Αμερικανους Ιταλους Ελληνες πολιτες) στην τοπικη γιορτη να πιουν ενα ποτηρι κρασι μαζι σας οσο καιτε το ομοιωμα της ταυτοτητας τους; Και οι αλλοι τουριστες οι μη Εβραιοι τι γνωμη σχηματιζουν για μια κοινοτητα που χαιρεται με δημοσια καυση ενος συμβολου ανθρωπων στην βαση της ταυτοτητας τους; Καμμια δικαιολογια λοιπον να κραταμε αυτο το εθιμο το 2021 . Καμμια.
Αυτη ειναι η δικια μου γνωμη.Αναρωτιεμαι αν ειμαι ο μονος που εχει αυτη τη γνωμη στην Ερμιονιδα το 2021 .Μηπως πρεπει αν υπαρχουν και αλλοι-ες που συμφωνουν να ξεκινησει ενας δημοσιος διαλογος και να το ξανασκεφτουν στο Δημοτικο Συμβουλιο το θεμα;
Και μαλιστα οπως διαβασατε στην αρχη τωρα «Ιουδας προδοτης» εγινε ο δεξιος υπουργος της κυβερνησης επειδη δεν ειναι αρκετα κατα των προσφυγων. Μα αν καινε δεξιους υπουργους στο νησι επειδη δεν ειναι και τοσο δεξιοι φανταστειτε τι ειναι ετοιμοι να κανουν στους αριστερους στους δημοκρατες στις μοιχαλιδες στους ομοφυλοφιλους .Μαυρες μερες.
Η ΕΚΤΕΛΕΣΗ ΤΟΥ ΛΕΩΝ ΧΑΪΜ ΛΕΒΗ, ΕΛΛΗΝΑ ΕΒΡΑΙΟΥ, ΕΦΕΔΡΟΥ ΥΠΟΛΟΧΑΓΟΥ ΠΥΡΟΒΟΛΙΚΟΥ ΑΠΟ ΤΑ ΙΩΑΝΝΙΝΑ
Τους πρώτους Εβραίους, οχτώ τον αριθμό, τους έφερε το απόγευμα στις 4 του Δεκέμβρη [1943] ένα αυτοκίνητο της Γκεστάπο. Τους κατέβασε δίπλα στα μαγειρεία. Ήταν εκεί μαζεμένοι πολλοί κρατούμενοι. Ο Ραντόμσκυ με φώναξε κι ήθελε να του πω από ποια ράτσα είναι. Δεν ήξερα τι να του απαντήσω και βρισκόμουν σε αμηχανία. Φοβόμουνα μήπως, λέγοντας πως είναι Εβραίοι, επιβαρύνω τη θέση τους.
– Τι είναι αυτοί; Ξαναρώτησε με έντονο, τραχύ τόνο. Έλληνες, Γάλλοι, Ιταλοί;
– ‘Έλληνες, απάντησα.
– Μα γιατρέ, δεν τους διακρίνεις από τη φυσιογνωμία; Είναι Εβραίοι (Γιούντεν) και άρχισε να τους καλεί έναν – έναν και να τους ρωτάει πως ονομάζονται και από που είναι.
Η πρώτη εκτέλεση έγινε στις 7 του Δεκέμβρη το απόγευμα. Το μεσημέρι ένα μεγάλο φορτηγό έφερε 12 άνδρες. Τους κατέβασαν έξω από το διοικητήριο. Τους έβαλαν όλους στη σειρά, τους έκαμαν έρευνα, τους πήραν ό,τι πράγματα είχαν πάνω τους, δαχτυλίδια, ρολόγια, στυλό κλπ, και τα παλτά ακόμα και τους έκλεισαν στο υπόγειο του μπλοκ 3.
Στη μια η ώρα βάρεσε το καμπανάκι για συγκέντρωση και δουλειά. Μαζεύτηκαν όλοι και συντάχθηκαν όπως συνήθως. Οι Εβραίοι στην άκρη, δεξιά. Ο Λεφλέρ έφερε τον δεμένο και τον έβαλε στη μέση της παράταξης σε αρκετή απόσταση, για να τον βλέπουν όλοι. Ο Ραντόμσκυ τον διέταξε να λύσει τα χέρια.
«Αφού τον εμαστίγωσεν εις το πρόσωπον εστράφη προς τον διερμηνέα και του είπε να διαβάση μεγαλοφώνως την έγγραφον διαταγήν του. Και ο διερμηνεύς ανέγνωσε: ¨Ο διοικητής Χαϊδαρίου Ταγματάρχης Ραντόμσκυ θα εκτελέσει ιδιοχείρως ενώπιόν σας, τον Λευή, διότι απεπειράθη να δραπετεύση την ημέραν της συλλήψεώς του. Προσέξατε. Η αυτή τύχη σας περιμένει, αν επιχειρήσετε το ίδι層.
Τον πλησίασε από πίσω και με μια αστραπιαία κίνηση έβγαλε το πιστόλι του και τον πυροβόλησε σχεδόν εξ επαφής στην ινιακή χώρα. Ο κρατούμενος έπεσε σαν κεραυνόπληκτος με τα μούτρα στη γη. Το αίμα σχημάτισε γύρω του μια λίμνη. Ο σκύλος, ο αχώριστος συνοδός του Ραντόμσκυ, πλησίασε και άρχισε να γλύφει το ανθρώπινο αίμα. Η σκηνή προκάλεσε φρίκη στους παρατεταγμένους κρατούμενους. Τρεις λιποθύμησαν. Ο Ραντόμσκυ διέταξε τους Εβραίους, που στέκονταν ξεχωριστά, να πάρουν και να θάψουν το πτώμα. Ο σκύλος δε σταματούσε το γλύψιμο. Οι Εβραίοι φοβόνταν να τον διώξουν και καθώς πήγαν να πιάσουν τον νεκρό ο σκύλος τους γαύγισε και τον άφησαν. Ο διοικητής άρχισε να τους μαστιγώνει κι αυτοί έσκυψαν στη φριχτή τους μοίρα, πήραν τον νεκρό και πήγαν να τον θάψουν σε μια ασβεσταριά στη βορεινή άκρη του στρατοπέδου. Ύστερα, ο διοικητής διέταξε να παν όλοι στις δουλειές τους με βήμα και τραγούδι. Πήγαν με βήμα σταθερό, μα δεν τραγουδούσε κανείς.
Από το βιβλίο του Αντώνη Φλούντζη, κομμουνιστή πολιτικού κρατούμενου και γιατρού του στρατοπέδου συγκεντρώσεως Χαϊδαρίου, «Χαϊδάρι». Κάστρο και βωμός της Εθνικής Αντίστασης», Παπαζήσης, 1986, σελ. 166-169. Σε εισαγωγικά και καθαρεύουσα, η μαρτυρία του επίσης κρατούμενου Κώστα Βατικιώτη.
Στην πρώτη φωτογραφία το εξώφυλλο της ελληνικής έκδοσης του περιοδικού «Ο υπάνθρωπος» που διέδιδε τη ρατσιστική ναζιστική ιδεολογία σύμφωνα με την οποία οι Εβραίοι κατατάσσονταν στην κατηγορία του «υπανθρώπου».
Στη δεύτερη φωτογραφία το κτίριο των μελλοθανάτων, το περίφημο «μπλοκ 15», αμέσως μετά την απελευθέρωση.
Στη τρίτη φωτογραφία ο διοικητής του στρατοπέδου συγκέντρωσης Χαϊδαρίου, Πάουλ Ραντόμσκι.
Η φωτογραφία δεν είναι από κάποιο δυστοπικο θρίλερ φαντασίας.
Είναι απλά η συνέπεια των εορτασμών της πρωτοχρονιάς με το κλασικό, αλλά γκλάμορους, έθιμο των πυροτεχνημάτων και βαρελότων.
Εκατοντάδες νεκρά πουλιά κείτονται στους δρόμους της Ρώμης έπειτα από ένα κρεσέντο πυροτεχνημάτων την βραδιά της παραμονής πρωτοχρονιάς.
Τα πυροτεχνήματα προκάλεσαν πανικό στα πουλιά και είτε τα έκαναν να πέσουν το ένα πάνω στο άλλο είτε, πολύ απλά, να πεθάνουν από το φόβο τους.
Η σφαγή, γιατι για σφαγή πρόκειται, από πολλούς μαλλον θα θεωρηθεί ως κάτι ασήμαντο ή ένα παράξενο που απλά έτυχε.
Δεν έτυχε.
Συμβαίνει κάθε χρόνο.
Και αν δεν βλέπουμε πουλιά να πεθαίνουν, σαν μια μοντέρνα πληγή του Φαραώ, ακούμε τα σκυλιά μας να πανικοβάλλονται, βλέπουμε τα γατιά μας να τρέχουν να κρυφτούν και τα αδέσποτα της πόλης να φοβούνται για τη ζωή τους.
Στην Ρώμη, στη Αθήνα, παντού.
Ομως τα νεκρα πουλια θυσια στην γιορτη και τα προτεχνηματα της , μου θυμισαν τα αλλα πυροτεχνηματα του εθιμου να καιμε συμβολικα τον Οβριο
Πρωτα απ ολα το εθιμο ειναι της καταναλωσης. Γινεται για να ερθει κοσμος και να γεμισουν τα μαγαζια.Ο κοσμος παει για το χαβαλε. Πυροτεχνηματα φασαρια χρωματα και αρωματα. Στο κατω κατω θεατρο ειναι δεν καιμε κανενα ανθρωπο ουτε βαζουμε φωτια στα ματια του. Ομως το εθιμο εχει παλια ιστορια και στην Ερμιονιδα. Δεν το ανακαλυψαμε τωρα σαν τουριστικη εκδηλωση.Η φωτογραφια απο εδω
Και αυτη απο εδω
Τα έθιμα και οι παραδόσεις του Πάσχα και των ημερών της Μεγαλης Εβδομάδας στο Πόρτο-Χέλι είναι ιδιαίτερης , λαογραφικής αισθητικής σε σχέση με τήν μικρή ιστορία του τόπου μας. Όμως πολύ λίγα από αυτά διατηρήθηκαν και άλλα αλλοιώθηκαν και παραποιήθηκαν .
Έτσι ‘’κυλούσε’’ η Μ. Εβδομαδα μέχρι τήν Κυριακή τής Αγάπης όπου ‘’καίγανε ‘’,μέ δυναμίτη , τον Ιούδα .Ο Ιούδας είναι ένα ανδρείκελο ,ένα ομοίωμα ανθρώπου δηλαδή ,που είναι κατασκευασμένο από άχυρα (συνήθως ετσι τον έφτιαχναν εκείνα τα χρόνια ) με τα οποία γέμιζαν ένα σκελετό από καλάμια και σύρματα καλυμένο με ρούχα . Βέβαια απαραίτητο υλικό που πρεπει να ‘’εχει μέσα τού’’ είναι κάποια….. ποσότητα δυναμίτη !!!Το εθιμο του Ιουδα εκφραζει καποια ανθρώπινα και τοσο φυσιολογικα και σκληρά για την εποχή εκεινη (αλλα και για σήμερα δυστυχώς πολλες φορές) συναισθηματα για τον προδότη και τον ανθρωπο που δεν μπορει να εμπιστευτεί κανείς και που δεν του αξιζει άλλη τιμωρία παρα μόνο αυτή της αυτοχειρίας .
Εκείνα τα χρόνια τον Ιουδα τον φέρνανε γύρω από το χωριό , καβάλα πανω σε ένα γαϊδούρι και με λόγια περιπαιχτηκά γι’ αυτόν κατέληγαν να τον τοπόθετήσουν στο λιμάνι του Χελιού , σε μια καρέκλα και δίπλα του ένα τραπέζι που πανω είχε μια κανάτα κρασί και ένα ποτήρι για να ‘’πίνει’’ και να ξεχάσει αυτό που έκανε μέχρι την τελευταία του στιγμή .Τον ‘’καίγανε’’ στον μεγάλο ευκάλυπτο που ήταν μέχρι την δεκαετία του ΄80 μπροστά στην εκκλησία και μετα την λειτουργεία της Αγάπης . Μιά φορά έφυγε ένα κομμάτι από το σώμα του Ιούδα , πιθανόν το κεφάλι ,από την έκρηξη και μπήκε σπάζοντας ένα παράθυρο μέσα στην εκκλησία τρομάζοντας τους πιστους . Αλλη φορα , το κεφαλι του Ιούδα ,ειχε την ‘’φαεινή ‘’ ιδέα κάποιος , να το κατασκευάσει από μια κόκκινη κολοκύθα η οποία ήταν μέσα της κενη , ειχε αφαιρεθεί δηλαδή το περισότερο υλικό της .Εκει ο κατασκευαστής είχε ρήξει μεσα ένα ρευστό υλικο που πιθανόν ήταν από ντοματα , πολτός ή μπογιά κόκκινη κατι δηλαδη που να μοιαζει με αίμα !!!!!!! .Ετσι όταν εγινε η εκρηξη , οι ανθρωποι που ηταν γυρω από τον Ιουδα , εγιναν μαρτυρες ενός απίθανου συμβάντος με αποτελεσματα πολύ ρυπογόνα για την εορταστικη ενδυμασια – και όχι μονο – που η περισσοτεροι αυτην την ημερα φορούσαν , αφου είναι μια σημαντικη ημέρα , αλλα και με πολλές απορίες για το τι εγινε.
Ψεματα ειναι παιχνιδι θα μου πειτε. Δεν ειναι αληθινος ανθρωπος οπως οι μαυροι στον Αμερικανικο νοτο.
Γιατι ομως αφου ειναι παιχνιδι τον Οβριο και οχι τον Δοσιλογο; Αν καιμε συμβολικα το κακο.τον προδοτη, γιατι δεν καιμε τους ταγματαλητες καθε εποχης; Γιατι δεν καιμε τον πλουσιο φεουδαρχη , κοτζαμπαση, τον κατακτητη; Αλλα και αν καιμε τον προδοτη του Εβραιου Χριστου, γιατι καιμε εναν Εβραιο; Η εκκλησια καθολου δεν συμφωνει με μεθοδους Κου Κλουξ Κλαν. Και το εχει δηλωσει απο το 1891
Εκκλησια Του αρχιμ Επιφανειου Οικονομου
Η Ιερά Σύνοδος με αλλεπάλληλες εγκυκλίους της τα έτη 1891, 1910 και 1918, προέτρεπε τον Ελληνικό λαό να εγκαταλείψει το έθιμο της καύσης του Ιούδα. Έλεγε χαρακτηριστικά: «Η Ιερά Σύνοδος θεωρεί καθήκον Αυτής, όπως φέρει εις γνώσιν πάντων των Χριστιανών, ότι η τήρησις τοιούτων εθίμων αντιβαίνει προς την βάσιν και το θεμέλιον της πίστεως ημών, ήτις είναι η αρετή της αγάπης προς εν γένει πάντα άνθρωπον…» (Εγκύκλιος 13/4/1918
Αντιθετα τα ιστολογια της ΧΑ οχι μονο προωθουσαν αυτο το «εθιμο» αλλα και ενισχυουν τα ρατσιστικα χαρακτηριστικα του.
http://paspartoy.blogspot.gr/2013/05/blog-post_1609.html
Ο εβραίος Ιούδας αντιπροσωπεύει δύο αναίσχυντες ιδιότητες τη φιλαργυρία και τη δειλία. Στην Ελλάδα η φυλετική ψυχή του λαού μας σε συνδυασμό με το θρησκευτικό του συναίσθημα αποστρέφονται μετά βδελυγμίας τις παραπάνω «αρετές» όντας πλήρως αντίθετες με τα φυλετικά του πρότυπα και είναι ένας από τους λόγους που παρά τη συνεχή προπαγάνδα το «κάψιμο του Ιούδα» παραμένει ένα έθιμο ζωντανό και με τεράστια απήχηση σε όλο το ηλικιακό φάσμα.
Υπάρχουν ήθη και έθιμα που τα κρατάμε σφιχτά μέσα μας και τα εντάσσουμε στην σημερινή μας συνείδηση.Υπαρχουν και αλλά όμως που πρέπει να χαθούν για πάντα στην προϊστορία της ανθρωποτητας
Οι ανθρωποι που ακολουθησαν την Εβραικη θρησκεια σε ολες τις Ευρωπαικες χωρες υπεστησαν ξανα και ξανα διωξεις σαν αιρετικοι. Και οταν μιλαμε διωξεις μιλαμε για μαζικες δολοφονιες διακρισεις μεσα στην κοινωνια για εγκλεισμο σε γκετο μεσα στις πολεις , εξορια, ταπεινωσεις. Απο την Πορτογαλια μεχρι την Ρωσσια. Ξανα και ξανα. Δεν μιλαμε για θρησκευτικους πολεμους οπως αυτους αναμεσα σε Ορθοδοξους και Καθολικους η Καθολικους και προτεσταντες . Μιλαμε για διωξεις εκατομμυριων ανθρωπων που πίστευαν στην Εβραϊκή θρησκεία ολων των εθνοτήτων. Τους εκαψαν ζωντανους, εσφαξαν τα παιδια ,πουλησαν τις γυναικες για δουλους. Πισω απο αυτες τις διωξεις ηταν παντα ο στοχος να παρουν οι (Καθολικοι Χριστιανοι στο θρησκευμα) αρχοντες τον πλουτο μιας τραπεζικης ελιτ Εβραιων σε ολη την Ευρωπη .Θυματα ομως ηταν κυριως οι φτωχοι Εβραιοι στο θρησκευμα. Κατηγορηθηκαν πως ετρωγαν παιδια πως ηταν τσιγγουνηδες πως εκαναν τελετες προσβολης του Χριστιανισμου πως ευθυνονταν για την σταυρωση του (Εβραιου) Χριστου πως εφεραν την πανουκλα . Οσο ειχε δαιμονοποιησει ο Σταλινισμος τον Τροτσκισμο τοσο οι καθολικοι και οι προτεσταντες δαιμονοποίησαν τους Εβραιους. Βλεπετε οταν ξεκινας απο την ιδια αφετηρια η αιρεση ειναι ο μεγαλυτερος εχθρος. Και οταν ηρθε ο Χιτλερ συνεχισε αυτη την πρακτικη αιωνων με συγχρονα για την εποχη του μεσα.
Η Εβραικη θρησκεια ειναι η πηγη και του Χριστιανισμου σε ολες τις εκφανσεις του και του Μουσουλμανισμου. Επειδη συχνα γραφω εναντια στην πολιτικη του κρατους του Ισραηλ και των Σιωνιστων σε καμμια περιπτωση δεν ταυτιζεται η Εβραικη θρησκεια με τον Σιωνισμο.Υπαρχουν φανατικοι Εβραιοι που τηρουν κατα γραμμα τις επιταγες της θρησκειας τους (κατα την γνωμη μου αναχρονιστικες και αντιδραστικες) και δεν ειναι Σιωνιστες. Ο Σιωνισμος ειναι μια προσφατη ιδεολογια του 19ου αιωνα συγγενης αλλων ολοκληρωτικων ρατσιστικων θεωριων που πρεσβευει πως οι Εβραιοι στο θρησκευμα αποτελουν ενα εθνος ενα λαο υπερ ανω των αλλων που ο θεος του εχει ταξει την Παλαιστινη. Ο Σιωνισμος ενωνει ανθρωπους απο διαφορετικες εθνοτικες καταγωγες και τους κανει εναν λαο με βαση την θρησκεια. Ενωνει στην κατεχομενη Παλαιστινη εποικους Ρωσσους Γαλλους Αιθιοπες Αγγλους και Ουγγρους και λεει πως ολοι αυτοι καταγωνται απο τον Αβρααμ και εχουν θεικους τιτλους ιδιοκτησιας στην Παλαιστινη. Πανε λοιπον εκει τους χαριζεται γη που εχει κλαπει απο τους Παλαιστινιους , μαθαινουν μια γλωσσα νεκρη που επιβιωσε σε θρησκευτικα κα βιβλια μεχρι τον 19ο αιωνα , αποκτουν νεα ονοματα και γινωνται πολιτες ενος κρατους χωροφυλακα διεθνους τρομοκρατη ρατσιστικου ακροδεξιου και οτι αλλο θελετε.Ενος κρατους που δημιουργησε μεταπολεμικα ο Αγγλικος ιμπεριαλισμος για να ελεγχει την μεση Ανατολη και τα πετρελαια της οπως εξ αλλου δημιουργησαν τον 20ο αιωνα και ολα τα «κρατη» της περιοχης .Εξ αλλου και τα Ευρωπαικα κρατη καπως ετσι μαγειρευτηκαν.
Όταν ο ουρανός φωτίζεται την νύχτα πάνω από τη Γάζα δεν είναι πυροτεχνήματα.Και τα νεκρά πουλιά στους δρομους ειναι ψυχές ανθρωπων
Παραθυρο στον Κοσμο 